1
00:00:11.800 --> 00:00:29.500
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته وحياكم الله وبياكم في الدرس الاول من دروس

2
00:00:29.750 --> 00:00:47.300
شرح الموطأ في الاعراب بيان لطريقة الاعراب نحن في ليلة الاربعاء الرابع عشر من جمادى الاولى من سنة تسع وثلاثين واربعمائة والف من هجرة الحبيب المصطفى عليه الصلاة والسلام في الاكاديمية الاسلامية المفتوحة

3
00:00:47.600 --> 00:01:08.850
وهذا الدرس يعقد في مدينة الرياض اه احببنا بعد ان انتهينا من شرح ملحة الاعراب وهي من متون النحو المتوسطة وقد حصل الطالب بعد ان درسها ودرس قبلها الاجو الرومية

4
00:01:10.250 --> 00:01:30.850
ان الطالب قد حصل على جزء صالح من النحو تعرف على اهم ابواب النحو وعلى كثير من مسائل النحو التي يحتاج اليها فكان من المناسب بعد ذلك ان يكون هناك تركيز على

5
00:01:32.700 --> 00:02:15.450
الاعراب فان الاعراب ابرز ثمرات النحو ويحتاج منا الى اهتمام خاص لكي يتفوق به الطالب فالاعراب عند كثير من الطلاب يأخذه بالممارسة ويتعلم قواعده وطريقته ومسائله على اوقات متباعدة جدا

6
00:02:16.800 --> 00:02:50.950
يحصلها شيئا فشيئا وربما يبقى سنوات وبناء الاعراب عنده ما زال ناقصا لانه يحصله على فترات طويلة بينما الاعراب له عند اهله اركانه المعتبرة مصطلحاته المحددة وطريقته المعروفة وله ايضا

7
00:02:51.300 --> 00:03:20.950
ضوابط تسهل على الطالب معرفة الاعراب اذا ضبطها باذن الله  اخترنا ان يكون الدرس بعد ملحة العراب بهذه الرسالة الخاصة بالاعراب هذه الرسالة اسمها الموطن في الاعراب بيان لطلاقة الاعراب

8
00:03:22.000 --> 00:04:01.650
وقد الفتها بالاعرابي وبيان اركانه ومصطلحاته وطريقته وبعض ضوابطه  يلمس كثير من الدارسين للنحو صعوبة في الاعراب وآآ من اهم اسباب صعوبة الاعراب عند كثير من الدارسين هو انهم لم يدرسوا الاعراب

9
00:04:02.250 --> 00:04:30.200
يعني درسوا النحو بابوابه وقواعده واحكامه ومسائله لكن لم يدرسوا الاعراب دراسة مستقلة خاصة لم يعرفوا اركانه طريقته مصطلحاته وانما يكتفون من ذلك بالممارسة التي قد تطول ومما ادى الى ذلك

10
00:04:30.700 --> 00:04:55.950
ان ان النحويين لا يذكرون الاعراب وطريقته واركانه وبيان مصطلحاته في كتب النحو لا يخصصون بابا في النحو او مظنة بكتب النحو للكلام على هذا الموضوع لانهم جعلوا من منهجهم الذي تعارفوا عليه وساروا عليه

11
00:04:56.200 --> 00:05:19.950
ان الاعراب مما يأخذه الطالب عن الشيخ بالتلقي لا بالقراءة والشرح كما في احكام النحو ومسائله ولهذا لا تجدوا في كتب النحو القديمة كلاما على طريقة الاعراب الا كلاما قليلا متناثرا

12
00:05:20.600 --> 00:05:44.900
ببعض كتب المتأخرين وليس كلاما مجموعا مرتبا مهذبا بحيث يستطيع به الطالب ان يحصل كل ما يتعلق بالاعراب او اهم ما يتعلق بالاعراب لهذا كله حرصت منذ سنوات ان اصنف هذه الرسالة

