الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد فهذا هو اللقاء التاسع من لقاءاتنا في قراءة كتاب جامع الاصول التسعة نسأل الله جل وعلا للجميع توفيقا لخيري الدنيا والاخرة
تفضل الشاحن الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ثم بعد. قال المصنف حفظه الله باب بيان حال الكافر في النار المتفق عليه عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم انه قال ما بين منكبي الكافر
مسيرة ثلاثة ايام للراكب المسرع وفي رواية لمسلم ما بين منكبي الكافر في النار الحديث رواه مسلم عن سمرة ابن جندب ان النبي صلى الله عليه وسلم قال منهم من تأخذه النار الى كعبيه
ومنهم من تأخذه النار الى ركبتيه ومنهم من تأخذه النار الى حجزته ومنهم من تأخذه النار الى ترقوته رواه مسلم عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ضرس الكافر او ناب الكافر مثل احد
وغلظ جلده مسيرة ثلاث وفي رواية الترمذي ان غلاظ جلد الكافر اثنان واربعون الحديث وان مجلسه من جهنم كما بين مكة والمدينة وفي اخرى وفخذه مثل البيضاء ومقعده من النار مسيرة ثلاث مثل الربذة
روى ابن ماجة عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الكافر ليعظم حتى ان ضرسه لاعظم من احد وفضيلة جسده على ضرسه كفضيلة جسدكم على ضرسه
صحيح دون قوله وفضيلة روى ابن ماجة عن الحارث ابن وقيش ان رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال ان من امتي من يدخل الجنة بشفاعته اكثر من مضر
وان من امتي من يعظم للنار حتى يكون احدا حتى يكون احد زواياها حديث صحيح رواه الترمذي عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الكافر
ليسحب لسانه الفرصخ والفرسخين يتوطؤه الناس حديث ضعيف روى الترمذي عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم ان الحميم ليصب على رؤوسهم فينفذ الحميم حتى يخلص الى جوفه
فيسلت ما في جوفه حتى يمرق من قدميه وهو الصهر ثم يعاد كما كان حديث ضعيف رواه الترمذي عن ابي امامة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال في قوله ويسقى مما ان صديد يتجرعه الاية قال يقرب
قيل فيه فيكره فاذا ادني منه شوى وجهه ووقعت فروة رأسه فاذا شربه قطع امعاءه حتى تخرج من دبره الله وسقوا ماء حميما فقطع امعائهم. ويقول وان يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه
بئس الشراب الاية حديث ضعيف عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم قرأ هذه الاية اتقوا الله حقه ولا تموتن الا انتم مسلمون. قال رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم لو ان قطرة من الزقوم قطرت في دار الدنيا لافسدت على اهل
الدنيا معايشهم فكيف بمن يكون طعامه؟ حديث ضعيف ورواه الترمذي عن عبدالله بن عمرو بن العاص قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو ان رضاضة مثل هذه واشار الى مثل الجمجمة
ارسلت من السماء الى الارض هي مسيرة خمسمائة سنة لبلغت الارض قبل الليل ولو انها اوصلت من رأس السلسلة لسارت اربعين خريفا الليل والنهار ان تبلغ اصلها او قعرها حديث ضعيف
رواه الترمذي عن ابي الدرداء قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يلقى على اهل النار الجوع فيعدل ما هم فيه من العذاب فيستغيثون فيغاثون بطعام من ضريع لا يسمن ولا يغني من جوع. فيستغيثون بالطعام فيغاثون بطعام ذي غصة. فيذكرون انهم كانوا يجيزون
فيذكرون انهم كانوا يجيزون الغصص في الدنيا بالشراب فيستغيثون بالشراب في رفع اليهم الحميم بكلاليب الحديد. فاذا دنت من وجوههم شوت وجوههم فاذا دخلت بطونهم قطعت بطونهم فيقولون ادعوا خزنة جهنم فيقولون
اولم تك تأتيكم رسلكم بالبينات قالوا بلى قالوا فادعوا وما دعاء الكافرين الا في ضلال. قال فيقولون مالكا فيقولون يا مالك ليقض علينا ربك قال فيجيبهم انكم ماكثون. قال الاعمى شنو بئت ان بين دعائهم وبين
مالك اياهم الف عام قال فيقولون ادعوا ربكم فلا احد خير من ربكم فيقولون ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين ربنا اخرجنا منها فان عدنا فانا ظالمون. قال فيجيبهم اخسئوا فيها ولا تكلمون. قال فعند ذلك
من كل خير وعند ذلك يأخذون في الزفير والحسرة والويل حديث ضعيف روى ابن ماجة عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يرسل البكاء على اهل النار فيبكون حتى ينقطع الدموع. ثم يبكون الدم حتى يصير في وجوههم كهيئة الاخدود
ارسلت فيها السفن لجرت صحيح دون قوله ثم يبكون الحديث وروى احمد عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يعظم اهل النار في النار حتى ان بين شحمة اذن احدهم الى عاتقه مسيرة
سبعمائة عام وان غلظ جلده سبعون ذراعا وان ضرسه مثل احد اسناده ضعيف وروى احمد عن مجاهد قال قال ابن عباس اتدري ما سعة جهنم؟ قلت لا. قال اجل والله ما تدري ان بين شحمة اذن احدهم
عاتقه مسيرة سبعين خريفا تجري فيها اودية القيح والدم. قلت انهارا؟ قال لا بل اودية. ثم قال اتدرون ما في جهنم؟ قلت لا. قال اجل والله ما تدري حدثتني عائشة انها سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قوله والارض جميعا
القبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه تعين الناس يومئذ يا رسول الله؟ قال هم على جسر جهنم اسناده صحيح وروى احمد عن عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يرسل على الكافر حيتان واحدة من قبل رأسه واخرى من قبل رجليه
قرضا كلما فرغتا عادتا الى يوم القيامة اسناده ضعيف باب اهون اهل النار عذابا المتفق عليه عن النعمان ابن بشير قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان اهون اهل النار عذابا يوم القيامة
رجل توضع في اخمص قدميه جمرة يغلي منها دماغه. زاد في رواية للبخاري كما يغلي المرجل بالقمقم وفي رواية لمسلم ان اهون اهل النار ان اهون اهل النار عذابا من له نعلان وشراكان من نار يغلي منهما دماغه كما يغلي المرجل ما يرى ان احدا اشد منه عذابا
انه لاهونهم عذابا ورفض الترمذي جمرتان وفي المتفق عليه اسم ما لك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يقول الله تعالى لاهون اهل النار عذابا يوم القيامة لو ان لك
