1
00:00:00.050 --> 00:00:18.600
ورحمة الله وبركاته حياكم الله الله يسلمكم بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له

2
00:00:18.650 --> 00:00:33.350
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد ان خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم

3
00:00:33.400 --> 00:00:52.400
وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار الاخبار؟ اصبر يا ابا الحجاج ايش يعني ننتظر شيئا ما؟ لا يا شيخنا احد الطلاب كان يسأل يعني هل بدأ الدرس او كذا

4
00:00:52.600 --> 00:01:15.400
اي نعم اه الاسئلة بس قبل قليل ان شاء الله من اجل الساعة ذكرونا طيب ان شاء الله قال الامام المصنف رحمه الله في سننه في باب ما جاء في الاوقات التي لا يصلى فيها على الميت ولا يدفن

5
00:01:15.400 --> 00:01:42.050
ابن عبد الله الأودي عمرو ابن عبد الله الأودي هو ثقة نعم قال حدثنا عن ابراهيم ابن يزيد المكي الامام ابراهيم ابن يزيد المكي هو المشهور بالخوزي ضعيف انا بالزبير عند جابر ابن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

6
00:01:42.100 --> 00:02:12.900
لا اعتقد موتاكم لا تدفنوا موتاكم بالليل الا ان تضطروا الا ان تضطروا اولا هذا الحديث في ابراهيم ابن يزيد الجوع في الخوزي المكي هو ضعيف. وابو الزبير مدلس لكن الحديث جاء له شاهد آآ وله اخرجه مسلم ايضا والنسائي باسناد صحيح

7
00:02:12.900 --> 00:02:32.400
رضي الله عنه قال ختم النبي صلى الله عليه وسلم وذكر رجلا من اصحابه مات وقبر ليلا وكفن في كفن غير الطايل. وزجر رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ان يقبل

8
00:02:32.400 --> 00:03:01.600
ايه اخبار انسان ليلا الا ان يضطر الى ذلك. والحديث صحيح عاد الحد اسنادو ابن ماجه حسن لغيره. والحديث صحيح مما جاء عند البخاري عند مسلم وعند ايضا وايضا ما هي الاشياء ما هي الاضطرابات الا ان تضطر تضطر

9
00:03:02.000 --> 00:03:27.150
الا ان تضطروا ما هي الاضطرارات والله اعلم قد يكون اعظم الاضطرار مخالفة الاسراع بالدم المطلوب ان يسرى بالدم حتى لا يسرع الفساد في جسمه الميت خاصة اذا خيف على الميت تغير للاسم بالتأخير في الحر. فينبغي الا الا ان تضطروا ان

10
00:03:27.150 --> 00:03:55.450
ليلا والافضل ان يكون في النهار وما دام مات في اخر النهار الذي يجرى الله عالم الاضطرار حاصل آآ بان يدهن ليلا بان يدهن ليلا. نعم  ثم قال حدثنا العباس ابن عثمان الدمشقي. صدوق له بعض الاخطاء. قال حدثنا الوليد ابن مسلم وهو

11
00:03:55.750 --> 00:04:26.800
عبد الله عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عن جابر ابن عبد الله ان رسول الله ان النبي صلى الله عليه وسلم قال صلوا سلام اودعكم بالليل والنهار. يعني صلوا ادفنوا الظهر. صلوا على موتاكم بالليل والنهار. هذا الحديث

12
00:04:26.900 --> 00:04:52.250
ذو الحاشية قال ضعيف الضعيفة. وهو مخالف للحديث الذي قبله. لان النبي صلى الله عليه وسلم علق حكم الجماعة في دفن الميت بالليل بالاضطرار وهذا هذا الحديث اما ان يكون متأخرا ان كان سحيها. لكن في في تدليسه وليد ابن مسلم

13
00:04:52.250 --> 00:05:16.350
هو في اختلاف والحديث ضعيف من حيث الاسناد وهو مخالف ايضا لما صح للنبي صلى الله في الليل ويكون منكرا بهذا المعنى اصطلاحا ثم قال باب في الصلاة على اهل القبلة. قال حدثنا ابو بشر بكر ابن خلف

14
00:05:16.500 --> 00:05:43.850
انا عبيد الله ابن عبدالله العمري. ثقة النافعة عن ابن عمر قال لما توفي عبدالله ابن ابي رأس المناظر هنا بالمدينة جاء ابنه عبد الله اسمه ايضا عبد الله عبد الله

15
00:05:44.100 --> 00:06:10.050
المؤمن ابن عبد الله ابن ابي المنافق جاء ابنه الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اعطني قميصك واكفنه به. اعطني قميصك  وفي بعض الروايات اخرجه غير واحد من الائمة هذا الحديث

16
00:06:10.100 --> 00:06:25.650
وقالوا ان يا رسول الله انا ابي والا يكون سبة علينا طول الدهر. وصلى على النبي صلى الله عليه فاراد ان يصلي ومعلوم ان ابا امر رضي الله عنه قال يا رسول الله

17
00:06:25.650 --> 00:06:47.000
كيف تصلي على هذا المنافق لان نفاقه كان معروفا. ولذلك انه سماه نابقا وقال النبي صلى الله عليه وسلم انا بين خيرتين كما يأتي في الحديث. كذلك آآ طلب منه

18
00:06:47.300 --> 00:07:06.250
مهما كان لكنه وفي الوقت نفسه يدل هذا الطلب عبدالله بن عبدالله بن عبيد الى تعظيم النبي صلى الله عليه وسلم انه عظم الى حد انه مع كونه منافقا كافرا لابيه

19
00:07:06.950 --> 00:07:29.050
رجا ان يحصل ببركة النبي صلى الله عليه الغفران والنجاة وهذا الجانب هذا الجانب ايضا له آآ اعتباره بجانبه من قبضه ومناقب عبدالله بن عبدالله بن قبيل ولذلك طلب يا رسول الله اعطني قميصا اكفنه فيه

20
00:07:29.100 --> 00:07:42.800
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذنوني به اخبروني اذا اردتم ان تدفنوه. ولما اراد النبي صلى الله عليه وسلم ان يصلي عليه قال له عمر ابن الخطاب ماذا كان لك

21
00:07:43.450 --> 00:08:15.700
ماذا كلت؟ يعني ليس لك يا رسول الله ان تصلي والاية ما كانت نزلت لا تصلي على احد منهم ما تعرضن  الاية ان يستغفر للمشركين فانا كلها على العالم كانت نزلت وقال النبي صلى الله عليه وسلم لما قال عمر ما ذاك لك؟ فصلى عليه النبي صلى الله عليه وسلم

22
00:08:15.700 --> 00:08:38.200
فقال له النبي صلى الله عليه وسلم انا بين خيرتين يعني انا مخير اما استغفر لهم او لا استغفر لهم وانزل الله تبارك وتعالى ولا تصلي على احد منهم مات غدا ولا تقم على قبره ولا تقم على قبره. وبذلك نهي عن

23
00:08:38.200 --> 00:09:03.900
الكفار والدعاء لهم الدعاء لهم اه هذا الحديث اخرجه البخاري وغيره في بعض روايات البخاري وكان كسى عباسا خبيسا يا رسول الله اعطني قميصك واكفنه فيه وكان ابي بن عبدالله بن ابي المنافق كسى كسى عباسا قميصا

24
00:09:04.300 --> 00:09:27.150
قال لكم تذكرون في قصة ايه اسره في بدر عباس عم الرسول صلى الله عليه وسلم. وكان قد دخل في في آآ محاربة المسلمين في غزوة احد في غزوة احد آآ محابات لقومه وكان مضطرا

