1
00:00:00.100 --> 00:00:30.100
الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولجميع الحاضرين. قال الامام مسلم عليه رحمة الله باب بيان للنبي صلى الله عليه وسلم سباب المسلم سباب المسلم في فسوق وقتالهم كفر. حدثنا محمد بن بكار

2
00:00:30.100 --> 00:00:49.050
بن الريان وعون وعون بن سلام قال حدثنا محمد بن طلحة وحدثنا محمد بن المثنى حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا سفيان وحدثنا محمد ابن المثنى حدثنا محمد ابن جعفر حدثنا شعبة كلهم عنز زبيد

3
00:00:49.500 --> 00:01:09.500
عن ابي وائل عن عبد الله ابن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سباب المسلم ذو سوق وقتاله كفر. قال فقلت لابي وائل انت سمعته من عبدالله؟ يرويه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال نعم. وليس في حديث

4
00:01:09.500 --> 00:01:29.500
قول زبيد لابي وائل حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وابن المثنى عن محمد ابن جعفر عن شعبة عن منصور وحدثنا ابن ابن حدثنا عفان حدثنا شعبة عن الاعمش كلاهما عن ابي وائل. عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله

5
00:01:29.500 --> 00:01:49.500
بيان معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض. حدثنا ابو بكر بن ابي في شيبة ومحمد بن المثنى وابن بشار جميعا عن محمد بن جعفر عن شعبة وحدثنا عبيد الله بن معاذ واللفظ له حدثنا

6
00:01:49.500 --> 00:02:13.950
ابي حدثنا شعبة عن علي بن ابن مدرك سمع ابا زرعة يحدث عن جده جرير قال قال لي قال لي النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع استنصت الناس ثم قال لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض. وحدثنا عبيد الله بن معاذ حدثنا

7
00:02:13.950 --> 00:02:31.600
انا ابي حدثنا شعبة عن واقد ابن محمد عن ابيه عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله وحدثني ابو بكر بن ابي شيبة وابو بكر بن خلاد الباهلي قال حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن واقض بن محمد بن زيد

8
00:02:31.600 --> 00:02:51.600
انه سمع اباه يحدث عن عبد الله ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال في حجة الوداع ويحكم او قال ويلكم اترجع بعدي كفارا. يضرب بعضكم رقاب بعض. حدثني حرملة ابن يحيى اخبرنا عبد الله عبد الله ابن وهب. قال حدثني

9
00:02:51.600 --> 00:03:11.600
عمر بن محمد ان اباه حدثه عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثل حديث شعبة عن واقد. باب اطلاق اسم الكفر على الطعن في النسب والنياحة. وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة. حدثنا ابو معاوية. وحدثنا ابن نمير. واللفظ له حدثنا

10
00:03:11.600 --> 00:03:31.600
محمد حدثنا ابي ومحمد بن عبيد كلهم عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اثنان في الناس هما بهم كفر الطعن في النسب والنياحة على الميت باب تسمية العبد لابق كافرا. حدثنا علي

11
00:03:31.600 --> 00:03:51.600
ابن حجر السعدي حدثنا إسماعيل يعني يعني ابن علية عن منصور عن منصور ابن عبد الرحمن عن الشعبي عن جرير انه انه سمعه يقول ايما عبد ابقى من مواليه فقد كفر حتى يرجع اليهم. قال منصور قد

12
00:03:51.600 --> 00:04:11.600
قد والله روي عن النبي صلى الله عليه وسلم ولكني اكره ان يروى عني ها هنا بالبصرة. حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة حدثنا حفص بن غياث عن داوود عن الشعبي عن جرير قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ايما عبد

13
00:04:11.600 --> 00:04:31.600
ايما عبد ابق فقد برئت منه الذمة. حدثنا يحيى ابن يحيى اخبرنا جرير جرير عن عن مغيرة عن جعبيه قال كان جرير ابن عبد الله يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا ابق العبد لم تقبل له صلاة