ما في الارض من شيء اكنت تفتدي به؟ فيقول نعم. فيقول اردت منك اهون من هذا وانت في صلب ادم الا تشرك بي شيئا الا ان تشرك بي وفي رواية لهما يجاء بالكافر يوم القيامة فيقال له ارأيت لو كان لك ملء الارض ذهبا اكنت تفتدي به؟ فيقول نعم. فيقال له قد
كنت سئلت ما هو ايسر من ذلك وفي رواية لمسلم فيقال له كذبت قد سئلت ما هو ايسر من ذلك وزاد احمد في رواية في اوله يؤتى بالرجل من اهل الجنة فيقول له يا ابن ادم كيف وجدت منزلك؟ فيقول اي ربي خير منزل
سل وتمنى فيقول ما اسأل واتمنى الا ان تردني الى الدنيا فاقتل في سبيلك عشر مرات لما يرى من فضل الشهادة ورواه مسلم عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
ان ادنى اهل النار عذابا ينتعل بنعلين من نار يغلي دماغه من حرارة عليه وزاد عند احمد ومنهم الى كعبيه مع اجراء العذاب ومنهم من في النار الى ركبتيه مع اجراء العذاب
ومنهم من اغتمر في النار الى ارنبته مع اجراء مع اجراء مع العذاب ومنهم من هو في النار الى صدره مع اجراء العذاب ومنهم من قد اؤتمر في النار علق كلمة مع العذاب
خطأ بدون ما روى مسلم عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اهون اهل النار عذابا ابو طالب. وهو منتعل بنعلين يغلي منهما دماغه رواه الدارمي عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اهون الناس عذابا من له نعلان يغلي منهما دماؤه. اسناده حسن
باب قوم يرتدوا على ادبارهم. رواه البخاري عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال بين انا نائم اذ زمرة بينما بين انا نائم اذا زمرة حتى اذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم
خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم فقلت اين؟ قال الى النار والله قلت وما شأنهم قلت وما شأنهم؟ قال انهم ارتدوا بعدك على ادبارهم القهقرة ثم اذا زمرة حتى اذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم قلت اين؟ قال الى النار والله قلت ما شأنهم؟ قال انهم
امتدوا بعدك على ادبارهم القهقرة القهقرة فلا اراه يخلص منهم الا مثل همل النعم باب التحذير من النار روى الدارمي عن النعمان ابن بشير قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب فقال انذرتكم النار انذرتكم النار انذرتكم
النار فما زال يقولها حتى لو كان في مقامي هذا لسمعه اهل السوق. حتى سقطت خميصة كانت عليه عند رجليه زاده جيد الفصل الخامس صفة الجنة وبيان اهلها باب اول من يقرع باب الجنة
رواه مسلم عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انا اكثر الانبياء تبعا يوم القيامة. وانا اول من يقرع باب الجنة. وفي رواية انا اول
شفيع في الجنة لم يصدق نبي من الانبياء ما صدقت. وان من الانبياء نبيا ما يصدقه من امته الا رجل واحد روى مسموع انس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتي باب الجنة يوم القيامة فاستفتح فيقول الخازن من انت؟ فاقول محمد فيقول
بك امرت لا افت افتح لاحد قبلك باب نعيم الجنة لم يخطر على قلب بشر المتفق عليه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم يقول الله تعالى اعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت ولا اذن سمعت
ولا خطر على قلب بشر ذخرا بلهمأ ماء ذخرا بل بل هما اطلعتم به ثم قرأ فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين جزاء بما كانوا يعملون. وفي رواية للبخاري قرأ ابو هريرة
قراة اعين قال الترمذي في رواية وفي الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها مئة عام لا يقطعها. واقرؤوا ان شئتم وظل ممدود. وموضع بصوت في الجنة خير من الدنيا وما فيها. واقرأوا ان شئتم فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز. وما الحياة
دنيا الا متاع الغرور وهذه الزيادة رواها ايضا الترمذي والدارمي من قوله وموضع صوت الحديث وروى مسلم عن سهل بن سعد الساعدي قال شهدت من رسول الله صلى الله عليه وسلم مجلسا وصف فيه الجنة
حتى انتهى ثم قال صلى الله عليه وسلم في اخر حديثه فيها ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر. ثم اقترأ هذه الاية تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم
مخوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون. فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين. جزاء بما كانوا يعملون وروى الترمذي والدارمي عن ابي هريرة قال قلنا يا رسول الله ما لنا اذا كنا عندك رقت قلوبنا وزهدنا في الدنيا وكنا من اهل الاخرة
فاذا خرجنا من عندك فانسنا اهالينا وشممنا اولادنا انكرنا انفسنا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو انكم تكونون اذا خرجتم من عندي كنتم على حالكم ذلك لزارتكم الملائكة في بيوتكم ولو لم تذنبوا لجاء الله بخلق جديد كي يذنبوا فيغفر لهم
قال قلت يا رسول الله مم خلق الخلق؟ قال من الماء؟ قلنا الجنة ما بناؤها؟ قال لبنة من فضة ولبنة من ذهب وملاطها المسك الاظفر وحصباؤها اللؤلؤ والياقوت وتربتها الزعفران. من دخلها ينعم لا يبأس ويخلد لا يموت لا تبلى ثياب
ولا يفنى شبابهم ثم قال ثلاثة لا ترد دعوتهم الامام العادل والصائم حين يفطر ودعوة المظلوم يرفعها فوق الغمام وتفتح لها ابواب السماء ويقول الرب عز وجل وعزتي لانصرنك ولو بعد حين
واقتصرت رواية للدارمي على ما يتعلق بوصف الجنة وفيها ينعم لا يبأس من اكثر الرواة على انها لا لا لانصرنك يعني الظالم يعني المظلوم. نعم وله زيادة في الثانية وله في الجنة ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر
وحديث صحيح دون قوله مما خلق الخلق وروى احمد عن ابي سعيد الخدري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الرجل ليتكئ في الجنة سبعين سنة قبل ان يتحول
ثم تأتيه امرأته فتضرب على منكبيه فينظر وجهه في خدها اصفى من المرآة وان ادنى لؤلؤة عليها تضيء ما بين المشرق والمغرب فتسلم عليه قال فيرد السلام ويسألها من انت؟ وتقول انا من المزيد. وانه ليكون عليها سبعون ثوب
بل ادناها مثل النعمان من طوبى فينفذها بصره حتى يرى مخ ساقها من وراء ذلك. وان عليها من جاني ان ادنى لؤلؤة عليها لتضيء ما بين المشرق والمغرب ساده ضعيف