25
00:09:27.150 --> 00:09:49.050
ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم لما اسر وطلب له قميصا وهذا يدل على ان عبدالله بن عباس رضي الله عنه كانت طويلا بارعا كما كان عبد الله ابن ابي فلم يوافق قميص احد الا عبدالله ابن عبيد وكان النبي صلى الله عليه وسلم اراد ان

26
00:09:49.050 --> 00:10:16.000
المنافق بما كان قد احسن الى عمه والعم سن ابيه  هكذا عبروا قالوا النبي هو لعله طلب لهذا الغرض. والنبي صلى الله عليه وسلم اتاه مكره لامه حدثنا عمار ابن خالد. عمار ابن خالد الواسطي ثقة

27
00:10:16.050 --> 00:10:45.350
ابن ابي سهل ابن زنجلة ثقة. قال حدثنا اياه ابن سعيد وهو القتال نعم المجاهد وابو سعيد  انا عامر من اسرائيل الشعبي مات رأس المنافقين بالمدينة واوسع من يصلي علي عليه النبي صلى الله عليه وسلم

28
00:10:45.650 --> 00:11:10.650
وان يكفنه بخميسه وصلى عليه وكفنه بقميصه وقام على قبره وانزل الله تعالى ولا تصلي على احد منهم مات ابدا ولا تقم على قبره هذا الحديث منكر لانه لم يثبت الوصية او به مجاهد بني سعيد وضعيف ولم تذكر في قصة

29
00:11:10.650 --> 00:11:29.600
بالروايات الصحيحة في قصة مودي ودفنه عبد الله ابن ابي انه كان اوصى ان يصلي عليه النبي صلى الله عليه وسلم. ومات على كفره وعلى البغضه الشديد للنبي صلى الله عليه وسلم. وللمسلمين والاسلام

30
00:11:29.650 --> 00:11:57.350
وذلك الذي الوصية. اما الباقي وهو انه قد كفنه بقميصه. اما طلبه هو القميص لنفسه فلم يثبت ايضا انما كان طلبه من ابنه من ابنه من طلب ابنه. ونزول للصلاة على احد من من المنافقين ثابت هذا بروايات اخرى

31
00:11:57.850 --> 00:12:22.700
ثم قال عددنا احمد بن يوسف السلمي احمد بن يوسف السلمي قال حدثنا مسلم ابن ابراهيم والفراهيدي المعروفة من اسامي من شيوخ البخاري وغيره ها الحدثنا الحارس ابن نبهان الحادث الجرمي البصري

32
00:12:23.750 --> 00:13:04.700
متروك حدثنا  انا بسعيد الشامي مجهول هكذا قال ابن حجر لكن البوصيري قال واسمه محمد وعلى البوصيري انه هو محمد بن سعيد المسلوب بالزندقة ابو سعيد محمد بن سعيد المسلوب بالزندقة هو هذا اذا كان هكذا فهو يعني العزيز ضعيف

33
00:13:04.700 --> 00:13:43.350
اثنان ضعيفا جدا. المجهول ان اؤثره ابن الاسقام مكحول هذا الشامي   يرسل يعني يروي ممن لم يسمع منهم. يروي ممن لم يسمع منهم. قيل انه لم واصلا الى الاسقى لم يلقى واصلا الاسقام وبذلك يكون في في الحديث عدة علل كونه ضيفا جدا

34
00:13:43.350 --> 00:14:07.850
وجهالته او السعيد محمد بن سعيد المصلوب كونه ضعيفا الدم المجهول الانقطاع بين مجهول وواصلة كله على كل ميت وجاهد. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الضعيف جدا. قال صلوا على كل ميت وجاهدوا

35
00:14:07.850 --> 00:14:37.950
مع كل امير صلوا على كل ميت حتى اذا عرف انه كافرا لكن اذا كان لم يظهر منه شيء. وظهر في حياته انه كان يصلي وكان على دين الاسلام وين كان اخ ونفاقه ولم يذهب ولا ان النبي صلى الله عليه وسلم ظهر

36
00:14:37.950 --> 00:14:57.950
باسمائهم اسماء كثير من اسماء المنافقين وكان اخبر حذيفة ابن اليمان رضي الله عنه. لكن فيما بعد النبي صلى الله عليه وسلم ليس لاحد طريقة معرفة احد. انما هو اذا اظهر وابدى لنا

37
00:14:57.950 --> 00:15:19.850
فاذا صلوا على كل ميت هذا العموم قد يكون لا يصح لابد ان نعرف انه كان على دين الله تبارك اجاهد مع كل امير جاهدوا مع كل امير نعم اذا كان الامير ولو كان مفسقا

38
00:15:19.950 --> 00:15:46.250
لكنه الجهاد والجهاد الاعداء ويقيم علم الجهاد ويحفظ ثغور الاسلام لحفظ ومسلمين ومساجدهم. وامن اقامة الامن في بلاد الاسلام ويجوا من اذا كان يستنذر يجب ان يستنفروا والا يكونوا يجب

39
00:15:46.250 --> 00:16:06.250
بما تحصل به بما يحصل به المكلوب. فجاهدوا عن كل امير وهذه المسألة وصلت الجهاد مع كل اميرة يدخل بطاعة ولي الامر امير. نعم ما لم يكن كفرا يراعا او ما لم يأمر

40
00:16:06.250 --> 00:16:26.250
معصية الله تبارك وتعالى. والجهاد في سبيل الله من افضل الاعمال. واذا امر به وبدرجة اولى. ولا يفعل الا هذا فاسق لا نجاهد معه ونتركه ونخذله حتى يغلب العدو على بلاد الاسلام والمسلمين. ولذلك رأينا ان الائمة رحمة الله عليهم

41
00:16:26.250 --> 00:16:57.000
دخلوا بعد ولي الامر وجوه بعد ولي الامر فيما غير معصية الله تعالى الجهاد مع كل هؤلاء الامراء ادخلوا في باب عقيدة المسلم عقيدة السلف    نعم قال حدثنا عبد الله ابن عامر ابن زرارة

42
00:16:57.850 --> 00:17:21.000
حدثنا عبد الله بن عامر بن زرارة الحضرمي قال هددنا شديد ابن عبد الله هو النخعي. عن سماك ابن حرب هنا عن جابر رضي الله عنه ان رجلا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم جرح

43
00:17:21.050 --> 00:17:55.750
وعادة الجراحة ودبا ودب الى مشاقص ما كان يقدر ان يمشي او يقوم لكنه دب ذميما وذهب الى المشاقص وهي وجد ان وجد المشقص وهو السكين الة حادة. الة حادة. به قد قتل نفسه. وذبح بها نفسه ولم يصلي عليه

44
00:17:55.750 --> 00:18:34.550
النبي صلى الله عليه وسلم هذا الحديث لكن الحديث رواه مسلم وغيره من طرق اخرى نعم آآ اللهم صلي على محمد واله وسلم  اه هذه الرواية جاء بن جابر رضي الله عنه مسلم وغيره اخرج وابو داوود بتمامه مرض رجل فصيح عليه

45
00:18:34.550 --> 00:18:57.650
وجاء جاره الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال انه قد مات. قال وما يدريك؟ قال انا رأيته. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انه لم يمت لانه كان يعالج الالم والوجع الشديد فكان ربما يغمى عليه

46
00:18:57.650 --> 00:19:17.650
ولذلك الذي اخبر النبي صلى الله عليه وسلم انه مات على ظنه وتخمينه بهذا قال ما يدريك؟ قال انا رأيته قال رسول الله صلى الله عليه وسلم او لم يمد قال فرجع فصيح عليه فقالت امرأته انطلق الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبره

47
00:19:17.950 --> 00:19:37.950
وقال الرجل اللهم لعنه. قال ثم انطلق الرجل فرآه قد نهر نفسه بمشقص. فانطلق الى النبي صلى الله عليه وسلم. واخبره انه مات وقال وما يدريك؟ قال رأيته ينهل نفسه بمشقق زماؤه. قال انت رائده؟ قال نعم