14
00:04:31.600 --> 00:04:51.600
بيان كفر من قال مطرنا بالنوء. حدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن صالح ابن كيسان عن عبيد الله بن عبدالله بن عن زيد بن خالد الجهيني الجهني قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية

15
00:04:51.600 --> 00:05:11.600
في اثر السماء كانت من الليل. فلما انصرف اقبل على الناس فقال هل ترون ماذا؟ قال ربكم. قالوا الله ورسوله طوله اعلم. قال قال اصبح من عبادي مؤمنون به وكافر. فاما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته. فذلك مؤمن به كافر

16
00:05:11.600 --> 00:05:31.600
الكوكب. واما من قال مطرنا بنوع كذا وكذا فذلك كافر بي مؤمن بالكوكب. حدثني حرملة ابن يحيى وعمرو ابن سواد العامري ومحمد بن سلمة المرادي المرادي. قال المرادي حدثنا عبد الله بن وهب عيون عيون

17
00:05:31.600 --> 00:05:51.600
قال الاخران اخبرنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب قال حدثني عبيد الله ابن عبد الله ابن عتبة ان ابا هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الم تروا الى ما قال ربكم قال ما انعمت على عبادي من نعمة الا اصبح

18
00:05:51.600 --> 00:06:11.600
قم منهم بها كافرين يقولون الكواكب وبالكواكب. وحدثني محمد بن سلمة المرادي حدثنا عبد الله بن وهب عن عمر ابن عن ابن الحارث وحدثني عمرو ابن السواد. اخبرها اخبرنا عبد الله ابن وهب. اخبرنا

19
00:06:11.600 --> 00:06:31.600
عمرو بن الحارث ان ابا يونس مولى ابي هريرة تحدثه عن ابي هريرة عن النبي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما انزل الله من السماء من بركة الا اصبح فريق من الناس بها كافرين ينزل الله الغيث فيقولون الكوكب كذا وكذا. وفي حديث المراد

20
00:06:31.600 --> 00:06:53.950
بكوكب كذا وكذا. وحدثني عباس بن عبدالعظيم العنبري. حدثنا النظر بن محمد. حدثني حدثنا عكرمة. وهو ابن عمار حدثنا ابو زميل قال حدثني ابن عباس قال مطر الناس على عهد النبي صلى الله عليه وسلم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اصبح من الناس شاكرا

21
00:06:53.950 --> 00:07:13.950
ومنهم كافر قالوا هذه رحمة الله وقال بعضهم لقد صدق انه كذا وكذا. قال فنزلت هذه الاية ااقسم بمواقع النجوم حتى بلغ وتجعلون رزقكم انكم تكذبون. نعم. الحمد لله وصلى اللهم وسلم وبارك على

22
00:07:13.950 --> 00:07:36.900
نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. هو بالنوع على هذه الاحاديث بقوله باب بيان قول النبي صلى الله عليه وسلم سباب المسلم فسوق وقتاله كفر وذكر في هذا الباب حديث الاعمش ومنصور وزبيد ابن الحارث اليامي كلهم عن ابي وائل ابن مسعود رضي الله تعالى عنه كما قال سباب المسلم فسوق وقتاله

23
00:07:36.900 --> 00:08:00.000
كفر وهذا الحديث اخرجه البخاري ايضا. هذا الحديث تاقه الامام مسلم رحمه الله تعالى في كتاب الايمان ليبين ان الكفر يتبعظ وان الكفر خصال والا هذه الخصال منها ما يخرج من جهة الاسلام ومنها ما يوصى بها العبد بانه وقع في مكف وقع فيما هو من خصال الكفار

24
00:08:00.000 --> 00:08:19.400
انه لا يكفر الكفر الاكبر فان قتال المسلمين وآآ قتال المسلمين لا او قتل المسلم لا يكفر به القاتل الا في حالة واحدة وهي ان يستحل قتل المسلمين او يستبيح دماء المسلمين