13
00:05:45.700 --> 00:06:13.000
لتكون خاصة بالاعراب ببيان اركانه وطريقته مصطلحاته وبعض ضوابطه كي يدرسها الطالب بعد دراسة كتاب النحو الصغير او الاجرومية ويتقن باذن الله الاعراب وممارسته وما يتعلق به بعد ان يتقن

14
00:06:13.450 --> 00:06:40.650
المعلومات النظرية والاحكام النحوية وقد سميت هذه الرسالة الموطأ في الاعراب بيان لطريقة الاعراب لاني ارجو ان يكون موطأ الاكناف لطلاب الاعراب يعني واضحا وسهلا واسأل الله ان يكون نافعا ومباركا

15
00:06:40.750 --> 00:07:16.000
وايضا تيمنا بكتاب موطأ الامام مالك ابن انس رحمه الله تعالى  فنستعين بالله ونبدأ بقراءة مقدمة الكتاب نسمعها من اخينا صهيب فليتفضل قبل ان نبدأ بالنسبة للكتاب هو مطبوع ولكن ربما ليس منتشرا لكنه موجود في النت

16
00:07:16.650 --> 00:07:36.200
من اراد من الاخوة ينزله من الناس موجود يكتب الموطأ في الاعراب تحميل ويخرج له ويطبعه نعم تفضل بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اللهم اغفر لنا

17
00:07:36.200 --> 00:07:58.850
اللهم اغفر لشيخنا وللحاضرين والمشاهدين يقول المصنف رحمه الله وايانا بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على على افضل المرسلين. نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد

18
00:07:59.300 --> 00:08:23.550
فهذه وريقات توضح سبيل الاعراب لنبلاء الطلاب سميتها الموطأ في الاعراب اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان ان يلقي فيها البركة والنفع وان يجعلها خالصة لوجهه كريم اللهم امين

19
00:08:24.000 --> 00:08:56.350
هذه الرسالة بدأتها ببيان طريقة الاعراب مجملة  ليقرأها الطالب فيحاول ان يستحضرها  قبل ان يبدأ بقراءتي ما يحتاج اليه من اجل اتقان هذه الطريقة يعني ان هذه الطريقة سنقرأها الان ان شاء الله

20
00:08:56.850 --> 00:09:23.050
وان يشرح ما تيسر منها ثم سنرى انها تحتاج الى امور اخرى يتقنها الطالب لكي يتقن الاعراب نقرأ هذه الامور ونشرحها فاذا انتهينا منها سنعود مرة اخرى الى طريقة الاعراب ونستفيد من هذه الاشياء التي درسناها

21
00:09:23.700 --> 00:09:43.350
في اتقان طريقتي الاعراب فلهذا قد يجد بعد يعني المشاهدين والقراء يعني شيئا من الصعوبة في الطريقة لكن بعد ان يقرأ ما بعدها مما يحتاج اليه الطالب لكي يتقن الاعراب

22
00:09:44.050 --> 00:10:11.150
ثم يعود الى الطريقة يجد ان الطريقة صارت واضحة وسهلة  نبدأ بطريقة بديباجة الموطأ. نعم ديباجة الموطأ اعلم وفقني الله واياك لطاعته ان للاعراب ثلاثة اركان. نعم اذا الاعراب له اركانه المرعية

23
00:10:11.900 --> 00:10:42.700
عند اهله فاذا اردت ان يكون الاعراب كاملا فتكمل هذه الاركان فاذا اتيت بالاعراب باشياء لا تدخلوا في هذه الاركان فهذه زوائد هذه الزوائد قد تكون صحيحة لكنها ليست من

24
00:10:42.950 --> 00:11:03.650
الاعراب وقد تكون خاطئة فستحاسب عليها ولو لم تكن في الاعراب لكن بما انها خاطئة ستحاسب عليها فاذا عرفنا ان العراب له اركان معينة هذا هو الاعراب طيب ما سواه

25
00:11:04.050 --> 00:11:20.500
قد يزيد المعربون اشياء كثيرة في الاعراب لكنها ليست من اعراب قد يزيدونها للتوضيح لاشياء اخرى لكن ليست هي الاعراب لا بد ان نعرف هذه الاركان لنعرف ما المراد بالاعراب وما الاشياء التي