48
00:19:37.950 --> 00:20:11.500
اذا لا اصلي عليه. اذا لا اصلي عليه. وهنا بالحقيقة الحديث مختصر وعادته الجراحة ودب الى مشاقصه فذهب ولم يصلي عليه النبي صلى الله عليه وسلم وهذه المسألة رقيقتي هذه واضحة عند الائمة رحمة الله عليهم قالوا ان هذه قد ان هذا قد ارتكب كبيرة وكل من يكون قد ارتكب

49
00:20:11.500 --> 00:20:37.850
او يكون قد اه قتل اه مرجوما او يكون علي دين كما ذكر العلماء والاحاديث. واضح جدا هو قد مات ليس رادعا له انما هو حينما يكون تأديبا لمن بعده لمن

50
00:20:38.700 --> 00:20:58.700
هي حتى لا يفعلوا مسرف اله. ولذلك انظروا قال كانه سمات قال او جابر رضي الله عنه وكان اي صلى الله عليه وسلم ادبا وتأديبا وتعزيرا حتى لا يفعل الناس مثله. اما الميت فقد ذهب الى

51
00:20:58.700 --> 00:21:18.700
ربي لكنه يكون ادبا للناس. ومعلوم في صفة قتادة. انه ايضا يعذب الانسان او من اسباب عذاب القبر انه يعذب اذا ترك على نفسه دين بدون وبراء ذهبا. واذا غدي انه فيكون ان تبرد جلته. وكان ذلك من

52
00:21:18.700 --> 00:21:47.500
وادبا وهذا وسر لنا جابر رضي الله عنه اي واحد فسر هو التقصير رحمة الله عليه. جاز ان يترك جاز ان يترك يترك الامام. او الناس الافاضل السلام على الميت بمثل هذا. اه نعم حتى يردع الناس من اعماله الذي يعمل بها

53
00:21:48.650 --> 00:22:13.800
اه ثم ولا شك ولكنه بعد ارتفع بالكبيرة وهذا رد به على خوارج الذين يقولون دويرة  وقد يكون في منزلة بين منزلتين او الى اخره هو رد رد عليهم لان النبي صلى الله عليه وسلم قال

54
00:22:14.400 --> 00:22:39.350
في مثل هذا الشاب قال صلوا على صاحبكم ولم يصلي علي صلى الله عليه وسلم    ثم قال الامام باب ما جاء من صلاة على القبر قال رددنا امد بن عبده

55
00:22:40.150 --> 00:23:13.950
انه قال اخبرنا حماد ابن زيد  ابي رافع الانصاري المدني  انا ابي هريرة رضي الله عنه ان امرأة سوداء كانت تقم المسجد كانت تقوم وتجمع القمامة وتخرج القمامة من يعني اوراق وغيرها لتدخل المسجد

56
00:23:13.950 --> 00:23:38.500
تقوم وتجمع وتنظف المسجد  وفقد ان كانت تقوم مسجد فوقدها رسول الله صلى الله عليه وسلم وسأل عنها بعد ايام فقيل له انها ماتت هلأ فهلا اذنتموني. هلا اخبرتموني عندما ماتت فاتى قبرها فصلاها عليها

57
00:23:38.900 --> 00:23:59.100
هنا وفي رواية يزيد ابن ثابت. اخي زيد ابن ثابت خرج النبي صلى الله عليه وسلم الى البقيع الى البقيع. واذا هو بقبر جديد. فسأل عنه فقالوا فلانة مولى فلان. هذه

58
00:23:59.100 --> 00:24:25.900
عزة اخرى وفيه قال النبي صلى الله عليه وسلم تأتي الرواية هنا؟ لا انه الا اذنتموني حتى اصلي عليه فان صلاتي عليه رحمة. ثم اتى القبر  وجاز صلاة على القبر

59
00:24:26.100 --> 00:24:48.700
ولو كان كانت الصفوف لكن مالوهم ان اذا كان هناك ناس فسفنا صلى الله عليه وسلم ورأى اذا كان السلف اين يكون؟ القبر امامه وربما يكون وفي جهة القبلة جهة القبلة ربما تكون هي

60
00:24:48.700 --> 00:25:11.900
قبور اخرى قبور اخرى. واين يقف الناس؟ قطعا لا يطأون القبر. لكن يقفون ما بين القبور وليست عليهم نعالهم. وليست عليهم نعالهم على ما جاء في حديث اخر في سنة اخرى. ويجب ان

61
00:25:11.900 --> 00:25:31.900
اذا كان الانسان يريد ان يصلي ولا يجب عليه الا اذا كان دفن ولم يصلى عليه ويجب على من بلغه اول الامر ان يصلوا عليه. كما صلى النبي صلى الله عليه وسلم على النجاشي. حتى تتأدى فريضة

62
00:25:31.900 --> 00:25:56.050
كفاية لكن اذا كان يصلي عليه ولا يلزم ولا يجب الا انه جاز للانسان ان يصلي عليه ان شاء الله على قبره هل له توقيت وقت موقت في خلال يوم يومين او كذا. جاء اقوال من جملتها قالوا ما لم يكن يظن انه يكون قد تفسر

63
00:25:56.050 --> 00:26:14.750
او يكون قد آآ تحلل او شيء من هذا النوع هذا كله ليس عليه دليل فاذا كان فرضنا انا انسان ذهب من هنا ووجد احد اقاربه يكون قد مات في قبل سنة

64
00:26:14.850 --> 00:26:36.200
واذا زار القبر جاز له ان يصلي ان شاء الله وهو دعاء والنبي صلى الله عليه وسلم صلى بعدما رأى قبر جديدا وربما يكون مضى عليه بعض اليوم. يوم يومين او شيء من هذا النوع. واذا لا يلزم ان يكون في يومه

65
00:26:36.200 --> 00:26:53.450
ما تيسر لمن اراد ان يصلي عليه فليصلي. واذا كان صلى ناس جاز لهم ان يصلوا مع مع الشخص الذي لم يسلم وما يدل على فعل النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة وراء ابوه

66
00:26:55.150 --> 00:27:11.650
ثم قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة انه قال حدثنا حسين وشير بالبشير ثقة اذا الاسم لانه قال حدثنا عثمان ابن حكيم عثمان ابن حكيم ابن عباد الانصاري ثقة

67
00:27:11.750 --> 00:27:33.650
حدثنا خالدة ابن زيد  النجاري ثقة عن يزيد ابن ثابت هو هذا الحديث الذي ذكر ان يزيد المسابت وكان اكبر من زيد قال خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم

68
00:27:33.650 --> 00:27:57.450
ولما ورد البقيع فاذا هو بقبر جديد فسأل عنه فقالوا فلانة قال فعرفها صلى الله عليه وسلم وقال الا اذنتموني قالوا كنت قائلا يا رسول الله في وقت القيلولة كنت قائلا صائما صلى الله عليه وسلم

69
00:27:58.850 --> 00:28:22.050
ايام الصيام يكون ايام صيام النبي صلى الله عليه وسلم ايام البيض. او اثنين او خميس. كنت قائلا صائما الناس لا يعرفون انهم الا بما جرت سنته صلى الله عليه وسلم في ايام الاسبوع

70
00:28:22.050 --> 00:28:44.150
ان نؤذنك قال فلا تفعلوا يعني اذا حصل مثل هذا فلا تفعلوا لا اعرفن بالتأكيد. اؤكد عليكم انه لا يحسن منكم حتى عارف من مات من له منكم ميت ما كنت بين ازوالكم الا هذا الدهون اي اخبرتهوني. وان صلاتي عليه