25
00:08:19.450 --> 00:08:39.000
فان استحلاله لهذا المحرم ولهذه الدماء المعصومة ينقله من الاسلام الى الكفر. اما اذا قتل المسلم المسلم فانه لا يكفر قوله تعالى وان طائفة اقتتلوا فاصلحوا بينهم فسماهما مؤمنين فسماهم مؤمنين مع انهم اثبت لهم انهم المقاتلة

26
00:08:39.050 --> 00:08:58.900
وجاء في حديث ابي بكر في الصحيحين قال اذا التقى المسلم سيف القاتل والمقتول في النار فسماهم مسلمين مع ان كلاهما قاتل ومقتول فقال الرسول هذا هذا القاسم لا المقتول قال كان حريصا على قتل صاحبه. فهذه الاحاديث وهذه الاية تدل على ان قاتل المسلم

27
00:08:59.250 --> 00:09:19.250
لا يكفر الا الاستحل. فكيف نحمل هذا الحديث؟ نحمله على ان هذا من خصال الكفار. وان اه القاتل المسلمين انه واقع في خلة من خلال الكفار انه في كبيرة من كبائر الذنوب ولا يعلم ذنب بعد الشرك اعظم عند الله عز وجل من قتل المسلم ولا يزال

28
00:09:19.250 --> 00:09:43.600
في فسحة من دينه ما لم يصب دما حراما. فقتال المسلمين اعظم الكبائر واكبرها. ان استحل ذا كفر. واما سبابه وهو والشتم فانه يفسق به الساب تباب المسلم فسق ويفسق به الشاة الساب اذا كان مبتدأ ولم يكن ولم يكن يعني المسبوب اهلا لذلك السم فان الساب يفسق لانه وقع

29
00:09:43.600 --> 00:10:10.600
في معصية وقع في امر محرم فهنا يفسق وهناك وقع في كبيرة. فالمعاصي اه يفسق اصحابها اذا اصروا عليها  قال بعد ذلك اه  قال حدثنا ابو بكر نفس الحديث لكن ذكر انت الطرق قلنا من طريق منصور ومن طريق زبيد ومن طريق الاعمش كلها عن كلهم عن ابي وائل وهو شقيق ابن سلمة

30
00:10:10.600 --> 00:10:23.650
والحديث البخاري قال بيان باب وبيان معنى قول سلم لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض. هذا الحين ايضا في معنى ما قبله من ان قتال المسلمين بعظهم بعظ انه محرم انه لا يجوز

31
00:10:23.800 --> 00:10:41.750
وان الواجب على المسلم ان يكف يده ولسانه عن اذية المسلمين ذكر هنا حديث علي ابن مدرك قال لو سمع ابا زرعة ابا زرعة ابن ابن عمرو الجليل البجلي يحدث عن جده جرير قال قال لي النبي صلى الله عليه وسلم في حديث وداع استنصت الناس

32
00:10:43.050 --> 00:11:03.050
ثم قال لا ترجوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض. وقد حصل ما حذر منه النبي صلى الله عليه وسلم. فاول فتنة حصلت بعد مقتل عثمان رضي الله تعالى عنه اقتتل المسلمون وقتل بعضهم بعضا حتى قتل من المسلمين مئات الالاف بين الطرفين بين علي ومعاوية فهذا

33
00:11:03.050 --> 00:11:14.800
الذي خشى وسلم وقع استنصت الناس اي اي قل لهم ينصتوا لكلامي. لا ترجوا بعدي كفارا اي لا ترجعوا لحالة الكفر الذي كنتم عليها من استباحة دمائكم ومن قتل بعضكم بعض

34
00:11:14.800 --> 00:11:31.350
فان الاسلام يعصم المسلم. الاسلام يعصم المسلم. والرسول يقول المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده. اذا هذه الاحاديث تدعو تحريم قتال المسلمين وانها كبيرة من كبائر الذنوب. واما قراءة المسلم فانه لا يكفر وان وصف