باب شجرة في الجنة ظلها مائة عام المتفق عليه عن سهل ابن سعد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان في الجنة لشجرة يسير الراكب في ظلها مئة عام لا يقطعها
وفي المتفق عليها نبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان في الجنة لشجرة يسير الراكب الجواد المضمر يسير الراكب الجواد المظمر السريع مئة عام ما يقطعها؟ مشهور بالرفع. نعم
يسير الراكب الجواد المضمر مفعول به للراكب كانت منصوبة وماذا ركب؟ ركب الجواد وليست الجواد صفة للراقي ان في الجنة ان في الجنة لشجرة يسير الراكب الجواد المظمر السريع مئة عام ما يقطعها
الترمذي وقال ذلك الظل الممدود والمتفق عليه عن ابي هريرة رضي الله عنها للنبي صلى الله عليه وسلم قال ان في الجنة لشجرة يسير الراكب في ظلها مئة سنة واقرؤوا ان شئتم
ظل ممدود ولم يذكر مسلم الاية وزاد في رواية له لا يقطعها البخاري ولقاب قوس احدكم في الجنة خير مما طلعت عليه الشمس او تغرب وروى البخاري عن انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان في الجنة لشجرة يسير الراكب في ظلها مئة عام لا يقطعها. زاد الترمذي
وان شئتم فاقرؤا وظل ممدود وماء مسكوب الترمذي عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما في الجنة شجرة الا وساقها من ذهب. حديث صحيح وروى احمد عن ابي سعيد الخدري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ان رجلا قال له يا رسول الله
طوبى لمن رآك وامن بك قال طوبى لمن رآني وامن بي ثم طوبى ثم طوبى ثم طوبى لمن امن بي ولم ولم يرني قاله رجل وما طوبى؟ قال شجرة في الجنة مسيرة مائة عام. ثياب اهل الجنة تخرج من اكمامها
وهو حديث حسن لغيره فروى احمد عن عتبة ابن عبد السلمي قال جاء اعرابي الى النبي صلى الله عليه وسلم فسأله عن الحوض وذكر الجنة ثم قال الاعرابي فيها قالوا نعم وفيها شجرة تدعى طوبى فذكر شيئا لا ادري ما هو. قال اي شجر ارضنا تشبه؟ قال ليست تشبه شيئا من شجر
لارضك فقال النبي صلى الله عليه وسلم اتيت الشام فقال لا. قال تشبه شجرة بالشام تدعى الجوزة تنبت على ساق واحد وينفرش اعلاها. قال ما عظم اصلها؟ قال لو ارتحلت لقال لو ارتحلت جذعة من ابل اهل
كما احاطت باصلها حتى تنكسر ترقوتها هرما قال فيها عنب؟ قال نعم. قال فما عظم العقود؟ قال مسيرة شهر للغراب الابقع ولا يعثر قال فما عظم الحبة؟ قال هل ذبح ابوك تيسا من غنمه قط عظيما
قال نعم. قال فسلخ ايهابه فاعطاه امك. قال اتخذي لنا منه دلوا قالوا نعم. قال الاعرابي فان تلك الحبة لتشبعني واهل بيتي. قال نعم وعامة عشيرتك واسناده قابل للتحسين باب سوق الجنة. رواه مسلم عن مالكا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان في الجنة لسوقا يأتونها كل جمعة فتهب ريحها
الشمال فتحثو في وجوههم وثيابهم فيزدادون حسنا وجمالا فيرجعون الى اهليهم وقد ازدادوا حسنا وجمالا. فيقول لهم اهل والله لقد ازددتم بعدنا حسنا وجمالا. فيقولون وانتم والله لقد ازددتم بعدنا حسن وجمالا
ولفظ دارم ان في الجنة لسوقا قالوا وما هي؟ قال كثبان من مسك يخرجون اليها فيجتمعون فيها فيبعث الله عليهم ريحا فتدخلهم بيوتهم فيقول لهم اهلوهم لقد ازددتم بعدنا حسنا ويقولون لاهليهم مثل ذلك
روى الترمذي عن علي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان في الجنة لسوقا ما فيها شراء ولا بيع الا الصور من الرجال والنساء فاذا اشتهى الرجل صورة دخل فيها. حديث ضعيف
رواه الترمذي وابن ماجة عن سعيد المسيب انه لقي ابا هريرة فقال ابو هريرة اسأل الله ان يجمع بيني وبينك في سوق الجنة. فقال سعيد افيها سوق؟ قال نعم اخبرني رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اهل الجنة اذا دخلوها نزلوا فيها بفضل اعمالهم ثم يؤذن في مقدار يوم
جمعة من ايام الدنيا فيزورون ربهم ويبرز لهم عرشه ويتبدى لهم في روضة من رياض الجنة. فتوضع لهم منابر من نور تابر من لؤلؤ ومنابر من ياقوت ومنابر من زبرجد ومنابر من ذهب ومنابر من فضة ويجلس ادناهم وما فيه من دني
على كثبان المسك والكافور ان اصحاب الكراسي بافضل منهم مجلسا. قال ابو هريرة قلت يا رسول الله وهل نرى ربنا؟ قال نعم قال هل تتمارضون في رؤية الشمس والقمر ليلة البدر؟ قلنا لا. قال كذلك لا تمارون في رؤية ربكم. ولا يبقى في ذلك المجلس
رجل الا حاضره الله محاضرة حتى يقول للرجل منهم يا فلان ابن فلان اتذكر يوم قلت كذا وكذا؟ فيذكر ببعض فيذكر ببعض غدراته في الدنيا. فيقول يا ربي افلم تغفر لي؟ فيقول بلى. فسعة مغفرتي بلغت
بك منزلتك هذه فبينما هم على ذلك غشيتهم سحابة من فوقهم فامطرت عليهم طيبا لم يجدوا مثل ريحه شيئا قط ويقول ربنا تبارك وتعالى قوموا الى ما اعددت لكم من الكرامة فخذوا ما اشتهيتم. فنأتي سوقا قد حفت به الملائكة فيه ما لم
تنظر فيه ما لم فيه ما لم تنظر العيون الى مثله ولم تسمع الاذان. ولم يخطر على القلوب فيحمل لنا ما اشتهينا ليس يباع فيها ولا يشترى وفي ذلك السوق يلقى اهل الجنة بعضهم بعضا. قال فيقبل الرجل ذو المنزلة المرتفعة فيلقى من هو دونه
وما فيهم دني فيروعه ما يرى عليه من اللباس فما ينقضي اخر حديثه حتى يتخيل اليه ما هو احسن منه. وذلك انه لا ينبغي لاحد ان يحزن فيها ثم ننصرف الى منازلنا فيتلقانا ازواجنا فيقولن مرحبا واهلا. لقد جئت وان بك
من الجمال افضل مما فارقتنا عليه. فيقول انا جالسنا اليوم ربنا الجبار وبحقنا ان ننقلب بمثل ما انقلبنا حديث ضعيف باب صفتي قوله حضره من كلمه مباشرة باب صفة خيام الجنة فالمتفق عليه عن ابي موسى الاشعري ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الخيمة درة مجوفة طولها في السماء ثلاثون ميلا
في كل زاوية منها للمؤمن اهل لا يراهم الاخرون. ولفظ مسلم ان للمؤمن في الجنة لخيمة من لؤلؤة واحدة مجوفة طولها وستون ميلا للمؤمن فيها اهل يطوف عليهم ان للمؤمنين. ولفظ مسلم ان للمؤمن في الجنة لخيمة خيمة. احسن الله اليكم
ان للمؤمن في الجنة لخيمة من لؤلؤة واحدة مجوفة طولها ستون ميلا للمؤمن فيها اهلون يطوف عليهم المؤمن فلا يرى بعضهم بعضا. وفي رواية لهما ستون ميلا وفي رواية للبخاري ان في الجنة خيمة من لؤلؤة مجوفة عرضها ستون ميلا. في كل زاوية منها اهل ما يرون الاخرين يطوف
وعليهم المؤمنون وجنتان من فضة انيتهما وما فيهما وجنتان من كذا انيتهما وما فيهما وما بين القوم وبين ان انظروا الى ربهم الا رداء الكبر على وجهه في جنة عدن