71
00:28:44.150 --> 00:29:12.200
ورحمة ثم اتى القبر وصففنا خلفه اي جعل النبي صلى الله عليه وسلم الصف خلفه. اما سفه فسوف يصفه بنفسي يعني نحن سبقنا بنفسنا خلفه فكبر عليه اربعا صلى الله عليه وسلم

72
00:29:12.200 --> 00:29:31.900
كما يصلى على جنازة حاضرة ثم قال حدثنا يعقوب ابن حميد ابن قاسم ان من قال حدثنا عبد العزيز ابن محمد وهو الدراوردي ثقة عن محمد بن زيد بن المهاجر بن قنبل

73
00:29:32.200 --> 00:29:54.350
القرشي  عن عبدالله بن عامر بن ربيعة عبدالله بن عامر بن ربيعة العدوي العنزي ثقة عن ابيه هو عامر بن ربيعة ان امرأة هو الصحابي رضي الله عنه ان امرأة سوداء ماتت لم يؤذن بها

74
00:29:54.350 --> 00:30:20.050
النبي صلى الله عليه وسلم واخبر بذلك فقال هلا اذنتموني بها؟ ثم قال لاصحابه صفوا عليها وصلى عليها صلى الله عليه وسلم وانا لعلي ذكرت لكم في بعض الدروس اكرر ايضا لا يظن احد انهم امراة سوداء كانت

75
00:30:20.150 --> 00:30:50.150
واستحضروا او استحقروا امرها لا كانت كان النبي صلى الله عليه وسلم بالمؤمنين رؤوف رحيم وخاسدا الضعفاء وغيرهم. فالناس رأوا حقيقة ان ان كلفة النبي صلى الله عليه وسلم قالوا ما دام هو صائم وكذلك وقت القيلولة ونتركه وليس واجبا عليه ان يصليه هو وادركه. الصحابة

76
00:30:50.150 --> 00:31:17.650
يا ابنائهم يموتون ولا يخبرون النبي صلى الله عليه وسلم وهذا حاصل ولعلكم تذكرون ان شخصا كان يأتي في مجلس النبي صلى الله عليه وسلم ما هو بني صغير وقال فغاب يومنا يومين فسأل عنه النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله بنيه الذي ما كان ياتي

77
00:31:17.650 --> 00:31:41.550
الذي كان معه قد مات فقام النبي صلى الله عليه وسلم لعزائه فهذا دليل على انه ليس من من الصحابة تعصب وكان احد من الاخوان كنت ادرس احد من الاخوان السعود قام واذا قلنا سور فليس تحقيرا لكنه نقول انه يقول تعريفا

78
00:31:41.650 --> 00:31:57.750
قال ما في الا انسان. النبي صلى الله عليه وسلم فقط والا الصحابة فيهم تعصب وقلنا قل ترض الى الله تعالى ولا تكن اثم. ففي حينه فاء ورجع جزاه الله خيرا

79
00:31:57.750 --> 00:32:17.000
اه اخبر بذلك وقال هلا اذنتموني به؟ هلا اذنتموني بها. ثم قال لاصحابه صفوا عليها فصلى عليها صلى الله  ثم قال حدثنا علي بن محمد وهو التنافسي انه قال حدثنا ابو معاوية

80
00:32:17.100 --> 00:32:44.650
الشيباني ابو يسام الشيباني اسمه سليمان ابن ابي سليمان وابو سليمان اسمه الفيروز سليمان ابن فيروز ابو يسحاق الشيباني ثقة عن الشعبي  عن ابن عباس رضي الله عنهما قال مات رجل وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعوده ودفنوه بالليل

81
00:32:44.650 --> 00:33:11.950
ولما اصبح اعلموه قال ما مناعكم ان تعلموني؟ قالوا كان الليل وكانت الظلمة هنا نشق عليه فاتى قبره وصلى عليه. الظاهر هو الاول الذي ذكر. وهل تأكيد النبي صلى الله عليه وسلم هم يعيدون هذا الشيء الذي يظهر لها ليس هذا ثالث ورابع هكذا انما هو اول

82
00:33:11.950 --> 00:33:42.000
واتى رجلا  نعم  واذا بقبر جديد قالوا فلانة وقد يكون هو رجل او امرأة حصل هذا الشيء فالاول يكون النبي صلى الله صلى عليه والثاني اكد عليه مرة اخرى لا يحصل انه لا اعرف ان احدكم الا ان يؤذنوني به

83
00:33:43.300 --> 00:34:03.300
حدثنا العباس ابن عبد العزيز العنبري ثقة ومحمد ابن يحيى ووده لي ثقة قال حدثنا احمد ابن حنبل الامام قال حدثنا انا شعبة الحبيب ابن الشهيد عن ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى

84
00:34:03.300 --> 00:34:33.300
بعدما قبر صلى على قبر بعدما قبر يعني اذى عن انس رضي الله عنه ربما يكون هذه القبرين للرجل او الامرأة فهذه الاحاديث كلها من الاحاديث الصحية تدل على جواز الصلاة على القبر خلاف لبعض المذاهب من بعد المذاهب الاربعة لا يجيز

85
00:34:33.300 --> 00:35:00.500
السلام على القبر كما قال حدثنا محمد بن حميد هو الرازي ضعيف الحفظ حدثنا المهران ابن ابي عمر مهران ابن ابي عمر وهو العطار صدوق سيء العلم. يعني اذا تفرد به والاسناد يكون ضعيفا. عن ابي اسنان

86
00:35:00.750 --> 00:35:20.500
سعيد ابن سنان البرجمي صدوق له اوهام. ان القمة ابن مرثد والحضرمي ثقة عن ابن بريدة عبد الله انا رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى على ميت بعدما دفن

87
00:35:20.800 --> 00:36:04.700
وهناك حديث انس صلى على قبر بعدما اظهر فهذا الاسناد ضعيف لكنه حسن لغيره يتقوى بما سبق من الروايات ثم قال حدثنا ابو قريب انه قال حدثنا سعيد  المصري  السباي هكذا سبأي

88
00:36:04.750 --> 00:36:33.250
بالنسبة الى سبأ عن ابي الحيثم هو سليمان ابن عمرو  نعم  صاحب ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ثقة كانت تكم كانت سوداء تقم المسجد وتوفيت ليلا فلما اصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم اخبر بموتها فقال

89
00:36:33.250 --> 00:36:53.250
فخرج باصحابه فوقف وكبر عليها والناس من خلفه ودعا لها ثم انصرف ودعا لها ليس الدعاء فقط دعاء بدون صلاة. جاء من كل وضوح انه صلى عليها صلى عليها. وهي

90
00:36:53.250 --> 00:37:13.250
جاء بانه صلى عليها وهنا جاء انه دعا لها يعني صلى كبر عليها والتكبير الوان لا يكون الا في الصلاة. ودعا لها بعدما فرغ من الصلاة ايضا. ويشرى الدعاء بعد صلاته

91
00:37:13.250 --> 00:37:31.800
ايضا كما قال النبي صلى الله عليه وسلم بعد ما دفن بعض الاموات وقال يسأل لاخيك وانه الان  بعض ما جاء في الصلاة على النجاشية هدفنا ابو بكر بن ابي شيبة

92
00:37:32.200 --> 00:37:50.650
انه قال حدثنا بالاعلى عبد العال ابن عبد العال ثقة. المعمر عن الزهري. عن سيد ابن المسيب عن ابي هريرة. رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان النجاشي قد مات

93
00:37:50.750 --> 00:38:12.950
فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم واعصابه الى البقيع واخباره صلى الله عليه وسلم قطعا بوحي من الله تبارك وتعالى الى نبيه صلى الله عليه وسلم فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه الى البقيع فسفهنا خلفهم

