1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
شوف بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا وللحاضرين برحمتك يا ارحم الراحمين. اما بعد فقد قال الامام النسائي رحمه الله تعالى

2
00:00:20.100 --> 00:00:40.100
باب النية في الوضوء. اخبرنا يحيى بن حبيب بن عربي عن حماد والحارث بن مسكين. قراءة عليه وانا اسمع عن ابن القاسم قال حدثني ما لك حاء واخبرنا سليمان ابن منصور قال اخبرنا عبد الله ابن المبارك واللفظ له عن يحيى ابن

3
00:00:40.100 --> 00:01:00.100
عن محمد ابن ابراهيم عن علقمة ابن وقاص عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنية وانما لامرئ ما نوى. فمن كانت هجرته الى الله والى رسوله فهجرته الى الله والى رسوله. ومن كانت

4
00:01:00.100 --> 00:01:20.100
الى دنيا يصيبها او امرأة ينكحها فهجرته الى ما هاجر اليه باب الوضوء من الاناء. اخبرنا قتيبة عن مالك عن اسحاق بن عبدالله بن ابي طلحة عن انس قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وحانت صلاة العصر فالتمس

5
00:01:20.100 --> 00:01:40.100
الناس الوضوء فالتمس الناس الوضوء فلم يجدوه. واتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بوضوء. واوتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بوضوء. ووضع يده في ذلك الاناء وامر الناس ان يتوضأوا فرأيت الماء ينبع من تحت اصابعه

6
00:01:40.100 --> 00:02:00.100
حتى توضأوا من عند اخرهم. حدثنا اسحاق بن ابراهيم قال اخبرنا عبد الرزاق. قال اخبرنا سفيان عن الاعمش عن ابراهيم عن عن عبد الله قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم فلم يجدوا ماء فاوتي بتور فادخل يده فلقد رأيت الماء يتفجر من

7
00:02:00.100 --> 00:02:20.100
اصابعه ويقول حي على الطهور والبركة من الله عز وجل. قال الاعمش فحدثني سالم ابن ابي الجعد قال قلت لجابر كم كنتم يومئذ؟ قال الف وخمس مئة. باب التسمية عند الوضوء. اخبرنا اسحاق بن ابراهيم. قال

8
00:02:20.100 --> 00:02:40.100
انا عبد الرزاق قال حدثنا معمر عن ثابت وقتادة عن انس قال طلب بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وضوءا فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هل مع احد منكم ماء؟ ووضع يده في الماء ويقول توضأوا بسم الله فرأيت الماء يخرج

9
00:02:40.100 --> 00:03:00.100
من بين اصابعه حتى توضأوا من عند اخرهم. قال ثابت قلت لانس كم تراهم؟ قال نحو من سبعين. باب صب من ماء على الرجل للوضوء. اخبرنا سليمان ابن داوود والحارث ابن مسكين قراءة عليه وانا اسمع. واللفظ له. عن ابن وهب عن مالك

10
00:03:00.100 --> 00:03:20.100
يونس وعمرو بن الحارث ان ابن شهاب اخبرهم عن عباد ابن زياد عن عروة ابن المغيرة انه سمع اباه يقول سكبت على رسول الله صلى الله عليه وسلم حين توضأ في غزوة تبوك فمسح على الخفين قال ابو عبدالرحمن لم يذكر مالك عروة ابن المغيرة

11
00:03:20.100 --> 00:03:40.100
باب الوضوء مرة مرة. اخبرنا محمد ابن المثنى. قال حدثنا يحيى عن سفيان. قال حدثنا زيد ابن اسلم عن عطاء ابن يسار عن ابن ابن عباس رضي الله عنهما قال الا اخبركم بوضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فتوضأ مرة مرة. باب الوضوء ثلاثا ثلاثا

12
00:03:40.100 --> 00:04:00.100
اخبرنا سويد بن نصر قال اخبرنا ابن المبارك قال حدثنا الاوزاعي قال حدثني المطلب ابن عبد الله ابن حنطب ان عبد الله ان عبد الله ابن عمر توظأ ثلاثا ثلاثا يسند ذلك الى النبي صلى الله عليه وسلم. صفة الوضوء. قصد الكفين

13
00:04:00.100 --> 00:04:20.100
اخبرنا محمد بن ابراهيم البصري عن بشر ابن المفضل عن ابن عون عن عامر الشعبي عن عروة ابن المغيرة عن المغيرة عن عن ابن المغيرة عن المغيرة وعن محمد ابن سيرين عن رجل حتى رده الى المغيرة. قال ابن عون ولا احفظ حديث ذا من حديث ذا