باب ما في الدنيا من انهار الجنة. رواه مسلم عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سيحان وجيحان سيحان وجيحان والفرات والنيل كل من انهار الجنة
باب نهر الكوثر روى البخاري عن انس قال لما عرج بالنبي صلى الله عليه وسلم الى السماء قال اتيت على نهر حافتاه قباب اللؤلؤ مجوفا فقلت ما هذا يا جبريل؟ قال هذا الكوثر
وفي رواية بينما انا اسير في الجنة اذا انا بنهر حافتاه حافتاه قباب الدر حفتاه قباب الدر المجوف قلت ما هذا يا جبريل؟ قال هذا الكوثر الذي اعطاك ربك فاذا طينه او طيبه مسك
مسك اظفر تك هدبة وفي رواية للترميذي ثم ضرب بيده الى طينة فاستخرج مسكا ثم رفعت لي سدرة المنتهى فرأيت عندها نورا عظيما وعند ابي داوود عرض له نهر حافتاه الياقوت المجيب او قال المجوف
رواه مسلم عن انس قال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم بين اظهرنا اذ اغفى اغفاءه ثم رفع رأسه متبسما فقلنا ما اضحكك يا رسول الله؟ قال انزلت علي سورة فقرأ بسم الله الرحمن الرحيم انا
ذاك الكوثر فصل لربك وانحر ان شانئك هو الابتر. ثم قال اتدرون ما الكوثر؟ فقلنا الله ورسوله اعلم. قال فانه نهر وعدنيه ربي عز وجل عليه خير كثير هو حوض ترد عليه امتي يوم القيامة انيته عدد النجوم فيختلج العبد منهم
فاقول ربي انه من امتي فيقول ما تدري ما احدث ما احدثت ما فيقول ما تدري ما احدثت بعد احدثت فيقول ما تدري ما احدثت بعدك وفي رواية نهر وعدنيه ربي في الجنة عليه حوض وفي رواية بين اظهرنا من المسجد وقال ما احدث بعدك
وروى الترمزيون ماجة والدارمي عن عبد الله بن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الكوثر نهر في الجنة حافتاه من ذهب ومجراه على الدر والياقوت تربته اطيب من المسك وماؤه احلى من العسل وابيض من الثلج
حديث صحيح زاد احمد في رواية قول ابن عباس ان الكوثر هو الخير الكثير وروى الترمذي والدارمي عن معاوية بن حيدة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان في الجنة بحر الماء وبحر العسل وبحر اللبن
وبحر الخمر ثم تشقق الانهار بعد حديث صحيح روى الترمذي واحمد عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن الكوثر فقال نهر اعطانيه ربي اشد بياضا من اللبن واحلى من العسل
وفيه طير كاعناق الجزر. فقال عمر يا رسول الله ان تلك لطير ناعمة. فقال اكل اكلتها انعم منها يا يا عمر واللفظ لاحمد وفي رواية لاحمد ان طير الجنة كامثال البخت ترعى في شجر الجنة. فقال ابو بكر يا رسول الله ان هذه لطير ناعمة. فقال اكلته
وانعم منها قالها ثلاثا واني لارجو ان تكون ممن يأكل منها يا ابا بكر اسناده صحيح الاشخاص الذين يأكلونه باب ابواب الجنة ودرجاتها. باب ابواب الجنة ودرجاتها متفق عليه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من انفق زوجين في سبيل الله نودي من ابواب الجنة يا عبد الله هذا خير
فمن كان من اهل الصلاة دعي من باب الصلاة ومن كان من اهل الجهاد دعي من باب الجهاد. ومن كان من اهل الصيام دعي من ومن كان من اهل صدقة دعي من باب صدقة. فقال ابو بكر رضي الله عنه بابي انت وامي يا رسول الله ما على من دعي من تلك الابواب من ضرورة. فهل يدعى احد من
تلك الابواب كلها؟ قال نعم وارجو ان تكون منهم. وفي رواية لهما من انفق زوجين في سبيل الله دعاه خزنة الجنة كل خزنة باب ايفل هلم. قال ابو بكر يا رسول ذاك الذي لا توى عليه
فقال النبي صلى الله عليه وسلم اني لارجو ان تكون منهم. وللبخاري من انفق زوجين من شيء من الاشياء في الحديث وروى الدارمي عن عبد الله بن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال للجنة
ثمانية ابواب اسناده حسن. وروى الترمذي عن عبد الله ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم باب امتي الذي يدخلون منه الجنة ارضه مسيرة الراكب المجود ثلاثا
ثم انهم ليضغطون عليه حتى تكاد مناكبهم تزول حديث ضعيف وروى احمد وعن ابي سعيد الخدري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال ما بين مصراعين في الجنة كمسيرة اربعين سنة
حديث صحيح واسم عنده ضعيف وروى احمد عن معاوية بن حيدة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انتم توفون سبعين امة انتم اخرها واكرمها على الله عز وجل
ما بين مصراعين من مصاريع الجنة مسيرة اربعين عاما. وليأتين عليه يوم وانه لكظيظ. اسناده حسن باب صفة زرع الجنة رواه البخاري عن ابو هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يوما يحدث وعنده رجل من اهل البادية. ان رجلا من اهل الجنة استأذن ربه في الزرع
فقال له الست فيما شئت؟ قال بلى. ولكني احب ان ازرع. قال فبادر فبادر الطرف نباته واستواءه واستحصاده. فكان امثال الجبال فيقول الله دونك يا ابن ادم فانه لا يشبعك شيء. فقال الاعرابي والله لا تجده الا قرشيا او انصاريا فانه
واصحاب زرع واما نحن فلسنا باصحاب زرع فضحك النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم باب اول زمرة تدخل الجنة ثم اتفق عليه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اول زمرة يدخلون الجنة على سورة القمر ليلة
البدر ثم الذين يلونهم على اشد كوكب دري في السماء اضاءة لا يبولون ولا يتغوطون ولا يتفلون ولا يمتخطون ام وهم الذهب ورشحهم المسك ومجامرهم الالوة الالنجوج عود الطيب وازواجهم الحور العين على خلق رجل واحد على صورة ابيهم ادم ستون ذراعا في السماء
وفي رواية لهما لكل امرئ زوجتان من الحور العين يرى مخ سوقهن من وراء العظم واللحم زاد فيها مسلم وما في الجنة اعزب وفي رواية لهما لا اختلاف بينهم ولا تباغض. قلوبهم قلب رجل واحد. يسبحون الله بكرة وعشيا. ولهما ولا يبصقون وزاد
البخاري لا يسقمون. وفي رواية لمسلم انيتهم وامشاطهم من الذهب والفضة. وله اخلاقهم على خلق رجل واحد. وله قال ابن اختصم الرجال والنساء ايهم في الجنة اكثر فسألوا ابا هريرة فقال الحديث
زاد احمد في رواية فقام عكاشة ابن محصن فقال يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم. قال اللهم اجعله منهم ثم قام رجل اخر فقال يا رسول الله وادعوا الله ان يجعلني منهم قال قد سبقك بها عكاشة