94
00:38:13.200 --> 00:38:36.350
اين البقية؟ البقيع هو الظاهر موضع المصلى موضع المصلى فانا اكثر صلاة النبي صلى الله عليه وسلم على الاموات في مصلى الجنائز. كان هناك مصلى والبقية دفن جزء من الماضي ودفن وجزء منه

95
00:38:36.600 --> 00:39:02.250
اه فضاء للصلاة عليه. وجزء منه اي دم كان خارجا عن وخارجا عن المصلى وكان سوقا كما جاء اني كنت ابيع الذهب الفضة والفضة بالذهب هكذا جاءت رواية عدنان والبقية ذهب النبي صلى الله عليه وسلم فخرج باسنانه

96
00:39:02.900 --> 00:39:19.500
اي نعم. فسفر قلبه الى البقيع اي مصلى الجنائز فسوف نرى خلفه اعلن لنا صفوفا قلبه. او جعلنا صفوفا خلفهم. وتقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم وكبر اربع تكبيرات

97
00:39:19.500 --> 00:39:50.300
ثم قال هو الباهلي هكذا ومحمد ابن زيادة هو محمد ابن زياد ابن عبد الله ابن الربيع اوه صدوق يخطئ ولا يضر ما دام معه صدوق يا ابن خلف  المفضل الرباشي ثقة

98
00:39:50.500 --> 00:40:30.950
قال وحدثنا امر ابن رافع عمرو بن رأفة البجلي ثقة  حدثنا حسين جميعا يونس  انا بالمهلل ابو المهلب النمران هذا درب معروف. روايات كثيرة لابي المهلب النبران هو عمرو بن معاوية الجار من ابو المهلة عن ابن الحسين ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

99
00:40:31.550 --> 00:40:54.800
ان اخاكم النجاشي قد مات وصلوا عليه قال فقام فصلينا خلفه واني لبالصف الثاني فصلى عليه فصلى عليه صفين صلى عليه الله سفر قلبه صفينه فقط صفينه. نعم وآآ بالكتب

100
00:40:55.250 --> 00:41:19.700
بعض الاحاديس انه بعض الصحابة لم تسبت انه كان اذا نازل ولو الذين جعلهم ثلاثة صفوف وتصويب يعني هنا صلى صفين وان كانوا ناس كثيرون قطعا لابد ان تكون هناك صفوف وربما

101
00:41:19.700 --> 00:41:45.350
يعني صفوة واحد او صفين ويعني يكون هذه الى مكان بعيد لا يسمع صوته كل هذا عند الحاجة وليس فيه توقيت حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة. انه قال حدثنا معاوية بن هشام

102
00:41:45.600 --> 00:42:15.800
معاوية ابن هشام الاسدي القسار صدوق له واوهام. قال حدثنا سفيان وهو ليس والثوري الحمران ابن اعين ظعيف انا بالطفيل واميرة المجمع الانصاري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان اخاكم النجاح

103
00:42:15.800 --> 00:42:45.450
شوية والحديث صحيح وان كان فيه بعض الدعاة وهذا حسن وهو صحيح لغيره حدثنا محمد المثنى والعنزي انه قال حدثنا عبد الرحمن ابن مهدي عن المثنى ابنه  وصلنا ابن السعيد البارع او الدراء والقسام

104
00:42:45.500 --> 00:43:07.650
انا حذيفة ابن ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج بهم  وقال على اخ لكم مات بغير ارضكم قالوا من هو؟ قال النجاشي. قال النجاشي. سم قال هددنا سالم بن ابي

105
00:43:07.650 --> 00:43:28.750
شيخ الامام البخاري رحمه الله عن مالك عن ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى على النجاشي فكبر اربعة  آآ هنا آآ سلوا الى اخيكم مات بغير ارضكم

106
00:43:29.950 --> 00:43:56.350
اولا هل سداد عن الغائب مشروع لكل غائب او لكل من آآ يراد ان يصلي الناس له اي ارض من الاراضي اذا له حكم خاص هل هو خاص بالنجاشي النبي صلى الله عليه وسلم

107
00:43:56.500 --> 00:44:14.800
بعضهم قال هذا قال انه خاص بالنجاشي. بالنبي صلى الله عليه وسلم ولا يجوز لعهد ان يصلي صلاة الغائب وبعضهم قال وهو لعله يكون ان شاء الله هو سعيد لان العلة قد تتلمس

108
00:44:14.900 --> 00:44:40.700
من بعض القصة واقعة صلوا على اخ لكم مات بغير عرضكم يا غالي عرضكم لو مات بعرضكم كان قد دفن ودفن بعد الصلاة عليه. لكنه مات ارض الكفار لم يصلى عليه هذا هو يكون وكما جاء في بعض الروايات ايضا

109
00:44:41.100 --> 00:45:08.750
قالوا من هو قال النجاسة؟ فيكون الحكم المأخوذ منه بدون اي شبهة ربما يخالف ايضا انه خاص بمن لم يصلى عليه في ارض الدهن مات ولم يعثر عليها او مات في ارض دفن ولم يصلى عليه باليقين عرفنا ان قد تكون الحكومة اخذت عقوبات

110
00:45:08.750 --> 00:45:32.000
ودابا ناضو حركات وكذا جاز ان يصلى عليه اه اي من وصل الخبر جعل له ان يصلى اليه. اما ايه ده عرف انه مات ليعبد الاسلام والمسلمين بعد ما اصلي عليه فلا يشرع الصلاة عليه غائبا. او صلاة الغائب. والدليل عليه ان

111
00:45:32.000 --> 00:45:52.000
امام بدر عمر وعثمان وعلي وغيرهم. كانوا ماتوا لم يذكر ان الذين بلغ لهم الخبر من السحرة الاخرين صلوا او النبي صلى الله عليه وسلم باعياده قد بلغه الخبر على ناس بمودهم

112
00:45:52.000 --> 00:46:16.900
لم يصلي. فاذا ينحسر الحكم على العلة وهي عدم كونه دفن ولم يصلى عليه. فاذا صلى عليه ودفن فلا صلاة ولا صلاة الغائب باب ما جاء في ثواب من صلى على جنازة

113
00:46:17.650 --> 00:46:46.200
انه قال حدثنا عبد الاله ابن عبد الاعلى   اه الزامي ان معمر عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من صلى جنازة فله قيراط ومن انتظر حتى يفرغ منها

114
00:46:46.300 --> 00:47:08.450
هيدوك هنا قبره فله قيراطان قالوا وما القيراطان يا رسول الله؟ وما القيراطان؟ قال مثل الجبلين مثل الجبلين. والله ان هذه لفضيلة كبيرة جدا  وكم يكون الانسان يحتاج الى حسنات

115
00:47:08.850 --> 00:47:30.250
فينبغي للمسلم ان يتتبع وخاصة الذي آآ ليس له هناك التزامات واشياء وقد فرغه الله تعالى واعدائه فراغ الحال والمال ينبغي ان يتتبع هذه المواقف والمواقع ما مواقف ومواقع اخرى لمساعدة

116
00:47:30.300 --> 00:47:56.200
الفقراء والمساجدين وغيرهم. نعم قالوا وما القيراثان؟ قال مثل الجبلين وفي رواية اخرى تأتي كل جبل مثل احد قال حدثنا خالد ابن حارث وهو الهجيمي قال حدثنا هو ثقة قال حدثنا سعيد

117
00:47:56.450 --> 00:48:18.550
سعيد ابن ابي عروبة  الا ان خالد ابن الحارث ذكروا انه سمع قبل اختلاطه قم يا خالد من الحارث سعيد بن ابي يعروبة قولان  قال حدثني سالم ابن ابي الجعدة قتادة