35
00:11:31.900 --> 00:11:41.900
بالكفر فان الكفرات به هنا اما الكفر النعمة واما الكفر واما انه ليس على اخلاق اهل الاسلام وانما هو باخلاق الكفار واما ان يكون يبقى على هذا الوعيد وانه يخشى

36
00:11:41.900 --> 00:12:05.050
شعره يكون ايضا وقع في مكفر بسبب استحلاله لدماء المسلمين. فيحمى على الاستحلال او يحمل على انه اه متخلق باخلاق الكفار وعامل باعمال كفار الحيض في البخاري بنفس الاسناد. قال بعد ذلك وحدثنا شعبة عن واقض محمد عن ابي علي بن عمر بمثله. لا ترجوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب

37
00:12:05.050 --> 00:12:25.050
فبعض وهذا في حجة الوداع ابو زرعة هذا هو اختلف في اسمه قيل عمرو قيل هرم عمرو ابن وجده جليل ابن عبد الله البدري عمرو وقيل اسمه كنيته اسمه عمرو ابو زرعة ابن عمرو ابن عمرو ابن جرير ابن عبد الله البجلي. قال حدثنا حمة يحيى المصري اخبرنا عبد الله ابن الوهب قال حدثني

38
00:12:25.050 --> 00:12:38.950
عمر بن محمد ابن واقد بنفس الاسناد عن عمر ابن شعبة ابن واقب. قوله باب اطلاق اسم الكفر على الطعن في النسب. ايضا مما يطلق عليه انه كفر وانه من خلال وانه من خصال وخلال الكافرين

39
00:12:39.350 --> 00:13:02.050
وخصالهم الطعن في الانساب والنياحة على الميت. هذه الاخلاق كانت عند الكفار. كانت عند الكفار وكان مع وكانت وكان معمولا بها عندهم. فكانوا اخرون في احسابهم ويطعنون في انساب غيرهم. فالنبي وسلم قال لا فقالوا اثنتان الناس ما بهما كفر. الطعن في الانساب والنياحة على الميت. وكونه

40
00:13:02.050 --> 00:13:22.050
كفر اي ان من خصال وخلال الكفار او ان هذا الذي طعن في الانساب كانه يجحد ويطعن في نسل ابيه ادم فان الناس كلهم لادم كلهم يرجعون لاب واحد. فعندما يطعن في نسبه كأنه يطعن في في نسب ابي ادم. وهذا نوع جحود ونوع كفر نعمة بالنسبة لذلك

41
00:13:22.050 --> 00:13:35.400
كالولد الذي يطعن في نسب غيره كذلك النياحة على الميت. النياح على الميت هي اه ان تنوح المرأة وينوح الرجل بالسلق او الحلق او او الشق او الخرق وما شابه ذلك. والنياحة تنافس

42
00:13:35.400 --> 00:13:54.600
ثلاثي الصبر فالنياحة او النائحة واقعة في كبيرة من كبائر الذنوب. والنائحة اذا لم اذا لم تتب قيم بها يوم القيامة من قطران وثياب من جرب نسأل الله العافية والسلامة فهي متوعدة بوعيد شديد وواقع في كبير من كبائر الذنوب. اذا هذي من خلال او من خصال الكفار

43
00:13:54.650 --> 00:14:14.800
باب تسمية العبد الآبط كافرا العبد الآبق هو الذي العبد المراد به العبد هنا آآ الرقيق الىفا لما ذهب اليه ابن حزم فان ابن حزم اطلق العبد على من من جهة العبودية لله عز وجل. والصحيح ان العبد هنا هو الرقيق. فهذا

44
00:14:14.800 --> 00:14:34.800
وعيد شديد لمن ابق من مواليه من اسياده وذلك في زمن الرق فان العبيد يفرون من اسيادهم والرقيق يهرب من سيده فيأبق الى بلاد الحرب والى بلاد المشركين. فانه سيقول من انا بريء من؟ قال آآ قال ايما عبد ابق مما