14
00:04:20.100 --> 00:04:40.100
ان المغيرة قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر وقرع ظهري بعصا كانت معه. فعدل وعدلت معه حتى فاتى كذا وكذا من الارض قال فذهب حتى توارى عني ثم جاء فقال امعك ما ومعي سطيحة لي؟ فاتيته بها

15
00:04:40.100 --> 00:05:00.100
فأتيته بها فأفرغت عليه فغسل يديه ووجهه وذهب ليغسل ذراعيه وعليه جبة شامية ضيقة الكمين خرج يده من تحت الجبة فغسل وجهه وذراعيه وذكر من ناصيته شيئا وعمامته شيئا. قال ابن عون لا احفظ كما اريد

16
00:05:00.100 --> 00:05:20.100
ثم مسح على خفيه ثم قال حاجتك قلت يا رسول الله ليست لي حاجة فجئنا وقد اما الناس عبدالرحمن بن عوف وقد صلى ركعة من صلاة الصبح فذهبت فذهبت لاذنه فنهاني فذهبت لاذنه فنهاني

17
00:05:20.100 --> 00:05:40.100
وصلينا ما ادركنا وقضينا ما سبقنا. باب كم يغسل؟ باب كم يغسلان؟ باب كم يغسلان اخبرنا حميد بن مسعدة عن سفيان وهو ابن حبيب عن شعبة عن النعمان ابن سالم عن ابن اوس ابن ابي اوس عن جده قال رأيت رسول الله

18
00:05:40.100 --> 00:06:00.100
صلى الله عليه وسلم استوقف ثلاثا. باب المضمضة والاستنشاق. اخبرنا سويد بن نصر. قال اخبرنا عبد الله عن معمل عن الزهري عن عطاها بن يزيد الليثي عن عمران بن ابان قال رأيت عثمان بن عفان رضي الله عنه توظأ فافرغ على يديه ثلاثا فغسلهما ثم

19
00:06:00.100 --> 00:06:20.100
تمضمض واستنشق ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل يده اليمنى الى المرفق ثلاثا ثم اليسرى مثل ذلك ثم مسح برأسه ثم غسل قدمه اليمنى ثلاثة ثم اليسرى مثل ذلك ثم قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ نحو وضوئي ثم قال من توضأ نحو وضوئي

20
00:06:20.100 --> 00:06:40.100
هذا ثم صلى ركعتين لا يحدث نفسه. لا يحدث نفسه فيهما بشيء غفر له ما تقدم من ذنبه. باب باي الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد قال ومن

21
00:06:40.100 --> 00:07:00.100
رحمة الله تعالى باب النية في الوضوء. ومراد رحمه الله تعالى بهذا التبويب ان من فروض الوضوء النية ومن شروطه النية ولا يمكن للمسلم ان يرفع حدثه الا بنية. ولا يمكن ايضا لا يمكن ان يرفع الحدث بغسل اعضاء

22
00:07:00.100 --> 00:07:20.100
الا بنية. فاذا غسل اعضاءه دون نية فالذي عليه عامة اهل العلم ان وضوءه غير صحيح. والنية من آآ آآ فوائدها انها تميز العبادة عن العادة. وتميز العبادات بعضها عن بعض. وبهذا قال جماهير اهل العلم خلافا

23
00:07:20.100 --> 00:07:40.100
الرأي فانهم قالوا لا يشترط في الوضوء النية الا من باب الوسادة من باب المقاصد. لكن الصحيح انه يلزمه ان ينوي بهذا الوضوء رفع الحدث واستباحة الصلاة ودليل ذلك ذكر حديث عمر بن الخطاب قال انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى

24
00:07:40.100 --> 00:08:00.100
فلا يمكن ان يرفع احده الا بهذا الا بالنية. يدل على ان النية شرط من شروط الوضوء وان وضوء المسلم لا يصح الا اذا نوى بهذا الغسل رفع الحدث واستباحة واستباحة آآ الصلاة وما كان في حكم

25
00:08:00.100 --> 00:08:20.100
مما يشترط له الوضوء. هذا الحديث رواه البخاري ومسلم من طريق مالك ومن طريق آآ من طريق مالك عبدالحي بن سعيد الانصاري عن آآ محمد ابن وهو في الصحيحين بل رواه الجماعة كلهم في هذا الاسناد وما داروا عليه احمد سعيد الخطاء اي يحيى بن سعيد الانصاري رحمه الله تعالى. قول باب الوضوء من