118
00:48:18.750 --> 00:48:38.750
يعني بتدليس الحمد لله سر هذا التحديث هنا حدثني سالم ابن جاد عن ابن ابي طلحة عن ثوبان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى على جنازة فله قيراط ومن شهد دفناها

119
00:48:38.750 --> 00:48:59.200
له قيراطان قال فسئل النبي صلى الله عليه وسلم ان قال مثل احد مثله احد يعني اه جاء ايضا اعظم من اعظم من احد. انظروا قال حدثنا عبد الله ابن سعيد

120
00:48:59.400 --> 00:49:28.100
حدثنا عبد الرحمن المحارب يا عبدالرحمن الى محمد المحارب صدوق كان يدلس عن حجاج ابن عباد كثير الخطأ ونديه ابن ثابت  ثقة لا نوقع نتشيع عن زر ابن حبيش قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى

121
00:49:28.250 --> 00:49:54.250
على جنازة فله قيراط. ومن شهدها حتى تدفن فله قيادان والذي نفس محمد بيده القيراط اعظم من احد ذهبا. والذي نعم ادم من احد احد هذا واشار النبي صلى الله عليه وسلم اليه. فينبغي لنا الا نبرد

122
00:49:54.250 --> 00:50:44.550
وكما كان ابن عباس ابن عمر رضي الله عنه كان يتأثر وقد كان يتخلف عن مواضع الدفنة فقال قد فرطنا في قراريطا كثيرة نعم بسم الله    ثم قال الامام باب ما جاء في القيام للجنازة

123
00:50:44.900 --> 00:51:00.500
قال حدثنا محمد ابن رمح المصري ثقة قال اخبرنا الليث ابن سعد النافع عن ابن عمر عن عامر ابن عبيد رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم هذا محدثنا هشام ابن عمار

124
00:51:01.100 --> 00:51:30.500
قال حدثنا سفيان وهو وابن عيينة سمعه يتحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا رأيتم الجنازة فقوموا لها حتى تخلفكم او توضع حتى تخلفكم او تكونوا خلفه او وضعت واذا وضعت فاجلسوا

125
00:51:31.000 --> 00:51:49.400
ثم قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وهنادي بن السرير قال حدثنا عبد ابن سليمان عن محمد بن عمرو بن ربما انا ابي سلمة عن ابي هريرة قال على النبي صلى الله عليه وسلم بجنازة المقام وقال قوموا فان للموت فزعا

126
00:51:49.850 --> 00:52:15.900
وفي رواية اخرى النبي صلى الله عليه وسلم بجنازة كان مع اصحابه فقام وقال قوموا قالوا يا رسول الله انها جنازة يهود  قال فان للموت فزعا فهذا كان هو الامر الاول الذي كان النبي صلى الله عليه وسلم يعمل ويامر بالعمل به

127
00:52:16.800 --> 00:52:36.150
ثم قال حدثنا علي بن محمد التنافسي قال احدثنا وكيع واسامة عن محمد من قدر عن مسعود ابن الحكم مصادر الحكم الارهابية ثقة عن علي ابن ابي طالب قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم لجنازة فقمنا

128
00:52:36.350 --> 00:52:57.350
حتى جلس فجلسنا حتى جلس فجلسنا وفي رواية مسلم اخرجه مسلم ايضا ثم قعد حتى مقام رسول الله صلى الله عليه وسلم لجنازة وقمنا ثم حتى جلس بدله ثم قعد

129
00:52:57.500 --> 00:53:22.300
الترمذي قال هذا الحديث هذا اه عزيز  اللهم صلي على ناسخ الاولين يعني الاول الذي ذكر الترمذي ايضا ذكر اه الحديث الاول هو ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا رأيتم جنازة فقوموا وقال الترمذي رحمه الله هذا الحديث الناصح الاول. يعني

130
00:53:22.300 --> 00:53:42.950
يعني بهي الجنازة اذا ان قوموا للجنازة اذا رأيتموه. فهنا متأخر ومتقدم ثم فعد ثم الى اخره. فدل هذا والله اعلم على تقديم وتأخير واذا كان حديث يخالف احدهما الاخر فينظر به الى

131
00:53:42.950 --> 00:54:04.900
فتوازن الجما اذا كان ممكن الافضل يكون ان يقوم ثم يجلس او يعني آآ لا يجلس هكذا جمع بعضهم وبعضهم قال انه لا يجد قيام وليس امر النبي صلى الله

132
00:54:04.900 --> 00:54:36.250
عليه وسلم بالجلوس انما هو يكون مباحا فقط ثم قال حدثنا محمد البشار مكرم او مكرم هو ثقة طالع ابن عيسى ثقة قال حدثنا بشر ابن   الحارثي ضعيف عن عبدالله بن سليمان

133
00:54:36.500 --> 00:54:56.050
هو ضعيف ايضا عبد الله ابن سليمان ابن جنادة ابن ابي عمية العزدي ضعيف عن ابيه وهو سليمان ابن جنادة منكر الحديث عن جده عن جد ايه جرادة ابن ابي امية

134
00:54:56.100 --> 00:55:23.050
هو ثقة نعم له صحبة قال المبادرة الصامت قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اتبع جنازة لم يقعد حتى توضع باللحدة فعرض له حبر حبر او حبر. كلاهما لكن يقولون ان الحبر بكسر الحياء بمعنى العالم او بمعنى النقص

135
00:55:23.250 --> 00:55:43.250
قبل ما يكتب به وهو لافصح الحبر حبر ابن عباس حبر الامة وجاز يقال حبر له واعرض له حبر اي من عالم اليهود احد وقال له هكذا نصنع يا محمد فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال

136
00:55:43.250 --> 00:56:04.600
عليكم. وقال خالفهم ومن هنا يرجح بانه النبي صلى الله عليه وسلم كان يعمل عملا ثم اذا عرف وكانه من وكان يخالفه وهي من الله تبارك وتعالى. فاذا لا يجب الجلوس لا يجب القيام

137
00:56:04.650 --> 00:56:21.150
هذا ما قال بعضهم جاز ان يقوموا جاز ان يجلس لكنه يكون مخالفة هو الراجح والله اعلم شيخنا حفظكم الله الاسئلة بارك الله فيكم. طيب الله يسعدك ان شاء الله بازن الله

138
00:56:22.300 --> 00:57:31.550
اللهم صلي على محمد    وصلى الله على خير خلقه محمد وعلى اله واصحابه اجمعين  طيب بسم الله الرحمن الرحيم يقول اخ هذا كان من اول الظاهرة يجتمع الناس ما حكم ان يجتمع

139
00:57:31.550 --> 00:57:51.550
الناس في المسجد ويقرأ احد القراء قدرا محددا من القرآن دون ان يسحبه تعليما لاحكام القراءة وتقصير للايات مع العلم ان هذا العمل يقومون به بصفة دورية. يعني هذا يقرأ جزء ربما نصف صفحة ثم اللي بجنبه ثم الى كذا

140
00:57:51.550 --> 00:58:13.450
اه ان هذا الامر يقوم دورية. وهل لهذا العمل اصلا ان السلف؟ هذا الذي نريد ان نقول الامر سهل اننا يجب ان نكون ان تكون عندنا حساسية شديدة عن البدع

141
00:58:13.550 --> 00:58:28.100
معلوم ان ما لم يكن في اذى النبي صلى الله عليه وسلم. ولم يستنبت من قوله صلى الله عليه وسلم شيئا. وهو بدعة ولا شك فيه ما يعرفه ما يمكن يعرفه عاد او يعطينا