رواه الترمذي عن ابي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان اول زمرة يدخلون الجنة يوم القيامة ضوء وجوههم على مثل ضوء القمر ليلة البدر والزمرة الثانية على مثل احسن كوكب دري في السماء لكل رجل منهم زوجتان على كل زوجة سبعون حلة يرى مخ ساقها
لا من ورائها وفي رواية على صورة القمر ليلة وهو حديث صحيح باب يدخل الجنة سبعون الفا على صورة القمر ثم اتفق عليه عن ابي هريرة قال قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يدخل الجنة من امتي زمرة هم سبعون الفا تضيء وجوههم اضاءة
كالقمر ليلة البدر وقال ابو هريرة فقام عكاشة ابن محصن الاسدي يرفع نمرة عليه فقال يا رسول الله ادعوا الله ان يجعلني منهم. فقال اللهم اجعله منهم. ثم قام رجل من الانصار فقال يا رسول الله ادعو الله ان يجعلني منهم. فسبقك عكاشة
وفي رواية لمسلم زمرة واحدة منهم على صورة القمر وفي رواية له سبعون الفا بغير حساب هو متفق عليه عن سهل ابن سعد قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ليدخلن من امتي سبعون الفا او سبعمائة الف شك في احدهما
متماسكين اخذ بعضهم ببعض. حتى يدخل اولهم واخرهم الجنة. وجوههم على ضوء القمر ليلة البدر. وفي رواية لهما على سورة القمر ليلة البدر ورواه احمد عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اعطيت سبعين الفا يدخلون الجنة بغير حساب وجوههم كالقمر
ليلة البدر وقلوبهم على قلب رجل واحد تزداد فاستزدت ربي فزادني مع كل واحد سبعين الفا. قال ابو بكر رضي الله عنه فرأيت ان ذلك ات على اهل القرى ومصيب من
فات البوادي واسناده ضعيف ورواه احمد بن عبدالرحمن بن ابي بكر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان ربي اعطاني سبعين الفا من امتي يدخلون الجنة بغير حساب. فقال عمر يا
تقوى الله فهلا استزدته؟ قال قد استزدته فاعطاني مع كل رجل سبعين الفا. قال قال عمر فهلا استزته؟ قال قد سجدته فاعطاني هكذا. وفرج عبد الله ابن بكر بين يديه
وقال عبد الله بسط باعيه وحثى عبدالله وقال هشام وهذا من الله لا يدرى ما عدده ضعيفة واسناده ضعيف روى احمد عن ابي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال سألت ربي فوعدني ان
يدخل من امتي سبعين الفا على صورة القمر ليلة البدر. فاستزدت فزادني مع كل الف سبعين الفا. فقلت اي رب ان لم يكن هؤلاء مهاجري امتي قال اذا اكملهم قال اذا اكملهم لك من الاعراب
وحيث صحيح دون قوله فاستزدت فزحدني. لعلها اكملهم ان يتقدم العصم باب يدخل الجنة سبعون الفا بغير حساب المتفق عليه عن حصين عن عامر عن عمران بن حصين قال لا رقية الا من عين او حمى
فذكرته لسعيد ابن جبير فقال حدثنا ابن عباس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عرضت علي الامم فجعل النبي والنبيان يمرون على النبي والنبيان يمرون معهم الرهط والنبي ليس معه احد حتى رفع لي سواد عظيم قلت ما هذا؟ امتي هذه؟ قيل هذا
موسى وقومه قيل انظر الى الافق فاذا سواد يملأ الافق ثم قيل لي انظر ها هنا وها هنا في افاق السماء فاذا سواد قد ملأ الافق قيل هذه امتك ويدخل الجنة من هؤلاء سبعون الفا بغير حساب. ثم دخل ولم يبين لهم. فافاض القوم وقالوا نحن الذين
امنا بالله واتبعنا رسوله فنحن منهم او اولادنا الذين ولدوا في الاسلام فنحن هم فنحن هم او اولادنا الذين ولدوا في الاسلام فانا ولدنا في في الجاهلية فبلغ النبي صلى الله عليه وسلم فخرج فقال هم الذين لا يسترقون
ولا يتطير يكتوون وعلى ربهم يتوكلون. فقال عكاشة ابن محصن امنهم انا يا رسول الله؟ قال نعم. فقام اخر فقال امنهم انا؟ قال سبقك بها عكاشة. زاد مسلم في اوله عن حصين ابن عبد الرحمن قال كنت عند سعيد ابن جبير فقال ايكم
الكوكب الذي انقض البارحة قلت انا ثم قلت اما اني لم اكن في صلاة ولكني لدغت قال فماذا صنعت؟ قلت استرقيت قال فما حملك على ذلك قلت حديث حدثناه الشعبي فقال وما حدثكم الشعبي؟ قلت حدثنا عن بريدة ابن حصيب الاسلمي انه قال لا رقية الا من عين او حمى
فقال قد احسن من انتهى الى ما سمع ولكن حدثنا ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال عرضت علي الامم فرأيت النبي ومعه الرهيط حديث وفيه هم الذين لا يرقون ولا يسترقون
واوله عند الترمذي لما اسري بالنبي صلى الله عليه وسلم جعل يمر الحديث رواه مسلم عن عمران قال قال نبي الله صلى الله عليه وسلم يدخل الجنة من امتي سبعون الفا بغير حساب. قالوا ومن هم يا رسول الله؟ قال هم الذين لا
كون ولا يسترقون وعلى ربهم يتوكلون. فقام عكاشة فقال ادعوا الله ان يجعلني منهم. قال انت منهم؟ قال فقام رجل فقال نبي الله ادعوا الله ان يجعلني منهم قال سبقك بها عكاشة زاد في رواية ولا يتطيرون
روى الترمذي وابن ماجه عن ابي امامة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وعدني ربي ان يدخل الجنة من امتي سبعين الفا لا حساب عليهم ولا عذاب
مع كل الف سبعون الفا وثلاث حثيات من حثياته. وعند ابن ماجة وثلاث حثيات من حثيات ربي عز وجل. حديث صحيح روى ابن ماجه عن رفاعة الجهني قال صدرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال والذي نفس محمد بيده ما من عبد يؤمن ثم يسدد
الا سلك به في الجنة. وارجو الا يدخلوها حتى تبوأكم. ومن صلح من ذراريكم مساكين في الجنة. ولقد ربي عز وجل ان يدخل الجنة من امتي سبعين الفا بغير حساب
حديث صحيح وروى احمد عن ابن مسعود قال اكثرنا الحديث عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة ثم غدونا اليه فقال عرضت علي الانبياء الليلة باممها فجعل النبي يمر ومعه الثلاثة والنبي ومعه العصابة والنبي ومعه النفر والنبي ليس معه احد
حتى مر علي موسى معه كبكبة من بني اسرائيل فاعجبوني فقلت من هؤلاء؟ فقيل لي هذا اخوك موسى معه بنو اسرائيل. قال قلت فاين فقيل لي انظر عن يمينك فنظرت فاذا الضراب قد سد
بوجوه الرجال ثم قيل لي انظر عن يسارك فنظرت فاذا الافق قد سد بوجوه الرجال فقيل لي ارضيت؟ فقلت رضيت يا رب رضيت يا رب قال فقيل لي ان مع هؤلاء سبعين الفا يدخلون الجنة بغير حساب
فقال النبي صلى الله عليه وسلم فدا لكم ابي وامي ان استطعتم ان تكونوا من السبعين الالف فافعلوا. فان قصرتم فكونوا من اهل الظراب فان قصرتم فكونوا من اهل الافق فاني قد رأيت ثم ناسا يتهاوشون