45
00:14:34.800 --> 00:15:01.550
فالجنة عن الحرام وفي رواية برأت منه الذمة وفي رواية لم تقبل له صلاة وهنا قال آآ فقد كفر حتى يرجع اليهم واضح؟ فبهذا وعيد شديد بالنسبة للعبد الآبق الذي يفر من ما وليه وقد ذهب ابن حزم الى ان العبد الذي يلحق بدار الحرب والكفار

46
00:15:01.550 --> 00:15:22.300
انه مرتد وانه كفر بهذا الحديث والصحيح ان اباقه وذهابه وفراره الى بلاد الحرب وبلاد الكفار يختلف فان دخل تحت آآ سلطانهم وتحت وكان تبعا لهم وجندا من جنودهم فهذا كافر بهذا الخروج. اما اذا خرج وعاش بينهم

47
00:15:22.900 --> 00:15:42.900
وهو مظهرا لدينه او مقيما لعلى دينه وليس متابعا لهم فانه واقع في كبيرة من كبائر الذنوب يعاقب عليها بان لا تقبل منه صلاة وبان ايضا من كبر ومنه ذمة الله عز وجل ويجب عليه مع توبته ان يرجع الى سيده حتى يرجع اليه انه لا تدخله الصلاة حتى يرجع الى سيده

48
00:15:42.900 --> 00:15:55.600
هذا ايضا حديث انه معناه على الوعيد الشديد. اما ان يكون اللحوق بدار الكفار كفرا وهذا بشروط ذكرت ان يدخل تحت سلطانهم وان يكون جندا من جنودهم مقرا لاحوالهم فانه يكفر

49
00:15:56.850 --> 00:16:06.850
اما اذا خلاف ذلك فانه لا يكفر لكنه على وعيد شديد. الحديث ذكر ايضا من طريق الشعبي ومن طريق آآ كله من طريق الشعبي. رواه عن الشعبي داوود بن ابي هند

50
00:16:07.200 --> 00:16:27.200
ورواه ايضا عنه آآ منصور بن عبدالرحمن ورواه ايضا عنه المغيرة جرير آآ المغيرة رواه ايضا عن الشعبي وكل هذه احاديث آآ مداره على الشعب رحمه الله تعالى واصحها اصح هذا الحديث رواية داود بهن ايما عبد ابى فقد بلته الذمة وفي رواية ايضا

51
00:16:27.200 --> 00:16:48.800
رواية قوله فقد كفر حتى يرجع اليهم فهذا حيدل على انه وقع في كبير من كبائر الذنوب اه باب بيانكم ان قال مطرن بالنوم. هذا ايضا من اه مما كان يفعله اهل الجاهلية وهو من خصال الكفار وخلالهم التي اه

52
00:16:48.800 --> 00:17:07.000
كانوا يشركون فيها مع الله عز وجل قولهم مطلن بنوء كذا وكذا وذكر وسلم قال حديث زيد بن خالد الجهني الذي رواه البخاري ومسلم ان الله يقول اصبح من عبادي مؤمن بي كافر الكوكب. واصبح عبادي كافر بي مؤمن الكوكب

53
00:17:07.150 --> 00:17:20.050
الكفر هنا اما ان يراد به الكفر الاكبر واما ان يراد به الكفر الاصغر فان كان نسبة المطر انواع نسبة فعل نسبة فاعل وان هي التي فعلت ذلك المطوة وهي التي انزلت فهذا كفر اكبر

54
00:17:20.250 --> 00:17:40.250
يخرج صاحب دائرة الاسلام. اما اذا كان نسبتها اليه انها سبب وان الذي انها سبب وان الذي انزله هو الله سبحانه وتعالى فهذا محرم يجوز وكبيرة من كبائر الذنوب كبيرة من كبائر الذنوب وهو من آآ من كفر النعمة فان المنعم هو الله والمسبب لهذي الاسباب هو الله