26
00:08:20.100 --> 00:08:40.100
لا ذكر ان حديث مالك عن اسحاق ابن ابي طلحة عن اسم مالك انه وسلم آآ حادث الصلاة التمس الناس بوظوءا فلم يجدوا سلم باناء فوضع يده فيه. اه مراده رحمه وتعالى ان الوضوء يكون بالاناء. وهذا لا شك انه هي هي التي كان

27
00:08:40.100 --> 00:09:00.100
توضأوا بها اه في زمن النبي صلى الله عليه وسلم فانهم كانوا يستخدمون الاواني للوضوء وقد يكون هناك ما هو اوسم الاواني رياض الكبار وما شابه ذلك فكانوا يتوضأون منها. لكن الاصل انهم يتوضأون من الاواني وذكرها في هذا الباب انه مما اه يجوز المسلم

28
00:09:00.100 --> 00:09:20.100
نتوضأ من الانية وان وان يغرس يده في الاناء ويتوضأ منه ومسأت الاواني وما يتعلق باحكامها يشترط في الاواني ان ان تكون طاهرة وان تكون مباحة. وان تكون والا تكون انية ذهب ولا فضة. هاي شروط الاناء

29
00:09:20.100 --> 00:09:40.100
ان يكون طاهرا وان يكون مباحا والا يكون اناء ذهب ولا فضة. فاذا كان الاناء نجس فانه لا يوظأ به. وكذلك فاذا كان مغصوبا فلا يجوز الوضوء به. وكذلك اذا كان اناء ذهب وفضة فانه لا يجوز الوضوء به ويتوضأ به فانه يكون اثما بهذا

30
00:09:40.100 --> 00:10:00.100
بهذا الوضوء. وحديث انس ان هذا يدل انه توضأ بالاناء. وقد جاء نتوضأ بالاناء من صفر. وتوضأ من اناء من آآ خشب وتوضأ من كثيرة صلى الله عليه وسلم يتوضأ بما واكثر اوانيهم كانت المعادن من المعادن يتوضؤون منها آآ يتوضأون صلى الله

31
00:10:00.100 --> 00:10:20.100
كلما يتوضأ منها ايضا اصحابه والحديث الصحيحين. ذكر ايضا حديث مسعود آآ قال فاوتي بماء في تورة. التور هو والامام من النحاس فادخل يده فيه. فلقد رأيت الماء تفجر من بين اصابعه

32
00:10:20.100 --> 00:10:40.100
وهذه اه من معجزات النبي صلى الله عليه وسلم. ولما ذكر الله معجزة موسى عليه السلام وانه جعل الله له حجرا ينفجر منه الماء كانت محمد صلى الله عليه وسلم معجزة رسولنا صلى الله عليه وسلم اعظم واشد واكبر وما منا من انبياء اوتي بمعجزة الا وكان

33
00:10:40.100 --> 00:11:00.100
رسول الله صلى الله عليه وسلم اكبر من معجز ذلك النبي. ودليل ذلك ان الاحجار تتفجر منها المياه طبيعة وخلقة قد يفجر الله الماء من الجبال وقد يبتر الله من الصخور الماء وتخرج المياه من الاحجار. لكن ان تخرج المياه من من الاجساد

34
00:11:00.100 --> 00:11:20.100
فهذا ليس له سابق ليس له سابق ان يخرج الماء من جسد ومن بين الاصابع. فنبينا صلى الله عليه وسلم لما وضع يده في الاناء تفجرت اصابعه بينابيع حتى توضأ ما يقارب مئة يتوضأ ما يقارب مئة وخمسون رجلا حتى اتى على اخرهم هذا الوضوء وملأوا قربهم

35
00:11:20.100 --> 00:11:40.100
استقوا وشربوا وهذا من معجزات النبي صلى الله عليه وسلم حتى قال جابر لو كنا اكثر الفا لكفانا من كثرة آآ ما نبع الماء من صلى الله عليه وسلم قالها حي على الطهور والبركة والبركة من والبركة من الله عز وجل ايضا في الصحيحين

36
00:11:40.100 --> 00:11:50.100
اه قال باب التسمية عند الوضوء اولا باب التسمية عند الوضوء لا يصح في التسمية عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث لا يصح في الامر بالتسمية عن النبي صلى الله عليه وسلم وكل ما ورد

37
00:11:50.100 --> 00:12:00.100
في هذا الباب فهو حديث ضعيف وقد قال احمد لا يصح في هذا الباب شيء وقالوا غير واحد من اهل الحديث انه لا يصح في هذا الباب شيء. ذكر النسائي هنا حديثا كأن