فقام عكاشة ابن محصن فقال ادعو الله لي يا رسول الله ان يجعلني من السبعين فدعا له فقام رجل اخر فقال ادعوا الله يا رسول الله ان يجعلني منهم. فقال قد سبقك بها عكاشة
قال ثم تحدثنا فقلنا من ترون هؤلاء السبعون الالف؟ قوم ولدوا في الاسلام لم يشركوا بالله شيئا حتى ماتوا فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال هم الذين لا يكتوون ولا يسترقون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون. حديث صحيح
وروى احمد عن ابي ايوب الانصاري قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج ذات يوم اليهم فقال لهم ان ربكم خيرني بين الفا يدخلون الجنة بغير بغير حساب وبين الخبيئة عنده لامتي. فقال له بعض اصحابه يا رسول الله ايخبئ ذلك ربك
فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم خرج وهو يكبر فقال ان ربي زادني مع كل الف سبعين الفا والخبيئة عنده. قال قبورهم يا ابا ايوب وما تظن خبيئة رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فاكله الناس بافواههم. فقالوا وما انت وخبيئة رسول الله
صلى الله عليه وسلم. فقال ابو ايوب دعوا الرجل عنكم. اخبر اخبركم عن خبيئة رسول الله صلى الله عليه وسلم كما اظن بل المستيقن ان خبيئة رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يقول ربي من شهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله
مصدقا لسانه قلبه ادخله الجنة واسناده ضعيف لو عكست قد يكون لسانه قلبه مصدقا لسانه قلبه فادخله الجنة ضعيف باب باب هذه الامة نصف اهل الجنة ثم اتفق عليه عن عبد الله بن مسعود قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في قبة فقال اترضون ان تكونوا ربع اهل الجنة؟ قلنا نعم. قال اترضون ان
ثلث اهل الجنة؟ قلنا نعم. قال ترضون ان تكونوا شطر اهل الجنة؟ قلنا نعم. قال والذي نفس محمد بيده اني لارجو ان تكونوا نصف اهل الجنة وذلك ان الجنة لا يدخلها الا نفس مسلمة. وما انتم في اهل الشرك الا كالشعرة البيضاء في جلد الثور الاسود. او كالشعرة السوداء
اي في جلد الثور الاحمر وفي رواية لمسلم قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فاسند ظهره الى قبة ادم فقال الا لا يدخل الجنة الا نفس مسلمة اللهم هل بلغت؟ اللهم اشهد اتحبون انكم ربع اهل الجنة؟ فقلنا نعم. وفي رواية فكبرنا الحديث
وعند الترمذي كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في قبة النحو من اربعين الحديث. وزاد عند احمد في رواية اهل الجنة يوم القيامة عشرون ومئة صف انتم منها ثمانون صفا
وروى الترمذي وابن ماجة والدارمي عن بريدة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اهل الجنة عشرون ومئة صف ثمانون منها منها من هذه الامة واربعون من سائر الامم
حديث صحيح ورواه احمد عن جابر انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول ارجو ان يكون من يتبعني من امتي يوم القيامة ربع اهل الجنة قال فكبرنا ثم قال ارجو ان يكونوا ثلث الناس. قال فكبرنا ثم قال ارجو ان يكونوا الشطر. حديث صحيح واسناده ضعيف
باب اهل الغرف ثم اتفق عليه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان اهل الجنة يتراءون اهل الغرف من فوقهم كما تتراءون الكوكب الدري الغاب
يرى في الافق من المشرق او المغرب لتفاضل ما بينهم. قالوا يا رسول الله تلك منازل الانبياء لا يبلغها غيرهم. قال بلى والذي نفسي بيده رجال امنوا بالله وصدقوا المرسلين
وفي المتفق عليه ان عبدالعزيز عن ابيه عن سهل عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان اهل الجنة ليتراءون الغرف في الجنة كما تتراءون الكوكب في السماء قال ابي فحدثت به النعمان ابن ابي عياش فقال اشهد لسمعت ابا سعيد يحدثه ويزيد فيه كما ترون الكوكب الغارب في الافق
الشرقي والغربي ولفظ مسلم كما ترون الكوكب الدري وروى الترمذي عن علي قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ان في الجنة غرفا ترى ظهورها من بطونها وبطونها من ظهورها. فقام اعرابي فقال
من هي يا رسول الله؟ قال لمن اطاب الكلام واطعم الطعام وادام الصيام وصلى لله بالليل نيام. حديث حسن روى الترمذي عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان اهل الجنة ليتراءون في الغرفة كما تتراءون الكوكب الشرقي او الكوكب الغربي الغارب في الافق
والطالع في تفاضل الدرجات. فقوله يا رسول الله اولئك النبيون. قال بلى والذي نفسي بيده واقوام امنوا بالله ورسوله يصدق المرسلين. حديث صحيح وروى احمد عن عبد الله بن عمرو ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان في الجنة غرفة يرى ظاهرها من باطنها وباطنها من ظاهرها فقال ابو موسى الاشعري
من هي يا رسول الله؟ قال لمن الان الكلام واطعم الطعام وبات لله قائما والناس نيام. حسن لغيره وساده ضعيف باب تسبيح اهل الجنة روى مسلم عن جابر ابن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل اهل الجنة فيها ويشربون ولا يتغوطون ولا يمتخطون ولا يبولون
ولكن طعامهم ذاك جشاء كرشح المسك يلهمون التسبيح والحمد كما يلهمون النفس وفي رواية ويلهمون التسبيح والتكبير. زاد في رواية ولا يتفلون باب دوام نعيم اهل الجنة راموس عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من يدخل الجنة ينعم ولا ينعم لا يبأس لا تبلى ثياب
ولا يفنى شبابه رواه مسلم عن ابي سعيد الخديوي وابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ينادي مناد ان لكم ان تصحوا فلا تسقموا ابدا وان لكم ان تحيوا فلا تموتوا ابدا. وان لكم ان تشبوا فلا تهرموا ابدا. وان لكم ان تنعموا فلا تبأسوا ابدا. فذلك
كقوله عز وجل ونودوا ان تلكم الجنة اورثتموها بما كنتم تعملون باب اقوام افئدتهم مثل افئدة الطير. وهو ما سمع به هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يدخل الجنة اقوام افئدتهم مثل افئدته
الطير من التوكل الله باب الخارجون من النار بالشفاعة. فالمتفق عليه عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يخرج من النار بالشفاعة كانهم الثعارير. قلت وما الثعارير؟ قال الضغابيس