26
00:11:20.650 --> 00:11:48.300
تزاد في الاعراب لكنها ليست من الاعراب. اذا فالاعراب له ثلاثة اركان سمعنا الركن الاول  الاول بيان النوع والموقع في الجملة وفي احتمالان الاول ان تكون الكلمة فعلا او حرفا فتبين نوعها فتقول فعل ماض فعل مضارع فعل

27
00:11:48.300 --> 00:12:16.550
حرف كذا الثاني ان تكون الكلمة اسما فتبين موقعها في الجملة فتقول مبتدأ خبر فاعل مفعول به اسم كان حال تمييز. نعم نعم اذا والركن الاول في الاعراب هو بداية الاعراب كيف تبدأ

28
00:12:17.050 --> 00:12:46.600
اعراب الكلمة نعم بداية بداية الاعراب سيختلف باختلاف نوع الكلمة فاذا كانت الكلمة حرفا او فعلا فعلا ماضيا او فعلا مضارعا او فعل امر فانك تبدأ الاعراب ببيان نوع الكلمة

29
00:12:48.700 --> 00:13:09.350
يعني اذا اردت ان تبدأ اعراب الحرف فتقول حرف كذا اذا اردت ان تعرب على تقول حرف جر هذا بداية الاعراب اذا اردت ان تعرب هل تقول حرف استفهام اذا اردت ان تعرب لم

30
00:13:10.000 --> 00:13:30.300
تقول حرف نفيا وجزم وقلب وكذلك في الافعال كلها اذا اردت ان تعرب قد افلح المؤمنون تقول افلح فعل ماض هذا بداية الاعراب هذا الركن الاول في الاعراب وكذلك في المضارع

31
00:13:31.900 --> 00:14:01.100
الله يحكم بينهم كيف تبدأ العراق يحكم قل فعل مضارع او اسكن تقول فعل امر اذا الحروف والافعال كيف ندعو اعرابها ببيان نوعها ونعلم من ذلك اننا اذا اردنا ان نعرب

32
00:14:04.050 --> 00:14:27.900
يركض لقولنا محمد يركض يقول محمد مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة طب اعرب يركض ان قلت خبر المبتدأ اخطأت لان المضارع لا يقال عنه قبر وانما يقال في اعرابه فعل مضارع

33
00:14:30.950 --> 00:14:53.650
واذا قلت اين الخبر نقول لكل فعل فاعل فاعله مستقطر هو ثم الجملة من الفعل والفعل خبر المبتدع بل خبر الجملة وليس الفعل لو قلت كان محمد يلعب في الفناء

34
00:14:54.200 --> 00:15:27.300
كان هذا فعل ناسخ يرفع اسمه وينصب خبره ومحمد اسم كان مرفوع طب ويلعبوا لا تقل خبر كان المضارع تقول في اعرابه فعل مضارع وكذلك في ان محمدا يركض وظننت تغصب المفعولين فيقول طننت محمدا يركض

35
00:15:27.800 --> 00:16:01.900
ومحمدا المفعول الاول والثاني لا سيركض يركض فعل مضارع وانما المفعول الثاني يركض هو الجملة وهكذا فلهذا  يقولون اذا اردت ان تعرب الفعل الواقع في فعل الشرط او جواب الشرط

36
00:16:02.900 --> 00:16:30.850
في نحو من يجتهد ينجح اذا اردت ان تعرب اعرابا مستقيما كاملا فماذا تقول في اعرابي يجتهد تقول فعل مضارع هكذا تبدأ الاعراب ما تقول فعل الشرط يقول فعل الشرط

37
00:16:31.550 --> 00:16:52.800
هذا تساهل وتسامح وتجاوز ليس خطأ لكن الدقيق في العراق تقول فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمة السكون وهو فعل الشرط وينجح فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون وهو جواب الشرط

