1
00:00:14.150 --> 00:00:34.150
بسم الله الرحمن الرحيم حياكم الله في الدرس الحادي والتسعين من دروس علم الصرف. علم الصرف هو علم باصول تعرف به احوال ابنية الافعال المتصرفة والاسماء المتمكنة التي ليست باعراب ولا بناء. في صرف الافعال وفي صرف

2
00:00:34.150 --> 00:01:04.150
بالاسماء سنكتسب مهارتين. مهارة التصنيف ومهارة التصريف. بدأت بمهارة تصنيف الافعال صنفتها الى جامد ومتصرف والى ماض ومضارع وطلب والى صحيح ومعتل والى مجرد ومزيد. في حديث هي عن تصنيف الافعال من حيث التجرد والزيادة قسمت الفعل الى مجرد ومزيد. ثم قسمت المجرد الى ثلاثين ورباعي

3
00:01:04.150 --> 00:01:34.150
وقسمت المزيد الى ثلاثي ورباعي شرحت لكم الفعل الثلاثي المجرد ببيان ابوابه الستة وبالحديث عن ظاهرة الاشتراك فيما بينها. وشرحت لكم الفعل الرباعي المجرد بنوعيه. البسيط والمنحوت وحدثتكم عن الابنية الملحقة به في تصريفه. ثم شرحت لكم الفعل الثلاثي المزيد

4
00:01:34.150 --> 00:01:54.150
لكم هو ثلاثي باعتبار اصله المجرد وهو مزيد لان زدنا عليه حرفا او حرفين او ثلاثة. بدأت بالفعل الثلاثي المزيد بحرف فشرحت ابنيته الثلاثة بناء افعل وبناء فاعل وبناء فعل

5
00:01:54.150 --> 00:02:14.150
انتقلت الى الفعل الثلاثي المزيد بحرفين وقلت لكم ان له خمسة ابنية. شرحت البناء الاول ان فعل شرحت البناء الثاني افتعل وشرحت البناء الثالث افعل وشرحت البناء الرابع تفعله وبدأت

6
00:02:14.150 --> 00:02:44.150
البناء الخامس تفاعلا. شرحت بمجموعة كبيرة من الافعال الظاهرة الواضحة التي لا يجب الدارس واي اشكال في نسبتها اليه. يقول تشاءم تشاءم تفاعل. واظح على ظاهره لذلك لن يجد الدارس اي اشكال في تصنيف تشاءم في باب تفاعله ولا في تصريفه حسب هذه القاعدة

7
00:02:44.150 --> 00:03:14.000
الخاصة به فيقول تشاءم يتشاءم تشائما. ذكرت لكم في نهاية هذا الدرس ان لدينا مجموعة كبيرة من الافعال التي تنتمي الى هذا البناء ولكن ظاهرها لا يوحي بذلك ذلك لا بد من الوقوف معها ولابد من بيانها. قسمت هذه الافعال في اثنتي عشرة حالة

8
00:03:14.000 --> 00:03:40.350
جعلتها في هذه القائمة ومثلت لكل حالة بفعل واحد بينت لكم كيف نقول اتابع من باب تفاعلا. هذا في الحالة الاولى بينت هذا وقلت لكم عند تفاعل من الفعل الثلاثي المبدوء بالتاء للعربي مذهبان. المذهب الاول الاظهار يعني حسب

9
00:03:40.350 --> 00:04:10.350
ظاهر القاعدة من تابع تتابع يتتابع تتابعا وهذا لا خفاء فيه. ولكن المذهب الثاني من مذاهب العرب هو مذهب الادغام. فتقول اتابع يتابع تتابعا تعلمنا ان نقول اتابع فعل ثلاثي مزيد بحرفين من باب تفاعلا. لماذا؟ لان صنفناه باعتبار اصله الاول وهو

10
00:04:10.350 --> 00:04:34.700
لان اتابع فرع عن تتابع في الحالة الثانية وفي الحالة الثالثة وفي الحالة الرابعة قلت لكم الطابق ادارأ اظاهر من باب تفاعل طيب كيف افسر ذلك تفسيرا علميا لاني اقول هذه من باب تفاعل وتفاعل في اول

11
00:04:34.700 --> 00:04:54.700
به آآ تاء زائدة وهذه تبدأ بهمزة الوصل فالظاهر لا يوحي بهذا. فتقول بلى هي من باب تفاعل لان الطابق فرع عن تطابق وادار فرع عن تدارأ والظاهر فرع عن

12
00:04:54.700 --> 00:05:24.700
فهذه الافعال الثلاثة جاءت على لغة الادغام وهي فرع عن لغة الاظهار. في الدرس السابق لكم الحالة الخامسة التي رمزت لها بالفعل اذ ذاكر وقلنا اذ ذاكر من باب الا لماذا؟ لان العربي اذا بنى تفاعل من الفعل الثلاثي المبدوء بحرف الذال فله وجهان

