1
00:00:00.250 --> 00:00:20.250
بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على الهادي الامين وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا شيخنا وللحاضرين قال الامام رحمه الله تعالى ومن اسماء الخوارج الحرورية وهم اهل

2
00:00:20.250 --> 00:00:50.250
حرورا ولا زارغ وهم اصحاب نافع بالازرق وقولهم اخبث الاقاويل وابعدها من الاسلام والسنة نجدية وهم اصحاب نجدة ابن عامر الحرور. ولبعضية وهم اصحاب عبدالله ابن باظ الثرية وهم اصحاب الثرية هم اصحاب داوود هناك. عفا الله عنك. والصفرية وما اصحاب داوود ابن النعمان حين

3
00:00:50.250 --> 00:01:20.250
قيل له انك صفر منك صفر من العلم. والبهيثية تسمى بيهس مم فينسب له بيهسية نعم الله عنك والبيهسية والميمونية والخازمية كل هؤلاء نجف ساق مخالفون للسنة خارجون من الملة اهل بدعة وضلالة وهم لصوص قطاع قد عرفناهم

4
00:01:20.250 --> 00:01:40.250
لذلك والشعوبية وما اصحاب بدعة وضلالة وهم يقولون العرب والموالي عندنا واحد لا يرون العربي حقا ولا يعرفون لهم فضلا ولا يحبونهم بل يبغضون العرب ويضمرون لهم الغل والحسد والبغضة

5
00:01:40.250 --> 00:02:10.250
رجل من اهل العراق وتابع وعليه نفر يسير فقتل عليه واصحاب الرأي وهم مبتدعة ضلال اعداء السنة والاثر. يرون الدين رأيا وقياسا واستحسانا. وهم يخالفون الاثار ويبطلون الحديث ويردون على الرسول عليه الصلاة والسلام. ويتخذون ابا حنيفة ومن قال

6
00:02:10.250 --> 00:02:40.250
لقوله اماما يدينون بدينهم ويقولون بقولهم فاي ضلالة بابين ممن قال بهذا او كان على مثل هذا يترك قول الرسول صلى الله عليه وسلم واصحابه ويتبع رأي ويتبع رأيه ابي حنيفة واصحابه فكفى بهذا غيا مرجيا وطغيانا وردا. والولاية

7
00:02:40.250 --> 00:03:03.350
والبراءة بدعة. والولاية بدعة والبراءة بدعة. وهم الذين يقولون لتولى فلانا ونتبرأ او من فلان وهذا القول بدعة فاحذروه. فمن قال بشيء من هذه الاقاويل او رآها او هأو او هواياها عفا الله عنك او

8
00:03:03.500 --> 00:03:23.500
او هوية هذا او هوي او هويها او رضيها او احبها فقد خالف السنة وخرج من الجماعة وترك الاثر وقال بالخلاف قال في البداية وزاغ وزال عن الطريق وما توفيقنا الا بالله عليه توكلنا وبه استعنا ولا حول ولا قوة

9
00:03:23.500 --> 00:03:47.950
الا بالله. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين رحمه الله تعالى ومن اسماء الخوارج وذلك للخوارج لا فوائد شتى وعلى فرق مختلفة. ذكر من اسمائهم الحرورية نسبة الى حوروراء وهي بلدة

10
00:03:47.950 --> 00:04:17.950
وذكر الازارقة والنجدية والاباضية والصفرية والبيهسية والميمونية والخازمية وهناك الحارثية والمهلبية كلهم ينتسبون الى اسماء رجال. اتفقوا على قول اتفقوا على اقوال باطلة مبدأ امرهم انهم يكفرون بغير مكفر وكفروا اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فكفروا عليا وعمارا

11
00:04:17.950 --> 00:04:37.950
معاوية وعمر وكفروا كل من شهد الجمل والصفين وقاتله علي رضي الله تعالى عنه و بعد ذلك خرج الخوارج باقوال باطلة الى ان انتهوا الى تكفير المسلمين بالكبائر الى تكفير المسلم الكبائر

12
00:04:37.950 --> 00:04:57.950
ومنهم من اخذ مذهب المعتزلة والجاهمية في تعطيل صفات الله عز وجل وعدم اثباتها. وهم على اختلاف احوال المسلمين وتكفير المسلمين ومن يرى كفرهم ويرى معاملتهم. ومنهم من يرى استباحة دمائهم ومنهم من لا يرى