38
00:16:54.350 --> 00:17:22.600
بناء على هذه القاعدة في طريقتي الاعراب اذا فالحروف والافعال نبدأ اعرابها ببيان ماذا نوعها طيب واما الاسم فكيف نبدأ اعرابه؟ الركن الاول في اعرابه ها لا نبين نوعه في بداية اعرابه

39
00:17:24.000 --> 00:17:55.450
لو قلت لك اعرب هذا في جاء هذا اذا قلت اسم اشارة  صحيح اسم اشارة لكن ليس اعرابا ليس هذا الاعراب اذا قلت ذهبت اعرب التافه ذهبت اذا قلت ظمير متكلم وظمير متصل للمتكلم فهذا صحيح ولكنه ليس

40
00:17:55.750 --> 00:18:16.400
الاعراب ليس اعرابا لان هذا بيان للنوع والاسم اذا اردت ان تبدأ اعرابه لا تبين نوعه وانما تبدأ اعراب الاسم ببيان ماذا موقعه في الجملة هذي خاصية للاسم عند اعرابه

41
00:18:17.200 --> 00:18:46.800
تبين موقعه في الاسم لان الاسم له مواقع مختلفة بالجملة باختلاف هذه المواقع يكتسب هذه المعاني النحوية الاسم واحد مثل محمد او مثل خائف الاسم واحد لكنه يقع مرة فيدل على من فعل الفعل فنقول فاعل

42
00:18:47.800 --> 00:19:02.300
وهو نفسه قد يدل في يقع في موقع اخر يدل على من وقع الفعل عليه فتقول مفعول به وقد يقع دلا على معنى اخر فتعربه على حسب هذا المعنى النحوي الذي دل عليه في موقعه

43
00:19:03.850 --> 00:19:27.700
فلو قلت جاء الخائف والخائف اثم لكن عندما وقع بعد الفعل جاء صار دالا على ماذا على من فعل المجيء فماذا نقول في اعرابه؟ اعرابه ان تقول فاعل يعني المعنى النحوي

44
00:19:27.800 --> 00:19:52.850
الوظيفة النحوية التي دل عليها عندما وقع في هذا الموقع من الجملة انه دل على من وقع على من فعل الفعل فالاعراب ان تقول فاعل واذا قلت هدأت الخائف فهنا ما الوظيفة النحوية التي قام بها هذا الاسم عندما وقع في هذا الموقع

45
00:19:52.900 --> 00:20:14.750
دل على من فعل التهدئة او من وقعت التهدئة عليه من وقعت التهدئة عليه فهو فاعل او مفعول مفعول به ولو قلت جاء محمد خائفا فخائفا هنا دل على من فعل المجيء

46
00:20:15.950 --> 00:20:38.750
لا ما الوظيفة النحوية التي اداها عندما وقع في هذا الموقع في قوله جاء محمد خائفا ما دل على زمان الخوف دل على مكان الخوف دل على سبب الخوف دل على هيئة محمد وقت الخوف. نعم

47
00:20:39.200 --> 00:21:04.400
دل على هيئة محمد وقت الخوف ونقول حال طب جاء محمد يوم الخميس يوم الخميس ماذا ما الوظيفة النحوية التي دل عليها في هذا الموضع دل على زمان المجيء تقول ظرف زمان

48
00:21:05.550 --> 00:21:32.800
طب جاء محمد خوفا منك ما الوظيفة النحوية التي اداها هذا الاسم خوفا عندما وقع في هذا الموقع ماذا بين بين سبب المجيء اذا نقول مفعول لاجله وهكذا ومثل ذلك

49
00:21:32.950 --> 00:21:56.350
لو قلت جاء هؤلاء هؤلاء اسم ماذا تقول في بداية اعرابة تقول فاعل لانه دل على ما فعل المجيء اذا فالاعراب ان تقول فاعل هذا هو الاعراب لكن لو قلت اسمه اشارة

50
00:21:56.500 --> 00:22:25.350
فهذا صحيح لكن ليس اعرابا يعني زيادة الاعراب هو في قولك فاعل وكذلك في جئت اعربت في جئت التاء هذه تاء المتكلم يعني تائي انا ما علاقتي بالمجيء فاعله اذا اعراب التاء هو ان تقول ماذا