55
00:17:40.250 --> 00:18:00.250
سبحانه وتعالى. فالنجوم ليست اسبابا والكواكب ليست اسبابا. وانما المسبب هو الله. ونزول المطر يعقد الله بابه اه باسباب قد اه بسوق السحاب الى الجهة الفلانية بتلقيحها من الملائكة. هذه اسباب قد يجعلها الله سبحانه وتعالى

56
00:18:00.250 --> 00:18:19.650
النجوم ليست اسباب حسية وليس اسباب شرعية. فنسبة المطر لها على انها سبب هذا من الشرك الاصغر. هذا من الشرك واما نسبتها اليه او نسبتها اليه انها فاعلة فهذا من الشرك الاكبر والكفر المبين الذي يخرج العبد من دائرة التوحيد الى دائرة الشرك والكفر

57
00:18:20.500 --> 00:18:37.650
اما الاخبار انه يمطر في نوء كذا في نوع الوسم او في نوف هذا لا حرج فيه ولا اشكال فيه ولا ينافي التوحيد لا من كماله ولا من واجبه. ويجوز ذلك نطرن في وسم كذا يعني فرق بين بي وبين في

58
00:18:37.650 --> 00:18:57.950
في الوالد بها الظرفية اي في وقت ذلك فاذا اراد بالاظافة الظرفية فنقول لا كراهية ولا حرج. واذا اراد بالاظافة السببية فانه واقع للشرك الاصل. عموما السنة من امطر ان يقول مطرنا بفضل الله وبرحمته وهذا الدعاء يقال بعد بعد نزول المطر

59
00:18:59.100 --> 00:19:14.900
ذكر عدة احاديث حديث ابن عبيدالله الذي اخرجه البخاري ومسلم ثم ساقه ايضا من طريق يونس عن شهاب بنفس الاسناد آآ من حديث ابي هريرة من اساق ولمسنا باسنادين مرة يرويه عن عبيد الله ابن عبد الله عن زياد عن زيد بن خالد الجهني

60
00:19:15.050 --> 00:19:32.850
ومرة يرويه حرم يحيى وعمرو بن سواد العامل ومحمد بن سلمادي قال المراد حديث عبد الله الوهاب عن يونس وقال اخبرنا ابن وهب قال اخبرنا يونس عن ابن شهاب قال حدثني عبيد الله بن عبدالله بن عتبة عن ابي هريرة فنقول حديث صحيح من طريقين من طريق ابي هريرة صحيح

61
00:19:33.050 --> 00:19:49.000
ومن طريق لابن خالي الجهني ايضا صحيح ولا يعل هذا بهذا ويكون القصة قد سمعها ابو هريرة وسمعها ايضا زيد ابن خالد الجهني ثم تابع مما يدعو لك انه ايضا جاء من طريق ابي يونس مولى ابي هريرة فحدث به

62
00:19:49.100 --> 00:20:00.650
وقوله ما انزل الله من السماء من بركة الا اصبح فريق الناس بها كافر ينزل الله الغيث فيقول الكوكب وكذا الكوكب ثم التاق ايضا العباس وحي ابن عباس فيه عكر ابن عمار

63
00:20:00.800 --> 00:20:14.500
وهيك بن عمار اه روايته عن يحب ابن ابي كثير منكرة هو فيه ضعف لكن ليس بذاك الضعف الشديد وانكر مرويات عكرمة ما رواه عن يحيى ابن ابي كثير. وهذا الحديث ليس منها وانما رواه عن ابي زمير

64
00:20:14.950 --> 00:20:33.450
قال حديث ابن عباس فهذا الحديث صحيح ولا علة فيه عمار يعتبر آآ ثقة في الجملة وانما استنكر اهل العلم مروياته عن عن يحيى ابن ابي كثير وهو فيه ضعف لكن اقول الحديث هذا صحيح لان هناك ما يشهد له من حديث ابي هريرة من حديث

65
00:20:33.500 --> 00:20:45.350
زيد ابن خال الجهني والا عكرمة فيه كلام لاهل العلم الحين اللي بعده الثنتين ها. هم. نقف على باب الامام محمد والله اعلم