13
00:05:25.000 --> 00:05:55.000
له وجهان الوجه الاول الاظهار فيقول تذاكر يتذاكر تذاكر والوجه الثاني الادغام فيقول اذ يذاكروا تذاكر. في هذا الدرس ان شاء الله تعالى ساشرح لكم الحالة السادسة التي رمزت لها بالفعل اثاقلا. اثاقلا. الله تعالى يقول في كتابه الكريم يا ايها الذين امنوا ما لكم اذا

14
00:05:55.000 --> 00:06:15.000
قيل لكم انفروا في سبيل الله اثاقلتم الى الارض. اثاقلا. اذا في هذا الدرس سنعلم طالب العلم كيف يفسر مثل هذا الفعل القرآني تفسيرا علميا فاقول لكم العرب اذا بنت تفاعلا

15
00:06:15.000 --> 00:06:41.900
من الفعل الثلاثي المبدوء بالثاء لاحظوا المبدوء بحرف الثاء فلها وجهان. الوجه الاول اذا بنى التفاعل مثلا من ثاء قال ان اردت ان تقول من ثاء قالا فهذا ذا هو الاصل وان اردت ان تنطقه باعتبار آآ بابه الثلاثي فتقول من ثاق لا فلا بأس

16
00:06:42.100 --> 00:07:14.100
اذا العرب عند بناء تفاعل من ثقلا لها مذهبان. المذهب الاول تقول فيه تثاقلا ها والمذهب الثاني تقول فيه ذا قال هذا هو السماع عن العرب ان نحوي سمع من العرب. من يقول تثاقل ومن يقول اثاقلا. العربي نطق بهذين الوجهين وليس عند

17
00:07:14.100 --> 00:07:34.100
اي تفسير هو نطق على سلقته على سجيته. يبدأ الان العمل العلمي. اول مراحل العمل العلمي هو هذا السماع يبدأ الان التفسير العلمي قالوا التفسير العلمي هذه هي الاحرف الثلاثة الاصول ثاء قاء لا على

18
00:07:34.100 --> 00:07:52.650
اعتبار الاصل العربي حين بنى تفاعل من اه ثاء قال زاد التاء في اوله وهي مفتوحة وزاد الالف بين الفاء والعين هنا الف هذا هو الزائد الاول وهذا هو الزائد الثاني

19
00:07:52.650 --> 00:08:22.650
فاصبحت تثاقل فالتاء الزائدة ظاهرة والثاء التي هي فاء الفعل الاصلي ظاهرة لذلك سنسمي هذا المذهب مذهب الاظهار وليس فيه اي خفاء. طيب اثاقلا قالوا اثاقلا سنقدم له تفسيرا علميا. نحن نقول الذي قال اثاقل من العرب وجد التاء

20
00:08:22.650 --> 00:08:45.500
الحوار الثاء ها تاء وثاء وهما متقاربان فاراد ان يدغم التاء في الثاء فابدل فهذه التاء تاء هذه التاء الزائدة ابدلها ثاء فاصبح الفعل على هذه الصورة غير طوقة تثاقل

21
00:08:45.550 --> 00:09:17.100
تثا لا الان يريد ان يحقق هدفه وهو الادغام فاسكن الثاء الاولى حذف الحركة فاصبحت واستجلب همزة الوصل المكسورة التي يتوصل بها يعني يستعان بها على النطق بالساكن فاصبح الفعل في هذه الصورة اث ثاقلا الان هيأنا الثاءين للادغام في بعضهما ووصلن

22
00:09:17.100 --> 00:09:47.100
الى المرحلة الاخيرة المنطوقة التي قالها العربي وهي اثاقل وسنسمي هذه اللغة بناء على هذه لغة الادغام لان ادغمنا التاء الزائدة في الثاء التي هي اه فاء الكلمة وسنقول هذه اللغة هي الاصل الاظهار وهذه اللغة هي الفرع لانها متحولة عنها وبهذا

23
00:09:47.100 --> 00:10:17.100
نكون قد قدمنا تفسيرا علميا؟ اذا نحن جمعنا السمع وقدمنا التفسير العلمي ووظعنا المصطلح هذا فعل العلماء وظعنا المصطلحات وسنخلص الان الى القاعدة. ماذا تقول القاعدة؟ عند بناء تفاعل من الفعل الثلاثي المبدوء بحرف الثاء يجوز لك وجهان. الوجه الاول الاظهار وهو اظهار

24
00:10:17.100 --> 00:10:45.050
تفاعل الزائدة واظهار الثاء التي هي فاء الكلمة. الوجه الثاني الادغام وهو ادغام تاء تفاعل في الثاء التي هي فاء الكلمة وهذا يقتضي اجتلاب همزة الوصل بعد ابدال التاء اي ثاء وبناء على هذه القاعدة عند بناء تفاعل من نحو ثاقة لا

25
00:10:45.050 --> 00:11:11.700
سنقول على لغة الاظهار تثاقل وعلى لغة الادغام اثاقلا هذا هو ما حدث عند بناء القواعد النحوية والصرفية. سماع عن العرب الجمع الاستقصاء التحليل وظع المصطلح احاط تخيل التغييرات ثم بناء القاعدة اه على اه ذلك. طيب نحن الان ندرس التصنيف. التصنيف