51
00:22:25.500 --> 00:22:48.650
فاعل ولو قلت ضمير متصل او ضمير متكلم متصل فهذه زوائد صحيحة لكن ليست اعرابا وهكذا بالاسم الموصول جاء الذي احبه تقول فاعل ويقول اسم موصول زيادة صحيحة لكن ليست اعرابا

52
00:22:51.550 --> 00:23:19.100
اذا فالاسم كيف نبدأ اعرابه الجواب ببيان نوعه ام ببيان موقعه في الجملة؟ ببيان موقعه في الجملة ولا نبدأ اعراب الاسم ببيان نوعه الا في موضع واحد اذا سبق بحرف جر

53
00:23:21.100 --> 00:23:51.450
لسبق بحرف جر كقولك سلمت على محمد اعرب محمد تبدأ الاعراب فتقول اسم هذا الركن الاول طيب فان قلت ما اعراب محمد في كان محمد كريما كان ترفع اسمه وتنصب خبرها

54
00:23:52.100 --> 00:24:17.950
ومحمد كان محمد كريما هذا اسم كان اسم كان هذا موقع هذا موقع ما نقول بينا نوعه النوع هذا وصف ثابت للكلمة يعني ذهب فعل ماضي دائما فعل ماضي هل يمكن يكون شيء اخر

55
00:24:18.450 --> 00:24:37.050
هل ممكن يكون اسم ولا فعل في ماء مضارع ولا حرف ذهب فعل ماضي ويذهبوا فعل مضارع دائما لكن محمد هل هو اسم كان دائما ليس نوعه اسمكانا هذا موقعه في الجملة هنا وقع اسما لكان

56
00:24:37.400 --> 00:25:04.300
هذا بيان للموقع ايضا وليس بيانا للنوع وكذلك ان محمدا كريم هذا بيان للموقع وليس النوع اذا عرفنا كيف نبدأ الاعراب الحروف والافعال نبدأ اعرابها ببيان نوعها واذا لم تبدأ ببيان نوعها فقد اخطأت ومثلنا لذلك

57
00:25:04.600 --> 00:25:26.500
واما الاسماء فنبدأ اعرابها ببيان موقعها في الجملة وان بدأت اعرابها ببيان نوعها فهذا ليس اعرابا زوائد فعليك ان تأتي بعد ذلك الاعراب ببيان موقعها في الجملة هذا الركن الاول وهو الذي نبدأ

58
00:25:26.650 --> 00:25:52.550
به في الاعراب طيب ننتقل الان الى الركن الثاني والركن الثالث سمعنا يا عبد الكريم تفظل بسم الله الرحمن الرحيم الثاني بيان الحكم الاعرابي الثالث بيان الحركة. نعم اه الركن الثاني والثالث معا

59
00:25:53.000 --> 00:26:19.500
لانهما مترابطان كما سيتضح الثاني بيان الحكم الاعرابي والاحكام العرابية كما درسناها في النحو كم؟ ثلاثة اربعة قد نقصت بعدي ما ادري انا اذكرها اربعة في النحو اربعة الحمد لله

60
00:26:19.850 --> 00:26:44.150
اربعة وهي الرفع؟ الرفع والنصب والجر والجزم الا ان الاسماء لها ثلاث الرفع والنصب والجر والمضارع له ثلاثة الرفع والنصب الجزم اذا فالاحكام الاعرابية اربعة الركن الثاني في الاعراب ان تبين

61
00:26:44.400 --> 00:27:12.100
الحكم الاعرابي لهذه الكلمة التي تعربها ما حكمها الاعرابي الكلمة التي تعربها ما حكمها الاعرابي طيب ما الصور المحتملة عقلا للاحكام الاعرابية للكلمات واللغة العربية  كلمات اللغة العربية اما ان يكون حكمها