ولفظ مسلم ان الله يخرج قوما من النار بالشفاعة. وفي رواية يخرج ناسا من النار فيدخلهم الجنة. وفي رواية ان قوم يخرجون من الجنة يحترقون فيها الا دارات وجوههم حتى يدخلون الجنة
وفي رواية عن ابي الزبير انه سمع جابر بن عبد الله يسأل عن الورود فقال نجيء نحن يوم القيامة عن كذا وكذا. انظر اي ذلك فوق الناس قال فتدعى الامم باوثانها وما كانت تعبد. الاول فالاول ثم يأتينا ربنا بعد ذلك فيقول من تنظرون
فيقولون ننظر ربنا فيقول انا ربكم فيقولون هل حتى ننظر اليك؟ فيتجلى لهم يضحك قال فينطلق بهم ويتبعونه ويعطى كل انسان منهم منافق او مؤمن نورا ثم يتبعونه على جسر جهنم تلاليب وحسك تأخذ من شاء الله ثم يطفأ نور
منافقين ثم ينجوا المؤمنون فتنجوا اول زمرة وجوههم كالقمر ليلة البدر. سبعون الفا لا يحاسبون. ثم الذين يلونهم كاضوء نجم في السماء ثم كذلك ثم تحل الشفاعة ويشفعون حتى يخرج من النار من قال لا اله الا الله وكان في قلبه من الخير ما يزن
فيجعلون بفناء الجنة ويجعل اهل الجنة يرشون عليهم الماء حتى ينبتوا نبات الشيء في السيل ويذهب حراقه يسأل حتى تجعل له الدنيا وعشرة امثالها معها وفي رواية عن يزيد الفقير قال كنت قد شغفني رأي من رأي الخوارج
فخرجنا في عصابة ذوي عدد نريد ان نحج ثم نخرج على الناس قال فمررنا على المدينة فاذا جابر بن عبدالله يحدث القوم جالس الى سارية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فاذا هو قد ذكر الجهنمي
قال فقلت له يا صاحب رسول الله ما هذا الذي تحدثون؟ والله يقول انك من تدخل النار فقد اخزيته. وقال كل وقال كلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا فيها. فما هذا الذي تقولون؟ قال فقال اتقرأ القرآن؟ قلت نعم
قال قال فهل سمعت بمقام محمد اذ يبعثه الله فيه؟ قلت نعم. قال فانه مقام محمد صلى الله عليه وسلم المحمود الذي يخرج الله به من يخرج قال ثم نعت وظع الصراط ومر الناس عليه. قال واخاف الا اكون احفظ ذلك. قال غير انه قد زعم ان قوما يخرجون من
ناري بعد ان يكونوا فيها. قال يعني فيخرجون كأنهم عيدان السماسم. قال فيدخلون نهرا من انهار الجنة فيغتسلون فيه. فيخرجون كان انهم قراطيس فرجعنا قلنا فرجعنا قلنا فرجعنا قلنا ويحكم اترون الشيخ يكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فرجعنا فلا والله ما
خرج منا غير رجل واحد او كما قال ابو نعيم رواه البخاري عن عمران ابن حصين رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يخرج قوم من النار بشفاعة محمد صلى الله عليه وسلم فيدخلون الجنة
يسمون الجهنميين رواه البخاري عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله من اسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة؟ فقال قد ظننت يا ابا هريرة ان لا يسألني عن هذا الحديث احد
الاول منك لما رأيت من حرصك على الحديث اسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة. من قال لا اله الا الله خالصا من قبل نفسه. وفي رواية خالصا من وقلبه زاد في رواية عند احمد والذي نفس محمد بيده ما يهمني
ما يهمني من من انقصافهم على ابواب الجنة اهم عندي من تمام شفاعتي روى مسلم عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما اهل النار الذين هم اهلها فانهم لا يموتون فيها ولا يحيون ولكن ناس
النار بذنوبهم او قال بخطاياهم فاماتهم اماطة حتى اذا كانوا فحما اذن بالشفاعة فيجيء بهم ضمائر وبائر. فجيء بهم ظبائر ظبائر تبثوا على انهار الجنة ثم قيل يا اهل الجنة افيضوا عليهم فينبتون نبات الحبة تكون في حميل السيل. فقال رجل من القوم كأن
الله صلى الله عليه وسلم قد كان بالبادية وروى احمد عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليتحمدن الله يوم القيامة على اناس ما عملوا من خير قط
فيخرجهم من النار بعدما احترقوا فيدخلهم الجنة برحمته بعد شفاعة من يشفع حديث حسن لغيره وروى احمد عن عبادة ابن الصامت قال فقد النبي صلى الله عليه وسلم ليلة اصحابه وكانوا اذا نزلوا انزلوه اوسطهم ففزعوا وظنوا ان الله تبارك وتعالى اختار له اصحابا غيرهم
لهم بخيال النبي صلى الله عليه وسلم فكبروا حين رأوه. وقالوا يا رسول الله اشفقنا ان يكون الله تبارك وتعالى اختار لك اصحابا غيرنا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا بل انتم اصحابي في الدنيا والاخرة
ان الله تعالى ايقظني فقال يا محمد اني لم ابعث نبيا ولا رسول الا وقد سألني مسألة اعطيتها اياه فاسأل يا محمد تعطى فقلت مسألتي شفاعة لامتي يوم القيامة. فقال ابو بكر يا رسول الله وما الشفاعة؟ قال اقول يا ربي
التي اختبأت عندك فيقول الرب تبارك وتعالى نعم. فيخرج ربي تبارك وتعالى بقية امتي من النار فينبذهم في وسنده ضعيف روى احمد عن حذيفة ابن اليمان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يخرج قوم من النار بعدما
بعدما محشتهم النار يقال لهم الجهنميون. حديث صحيح واسناده حسن. وفي رواية يخرج الله قوما منتنين قد محشتهم النار بشفاعة الشافعين باب اخراج الموحدين من النار. فالمتفق عليه عن عن ابي سعيد الخدري ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا دخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار يقول الله
من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من ايمان فاخرجوه فيخرجون قد امتحشوا وعادوا حمما. فيلقون في نهر الحياة فينبتون كما تنبت الحبة في حمير السيل او قال حمية السيل. وقال النبي صلى الله عليه وسلم الم تروا انها تخرج صفراء ملتوية
الترمذي يخرج من النار من كان في قلبه مثقال ذرة من الايمان. قال ابو سعيد فمن شك فليقرأ ان الله لا يظلم مثقال ذرة وفي رواية لهما في جانب السيل وللبخاري خردل من خير وفيها فيخرجون منها قد اسودوا
وروى البخاري عن انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يصيبن اقواما نفع من النار بذنوب اصابوها عقوبة ثم يدخلهم الله الجنة بفضل رحمته يقال لهم الجهنميون
وروى مسلم عن انس بن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يخرج من النار اربعة فيعرظون على الله فيلتفت احدهم فيقول اي ربي اذ اخرجت منها فلا تعدني فيها. فينجيه الله منها