26
00:11:11.700 --> 00:11:30.200
لا اشكال عند الدارس عند طالب العلم آآ في رد تثاقل الى تفاعله لان هذا هو الظاهر ولا في وزن تثاقل لانه سيزنها على تفاعلها وهذا هو الظاهر. ولكن في اثاقل. عندنا التصنيف

27
00:11:30.650 --> 00:12:00.650
وعندنا الوزن الصرفي. الوزن الصرفي. اقول لكم عند التصنيف نصنف في باب تفاعل. فنقول هو فعل ثلاثي مزيد بحرفين. فهو ثلاثي لان فيه الثاء القاف واللام وهو مزيد بحرفين لان فيه التاء المبدلة ثاء المدغمة في الثاء التي هي فاء الفعل

28
00:12:00.650 --> 00:12:20.650
وفيه الالف الزائدة. اما هذه الهمزة فقد جيء بها للنطق بالساكن لذلك الاعتداد بها. ونحن صنفوا بناء على الاصل فنقول هو من باب تفاعل فهو فعل ثلاثي مزيد بحرفين هما التاء

29
00:12:20.650 --> 00:12:42.150
والالف طيب في الوزن الصرفي مذهب الجمهور انا نزن ايضا باعتبار الاصل. فنقول اثاقل تفاعل. هناك من العلماء من قال لا في الوزن الصرفي نزنوا حسب الظاهر فنقول اثاقل على وزن افاه على ولكن هذا الرأي

30
00:12:42.150 --> 00:13:08.950
رأي اه مرجوح والاولى هو مذهب اه جمهور النحاة وهو ان التصنيف والوزن الصرفي كلاهما حسب الاصل فنقول في الثاقلة تصنيفا ووزنا هي من باب تفاعلا ما قلناه في بناء تفاعل من ثاء قال يقال في بناء تفاعل من كل فعل ثلاثي مبدوء بالثاء فعند

31
00:13:08.950 --> 00:13:28.950
بناء تفاعل من ثاء اباء سنقول على مذهب الاظهار تثاءب يتثائب تثاؤبا. وعلى مذهب الادغام اذ ثاءب الثاءب تثاؤبا من ثاخن سنقول على مذهب الاظهار تساخن يتساخن تثاخن وعلى مذهب الادغام

32
00:13:28.950 --> 00:13:48.950
اذ ساخن يتساخن تساخن من ثاقب على مذهب الاظهار سنقول تثاقب يتثاقب تثاقبا وعلى مذهب الادغام نقول اذ ثاقب يثاقب تثاقبا. من ثاكلا على مذهب الاظهار سنقول تثاقل يتثاقل تثاكلا

33
00:13:48.950 --> 00:14:08.950
مذهب الادغام سنقول اذ ذاك لا يتثاكل تثاكلا من ثالم على مذهب الاظهار سنقول تثالم التثالم تثالما وعلى مذهب الادغام سنقول الثالمة يا الثال متثالما من ثمرة على مذهب الاظهار

34
00:14:08.950 --> 00:14:28.950
نقول تثامر يتثامر تثامرا وعلى مذهب الادغام سنقول اذ ثامر يثامر تثامرا. من ثا ما ن سنقول على مذهب الاظهار تثامن يتزامن تثامنا وسنقول على مذهب الادغام الثامنة الثامن تثامنا

35
00:14:28.950 --> 00:14:58.950
من ثنا يثني سنقول على مذهب الاظهار تثنى يتثنى تثانيا وسنقول على مذهب الادغام الثانية من ثوا يثوي. سنقول على مذهب الاظهار تساوى يتساوى متساوية وسنقول على مذهب الادغام اذ ثاوى يثاوى تثاويا وبهذا تكون هذه الحالة في

36
00:14:58.950 --> 00:15:18.950
غاية الجلاء والوضوح. فاذا قرأت اثاقلتم في قول الله تعالى. يا ايها الذين امنوا ما لكم اذا قيل لكم انفروا في سبيل الله اثاقلتم الى الارض تقول اثاقل اصله تثاقل وهذه لغة

37
00:15:19.250 --> 00:15:45.650
في بناء هذا الفعل لان العرب حين تبني تفاعل من الفعل الثلاثي المبدوء بالثاء لها مذهبا المذهب الاول الاظهار والمذهب الثاني الادغام فتقول تثاقل وثاقل الاصل تثاقل والفرع اثاقل وقد جاءت هذه المفردة القرآنية على لغة الادغام

38
00:15:45.700 --> 00:16:03.200
وصلت الى نهاية هذا الدرس في الدرس القادم ساشرح لكم الحالة السابعة التي رمزت لها بالفعل اذ اصاحب في هذه القائمة والى ان التقيكم في الدرس القادم ان شاء الله تعالى

39
00:16:03.350 --> 00:16:08.750
استودعكم الله واسأل الله تعالى لكم التوفيق والسداد