13
00:04:57.950 --> 00:05:17.950
ذلك لكنهم يتفقون ان اصحاب الكبائر في نار جهنم وان دارهم وايضا منهم من يرى ان دار المسلمين دار كفر وليست دار اسلام. فهم كما قال هنا كل هؤلاء خوارج فساق مخالفون للسنة

14
00:05:17.950 --> 00:05:47.950
خارجون من الملة هنا يلاحظ انه وصل بعدة اوصاف وصى بالفسق وصى بالمخالفة وصى وهو خروج من الملة. ثم قال وهم هذا اهل بدعة وضلالة. وهم مع هذا لصوص وقطاع قد عرفناهم بذلك اي نصوص يسرقون اموال المسلمين لانهم يستحلون دماءهم واموالهم ويقطعون

15
00:05:47.950 --> 00:06:07.950
على المسلمين طريقهم لانهم يستحلون دماء المسلمين واموالهم. وقوله فساق فساق مخالفون للسنة خير الملة هذه اوساط فقد يقال بتكفيرهم بعقولهم فساق والفسق فسقان فسق مكفر وفسق لا لا يكفر

16
00:06:07.950 --> 00:06:37.950
فاعله ولا معتقده لان الفسق يدخل فيه على وجه الاطلاق الكفرة. ويدخل فيه ايضا ذلك والكافرون هم الفاسقون. فسمى الله الكافرين بانهم الفاسقون لخروجهم عن توحيده وطاعته. فاجعلنا هدى ان كان يكفر الخوارج انهم فساق من هذا المعنى. قوله بعد ذلك والشعوبية الشعوبية هذه طائفة خرجت في العراق لا

17
00:06:37.950 --> 00:06:57.950
ترون للعربي على الاعجمي فضلا وينصرون العجب ويوالون العجب ويرون ان العجب افضل من العرب وقد نقل شيخ الاسلام اجماع على ان الجنس العربي افضل من العجمي. وان العرق افضل من العجم وليس هذا وليس في هذا خلاف بين المسلمين

18
00:06:57.950 --> 00:07:17.950
بل كفر شيخ الاسلام من رأى ان جنس العجم افضل من جنس العرب لان لازم ذلك ان العجب افضل من رسول الله صلى الله عليه وسلم فهؤلاء اهل بدعة وضلالة. وباقول العرب والموالي عندنا وحي. عندنا واحد من باب التقوى اي في باب

19
00:07:17.950 --> 00:07:37.950
تقول لا حرج لا فضل على عربي ولا اعجمي الا بالتقوى هذا حقيقة. لكن جنس العرب افضل من جنس العجب يرحمك الله. والله وتعالى اصطفى بني هاشم من قريش واصطفى قريش من من كنانة

20
00:07:37.950 --> 00:07:57.950
مصطفى كنانة من من بني اسرائيل. فيقول النبي انا خيار من خيار من خيار يرحمك الله. فافاد هذا ان افضل العرب هم ان العرب افضل الاجر وان افضل جنس العرب هن قريش وافضل جنس قريش هم بنو هاشم وافضل بنو هاشم ومحمد صلى الله عليه وسلم فهو

21
00:07:57.950 --> 00:08:17.950
وخيار من خيار من خيار ومن رأى ان غير ان ان جنس العجم افضل من جنس العرب فقد كذب هذا الحديث وقد كفر لانه خالف خالف حكم الله وخبره الذي فيه من المصطفى ادم اصطفى محمد صلى الله عليه وسلم من

22
00:08:17.950 --> 00:08:37.950
من البشر جميعا. قال هنا وهم اصحاب بدعة وضلالة. هم يقولون العرب والموالي عندنا واحد لا يرون للعرب حقا ولا يعد لهم فضلا ولا يحبونهم بل يبغضون العرب. ويضمن لهم الغل كما نسمع الان حتى ان بعضهم قال كل الشر جاء من

23
00:08:37.950 --> 00:08:57.950
العرب بل ان بعض الضلال الفجرة قال لا نريد دين العرب لا ندين العرب لان الشر كله يأتي من دين ولا شك ان ان عرف هذا ما يقول وعلم يقول فهو كافر. لان ديننا العرب هو دين محمد صلى الله عليه وسلم. فعلى كل حال نقول العرب