62
00:27:12.650 --> 00:27:30.700
الرافع ما نقول مرفوع المرفوع هذا مصطلح الاحكام رفع ناصب جرجزم هذي الاحكام اي كلمات باللغة العربية اما ان يكن حكمها الرفع باحتمال اخر نعم ان يكن حكمها النصب. النصب

63
00:27:31.050 --> 00:27:59.850
والاحتمال الثالث ان يكون حكمها الجر والرابعة يكون حكمها الجزم في احتمال خامس في احتمال خامس لأ هاه بكروا مشاهدنا ايضا يفكرون نعم كلمات اللغة العربية اما ان يكون حكم الكلمات عموما

64
00:28:00.050 --> 00:28:34.800
اما يكون حكمها الرفع او النصب او الجر او الجزم او  اجيب او نجعله في الدرس القادم ونضع جائزة  لا نجيب نجيب نجيب او ليس لها حكم عرابي  ايه نعم اما ان يكون حكمه الرفع

65
00:28:35.100 --> 00:28:53.100
او يكون حكمها النصب او يكون حكمها الجر او يكون حكمه الجزم او ليس لها حكم اعرابي فاي كلمة تعربها لابد ان تبين هل حكمها الرفع او النصب او الجر او الجزم او ليس لها حكم اعرابي

66
00:28:56.500 --> 00:29:28.700
هذا بيان الحكم الاعرابي طيب  درسنا في النحو واشرنا في النحو الى ان الاحكام الاعرابية الرفع والنصب والجر والجزم تدخل على بعض الكلمات دون بعض فهي تدخل على ماذا على الاسماء كلها المعربة والمبنية

67
00:29:29.050 --> 00:29:57.750
وعلى الفعل المضارع كله المعرب و المبني طيب وباقي الكلمات يعني الحروف والفعل الماضي وفعل الامر هذه الثلاثة لا تدخلها الاحكام الاعرابية يعني ليس لها حكم اعرابي تاء الاسماء اي اسم

68
00:29:58.550 --> 00:30:21.100
والمضارع اي مضارع اذا اردت ان تبين حكمه الاعرابي ها فلا بد ان تبين هل حكمه الرفع او النصب او الجر او الجزم ما في غير الاحتمالات واما الحروف والماظي والامر

69
00:30:23.500 --> 00:30:45.900
فاذا اردت ان تبين حكمه الاعرابي فليس لك الا احتمال واحد وهو انها ليس لها حكم اعرابي ويعبر عن ذلك المعربون بقولهم لا محل له من الاعراب ما معنى لا محل له من الاعراب

70
00:30:46.150 --> 00:31:05.800
يعني ليس له حكم اعرابي لا رفع ولا نصب ولا جر ولا جزم هذا بيان الحكم العرابي طيب الركن الثالث يقول بيان الحركة بيان الحركة يعني الحركة او ما ينوب

71
00:31:06.850 --> 00:31:37.600
عنها الكلمات في اللغة العربية كما درسنا ايضا في النحو اما معربة واما مبنية طيب بين حركتها بالاعراب كيف نبين حركتها في الاعراب اه ان كانت الكلمة مبنية فحركتها حركة بناء ام اعراب

72
00:31:39.400 --> 00:32:04.850
فحركتها حركة بناء والمبنيات كما درسنا في النحو اما ان تبنى على الكسر او الظم او الفتح او السكون وهي حركات ثابتة لا تتأثر بالاعراب ولا تتغير فكيف تقول مبني على الفتح

73
00:32:05.950 --> 00:32:31.850
وهذه مبني على الكسر وحيث مبني على الضم وكم مبني على السكون وهكذا طيب واذا كانت الكلمة معربتان فحركتها حركة بناء معراب حركاتها حركة اعراب وحركة الاعراب ماذا يسميها النحويون

74
00:32:34.150 --> 00:32:59.450
احسنت حركة الاعراب يسميها النحويون العلامة الاعرابية علامات الاعراب هي الحركات التي على الكلمات المعربة اذا تبين حركة الاعراب يعني تبين علامات الاعراب في المعربات الظمة او الفتحة او الكسرة او السكون