وروى الترمذي عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يعذب ناس يعذب ناس من اهل التوحيد في النار حتى يكونوا فيها حمما ثم ثم تدركهم الرحمة فيخرجون ويطرحون على ابواب الجنة. قال فيرش قال فيرش عليهم اهل الجنة الماء فينبتون كما
ينبت الغثاء في حمالة السيل. ثم يدخلون الجنة. حديث صحيح وروى الدارمي عن اسم مالك قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اني لاول الناس تنشق الارض عن جمجمتي يوم القيامة ولا فخر واعطى لواء
الحمد ولا فخر وانا سيد الناس يوم القيامة ولا فخر وانا اول من يدخل الجنة يوم القيامة ولا فخر. واتي باب الجنة اخذ بحلقتها فيقول من هذا؟ فاقول انا محمد. فيفتحون لي فادخل
فاجد الجبار مستقبلي فاسجد له فيقول ارفع رأسك يا محمد وتكلم يسمع منك وقل يقبل منك واشفع تشفع فارفع وصفة قول امتي امتي يا رب فيقول اذهب الى امتك فمن وجدت في قلبه مثقال حبة من شعير من الايمان فادخله الجنة فاذهب
من وجدت في قلبه مثقال ذلك ادخلتهم الجنة فاجد الجبار مستقبلي فاسجد له فيقول ارفع رأسك يا محمد وتكلم يسمع منك وقل يقبل منك واشفع تشفع فارفع رأسي فاقول امتي امتي يا رب فيقول اذهب الى امتك فمن وجدت في قلبه مثقال حبة من خردل من الايمان فادخله الجنة فاذهب
فمن وجدت في قلبه مثقال ذلك ادخلتهم الجنة وفرغ من حساب الناس وادخلوا وادخل من بقي من امتي في النار مع اهل النار يقول اهل النار ما اغنى عنكم انكم كنتم تعبدون الله ولا تشركون به شيئا. فيقول الجبار فبعزتي لاعتقنه من النار
ويرسل اليهم فيخرجون من النار وقد امتحشوا فيدخلون في نهر الحياة فينبتون فيه كما تنبت الحبة في غثاء السيل. ويكتب بين اعينهم هؤلاء عتقاء الله فيذهب بهم فيدخلون الجنة فيقول لهم اهل الجنة هؤلاء الجهنميون فيقول الجبار بل هؤلاء
الجبار اسناده جيد فروا النسائي وابن ماجة عن ابي سعيد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما مجادلة احدكم في الحق يكون له في الدنيا باشد مجادلة من المؤمنين
لربهم في اخوانهم الذين ادخلوا النار قال يقولون ربنا اخواننا كانوا يصلون معنا ويصومون معنا ويحجون معنا فادخلتهم النار. قال فيقول اذهبوا فاخرجوا من عرفتم من قال فيأتونهم فيعرفونهم بصورهم فمنهم من اخذته النار الى انصاف ساقيه ومنهم من اخذته الى كعبيه فيخرجونهم فيقول
بلى قد اخرجنا من امرتنا. قال ويقول اخرجوا من كان في قلبه وزن دينار من الايمان. ثم قال من كان في قلبه وزن نصف دينار حتى يقول من كان في قلبه وزن ذرة. قال ابو سعيد فمن لم يصدق فليقرأ هذه الاية. ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر
وما دون ذلك لمن يشاء الى قوله عظيما زاد ابن ماجة لا تأكلوا النار صورهم بعد فيعرفونهم بصورهم. حديث صحيح وروى الترمذي عن ابي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان رجلين ممن دخل النار اشتد صياحهما فقال الرب عز وجل اخرجوهما فلما اخرجا قال
لهما لاي شيء اشتد صياحكما؟ قالا فعلنا ذلك لترحمنا. قال ان رحمتي لكما ان تنطلقا فتلقيا انفسكما حيث كنتم ما في النار فانطلقان فيلقي احدهما نفسه فيجعلها عليه بردا وسلاما. ويقوم الاخر فلا يلقي نفسه فيقول له الرب عز وجل
ما منعك ان تلقي نفسك كما القى صاحبك فيقول يا ربي اني لارجو الا تعيدني فيها بعد ما اخرجتني فيقول الرب لك رجاؤك فيدخلان جميع الجنة برحمة الله. حديث ضعيف
وروى الترمذي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يقول الله اخرجوا من النار من ذكرني يوما او خافني في مقام حديث ضعيف وروى احمد عنيس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان عبدا في جهنم ينادي الف سنة يا حنان يا من ان قال فيقول الله عز وجل لجبريل عليه السلام
اذهب فاتني بعبدي هذا فينطلق جبريل فيجد اهل النار مكبين يبكون فيرجع الى ربه فيخبره فيقول ائتني فيقول ائتني به انه من مكان كذا وكذا فيجيء به فيوقفه على ربه عز وجل فيقول له يا عبدي كيف وجدت مكانك ومقيلك؟ فيقول اي ربي
ومكان وشر ما قيل فيقول ردوا عبدي فيقول يا ربي ما كنت ارجو اذ اخرجتني منها ان تردني فيها فيقول دعوا عبدي اسناده ضعيف جدا ورواه احمد عن حسن عن ابن مسعود ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يكونوا قوم في النار ما شاء الله ان يكونوا ثم يرحمهم الله فيخرجهم منها فيكونون في ادنى
الجنة فيغتسلون في نهر يقال له يقال له الحيوان يسميهم اهل يسميهم اهل الجنة الجهنميون لو ضاف احدهم اهل اهل الدنيا لو ضاف احدهم اهل الدنيا لفرشهم واطعمهم وسقاهم ولحثهم ولا اظنه الا قال ولزوجهم. قال حسن لا ينقصه ذلك شيئا
لا ينقصه ذلك شيئا ساده حسن وروى احمد عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا خلص المؤمنون من النار يوم القيامة وامنوا فما مجادلة احدكم لصاحبه في الحق
قولوا له في الدنيا باشد مجادلة له من المؤمنين لربهم في اخوانهم الذين ادخلوا النار. قال يقولون ربنا اخواننا كانوا يصلون معنا معنا ويحجون معنا فادخلتهم النار. قال فيقول اذهبوا فاخرجوا من عرفتم فيأتونهم فيعرفونهم بصورهم لا تأكل النار
تراهم فمنهم من اخذته النار الى انصاف ساقيه ومنهم من اخذته الى كعبيه ليخرجونا ويقولوا ربنا اخرجنا من امرتنا ثم يقول اخرجوا من كان في قلبه وزن دينار من الايمان ثم من كان في قلبه وزن
نصف دينار حتى يقول من كان في قلبه مثقال ذرة. قال ابو سعيد فمن لم يصدق بهذا فليقرأ هذه الاية. ان الله لا يظلم مثقال قال ذرة وان تك حسنة يضاعفها ويؤتي من لدنه اجرا عظيما
قال فيقول ربنا قد اخرجنا من امرتنا فلم يبق في النار احد فيه خير. قال ثم يقول الله شفعت الملائكة وشفع الانبياء وشفع المؤمنون وبقي ارحم الراحمين قال فيقبض قبضة من النار او قال قبضتين ناس لم يعملوا لله خيرا قط قد احترقوا حتى صاروا حمما
قال فيؤتى بهم الى ماء يقال له ماء الحياة فيصب عليهم فينبتون كما تنبت الحبة في حمير السيل. فيخرجون من اجسادهم مثل اللؤلؤ في الخاتم عتقاء الله. قال فيقال لهم ادخلوا الجنة. فما تمنيتم او رأيتم من شيء فهو لكم عندي افضل من هذا
قال فيقولون ربنا وما افظل من ذلك؟ قال فيقول رظائي عليكم فلا اسخط عليكم ابدا. اسناده صحيح على شرط الشيخين بارك الله فيكم وفقكم الله للخير جزاكم خيرا واسأل الله جل وعلا الا يحرم الجميع الاجر والثواب
موعدنا ان شاء الله يوم الاحد القادم اللهم