24
00:08:57.950 --> 00:09:17.950
بالاجماع وجنس العرب افضل من الزعارة بالعجل بالاجماع. ولا يعني هذا ان ان يكون الفضل للاعيان. بل الفضل هنا اي شيء كل جزء بل قد يكون من العجل بل هو افضل من الاف العرب من جهة دينه وتقواه. لا من جهة نسبه وجنسه

25
00:09:17.950 --> 00:09:37.950
قال وهذا قول قبيح مبتدع. ابتدع العراق وتاب عليه نفر يسير فقتل عليه. اي قتل على هذا قد قتل على هذا القول انه يفضل العرب العجب على العرب. ذكر هنا

26
00:09:37.950 --> 00:10:27.950
سبعة وثمانين سبعة وخمسين ايش طالع عندك اولا يقول قول الشعوبية واراد للموالي لا يحمي العرب ولا ولا يقولون بفضل فان قولهم وخلاف هذا ما ذكر شيئا يقول شيخ الاسلام ابن تيمية وذهبت فرقة من الناس الى ان لا فضل لجنس العرب على جنس العجم

27
00:10:27.950 --> 00:10:47.950
وهؤلاء يسمون الشعوبية بانتصار للشعوب التي يبغاها القبائل. كما قيل للقبائل العرب وللشعوب وللشعوب للعجب ومن الناس وقد يفضل بعض انواع العجم على العرب والغالب ان مثل هذا الكرناس الا عن نوع نفاق اما في الاعتقاد واما في العمل. المنبعث عن هوى النفس مع شبهات

28
00:10:47.950 --> 00:11:07.950
جاء في الحديث حب العرب ايمان وبغض النفاق. الحي اسناده ضعيف. ثم قال بعد ذلك واصحاب الرأي وهم مبتدعة ضلال اعداء السنة والاثر يرون الدين رأيا وقياسا واستحسانا. وذموا اصحاب الرأي مطلقا

29
00:11:07.950 --> 00:11:27.950
ليس بصحيح فان الرأي منه ما هو محمود ومنه ما هو مذموم. الرأي الذي يذم اصحابه من يعارض نصوص الكتاب السنة برأيهم ويرون ان الرأي مقدم على السنة فهؤلاء اهل بدعة وضلالة. اما الذي يرى رأيا ويظل

30
00:11:27.950 --> 00:11:47.950
ان الحديث تأويله على رأيه فهذا ان كان رأيه صوابا فهو مأجور. من جهة اجتهاده وصوابه وان كان خالة الحديث مع اجتهاد معرفة الحق فهذا يؤجر من جهة اجتهاده ويخطى من جهة من جهة قوله

31
00:11:47.950 --> 00:12:07.950
فذموا هنا قالوا وهم يخالفون الاثار اذا مخالف الاثر اما ان تكون على وجه التعمد والمخالف والمعارضة فهذا يذم صاحبه. اما الرأي الذي هو من باب انه يجتهد رأيه. في مسألة لا يبلغ فيها

32
00:12:07.950 --> 00:12:27.950
وهذا الذي يغلب على ابي حنيفة انه كان رحمه الله تعالى يحفظ من السنة الا ثلاث مئة حديث. هذا هذي بضاعته للحديث. وكان العامة اخذا من اشياخه فقد اخذ من حمد بن سليمان وحماد اخذ ابن ابراهيم وابراهيم اخذ من الصحابة ابن مسعود فهم يفتون بقول مسعود رضي

33
00:12:27.950 --> 00:12:47.950
الله تعالى عنه والا هو في الحديث مسجي البضاعة ليس له فيه الا ثلاث مئة حديث وكان رأيه غالبا يوافق السنة لكن الله تعالى ايضا قد خالف السنة في شيء كثير لكن يعتذر له انه لم تبلغه السنة او بلغته

34
00:12:47.950 --> 00:13:10.900
هو لم يرى صحتها. واما تقديم القياس على الدليل فهذا من الاقوال الباطلة. ومن القواعد الفاسدة فالقياس لا يعارض به النص والرأي ايضا لا يعارض به النص بشرط ان يكون النص صحيح. اما ان كان الرأي الحديث ضعيف والقياس صحيح فهو لقد يعارض الله

35
00:13:10.900 --> 00:13:30.900
والحديث بالقياس لصحة القياس وضعف الحد كذلك الرأي يقال فيما يقال في القياس. قال وهم يخالفون الاثار ويبطنون الحديث ويردون على الرسول عليه الصلاة والسلام. ويتخذون ابا حنيفة ابن قالب قوله اماما. يدينون بدينهم ويقولون هذا حق