142
00:58:28.150 --> 00:58:53.050
بان السحابة كانوا يفعلون هذا ولو كان هذا لنقل نعم قد جاء انهم كانوا يجلسون يجلس بعضهم الا بعض ليعلمه بالخصوص القرآن. نعم. وهناك يجتمع عنده عدة اشخاص والمعلم هو الذي يقرأ الاخرون يحفظونه. اما بهذه

143
00:58:53.050 --> 00:59:13.050
وهذا لا يقدر كوني بدعة وربما يفتح بابا اخر اوصى من هذا والله اعلم. نعم. مثل ما مر ابو موسى الاسدي في مسجد الكوفة وكان الناس قد استمعوا يتعللون ويسبحون بصوت واحد للحلقة

144
00:59:13.050 --> 00:59:38.450
ينبغي ان لا يكون هذا الشيء الذي لم يحصل به زمن النبي صلى الله عليه وسلم. ويكون بلا ذنب يكون لا شك  السؤال شيخنا هل يجوز شراء المنزل بالتقسيط هل يجوز شراء المنزل بالتقسيط من البنوك الربوية عندنا الماسة

145
00:59:39.300 --> 00:59:56.900
عندنا في لندن يدل على ان عندكم لاجل قومكم في بلاد الكفر لكم حب خاص نعم ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم انا بريء من كل مسلم يقيم بين المشركين

146
00:59:57.400 --> 01:00:14.800
لكن اذا كان مضطرا لا يقدر ان يخرج فماذا يفعل الان نقول ما نقدر نقوم من الوضوء لان هذه المسألة مسألة الربا ليس سهلا بارك الله فيك شديد جدا يجب ان يكون اه هناك

147
01:00:14.900 --> 01:00:39.200
لا يتساهل في هذا لكن اذكر ان عندكم اذا ذنب خاسرا الذي كان وان كان صهيب ومعه اخرون لكن الذي اعرفه ان صهيب تظاهر ما قال اننا لا نقضي شيئا الا اذا سألنا علماء المملكة في هذه الامور. فكان اشتهر من عندهم

148
01:00:39.200 --> 01:01:02.800
ان بيتا واحدا يجوز لمن كان مضطرا. واما للتجارة عدة بيوض فلا يجوز ان يشتريها عن طريق التقسيط من التقسيط ليس يكون من التقسيط اذا كان من البنوك الربوية وليس فيها ربا والله اعلم قد يجوز

149
01:01:02.800 --> 01:01:30.300
والله اعلم التقصير لان التقسيط انظروا بارك الله فيكم. التقسيط هذا يعني بيع مشروع والمشروب من البيوض كان المسلمون يتعاملون مع اليهود الذين اكالون للسحتة فالبنوك ان كانت هي ونوك ربوية لكن اذا اخذت انا انطلق الهلال مثل ما الان انت تودع

150
01:01:30.350 --> 01:01:52.900
ولا ولا تعديهم شيء ولا تأخذ شيء. كذلك انت تستقرض منهم قرضا بدون آآ ربا. جهاز كذلك هذا التقصير ان شاء الله وبعضهم قال بالربا يأخذ بالربا. وتقول ان الشريعة قنصل اللجنة الشرعية التي

151
01:01:52.900 --> 01:02:12.900
هو انا الدكتور صهيب وغيرهم عندهم فتاوي من مشايخ المملكة ربما ترجعون اليه حتى ولا تقبلوا ودعوى احد لما انا اؤكد على نفسي الا اذا كان من هيئة كبار العلماء للمملكة الذين هم ان شاء الله

152
01:02:12.900 --> 01:02:31.400
اه لا يعطون الا السرية من الكتابة والسنة ان شاء الله اما اذا كان التقسيط والبنك ربوي يعطيك قسما فاجازه التقسيط وجاز هذا التعامل من البنوك هذه ليس على ربا بل بالتقسيط

153
01:02:32.100 --> 01:02:49.950
هل يجوز لنا ان ندخل بالامهات حتى نغير ونترك الساحة لغيرنا ولا نترك الساحة لغيرنا والله انا هل يوجد هناك برلمان اذا دخلت او اذا ما حد له التاريخ هل يوجد طريق شرعي

154
01:02:50.000 --> 01:03:10.150
ومواعيد وكذا لكن اذا كان على سريقة نظيفة ان شاء الله هذا الذي اؤمن به اذا كان لا يحتاج الى الغش ولا الخيانة وكذلك لم يترتب عليه الا طلب الاسواق

155
01:03:10.350 --> 01:03:37.050
ومع الوعد من اصلاح الاحوال وليس هناك حلف او قسما شركي فجاز ان شاء الله في بلاد المسلمين الذي في بلاد المسلمين الذي يحكم فيها بغير لاقيم الحكم الاسلامي بهذه القيود. وقد يحصل بعض الاصلاحات فرضنا انك دخلت

156
01:03:37.050 --> 01:04:03.450
منطقة البرلمان قد تكون ترفع صوته وهذا الصوت قد يكون مانعا لتقرير ما يخالف الشريعة انا اذكر ان هناك لما قرروا لما قرروا ببريطانيا آآ الجواز الجنس هذا قبل يمكن خمسة عشرة سنة فقام وغيرهم من اهل الاديس وهم

157
01:04:03.450 --> 01:04:26.000
من كشمير وهم مجلس الارداف واعرضوا ووقفت الدولة وقام معه واليهود معهم اليهود ايضا اه وقفت الدولة لتعليم هذا الشيء في المدارس. نعم. الاقتراب كان ادخال التعليم لهذا. لكن الان

158
01:04:26.000 --> 01:04:52.000
لانهم ادخلوه والله المستعان نعم فاذا كان امكن التغيير على الاقل حبا آآ وطمعا بالخير الكثير اذا دخل وليس هذه المخالفات لا حلف غير شركي ولا يكون هناك اشياء من الغش والخيانة وان شاء الله

159
01:04:52.000 --> 01:05:09.400
يجوز ان شاء الله ان يدخل ناس يخافون الله عز وجل يقول الشعب منذ ثلاث عشرة سنة وهو في عمر المراهقة كان يقود سيارة والده وكان مسرعا واذا بالطريق امامه متوقف

160
01:05:09.400 --> 01:05:39.950
والمخالف مفتوح ايش معناه؟ الشارع الاخر مقطوع الظاهر الشارع الثاني لان كما يقولون فاخذ الطريق المخالف وعبر الطريق واذا خرج فجأة امامه من جانب التاريخ وصدم به فتوفي شاب بالتوكتوك ايش معنى التوكتوك؟ وجاء

161
01:05:39.950 --> 01:06:15.000
مركز الشرطة وصغر سنه وعدم حمله للرخصة دخل اخوهم مكانه المركز لحين انتهاء ووالده والان يعني اذا كان غير محتلم غير بالغ هذا وقد عمل هذا العمل والاصل فيه اذا كان هو بالغا ان يتحملها اولا الدية العاقلة. لانها دية القطع. دية على

162
01:06:15.000 --> 01:06:46.200
هذا الذي يقال فيه نعم ويكون عليه كفارة القتل الخضر وصام شهرين متتابعين فيكون دية الظاهر يكون قد انتهى منه لحين انتهاء الامر مع اهل المتوفى ووالدي قال ما تريدونه هو متكفل بي وانتهى الموضوع وهو الان يسأل هل عليه

163
01:06:46.200 --> 01:07:09.150
على كل حال اذا لم يكن متعمدا ليس عليه اسم ان شاء الله. لكن الان وقت ما ارتكب وقد فرغوا من الدية وغيره الدية يكون عليه عاقلة كما هو معروف من الاقارب. او من الذين والاهم والات كل هؤلاء يدخلون باعفاء الدية

164
01:07:09.200 --> 01:07:32.500
لكن الكفارة يكون عليه على الاقل ان اذا لم يجد رقبة او لم يجد يثاها رقبة فكفارته صيام شهرين متتابعين. لكنه كان صغيرا في ذاك الوقت وهل يكون يقلب بعدما يكون بلغ الحلم