38
00:12:00.100 --> 00:12:20.100
انه يميل الى تحسينه والى الاحتجاج به وهو حديث معمر عن ثابت وقتادة عن انس ابن مالك قال توضأوا بسم الله وهذا الاذى بهذا الاسناد منكر. فان رواية معمر عن ثابت وقتادة فيها نكارة فيها نكارة. وهذه من منكراته فقد روى

39
00:12:20.100 --> 00:12:40.100
الحديث حماد بن زيد عن ثابت ولم يذكرها. ورواه عن قتادة شعبة عن قتادة ولم يذكر هذه الزيادة. وقد اخرج البخاري ومسلم وجميع اهل السنن هذا الحديث بهذا اللفظ ولم يذكروا لفظة توضأ بسم الله فنحكم بسم الله في هذا الحديث انها انها منكرة ولا تصح عن النبي صلى الله عليه وسلم فقوله توضأ

40
00:12:40.100 --> 00:13:00.100
نقول هي منكرة اه منكرة بالاسناد ومنكرة ايضا في المتن فلا تصح النبي صلى الله عليه وسلم ولو قلنا بصحته فان معناه اي توضأوا مستعينين باسم الله عز وجل ان التسمية واجبة. وانه يجب التسمية عند الوضوء. وهي كما ذكرت الذي على الجمهور انها مستحبة. وانه يشرع للمسلم ان يقولها اذا

41
00:13:00.100 --> 00:13:20.100
اراد ان يتوضأ قول باب صب الخادم الماء على الرجل للوضوء ذكر حديث داوود والحال المسكين قراءة وناس ما قال عن مالك ويونس وعمرو هذا اللي شاف فرع العباد بن زياد عن عروة المغيرة انه سمع اباه يقول الوضوء حين يتوضأ في غسل ابوك مسى على الخفين هذا الحديث هذا الحديث في الصحيحين

42
00:13:20.100 --> 00:13:40.100
وفي نساء صلى ان المغير صب عليه وسلم وضوءه يقول فاهويت لينزع فقال دعهم فاني ادخلتهما طاهرتين وفي دليل على جواز الاستعانة جواز يستحي المسلم بغيره عند وضوءه جواز يستحي المسلم بغيره عند وضوئه وهذا منها. كذلك جاء ان اسامة بن زيد رضي الله

43
00:13:40.100 --> 00:13:50.100
الله تعالى عنه صب على النبي صلى الله عليه وسلم حين توضأ عندما قفل من عرفة صب عليه الماء وتوضأ النبي صلى الله عليه وسلم فهذا يؤخذ من جواز جواز

44
00:13:50.100 --> 00:14:10.100
الاستعانة في الوضوء ولا حرج في ذاك ولا ترى وان كان الافضل الافضل الا يستعين بغيره عند وضوءه ويذكر الفقهاء انه عند عند صب الماء انه يكون عن يكون عن يمينه لا يكون عن يساره حتى لا ينثر على اذا اراد ان ينثر ينثر الى جهة الشمال وينثر الى جهة اليمين والارفق في ذاك ان يفعل

45
00:14:10.100 --> 00:14:30.100
الارفق به. قال باب الوضوء مرة مرة والوضوء مرتين مرتين. ذكر حديث ابن عباس الذي فيها زيد اسلم عن عطاء ابن صار عن ابن عباس قال توضأ مرة مرة وجاء في البخاري نتوضأ ايضا آآ عن عبد الله بن زيد ان توضأ مرتين مرتين وجاء عن ابي هريرة في السنن توظأ مرتين مرتين فالنبي وسلم نوى

46
00:14:30.100 --> 00:14:50.100
غاير بين اعضاء وضوءه صلى الله عليه وسلم فتوضأ مرة ومرتين وثلاث وانتهى وضوءه الى الثلاث والمرة واجبة والثلاث سنة وهو الكمال وذاك الطالب بن عبد الله بن حنبل العمر توضأ ثالثا يسند نفسه هذا اسناد اسناد ضعيف فان المبطأ ابن عبد الله ابن حنبل لم يسمع من احد من اصحاب النبي صلى الله عليه

47
00:14:50.100 --> 00:15:17.235
وسلم. لكن معناه صحيح فقد سلم ثلاثا ثلاثا. ولا اشكال في ذلك غسل غسل كفيه ثلاثة اقرأي باب غسل كفين. نقرأ الباب غسل الكفين ثلاثة والله اعلم