1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
واخا الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا والسامعين والحاضرين يا رب العالمين. قال الامام المزني رحمه الله تعالى في شرح السنة ويقال بفضل خليفة رسول الله صلى الله

2
00:00:20.000 --> 00:00:40.000
الله عليه وسلم ابي بكر الصديق رضي الله عنه وهو افضل الخلق واخيرهم بعد النبي صلى الله عليه وسلم. ونثني بعده بالفاروق وهو عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وهما وزيرا رسول الله صلى الله عليه وسلم وضجيعاه في قبره ونثلث بذي النورين عثمان بن عفان

3
00:00:40.000 --> 00:00:56.150
رضي الله عنه ثم بذي الفضل والتقى علي ابن ابي طالب رضي الله عنه ورضي الله عنهم اجمعين ثم الباقين من العشرة الذين اوجب لهم رسول الله صلى الله عليه عليه وسلم الجنة

4
00:00:56.200 --> 00:01:16.200
ونخلص لكل رجل منهم في من المحبة بقدر الذي اوجب لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم من التفضيل. ثم لسائر اصحابه من بعدهم رضي الله عنهم اجمعين ويقال بفضلهم ويذكرون بمحاسن افعالهم. ونمسك عن الخوظ فيما شجر بينهم. فهم خيار اهل الارض

5
00:01:16.200 --> 00:01:40.750
بعد نبيهم ارتضاهم الله عز وجل لنبيه وجعلهم انصارا لدينه فهم ائمة الدين واعلام المسلمين رضي الله عنهم اجمعين. نعم  الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. قال المزني رحمه الله

6
00:01:40.750 --> 00:02:00.750
الله تعالى في معتقده وفي سنته قال ويقال بفضل ويقال بفضل خليفة رسول الله صلى الله عليه ابي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه. هذه المسألة تتعلق بموقف اهل السنة من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم

7
00:02:00.750 --> 00:02:22.650
اولا الصحابة جمع صاحب. الصاحب ومن لقي النبي صلى الله عليه وسلم مؤمنا به ومات على ذلك من لقي النبي صلى الله عليه وسلم مؤمنا به ومات على ذلك ولو تخللته ردته على الصحيح. هم. يعني لو ارتد ورجع

8
00:02:22.750 --> 00:02:40.450
شرف الصحبة لا يزول عنه فقوله من لقي النبي صلى الله عليه وسلم يدخل فيه الاعمى ويدخل فيه البصير لان الاعمى يسمى لقي النبي صلى الله عليه وسلم. سواء لقيه ساعة او لقيه سنوات

9
00:02:40.450 --> 00:02:57.100
كلاهما يسمى صحابي الصاحب والصحابي ومن لقي النبي صلى الله عليه وسلم مؤمنا به ولو ساعة من نهار. اي ولو ساعة من قدر النهار يسمى صحابي واما من اشترط للصحبة ان تطول صحبته

10
00:02:57.150 --> 00:03:14.750
وان تكون سلف اكثر فهذا القول قول ضعيف ولا يلتفت اليه. قد اتفق اهل السنة على اثبات صحبة الكندي وعلى اثبات الجليل ابن عبد الله البجلي وعلى غير وهم الصحابة وهم ممن

11
00:03:14.800 --> 00:03:32.800
لم تطل صحبتهم الصحابة هم من لقوا النبي صلى الله عليه وسلم مؤمنون به وماتوا على ذلك. وتفضيل الصحابة من جهة التفضيل هناك تنظيم من جهة الجملة وهناك تقدير من جهة الافراد

12
00:03:33.100 --> 00:03:49.450
اما من جهة الجملة فافضل الصحابة هم اهل بدر افضل الصحابة واهل بدر فاهل بدر يفضلون على غيره من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. ثم بعد ذلك اهل بيعة اهل

13
00:03:49.450 --> 00:04:09.150
غزوة احد وبعد وقبل ذلك اهل البيعتين بيعة العقبة الاولى والثانية ثم بعد ذلك الخندق ثم بعد ذلك اهل بيعة الرضوان افضل من الذين لم يشهدوا هذه البيعة ثم بعد ذلك من اسلم قبل الفتح افضل من اسلم بعد الفتح

14
00:04:10.300 --> 00:04:32.300
فهذا من جهة التطيفاء الذين اسلموا قبل الفتح اعظم اجرا وافضل من الذين اسنوا بعد الفتح والذين شهدوا بيعة الرضوان افضل من الذين اسلم بعد بيعة الرضوان والذين شهدوا احد افضل من الذين لم يشهدوها من بعدهم وافضل الصحابة على الاطلاق هم

15
00:04:32.550 --> 00:04:46.700
اهل بدر رضي الله تعالى عنهم. هم. اما من جهة الافراد عند اهل السنة فاهل السنة مجمعون. ولا خلاف بينهم ان افضل اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم هو ابو بكر الصديق

16
00:04:46.750 --> 00:05:04.150
وهذا مما لا خلاف فيه بين اهل السنة. هم مجمعون على ذلك. قال ابن عمر رضي الله تعالى عنه كنا نفاضل بين اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم اين اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو حي؟ فيقول بكر. ثم عمر ثم عثمان ثم نسكت

17
00:05:04.650 --> 00:05:27.650
وقال ابن طالب رضي الله تعالى عندما سئل من افضل الناس؟ قال بكر. قال ثم من؟ قال عمر  وقال علي من فضلني على ابا بكر وعمر جلدته حد المفتري فالصحابة متفقون والعلماء مجمعون على ان افضل الصحابة بعد نبينا على افضل الخلق بعد النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي وابو بكر الصديق

18
00:05:27.650 --> 00:05:48.500
فرضي الله تعالى عنه وانه خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو افظلهم فظلا وهو الخليفة بعد نبينا صلى الله عليه وسلم وخلافته مما اجمع عليها المسلمون ايضا. اجمع عليها المسلمون من جهة ان والخليفة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء

19
00:05:48.500 --> 00:06:07.000
الاشارة والايمان من رسولنا انه الخليفة بعده فجعله مصليا بالناس لما مرض فاذا قال عمر الا ترضون الا ترضون من رضي الله الا ترضون لدنياكم من رضيه الله من رضي محمد لدينكم

20
00:06:07.250 --> 00:06:25.850
قالوا بلى رضينا فتتابعوا على بيعته ثم بعد ادرك الصديق عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه قال المزني فهو افضل الخلق افضل الخلق واخيرهم بعد النبي صلى الله عليه وسلم. والنبي صلى الله عليه وسلم ما وزن

21
00:06:25.950 --> 00:06:38.700
وزن بالامة فضلها ثم اوتي ابو بكر الصديق فوجب الامة ففظله. اي معهم عمر وعثمان وهؤلاء كلهم في كفة وابو بكر في كفة. نعم. فرجح بهم ابو بكر الصديق ثم عمر

22
00:06:38.800 --> 00:07:04.700
ثم عثمان وهكذا قال فهو افضل الخلق واخيرهم بعد النبي صلى الله عليه وسلم. ونثني بعده اي بعدها بكر صديق الفضل والخلافة امير المؤمنين وفاروق الامة عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه وهما وزيرا رسولنا صلى الله عليه وسلم وهم الذين او هم الذين امروا

23
00:07:04.700 --> 00:07:27.950
بالاقتداء بعدهما واتباع هديهما قال اقتدوا بالذين من بعدي. ابو بكر وعمر وهما وزيراه وهما وجعاه في قبره صلى الله عليه وسلم قال وضجيعاه في قبره وجليساه في الجنة ونثلث بذي بذي النور بذي النورين

24
00:07:28.150 --> 00:07:41.250
ايضا مما اجمع عليه المسلمون ان الخليفة بعد بكر عمر ولا نزاع بين المسلمين ان عمر هو اولى الناس بالخلافة عن ابي بكر الصديق ولا نزاع بين الصحابة في ذلك

25
00:07:41.600 --> 00:08:04.600
كلهم اجمعوا على ان الخليفة بعد بكر هو عمر. وقد وقد اوصى بكر وقد اه نص ابو بكر الصديق  في خلافة عمر بعده وعهد بالامر اليه بعد وفاته. فكان الخليفة بعهد الخليفة الذي قبله. وكان ذلك عن مشورة ونصيحة

26
00:08:04.600 --> 00:08:21.250
وعلم انه اولى الناس بالخلافة بعده وافضل الامة بعد بكر الصديق رضي الله تعالى عنه. قال ونثلث بذي النورين عثمان بن عفان وهذا الذي انعقد عليه الاجماع هذه العقدة الاجماع من جهة

27
00:08:21.350 --> 00:08:36.450
ان عثمان هو افضل الصحابة بعد بعد الشيخين. ولذا قال عمر ابن عمر رضي الله عنه كما في البخاري كنا افاضل بين اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يقول الذكر ثم عمر ثم عثمان ثم نسكت

28
00:08:37.300 --> 00:08:57.850
فكانوا يسكتون بعد عثمان فذي النورين عثمان هو افضل الناس بعد بعد الشيخين بكر وعمر وهو الخليفة ايضا باتفاق باتفاق اهل العلم بعد عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه

29
00:08:58.050 --> 00:09:22.600
وقد بايع الناس عثمان لما لما جعل لما جعل ابن عوف الخلافة له. واخذ العهد على علي ان بايع ان بايع عثمان انه يبايع فبايع عثمان فبايع علي عثمان رضي الله تعالى عنه اقر له بالخلافة. كان هناك من يرى ان علي اولى بالخلافة. دون عثمان لكن عقد الاجماع بعد ذلك. ان عثمان والخليفة

30
00:09:23.300 --> 00:09:47.300
وان عثمان هو افضل الخلق بعد بعد الشيخين وكان هناك من اهل السنة من يرى ان عليا افضل من عثمان كان هناك من المتشيعة من يرى علي افضل من عثمان وكبر من يتوقف كان مالك يتوقف وكان احمد يتوقف ثم انعقد الاجماع بعد ذلك عليه شيء على ان الترتيب

31
00:09:47.300 --> 00:10:03.300
ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي في الفضل كما هم كذلك في الخلافة. اما الخلافة فلا خلاف فيها. ولذا قال سفيان من من فضل علي على عثمان فقد ازرى بالمهاجرين والانصار

32
00:10:03.500 --> 00:10:26.350
فقال ذلك الدارقطني ايضا رحمه الله تعالى اجمعين. فعثمان هو الخليفة باجماع الصحابة وهو الافظل ايظا على الاجماع الذي انعقد واما من توقف او فظل فهؤلاء اتى هؤلاء كانوا مخالفين لما كان عليه الصحابة رضي الله تعالى عنهم

33
00:10:26.750 --> 00:10:44.500
ثم ربع بعد ذلك بعلي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنه قال نثلث من النورين سمي بذي النورين لماذا لتزويد النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم له بتزويجه صلى الله عليه وسلم ابنتيه. فتزوج رقية وام كلثوم. هما زوجتا عثمان

34
00:10:44.500 --> 00:10:57.100
ابن عكفان رضي الله تعالى عنه فسمي بذي النورين لاجل ذلك وهو الذي تستحي منه الملائكة وهو الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم ما ضر ابن عفان ما فعل بعد اليوم

35
00:10:57.400 --> 00:11:11.900
فهو الذي جهز جيش الاسرة هو المبشر بالجنة رضي الله تعالى عنه وعن اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال ثم بذي الفضل والتقى علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى اجمعين

36
00:11:12.100 --> 00:11:29.450
ثم بقية العشرة وهم ابو عبيدة وابن عوف وسعيد وسعيد وسعد والطلحة والزبير هؤلاء هم بقية العشرة هم افضل الخلق بعد هؤلاء هم افضل اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم العشرة

37
00:11:29.600 --> 00:11:51.100
المبشرون بالجنة ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وابو عبيدة وابن عوف وطلحة وسعيد وسادم و والزبير هؤلاء هم بقية العشرة رضي الله تعالى عنهم اجمعين. قال بعد ذلك ثم الباقين من العشرة الذين اوجب لهم

38
00:11:51.100 --> 00:12:15.700
وسلم الجنة اوجب لهم بمعنى شهد لهم بالجنة واخبر انهم في الجنة ونخلص لكل رجل منهم من المحبة بقدر الذي اوجب لهم رسولنا صلى الله عليه وسلم فنحب وبكر اعظم من محبة عمر ونحب عمر اعظم من المحبة عثمان ونحب عثمان اعظم المحبة علي وهكذا ونحبهم جميعا

39
00:12:15.700 --> 00:12:35.950
ونترضى عليهم  قال بقدر الذي اوجب لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم من التفظيل ثم لسائر اصحابه من بعدهم رضي الله تعالى عنهم اجمعين. اي نحبهم ونترضى عليهم اجمعين

40
00:12:36.100 --> 00:12:57.850
ثم قال بعد ذلك ويقال بفضلهم ويذكرون محاسن افعالهم وهذا معتقد اهل السنة ان الصحابة لا يذكر الا بالجميل ويترضى عليهم و تعرظ فظائلهم ومحاسنهم ومحامدهم رضي الله تعالى عنهم

41
00:12:58.300 --> 00:13:20.500
ونمسك عما شجر بينهم ونمسك عن الخوض فيما شجر بينهم ونقول ان لهم من الحسنات ما تغفر به تلك الزلات وانهم بين مصيب بين مصيب وبين مجتهد مأجور. بين مصيب له اجران

42
00:13:20.650 --> 00:13:38.800
وبين مجتهد له اجر واحد واما القدح فيهم او سبهم او ذكرهم بغير الجميل فهذه هي شعار اهل البدع والضلال من كفر الصحابة على وجه العموم فهو كافر. من كفر الصحابة جملة

43
00:13:38.950 --> 00:13:55.400
فهو كان بالاجماع. ومن كفر الشيخين فهو كافر عند عامة العلماء ومن كفر من بشر النبي صلى الله عليه وسلم بالجنة مع علمه بتبشيره فهو كافر ايضا واما من وكفر غير العشرة

44
00:13:55.650 --> 00:14:18.150
او غيره من المشهود لهم بالجنة فانه يعزر ويفسق يعزر ويفسق واما بمعنى من كفرهم جميعا فهو كافر واما من سب الصحابة لدينهم فهو كافر ومن سب الصحابة الذين ترضى الله عز وجل كابكر وعمر فهو كافر ايضا

45
00:14:18.200 --> 00:14:34.900
فان سب ازواج النبي صلى الله عليه وسلم فهو كافر وهكذا. قال بعد ذلك ويقاء بفظلهم ويذكر بمحاسن افعالهم ونمسك عن الخوظ فيما شجر بينهم فهم خيار اهل الارض بعد نبيهم ارتضاهم الله عز وجل لنبيه

46
00:14:35.150 --> 00:14:52.150
وجعلهم انصارا لدينه فهم ائمة الدين واعلام المسلمين ورحمة الله عليهم اجمعين. هذا موقفنا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم نحبهم جميعا ونترضى عليهم جميعا ونسكت عما شجر بينهم

47
00:14:52.400 --> 00:15:10.700
ولا نذكر منا بالجميل ونكف عن المساوئ ونعتقد ان لهم من الحسنات ما تكفر فيه تلك الزلات وانهم بين مأجور وبين وبين مجتهد معذور وله من الحسنات ما تدفع به تلك الزلات

48
00:15:11.150 --> 00:15:24.000
هذا ما نعتقده لكن اذا احتاج المسلم الى قراءة التاريخ للرد على اهل الباطل فيما يفترونه وعلى اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ويقرأ ما شجر بينهم من باب دفع الباطل

49
00:15:24.100 --> 00:15:45.000
فهذا حسد ولا بأس بذلك. اما من يقرأه تشفيا او يقرأه معرفة فنقول كف كف عما شجر بين اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فان قراءة مثل هذا دون تحرير يوغل الصدور يوغر الصدور ولذا

50
00:15:45.000 --> 00:16:05.900
نجد ان من يقرأ في كتب التاريخ وينظر في كلام المؤرخين ولا يميز بين المحق والمبطل وبين السني والرافضي تجد ان قلبه قد يمتلأ شيئا قد يملأه شيء من الحقد على بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وهذا الذي حذر منه السلف. فمعاذ رضي الله تعالى عنه هو باب الصحابة

51
00:16:06.250 --> 00:16:28.350
من هو ستر باب السمن؟ من من هتك ستر معاوية ستك ستر الصحابة. ولذا يتعمد الروافض ابتداء بالكلام في معاوية رضي الله تعالى عنه ثم يدخل مع ذلك الى بقية اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. فمعاذة رضي الله تعالى من اصحاب النبي وابوه ايضا من

52
00:16:28.350 --> 00:16:48.350
اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ونترضى عليهم جميعا رضي الله تعالى عنهم فهم ائمة المسلمين فهم ائمة الدين اي الصحابة واعلامهم المسلمين ورحمة الله تعالى عليهم اجمعين. والله تعالى اعلم واحكم صلى الله وسلم نبينا محمد

53
00:16:48.350 --> 00:17:18.350
في ذكرى ابو بكر رضي الله عنه. هم. وعن بقية الصحابة في بعضهم يقول ان ابو بكر يخص بالخصائص وبقية الصحابة في القائل. هناك خصائص فضائل. نعم يعني يفرقونه ان ابو بكر كله خصائص. وبقية الصحابة فضائل

54
00:17:18.350 --> 00:17:38.350
اشكال يقول الامر واسع مما خص به ابو بكر الصديق انه انه صاحب الغار. نعم. ان شئت سميت طويلة عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه خص ايضا لانه وافق الله في بعض المواضع

55
00:17:38.350 --> 00:17:58.350
واضح. لكن ان كان المعنى ان ابو بكر خص بشيء لم يشك فيه غيره. نعم. تقول ما في حرج. نعم. هناك اشياء خص بها ابو بكر الصديق لم يشركوا فيه غيره. لم يشركه فيها غيره. يعني بمعنى هل كان مع النبي صلى الله عليه وسلم في هجرته

56
00:17:58.350 --> 00:18:16.500
احد ابو بكر الصديق؟ لا. في الغار هذه الكلمة هو احد؟ لا. فهذه من خصائصه رضي الله تعالى لكن هل هناك خصائص اخرى؟ ايضا من خصائصه من خصائصه مثلا انه انه في يوم في يوم

57
00:18:16.500 --> 00:18:35.600
قال ان لما حصل ما حصل قال الزم غرزه فانه رسول الله فان الله لا يقضيه ابدا. نعم. ما بالدنية بالدين قال عنده رسول الله والله ناصره. كنز الغرزة اسمها ايه؟ لتصديقه وتسليمه واتباعه لا

58
00:18:35.600 --> 00:19:02.950
بمعنى انه لم يقع في قلبه اي شك او تردد. رضي الله تعالى عنه مم طيب اه معتدى حتى لو كان بعد هو صحابي؟ اي نعم كان صحابي بعد وفات النبي صلى الله عليه وسلم

59
00:19:02.950 --> 00:19:32.950
صحة ارتد ورجع وقتل شهيدا في مصر رضي الله تعالى تطرحت الاسدي؟ نعم. كذلك. الاشعة الكندي كذلك. جبل الصحابة ارتدوا ثم رجعوا عادي ما يعرف ثبت. عبد الله بن ثمامة. ايضا

60
00:19:32.950 --> 00:19:52.950
عمل بالدخول يعني بضمان جنة لاهل بدر. ما في. في الجزيرة. كل بدري في الجزيرة اعملي ما شئت فقد غفرت لكم. اهل بدر في الجنة. نعم. اهل بيعة الرضوان في الجنة. نعم. اهل اه اهل بيت

61
00:19:52.950 --> 00:20:12.950
بل الذي نقطع ان كل صحابي في الجنة ان شاء الله. هذا الذي يقول الشيخ لكن ما صلي على النبي صلى الله عليه وسلم. والا قد قد اجمعت الامة على فضل الصحابة. الله. وان له من الشرف والمنزل والمكانة ما لا يشركهم فيها غيرهم

62
00:20:12.950 --> 00:20:41.200
كتاب العواصم والتواصل له كلمات خطيرة شوي اشعري لكن في المسألة هذي في تحرير يعني نعم ولا من عبارات الشنيعة الحسين قال قتله سيف جده. يقصد يقصد يمكن انه خرج انه خرج. نعم

63
00:20:41.350 --> 00:21:01.350
يزيد وتبت البيع ليزيد عشان يخرج. من الكتب تنصح فيه احسن اليك؟ لا هو احسن شيء من ذكر اللي حصل من الكتب اللي حصلت بين الصحابة معركة الجمال ايه كله وذكرها نعم ما حصل

64
00:21:01.350 --> 00:21:21.350
في كتاب اخر الضريبة المعاصر جامع الهدى من هناك وحرروا احاديث اساميد المهم جيت طبعا يعني مما يعاب على جريدة له ذكر كلمتين يذكر كلمته نعم هذه لوطن يحيى ابو مخنق وايضا سيف ابن عمر الاخباري ينقل هؤلاء كذبة

65
00:21:21.350 --> 00:21:46.000
رافض هؤلاء الكذبة تكذبون ها؟ هذا حلبي وحنفي كان على التوحيد وعلى الحديثية لكن ليس صحيح ماذا قال ما اعبد النبي صلى الله عليه وسلم من لقي مؤمنا به لابد يكون مؤمن

66
00:21:46.000 --> 00:22:25.300
زيد صحابي النبي صلى الله عليه وسلم. فانا يعني من يقول له انه يعني امن النبي صلى الله عليه وسلم لكن ما لقيه. فيجعله بعض المخضرمين. هم النبي صلوا عليه. ان اخا لكم الحبشة قد مات. اخا. اخ. ثم اخ. مم. سماه اخ. النبي اخوانك

67
00:22:25.300 --> 00:22:37.450
قال اخواني الذين يأتوني بعده فلعل هذا مما يقول له يسمى اخ ولا يسمى صحابي لانه لم يلقى النبي صلى الله عليه وسلم ممن يعني يعاين به يقول صحابي وسلم

68
00:22:37.600 --> 00:22:50.175
صحابية يكون في اخر الزمان عيسى يقول هذا عيسى اذا لقي في السماء وهو مملوء به. كشعب