165
01:07:32.600 --> 01:07:52.300
اه للصيام والله اعلم. الصيام ساقط بما يظهر. لانه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم رفع القلم ثلاثة عن الصبي حتى يحترق. اخواني المجنون حتى يفيق. واني النايم حتى يستيقظ. فلما بلغ

166
01:07:52.400 --> 01:08:12.400
ويكون الان ما ندري اجسام لكنه يقول اه انتهى الموضوع وهو الان يسأل على اثم او كفارة هو بالفعل صام شهرين متتاليين جزاه الله الصغير اذا كان ليس اخوه الكبير. اخوه الكبير ذهب للخروج من الانظمة. لكنه الكبير آآ

167
01:08:12.400 --> 01:08:33.300
الكبير لا يصوم اذا كان هو سام فجزاه الله خير بعد ما بلغ لكنه اذا لم يصم هل عليه اثم والذي يظهر لي ولا هو اعلم انه لا يكون عليه لا يطالب بالصيام

168
01:08:33.300 --> 01:08:54.500
هو كان قد ارتكب هذا الخطأ صغيرا لم يبلغ الحلم. نعم آآ قال ليس عليه شيء هذا الذي يظهر بانه ما كان عليه صيام لكن اذا فيكون الحمد لله الذي وفقه لهذا

169
01:08:54.650 --> 01:09:14.650
يقول دخلت لاصلي العشاء في دخلت لاصلي العشاء. في احد مساجد القرية وكان الامام احد العوام وكان في سجود الركعة الاولى وسجد سجدتي الركعة الاولى. وكان يجب ان يقف للركعة الثانية لكنه صيد سجدا ثالثا فنبئ

170
01:09:14.650 --> 01:09:39.750
ولم يتمنتبه. يعني مرة بالسيدة وتم السيدة سم يكون ورأيت المأمومين انقسموا الى قسمين اسم مكرمة يعني لم يقع في السجدة معه وانتظره حتى فرغ من سجوده الخادم وقام وقسم صدمه يعني انتظروا حتى فرغ من سجوده الخادم وانضموا معه

171
01:09:39.750 --> 01:10:03.350
اكملوا صلاتهم آآ وقسم سجد معه فما حال كل من القسمين في الحقيقة الاصل فيه حتى لو اخطأ لو اخطأ والناس قالوا زنوا انه اخطأ وقد يكون اخطأ في ظنه هو. ولذلك الاصل فيه انه الامام

172
01:10:03.350 --> 01:10:33.050
ويقتدونه ولو كان احد على يقين بانه قد سأل زيدا ثالثا. وقد حصل النبي صلى الله عليه وسلم انه قام للثالثة واستتم قائما فاشار على الناس ان يقوموا للخامسة يعني الاصل هذا هو انهم كانوا يسجدون معه. وقسم سجدوا معه فهم على سلامة. لا فما كان حال من قسمين

173
01:10:33.450 --> 01:10:53.650
اما اذا كان لم يسجدوا لم آآ يعني يسجدوا معه سجد في الختام وهذا قال به بعض العلماء اذا كان على يقين لا يتبع على اليقين. لكن الذي يظهر لي والله اعلم انه يتبع ايضا الامام. وان كان سجد ان كان وقع فيه

174
01:10:53.650 --> 01:11:11.600
وانا اريد وقسم السيدة ماء ولكن ما ذكرت هل الامام سيد يا سيد السهو لم يسجد. اذا كان سجد فمن قد اصابه الحمد لله. وانا اريد ان ازيد عليه ما حال من فارق الامام وقتها

175
01:11:11.600 --> 01:11:31.600
وما من فارق الامام وقتها ايش معنى فارق؟ يعني قام وانتظر حتى فرغ من السجود ام خرج من المسجد خرج من الصلاة وصلى منفردا. وهذا خطأ منه آآ اودى به الى اوصله قدم علمه. فما كان له ان

176
01:11:31.600 --> 01:11:51.600
الامام لكنه اذا فارق وصلى فقد ادى الواجب لكنه جهلا ان يرفع عنه ومعالم من جلس في مكان لم يقف ولم يسجد معه ثم قام وبعد ذلك معه قلنا ان بعض العلماء يجيزون ويقول اذا كان على يقين فلا يتابعه الامام

177
01:11:51.600 --> 01:12:20.800
على خطأي كما انه هو مسافر وهو يقتدي بامام  واذا تم واذا اتم الامام المتم واذا اتم ركعتين فيجلس ويتشهد ويذكر الله تعالى حتى اه الامام يتم ركعتيه الثالثة والرابعة. ثم اذا سلم فيسلم معهم. هكذا على كل حال يقولون لكن

178
01:12:20.800 --> 01:12:43.850
الذي دار النوم كان عليهم ان يتبعوه والذي سلمه لو كان يعلم انه مخطي وتبعه على هذا الختم ما حاله ان شاء الله ليس على خطأ واتمامهم عليه يختلف الامر لو كان الامام عالما حتى لو كان عالما ما يختلف الامر كان واجب عليهم ان يقتدوا

179
01:12:43.850 --> 01:13:11.050
اه عندي سؤال ارجو منكم ان تعرضوه على هذه المشايخ مؤسسة تجارية لديها بضاعة للبيت الوقت عندكم نستمر نختم بهذا السؤال شيخنا طيب يعني يعني هذا السؤال هذا السؤال له هذا الاسبوع الثالث له فلعل صاحبه اكثر من مرة كلمني لديها

180
01:13:11.050 --> 01:13:34.500
بالسعر المتعارف عليه لكن رفضوها العلماء العملاء الان في اسواق بسعر اقل من سعر التكدبة. وهل يجوز بيعها بدون اضافة ايه؟ ضريبة القيمة  ايش معنى ضريبة؟ اولا ضريبة لو كانت

181
01:13:34.550 --> 01:13:59.550
الضريبة هذا مكون الضريبة هو الاصلي في بيو والشراء وهل يجوز بيعها بدون اضافة ضريبة القيمة المضافة اليها؟ قل هل يجوز اذابة ضريبة؟ نقول لو لم يضخ اذا الزريبة كان افضل لكنه اذا كان الضريبة مطلوبة منه من الدولة قال سعر البيع اقل لكن

182
01:13:59.550 --> 01:14:15.500
ضريبة بتعملها ويجوز له اذا كان مضطرا في ايه؟ بالضريبة علما بان هذه المؤسسة رسمية في السعودية لديها سجل تجاري ورقم ضريبي. وجزاكم الله خيرا. يظهر والله اعلم انه يجوز

183
01:14:15.500 --> 01:14:33.500
ما دام في عيب بسعر اقل مع الضريبة واذا كان عوفوا من الضريبة اذا ولا يؤخذ على مثل هذه الضريبة اذا كان عرف انه هذا ايضا لا بد ان يكون ملاحظ. اذا كان

184
01:14:33.600 --> 01:14:58.000
عرف ان الشيء الذي به عيب ويباع بسعر اقل والحكومة تعفو عن الضريبة فيه ولا حق له يبيع بالضريبة. هذا الذي تسأل هل هل يجوز بيعها بدون اضافة ضريبة القيمة المضافة عليها؟ اذا كانت الدولة لا تترك بمثل هذا لا يجوز ان

185
01:14:58.000 --> 01:15:16.350
لكن اذا كان مطلوبا منه وجاز له ان وصلى الله على خير خلقه محمد وعلى اله واصحابه اجمعين احسن الله اليكم بارك الله فيكم حياكم الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

186
01:15:16.450 --> 01:15:20.020
السلامة ان شاء الله في امان الله الله يبارك فيك