36
00:13:30.900 --> 00:13:50.900
هناك من ممن يتبع رأي ابي حنيفة يرى ان قول ابي ان قول ابي حنيفة يقدم على الكتاب والسنة يرى ان فبي حديث مقدم على كتاب السنة بل يقول قائله كالبلخي يقول كل قول يعاد قول الامام فهو اما منسوخ او مؤول اما منسوخ او مؤول

37
00:13:50.900 --> 00:14:10.900
فجعل قول الامام هو ايش؟ هو الحجة هو الفيصل وجعل ادلة الكتاب والسنة مقوية. ولا شك ان هذا من الغلو وهذا من الضلال بمكان ايضا. ابو حنيفة هو كسائر البشر يخطئ ويصيب

38
00:14:10.900 --> 00:14:30.900
وهو ممن يحتج لقوله ولا يحتج بقوله. فقوله تحت ميزان الشرع ولا يجعل الشرع تحت ميزان اقوال ابي حنيفة ومن اشد الناس غلوا في هذا الباب هم الاحلاف. هم يرون تعظيم قول ابي حنيفة ولا يرون مخالفته ابدا. ويحتج

39
00:14:30.900 --> 00:14:50.900
ان ابا حنيفة اعلم بالسنة من غيره. ويحتج عليهم ان هناك من هو اعلم بالسنة من ابي حنيفة. ومن احتج علينا بقول احتجنا عليه بقول اعلم بقول ربي اعلم من ممن احتج به. ولا شك ان الحجة في قول محمد صلى الله عليه وسلم وفي اجماع اصحابه

40
00:14:50.900 --> 00:15:10.900
رضي الله تعالى عنه قال وهم فاي ضلالة بابي فاي ضلالة؟ بابين ممن قال بهذا او كان على مثل هذا يترك قول الرسول واصحابه ويتبع رأي ابي حنيفة واصحابه لا شك ان هذا من الضلال بمكان وان من

41
00:15:10.900 --> 00:15:31.150
يقدم قول فلان على قول النبي صلى الله عليه وسلم يوشك ان تنزل عليه حجارة من السماء. اقول قال الله وقال فيقول قال فلان وعلان هذا من الظلال ولذلك العلم قال الله قال رسوله قال الصحابة العلم والعرفان ما العلم نصلك من خلاف السفاهة بين الرسول وبين رأيي فقيه

42
00:15:31.150 --> 00:15:51.150
فلا شك ان هذا من الضلال وان هذا القول من ابطل الاقوال ولا يعارض الكتاب والسنة بمعارضة قال فكفى بهذا غيا مرديا وطغيانا وردا. ثم قال وما الذي يقول؟ نتولى ثم قال

43
00:15:51.150 --> 00:16:11.150
والولاية بدعة. والبراءة بدعة. هذه الولاية والبراءة هي كانت موجودة وموالاة بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. والبراءة من بعضهم والولاء والبراهين عليه شيء على الدين. الولاء والبراء يقضون على الدين. اما اذا قام على الحزبية وعلى

44
00:16:11.150 --> 00:16:31.150
الطائفية وعلى العرق والجنس فهي من البدع المحدثة. كذلك موالاة بعض الصحابة من عادات بعضهم من البدع المحدثة نحن نتولى جميع اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ونتبرأ من جميع اعداء الله ورسوله يوالي من والاه الله ورسوله ونعادي من عاداه الله ورسوله

45
00:16:31.150 --> 00:16:51.150
فليتولى الصحابة جميعا ونتولى ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم رضيوا رضي الله عنهم جميعا. قال فمن قال بشيء من وهذا القول بدعة احذروا ثم قال من قال بشيء من هذه الاقاويل او رآها او هويها او رضيها او احبها فقد خالف السنة

46
00:16:51.150 --> 00:17:11.150
فخرج من الجماعة وترك الاثر وقال بالخلاف ودخل في البدعة وزارع الطريق صدق رحمه الله تعالى لا نجاة الا باتباع السنة ولا هدى الا باتباع هدي محمد صلى الله عليه وسلم ولا دخول الجنة الا من الا من باب محمد صلى الله

47
00:17:11.150 --> 00:17:20.684
الله عليه وسلم يقف على هذا والله تعالى اعلم واحكم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد