1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
وغيرها من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال علي ابو شيبة ابن ابي راشد وابو راشد وابو راشد روى عن عبيد بن عمير روى عنه الاعمش حدثنا سفيان وعن وروى عن روى عنه ابن جريج الا ان ابن جريج يقول حدثني شيبة قال علي اسمه ابي العباس الشاعر

2
00:00:20.050 --> 00:00:30.050
السائب ابن فروخ فكان يروي عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما وروى عنه حبيب ابن ابي ثابت وابو الزبير وعمرو ابن دينار قال علي زياد لقي سعد عندي وكان

3
00:00:30.050 --> 00:00:50.050
كبيرا لقد لقي عدة من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. نقي المغيرة بن شعبة وجرير بن عبدالله ورجالا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. لم يروي عنهم غيرهم منهم منهم اسامة بن شريك وعرفج بن شريح وقطبات بن مالك الا ان قطبة بن مالك قد روى عنه عبدالملك بن عمير وابو رزين مولى ابي

4
00:00:50.050 --> 00:01:10.050
وان اسمه مسعود روى عنه منصور والاعمش عاصم وغيرهم وكان حليما قال علي ابو مريم الاسدي اسمه عبدالله ابن زياد روى عنه شمر بن عطية اشعث ابن سليم المحارب وابو حصين الاسدي. قال علي وقد روى عن نعيم ابن حكيم وقد روى عن نعيم ابن حكيم يحيى ابن سعيد الخطاب

5
00:01:10.050 --> 00:01:30.050
وعوانته محمد بن بشر العبدي وعبيد الله بن موسى وذكر حديثا. فقال حدثنا به شبابة ابن سوار الفزاري قال حدثني نعيم حكيم قال علي عطاء السلمي هو عند اعطاء ابن يزيد لانه كان يسكن الرملة. وكان عطاء ثقة روى عنه الناس. وسهيل ابن ابي صالح وابو عبيد

6
00:01:30.050 --> 00:02:00.050
دين صاحب سليمان بن عبدالملك وروى عنه هلال بن ميمون الرملي وقد لقي عطاء بن يزيد اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لقي ابا ايوب وابا هريرة الدارية من اصحاب عبدالله ابن مسعود رضي الله عنه اهل الكوفة واهل البصرة وكان يراه بالكوفة بنسير بن عمرو وبالبصرة باسير بن جابر وروى عنه من اهل الكبد المسيب بن رابع

7
00:02:00.050 --> 00:02:20.050
اسحاق الشيباني وقيس ابن نصير ابنه روى عن ابيه انه كساؤه ولسان القرنية ثوبين من العري. وروى عنه من اهل البسط محمد ابن سيرين ابو وواقع ابن سحبان وابو عمران الجوني وزرارة ابن ابي اوفى وانما علمنا ان اسير ابن جعفر هو يسير ابن عمرو ان زرارة

8
00:02:20.050 --> 00:02:40.050
وعن نصير بن جابر انه كثويس بردة. كما رواه قيس بن نسيل وقد كان شعبة يروي حديث ابي اسحاق الشيباني كلها فيقول فيها يسير ابن عمرو قال علي من قاسم ابن ربيعة ابن جوشن خطفني وثقة روى عنه ايوب وخالد الحداء وحميد وعينت ابن عبد الرحمن وغيرهم. قال علي اسم ابي المتوكل علي ابن داوود من

9
00:02:40.050 --> 00:03:00.050
لناجية من انفسهما من من انفسها روى عنه قتادة وعلي ابن علي الرفاعي واسماعيل ابن مسلم العبدي وبكر ابن عبد الله المزني وحمين وعلي ابن زيد وابو عقيل وغيرهم مكان ثقة. قال علي محمد ابن قيس الاسدي ثقة روى عنه وكيع وابن حفص وضحى ابو نعيم وغير واحد. قال علي محمد ابن القيس زياد روان وابو زكيري

10
00:03:00.050 --> 00:03:20.050
النحو وهو يحيى بن محمد روى عنه وعثمان بن عمر بن فارس ورواع ابو بكر الحنفي وروى عنه ابو عامر العقادي. قال علي ابن عبد الله ابن الحارثي ثقة سمع من عبد الله ابن عمر وابن عثمان وعلي وصفوان ابن امي ابن امية وام هانئ وابن عباس رضي الله عنهم ولم يسمع من ابن مسعود شيئا

11
00:03:20.050 --> 00:03:40.050
العباس ابن عبد المطلب ابن كعب رضي الله عنهم قال علي حطان بن عبدالله الرقاشي يوسف وروى عنه الحسن ويونس بن جبير وابوه وابو هارون وثابت وابو هارون الغنوي ثابت قال علي محمد بن زيد بن مهاجر بن القنفذ التميمي من راطي ابي بكر القرشي روى عنه بشر ابن

12
00:03:40.050 --> 00:03:50.050
المفضل نحفص الدار وردي يقال علي بن نعيم بن ابي هند الى الشاي رواه عن ابن ايوب وزهير ابن الخريج وسلامة ابن القائل ورواه عن ابو مالك الاشفعي وغيرهم لا تعرف كنية

13
00:03:50.050 --> 00:04:10.050
هو شعبة قد لقي وراء عنه حديثا. قال علي وذكر يعقوب ابن زيد ابن طلحة ابن عبد الله ابن جدعان فقال هذا شيخ معروف قد رواه ابو سفيان ابن عيينة ومالك بنو انس ومالك بن انس قال جعفر بن عون قال حدثنا موسى بن عوف بن عبيدة عن يعقوب بن زيد عن ابي امامة دمي

14
00:04:10.050 --> 00:04:30.050
قال صلى الله عليه وسلم من قال السلام عليكم الحديث قال عني وذكر يزيدها قال وقد زعموا ان يزيد الفارسي هو يزيد ابن هرمز وقد روى عن يزيد ابن انه زدنا على محمد بن علي بن الحسين والزهري وعمرو بن دينار وقيس بن سعد وسعيد المقبوري. قال علي سليمان ابن قتة وقتتته امه اعرف منزله بالبصرة

15
00:04:30.050 --> 00:04:50.050
روى عنه حميد وعلي بن زيد وعاصم الجحدري وموسى بن ابي عائشة قال علي لم يكن باصحاب ذابد اثبت من حماد ابن سلمة ثم بعده سليمان ابن الموظي ثم بعد حماد ابن زين وهي صحاح وروى عنه حميد شيئا فاما جعفر فاكثر عنه فاكثر عن ثابت وكتب المراسيل وكان فيه احاديث مناكير. وعن ثابت عن النبي

16
00:04:50.050 --> 00:05:10.050
صلى الله عليه وسلم قال يسأل احدكم ربه حتى يسأله شسع نعله والملحف والملح وفي احاديث معمر ام ثابت احاديث غرائب ومنكراج على ثابت عن ان نسي النبي صلى الله عليه وسلم كان كذا شيء ذكره. وانما هذا حديث ابانا ابن ابي عياش عن انس وعن ثابت في قصة جليبيب. قال حدنا عبد الرزاق

17
00:05:10.050 --> 00:05:30.050
عمر لم يروي عن ثابت غيره. قال علي يخبر باز عن حماد ابن سلمة. قال كنت اقلب على ثابت حديثا الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين قال ابن المدينة رحمه الله تعالى عطاء ابن ابي

18
00:05:30.050 --> 00:05:50.050
في رباح لقي عبدالله بن عمر ورأى ابا سعيد الخدري رآه يطوف البيت ولم يسمع منه وجابر وابن عباس وراء عبد الله ابن عمرو. اي ان عطاء بن ابي رباح رحمه الله تعالى لقي عبدالله بن عمر

19
00:05:50.050 --> 00:06:10.050
سمع منه وهذا وقع فيه خلاف بين المحدثين فهناك من ينفي سماعه من ابن عمر ويرى ان عطاء لم يسمع من ابن عمر شيئا وانما كان يأخذ ذلك عن اصحاب ابن عمر رضي الله تعالى عنه. وممن نفى سماعه

20
00:06:10.050 --> 00:06:30.050
احمد رحمه الله تعالى فقال قد رأى ابن عمر قد رأى ابن عمر ولم يسمع منه وكذلك قاله ابن ابن فقال لم يسمع من ابن عمر رآه رؤية. وجاء في صحيح مسلم ان عطاء قال حدثني من سمع

21
00:06:30.050 --> 00:06:50.050
دعاء ابن عمر فهنا في هذا اللفظ يدل على ان عطاء لم يسمع وانما اخذ احاديث عبد الله بواسطة ان ابن المدين يثبت رحمه الله تعالى والامام احمد وابن معين ينفيان ذلك. والنظر

22
00:06:50.050 --> 00:07:10.050
اسانيد وفي ما رواه عطاء ابن عمر نراه انه يروي عنه بواسطة. ولو لم ينص احد على عدم سماعه فبمجرد ان تتبع اسانيد عطاء عن ابن عمر فلا نراه يروي عنه الا بواسطة افادنا ذلك انه لم يسمع منه انما اخى ذلك بواسطة فيرجح هذا قول الامام احمد

23
00:07:10.050 --> 00:07:30.050
ابن معين رحمه الله تعالى ان عطاء عن ابن عمر انه بينهما واسطة. لكن اذا ثبت قول اذا ثبتت رواية صحيحة ان يقول حدثني ابن عمر فان ابن المدين يثبت والمثبت معه زيادة علم فيقدم قوله

24
00:07:30.050 --> 00:07:50.050
ينظر هل ثبت ذلك او لا؟ ثم قال رحمه الله تعالى ايضا ورأى ابا سعيد وهو رأى ابا سعيد لكنه لم وهذا محل اتفاق بين المحدثين لو لم يسمع من ابي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه. واما جاء فقد سمع من جانب ابن عبد الله وقد اخرج له الشيخان البخاري ومسلم

25
00:07:50.050 --> 00:08:10.050
وكذلك اكثر عن ابن عباس رضي الله تعالى عنه. وكذلك رأى عبد الله ابن عمر رضي الله تعالى عنه. لكنه لم يسمع منه. اذا سماع ابن غير محفوظ لم يسمع من عبد الله ابن عمر وانما يأخذ عطاء عن ابن عمرو بواسطة ابي العباس

26
00:08:10.250 --> 00:08:31.150
جاء في البخاري عن عطاء ان ابا العباس الشاعر اخبره ولو كان عطاء سمع ابن عمرو لما جعل بينه وبينه واسطة  ولا صرح بسماعه منه فافاد هذا ايضا ان ابن عمرو لم يثمن عطاء ابن ابي رباح رحمه رضي الله تعالى عنه. كذلك لم يسمع من زيد ابن

27
00:08:31.150 --> 00:08:51.150
خالي الجهني وهذا لم يخالف فيه احد ولا من ام سلمة رضي الله تعالى عنها ايضا لم يسمع منها ولا من ام هاني الا ان في هاني فيه ورد حديث آآ من طريق عبد الملك النبي سليمان العرزمي عن عطاء قال حدثتني حدثتني ام هاني

28
00:08:51.150 --> 00:09:11.150
وعبد الملك بن سلمان قد اخرج له المسلم وتكلم فيه شعبة وهو من الثقات. فاذا ثبت هذا الاسناد فيكون عطاء قد سمع من ام هاني على وجه الخصوص. فقيل لي هذا يدل على انه سمع منها خلافا لما قال قال ولم

29
00:09:11.150 --> 00:09:31.150
يسمع ولا من امي هاني. فاما ان نقول ان ابن المدينة من وافقه لا يصححون هذه الرواية ويرون ان عبد الملك النبي سليمان العرزمي قد اخطأ في هذا وانما رواه بالعنع وهو الذي ذكر التحديث فيكون القول قولهم واما ان واما لن يقال

30
00:09:31.150 --> 00:09:47.200
ان عطاء في هذا الحديث ثبت سماعه فثبت سماعه فانه يقبل ذكر في ان شعبة تكلم في عبد الملك سليمان وقال ان قال من حسنها فررت عندما قال له احاديث وحسن حساب قال من حسنها

31
00:09:47.200 --> 00:10:07.200
فررت اي انها من كرة اي انه عاب عليه وانكر احاديثه. ولذلك اذا خالفت الملك بن سليمان خالف لابن جريد فالقول قول ابن لانه وان كان ثقة الا انه يخطئ رحمه الله تعالى. وذلك انه اخطأ في حديث مشهور حديث الشفعة ورد ورد شعبة حديث

32
00:10:07.200 --> 00:10:37.200
هذا الخطأ لكن الصحيح انه يرد باخطأ فيه وما وافق فيه الثقات فانه فانه يقبل فانه يقبل على كل حال هو محل هذا محل الاشكال اذا توبع بعد ما يكسر على تصريح عطاء بسماعه من ام هاني فانه يحمل السماع الا القول قول ابن دين فان ديني اعلم بحال عطاء من غيره

33
00:10:37.200 --> 00:10:57.200
رحمه الله تعالى ثم قال رحمه الله وقال ايضا ولم يسمع من عبد الله وسمع من عبد الله بن الزبير وهذا محفوظ انه هذا محفوظ وهو في البخاري ايضا انه صرح صرح بالسماع من عبد الله بن الزبير رضي الله تعالى عنه وله احاديث كثيرة وقد روى ايضا قال ولم يسمن امي

34
00:10:57.200 --> 00:11:17.200
شيئا وهذا معروف انه لم يسمع لامي من امي كرز رحمه الله تعالى. واما عائشة رضي الله تعالى عنها فوقع فيه خلاف منهم من اثبت سماعه من عائشة رضي الله تعالى عنها ومنهم من لم يثبت لكن سماعه من عائشة في البخاري جاء في البخاري انه سمع

35
00:11:17.200 --> 00:11:37.200
من عائشة رضي الله تعالى عنها فسماعه فسماعه صحيح. ثم قال رحمه الله حبيب نبي ثابت لقي ابن عباس وسمع من عائشة ولم يسل لغيره من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهذا يدل على سعة اطلاع ابن المدين رحمه الله تعالى

36
00:11:37.200 --> 00:11:57.850
والا المتتبع بحديث حبيب ثابت عن ابن عباس يراه لا يروي عنه الا بواسطة ولم يروي عنه بغير واسطة البتة فحديثه عن ابن عباس يأتي من رواية سعيد الجبير ويأتي من رواية عطاء بن ابي رباح يعني يروي حبيب عن عطاء ابن عباس ويروي حبيب عن سعيد عن ابن عباس

37
00:11:57.850 --> 00:12:15.650
رضي الله تعالى عنه فهذا هو حبيبنا بثابت عن عن ابن عباس رضي الله تعالى عنه. فالبخاري ومسلم لم يخرجا لحبيب شلة بواسط ابن جبير ابن عباس ابن الا بواسطة ابن جبير او عطاء او طاؤوس او غيرهما

38
00:12:16.250 --> 00:12:46.250
وليس لكم ستة حديث صحيح عن حديث ابن عباس. جاء ذلك عند ابن ماجة عند ابن ماجة برقم الف ومئتين وسبعين الف ومئتين وسبعين الف؟ الف ومتين وسبعين؟ ايه ده

39
00:12:46.250 --> 00:12:56.250
في الدعاء باب الاستسقاء جاء اعرابي اقرأ قال ابن ماجة حدثنا محمد ابن ابي القاسم ابو الاحوز قال حدثنا الحسن ابن الربيع قال حدثنا عبد الله بن ادريس قال حدثنا

40
00:12:56.250 --> 00:13:06.250
سيدنا وحبيبنا ابي ثابت عن ابن عباس قال جاء اعرابي الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله لقد جئتك من عند قوم ما يتزود لهم راع ولا يخطر لهم

41
00:13:06.250 --> 00:13:16.250
تصعيد المنبر فحمد الله ثم قال اللهم اسقنا غيثا مغيثا مريئا طبقا مريعا غدقا عاجلا غير رائف. اما حصين فم يسأل حصين بن عبد الرحمن يأخذ عن عكاء بن عباس

42
00:13:16.250 --> 00:13:36.250
فالملح ابن ابي ثابت فهذا الذي يقصد به انه اثبت سماعه فيكون الاستناد على قول ابن دين اسناد صحيح. يعني يرويه يرويه آآ عبد الله بن ادريس الاودي عن عن حصين ابن عبد الرحمن وحبيب بن ابي ثافع بن عباس اما حصين فمنقطع

43
00:13:36.250 --> 00:13:56.250
واما الحبيب فينظر يعني انه آآ صحح من مدين سماعه بانه لقي ابن عباس لقي ابن عباس واللقي يحتمل السماع قال وسمع من عائشة رضي الله تعالى عنها وايضا سماع من عائشة اه سقاه وسلم من عائشة ولم يسلم من غيره من اصحاب رسول الله

44
00:13:56.250 --> 00:14:16.250
صلى الله عليه وسلم. اه سماعه لعائشة اكثر من مئة حبيب عن عائشة انما يرويها عن عروة. يهديك الله. يروي حبيب عن عروته عن عائشة. وله واحاديث قد مثل حديث ان ينكر بعضهم ان يكون وحيد ابن ابي ثابت وانما يرون انه حبيب مزني عن عروة عناء من حبيب ثابت عن عروة عن عائشة

45
00:14:16.250 --> 00:14:35.300
وهو حديث قال صلي ولو قطر صلي ولو قطر الدمع الحصير وقد اجمع الحفاظ على نكارة هذا المتن وحديث اخر يرضى ان يرويه حبيب عن عروته عن عائشة وهو حديث انه كان يقبلها وهو يقبلها ثم يذهب الى الصلاة ويتوظأ

46
00:14:35.300 --> 00:14:55.300
وهو حديث اجمع الحفاظ ايضا على نكارته. والا انه من عروة هذا؟ فقيل انه عروة المزن وهو مجهول. وقيل انه ابن الزبير ومنهم من انكر سماع حبيب من عروة وقال انه يسمع منه لم يسمع منه شيء. فعلى كل حال اذا اذا ثبت ان ابن مديني كما قال

47
00:14:55.300 --> 00:15:15.300
هنا انه سمع من عائشة اهذا يدل على اثبات ومن اثبت؟ مقدم لكن يبقى التتبع والنظر في اسانيد حي عن عائشة هل هناك شيء يثبت ذلك او لا؟ ثم قال علي وابو شيبة بن ابي راشد وابو راشد روى عن عبيد بن عمير روى عن

48
00:15:15.300 --> 00:15:35.300
سفيان عنه روى عنه ابن جريج يقول حدثني شيبة. قال وابو شيبة ابن ابي راشد وابو راشد. آآ آآ قال قال علي ابو شيبة ابن ابي راشد وابو راشد روى عن عبيد ابن عمير وروى عنه الاعمى

49
00:15:35.300 --> 00:15:55.300
روى عنه الاعمش قال حد سفيان عنه وروى عنه ايضا ابن جريج الا ان ابن يقول حدثني شيبا اختلفوا هل هو اسمه ابو شيبة او شيبة اخرج احمد في الزهدي وابن ابي شيبة في المصنف عن الاعمش عن ابي راشد عن ابي بن عمير في قوله تعالى

50
00:15:55.300 --> 00:16:15.300
انه كان الاوابين غفورا. قال الاواب الذي يتذكر ذنوبه في الخلاء فيستغفر منها. واخرجه البيهقي من به. ورواه ابن جريج عنه كما اخرجه النسائي في كتاب الطهارة. قال اخبرنا ابراهيم الحسن المقصد عندنا الحجاج قال

51
00:16:15.300 --> 00:16:35.300
بن جريد حدثني شيبة اذا منهم من يسمي بشيبة ابن ابي راشد ومنهم من يسميه شيبة ان محمد ابن علي اخبره قال اخبرني ابي علي ان ان الحسين ابن علي قال دعاني ابي علي بوضوء. دعاني ابي علي بوضوء فقربته له فبدأت غسل كفيه ثلاثا الحديد. فهنا يريد

52
00:16:35.300 --> 00:16:55.300
ابن الذين ان هناك من يسمي ابا شيبة هذا بابي شيبة ابن ابي راشد ومنهم من يسميه ابو راشد ومنهم من يسميه شيبا فعلى كل حال هو فقط من باب تعريف هذا الرجل بل هو هل هو ابو راشد؟ او هو ابن ابي او هو ابو شيبة ابن ابي راشد او هو شيبة اي

53
00:16:55.300 --> 00:17:15.300
اذا اذا وجدت في الاساليب مثل هذا فهو واحد. وبهذا يريد ان ان لا تظن ان ان هؤلاء الثلاثة ان هذه الاسماء الثلاثة هي عن ثلاثة اشخاص انما هي اسم واحد هو ابو راشد وهو ابن وهو ابو شيبة ابن ابي راشد وهو شيبة ابو راشد

54
00:17:15.300 --> 00:17:45.300
وقد تنازع العلم في شأن شيبه. تنازعوا فيه وقد تكلم عنه يعني ماسة حفظه و على الصوابخ. عندك ترجمة تهريب تقريبا شي ذهب وراشد ثم قال رحمه الله تعالى قال علي اسم ابي

55
00:17:45.300 --> 00:18:05.300
الشاعر فروخ وكان يروي عن عبد الله ابن عمر هنا قال عبد الله ابن عمر والصواب عبد الله ابن عمرو والصواب انه يروي عنه عن عبد الله ابن عمرو وليس ابن عمر فعمر هذه خطأ لانه كان مشهورا بالروايات عن ابن عمرو وهو يكثر الرواية وقد اخرج له البخاري ومسلم وغير واحد

56
00:18:05.300 --> 00:18:25.300
عن عبدالله بن عمر وليس ابن عمر. روى عنه حي بن ابي ثابت وابو الزبير وعمرو بن دينار. فاسمه اسمه اسمه السالم فروخه ثقة له البخاري ومسلم واخرجه الجماعة وقد وثقه الائمة. قال علي زياد لقي سعدا لقي سعدا

57
00:18:25.300 --> 00:18:45.300
وكان كبيرا لقد لقي عدة من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. لقي المغيرة بن شعبة وجليل بن عبدالله ورجالا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لم يرو عنه غيره منهم اسامة بن شريك وعرجته ابن شريح وخطبة ابن مالك الا ان قطبة ابن مالك قد روى عنه عبدالملك ابن عمير اي

58
00:18:45.300 --> 00:19:05.300
زياد بن سعد اه زياد بن سعد هنا يقول ان دينه لقي سعدا بن ابي وقاص وكان كبيرا قد لقي عدة من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. هنا قال زياد ليس هو زياد آآ هو زياد بن علاقة. زياد بن علاقة

59
00:19:05.300 --> 00:19:17.200
رضي رحمه الله تعالى زياد هذا هو زياد ابن علاقة. قال المدين انه لقي سعد وقد انكر الامام احمد سماعه من سعد وقاص. وقال الامام احمد لم يسمع من سادي وقاص

60
00:19:17.600 --> 00:19:37.600
وكذلك قال ابو زرعة لم يسمع من سعد. قال ابو زرعة وقاله الاحمد وقال ايضا ابو حاتم. قال لم يسمع من سعد الوقار شيئا وروايته عن سعد بن ععلة واجعله بالعنعلة فيبقى انه ما دام انه لم يصرح بالسماع فان

61
00:19:37.600 --> 00:19:57.600
حديثه يحتاج الى الى نظر خاصة ان هناك من نفى سمعه كالامام احمد وابي زرعة قال سنعلن وننشر فهذا محفوظ قد جاء في البخاري عن زياد بن علاقة عن المغير فهو محفوظ السماع عن المغير بن شعب رضي الله تعالى عنه

62
00:19:57.600 --> 00:20:13.050
كذلك سماعه من جهة بن عبدالله محفوظ اي سمع من جهة بن عبدالله وقد اخرجه البخاري ذلك كذلك روايته عن اسامة بن شريك رضي الله تعالى عنه فقد روى له ايضا قد ذكر رواه اهل السنن له وحديثه مشهور زياد بن علاقه عن

63
00:20:13.050 --> 00:20:33.050
شريك مشهور محفوظ وقد وافق على ذلك الامام مسلم في مفرداته. وهو ممن تفرد به وممن تفرد بالرواية عن وتبرد رويضة عن قطبة ابن مالك فلم يروي عن خطبة مالك الا زياد بن

64
00:20:33.050 --> 00:20:53.050
ولم يروي عن اسامة بن شريك الا زياد من علاقة. قد يقول قائل قد روى الحسن عن عن ابن شريك نقول الحسن لم يسمع من اسام شريك فلا يعارض هذا بهذا وانما يعارض من ثبت سماعه نقول ثبت سماعه زيادة العلاقة من اسامة ولم يسمع منه غيره واما قطب بن مالك فلم

65
00:20:53.050 --> 00:21:13.050
ايضا زياد بن علاقة قال ابو رزين مولى ابي وائل اسمه مسعود روى عنه منصور والاعمش وعاصم وغيرهم وكان حليما هذا اخرج له مسلم في صحيحه. وقد وافق سماه هنا اسمه مسعود. وكذلك احمد

66
00:21:13.050 --> 00:21:33.050
مسعود ومن الثقات قد اخرج له مسلم في صحيحه قال علي ابو مريم اسمه عبد الله بن زياد روى عنه شم بن عطية واشعث بن سليم المحاربي وابو حصين الاسدي ابو مريم الاسدي اسم

67
00:21:33.050 --> 00:21:53.050
عبدالله ابن زياد. وافقه اي سماه كذلك الامام مسلم. وكذلك وافقهما الذهبي رحمهم الله تعالى له ثقة ثقة من وثقه الائمة. قال علي وقد روى عن نعيم بن حكيم وقد روى عن نعيم ابن حكيم عن يحيى

68
00:21:53.050 --> 00:22:13.050
ابن سعيد القطان وابو عوان ومحمد ابن بشر العبدي وعبيد الله بن موسى وذكر حديثا فقال حدثنا به شبابة حدثنا به حدثنا به شبابة ابن سوار. حدثنا قال حدثني نعيم ابن حكيم. حدثني نعيم بن حكيم

69
00:22:13.050 --> 00:22:43.050
والعلم الحكيم هو المدائني والثقر بالمعين والعجلي وغير واحد. وقد تكلم فيه ان ليس بالقوي وقال ابن سعد ليس بذاك هو في الثقات. وهنا ذكر اثنان ابو مريم آآ الذي هو الاسدي

70
00:22:43.050 --> 00:23:03.050
ابو مريم الاسدي وقلنا ان اسمه عبد الله بن زياد. هناك من روى ايضا ابو ابو مريم روى عنوان ابن وهو مجهول لا يعرف. يعني هناك رجل روى عنه روى عنه نعيم ابن حكيم عن ابي مريم ابو

71
00:23:03.050 --> 00:23:23.050
الذي روى عنه ابن حكيم مجهول لا يعرف وليس هو وليس هو ابو مريم الاسدي فهذا غير ذاك. ثم قال علي عطاء هو عندي عطاء بن يزيد لانه كان يسكن الرملة وكان عطاء ثقة. روى عنه الناس وسهيل بن ابي صالح عطاه ابن يزيد

72
00:23:23.050 --> 00:23:43.050
الرملي سمع عطاء بن يزيد يسمى هنا قال عطاء بن يزيد عطاء السلمي هو عطاء بن يزيد الرملي او يسمى عطاء بن يزيد الليثي قد اخرج له البخاري اخرجه مسلم وروى عنه الائمة. وقد لقي عطاء ابن يزيد الليثي اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. لقي ابا ايوب وحديث مشهور

73
00:23:43.050 --> 00:24:03.050
حديث مشروع حديث استقبال القبلة عن عطاء بن الزنيتي عن ابي ايوب الانصاري لا تستقبل قلوب قد اخرجه البخاري ومسلم من حديث عطاء بن يزيد الليثي عن اه ابي ايوب الانصاري قال هنا لقي ابي ايوب وكذلك يكت عن ابي هريرة رضي الله عنه كثيرا وعن ابي سعد الخدري ايضا روى عنه احاديث كثيرة وروى عن

74
00:24:03.050 --> 00:24:23.050
وابا شريح الخزاعي ولا ننكر ان يكون سمع من ابي اسيد. لا ننكر ان يكون سمع من ابي اسيد رضي الله تعالى عنه الانصاري قال البخاري في التاريخ عطاء الشامي عن ابي اسيل ابن ابي ثابت روى عن عبد الله ميسى بالزيت ولم ولم يقم حديثه اذا

75
00:24:23.050 --> 00:24:43.050
يصبح ان حديث عطاء بن يزيد الليثي عن ابي عن ابن ابي اسيدة وعن ابي اسيد ان اسناده ضعيف واذا كان اسناده ضعيف فان اه سيكون الحديث كله وسماعه من هذا الرجل ليس ليس ثابتا لان الحديث كله ليس ليس بثابت. قال

76
00:24:43.050 --> 00:25:13.050
يسير هذا هو ابن عمر من اصحاب عبد الله ابن مسعود يسير ابن عمرو من اصحاب ابن مسعود رضي الله تعالى روى عنه اهل فهو اهل البصرة وكان يعرف بالكوفة بيسير ابن عمرو وبالبصمة وبالبصرة باسير. هناك بسير وهنا باسير ابن

77
00:25:13.050 --> 00:25:33.050
وقيل باسير بن جابر ومنهم من يجهل هذا ويوثق الاخر. فابن مدينة رغم انهما واحد وان يسيف ابن جابر هو نصير ابن فروى عنه من اهل الكوفة المسيب ابن رافع وابو اسحاق الشيباني وقيس ابن نصير وقيس ابن نسير ابنه روى عن روى عن ابيه

78
00:25:33.050 --> 00:25:53.050
انه كسى اويس للقرني ثوبين من العري. وهذا الحديث الذي هو اذا كان نصير بن رافع بن نصير بن جابر ويسير ابن عمرو فهو توثيق واثبات لقصة اويس القرني. لان هناك من يظعف هذه القصة بجهالة

79
00:25:53.050 --> 00:26:13.050
ويقول له رجل لا يعرف وانه مجهول وانه مجهول. الا ان الذين يرى انهما واحد. قالوا انما علمنا قال وروى آآ وروى عنه من اهل البصرة محمد ابن سيرين وابو نظرة وواقع ابن سحبان وابو عمران الجوني وزرارة ابن اوبا ابن ابي

80
00:26:13.050 --> 00:26:33.050
قال وانما علمنا ان اسير ابن جابر هو هو يسير ابن عمر. لان زرارة ابن ان زرارة روى عن اسيل بن جابر انه كسى اويسا بردا كما رواه قيس ابن نسير وقد كان شعبة يروي احاديث ابي اسحاق الشيباني كله فيقول فيها نسير ابن

81
00:26:33.050 --> 00:26:53.050
فيها يوسف ابن عمرو. فهنا يرى ابن المديني ان يسيف ابن عمرو هو اسيل ابن جابر. فعلى هذا تنتبه جهالة اسيم الجابر ويثبت وانه وجود اويس القرني وان كان هناك من العلم من يرى انه لا وجود لهذا الرجل وليس القرني والا جمع من من آآ من آآ من جرم لا يعرف

82
00:26:53.050 --> 00:27:23.050
هذا الرجل ولا ولا يدرون من هو وهناك انكره بعض انكر قصته بعض اهل العلم قصته مشهورة ومذكورة في كتب السير. قال مسلم في الطبقات اسيب له عمر وسماه اسيب لعمر. وقد ذكر انه ادرك الجاهلية ولم يلق النبي صلى الله عليه وسلم. ولكنه صحب اصحى

83
00:27:23.050 --> 00:27:43.050
ضحى بعد النبي صلى الله عليه وسلم ومنهم نصير بن عمرو يقال اسيل بن عمرو واهل البصرة يقول ابن جابر وهنا يعني وجه استنباط لما هو الدليل عند ابن المدينة على ان اسيل هو هو يسير دليله يقول لان

84
00:27:43.050 --> 00:28:03.050
روى عن اسيم ابن جابر انه كسا ويسا بردا كما رواه قيس ابن يسيب ابن عمرو. يعني قيس يبدأ يسيل ابن عمر عن ابيه انه كساء اويساء. وزرارة ابن ابي اوفاء يروي عن اسيف ابن جابر انه كسا اويس. فاصبح اويس بن جابر

85
00:28:03.050 --> 00:28:23.050
هو اويس ابن هو اويس هو فاصبح نسير ابن جابر هو نسير ابن عمرو لان هذا يروي عن ابيه انه كسى اويسا وتميم يروي عنه اه قال انه كسى تميما. فاذا كان الكاسي واحد وان اختلف الاسماء يدل على عليه شيء على انهما واحد

86
00:28:23.050 --> 00:28:53.050
قال علي القاسم ربيعة ابن جوش الغطفان ثقة روى عنه ايوب وخالد الحداث. القاسم ربيع بن جوشن الغطفاني ثقة الراوي عن وايوب. وخالد حذاء وحميد وعيينة بن عبد الرحمن وغيرهم. قال علي اسم ابي المتوكل هو الناجي واسمه علي ابن داوود من بني ناجية. من

87
00:28:53.050 --> 00:29:13.050
انفسها اي انه ليس مولا لهم ولا رقة لو انما من انفسها اي من هذه القبيلة بعينها. من انفسها من اصلها. روى عنه قتادة علي ابن علي الرفاعي واسماعيل ابن مسلم العبدي وبكر ابن عبد الله المزني وحمير الطويل وعلي ابن زيد الجدعان وابو

88
00:29:13.050 --> 00:29:33.050
وابو عقيل وغيرهم وكان ثقة وكان ثقة. قد اخرج له ايضا الامام مسلم رحمه الله تعالى. قال علي يقتل هذا ماشي. محمد ابن قيس الاسدي ثقة. روى عنه وكيع وابن عيينة وحفص وابو نعيم وغير واحد. وقالها من باب معرفة الرجال ومحمد ابن قيس

89
00:29:33.050 --> 00:29:53.050
والثقب ابن المدين رحمه الله تعالى. واتقه غيره ايضا وافقوا على ذلك. قال علي محمد ابن قيس الزيات. روى عنه ابو زكير النحو وهو يحيى ابن محمد روى عنه عثمان ابن عمر ابن فارس وروى عنه ابو بكر الحنفي وروى عنه ابو عامر العقدي

90
00:29:53.050 --> 00:30:13.050
وهذا ان محمد ابن قيس اثنان محمد ابن قيس الاسدي ومحمد ابن قيس الزيات. هذا من التشابه في الاسماء. اخترق افترقا في اللقب واتفقا في اسم الاب في الاسم واسم الاب. فهذا هو محمد بن قيس الزيات وهذا محمد بن قيس الاسدي

91
00:30:13.050 --> 00:30:33.050
ثقة وذاك روى عنه ابو زكير النحوي وروى عن عثمان بن عمر بن فارس ورأى ابو بكر الحنفي وهو مجهول سهله جهله ابو حاتم وذكر ابن حبان في الثقات. فلا فاذا اتاك محمد بن قيس انظر من روى عنه. ان كان روى عنه ابو زكير النحوي

92
00:30:33.050 --> 00:31:03.050
ابن عمر فهو المجهول. وان كان يروع الوكيع وابن عيينة والحف وحفص وابو نعيم فهو الثقة الحمد لله. قال علي رحمه الله عبدالله ابن الحارث ثقة سمع من عمر ومن عثمان وعلي وصفوان بن امية وام هاني وابن عباس ولم يسمع من ابن مسعود شيئا

93
00:31:03.050 --> 00:31:23.050
وسمع من العباس بن عبد المطلب وكل. قد يشتي قد يشكل هذا كيف يكون سمع من عمر وعثمان ولم يسمع مسعود. نقول لا اشكال آآ فقد يكون فقد ابن مسعود الكوفة وهو كان في المدينة ولم يلتقيا فان عبدالله بن حازم وابن نوفل ابن الحاكم عبد المطلب الهاشمي

94
00:31:23.050 --> 00:31:43.050
مدني امير البصرة الملقب له رؤية ولا به وجدت به صحبة. هو لم اه ثقة ثقة من آآ اللي ثبتت رؤيته للنبي صلى الله عليه وسلم وابوه وجده لهما صحبة لكنه لم يسمع ابن مسعود رضي الله تعالى

95
00:31:43.050 --> 00:32:03.050
قال علي حطان بن عبدالله الرقاشي روى عنه الحسن ويونس بن جبير وابو مجلس وابو هارون الغنوي ثقة ثبت وقال ايضا محمد بن زيد بن القنفذ التميمي من ابي بكر القرشي. روى عن وهو ايضا من الثقات وقد اخرج له اصحاب الصحيح

96
00:32:03.050 --> 00:32:23.050
وقال ايضا لعبنا به هند الاشجعي روعا وايوب والزبير بن الخريف وسلمة بن كهيل وروعة وابو مالك الاشجعي وهو ايضا من التقات فلا تعرف كنيته وشعبة قد لقي وروى عنه حديثا. اي ان نعين بهن من الثقات الحفاظ. وقد روى عنه الترمذي وقد روى عنه شعبة عند الترمذي

97
00:32:23.050 --> 00:32:53.050
صلى بالناس ورسول الله صلى الله عليه وسلم في الصف هذا الذي رواه. قال علي وذكر يعقوب بن زيد نقف على هذا ثقة هذا اللي هو صاحي. ايه شيبه؟ قال شيبة بعدها مهملة واخوه مهملة. القارئ المدني

98
00:32:53.050 --> 00:33:33.050
الرابعة مات سنة فقط ما قال ابو شيبة ما لقيت ولا في راشد شيبة اني صاح وقد يكون ليس متابعة السادسة او امس جاهل ذكره ايش قال الصحيح انه هل هو نفسه او غيره

99
00:33:33.050 --> 00:33:36.421
ثقة