75
00:32:59.650 --> 00:33:26.850
هذه الاصلية وفي الفرعية درسنا العلامات الفرعية كالألف والواو الى اخره طيب كيف نعبر ما المصطلحات التي نستعملها في بيان الركن الثاني بيان الحكم في الركن الثالث بيان الحركة نستمع الى ذلك. تفضل

76
00:33:27.250 --> 00:33:46.950
وفي هذين الركنين ثلاثة ثلاثة احتمالات الاول ان تكون الكلمة حرفا او فعلا ماضيا او فعل امري فتقول لا محل له من الاعراب مبني على كذا. نعم الاحتبال الاول فيها

77
00:33:47.650 --> 00:34:10.000
ان تكون الكلمة حرفا او ماضيا او امرا فماذا تقول في بيان الحكم الاعرابي لا محل له من الاعراب. ماذا تقول في بيان الحركة مبني على حركة اخره مبني على الفتح على الظم على الكسر على السكون بحسب حركة

78
00:34:10.200 --> 00:34:37.100
البناء  ما لك غير هذا الاحتمال اصلا يعني اكثر العراب هو اعراب ثابت سهل لانه ما يحتمل غير هذا الاحتمال اي فعل ماضي اي فعل امر اي حرف تبدأ اعرابه ببيان نوعه

79
00:34:37.300 --> 00:34:52.650
حرف كذا او فعل كذا ثم ماذا تقول؟ تقول هذه العبارة لا محل له من العراب مبني على كذا هذا الاحتمال الاول في ماذا هذا في الحروف وفي الماضي وفي

80
00:34:53.200 --> 00:35:18.700
الامر طيب يلا نطبق اعرب لي هل  الركن الاول نبين النوع ماذا نقول؟ حرف الاستحمام حرف استفهام طيب الركن الثاني بيان الحكم الاعرابي نقول لا محلهم الى العراق. الركن الثالث في بيان الحركة نقول مبني على السكون. نعم

81
00:35:19.100 --> 00:35:43.450
هذا اعراب؟ هل في كل اللغة العربية بالقرآن في السنة في الشعر في كلام العرب قديما وحديثا هذا اعراب هل عراب ثابت فهذه الثلاثة الحروف والماظي والامر اعرابها ثابت. فلهذا نقول اعرابها سهل

82
00:35:44.900 --> 00:36:00.200
سهل لانه ثابت ما يتغير يعني صعب ان تعرف ان هل حرف استفهام لا محلنا لا من اعراب مبني على السكون هل اتى على الانسان حين من الدهر هذا اعرابها

83
00:36:01.150 --> 00:36:26.950
هل غادر الشعراء من متردمي؟ هذا اعرابها هل ذهب زيد هذا اعرابها كذلك في بقية الحروف لو اردت ان تعرف مثلا على في جلست على الكرسي على الركن الاول تبين النوع تقول حرف جر

84
00:36:27.350 --> 00:36:47.000
الثاني تبين الحكم الاعرابي فتقول لا محل له من اعراب الركن الثالث تبين حركة البناء مبني على السكون هذا عرب على في كل اللغة العربية من اعرب لي من حرف جر

85
00:36:47.250 --> 00:37:03.700
مبني على السكون لا محل للعرابة انتبه انك اعربت من وانا لم اضعها في جملة ما تحتاج الى جملة لان اعرابها ثابت هذا اعرابها في كل مكان ضعها في اي جملة هذا اعرابها

86
00:37:06.500 --> 00:37:32.050
لو اردت ان تعرب جاء اعرابها في كل مكان وفي كل جملة عرابها واحد وثابت تبين نوعها فتقول فعل ماظ تبين حكمها الاعرابي فتقول لا محل له من الاعراب تبين حركة بنائها فتقول

87
00:37:32.150 --> 00:37:55.550
مبني على الفتح اذا جاء نصر الله والفتح هذا الاعراب جاء محمد قبل هذا العراب وهكذا درسنا في النحو ان الفعل الماظي يبنى على الفتح الظاهر فجاء او المقدر اذا اتصلت به هو والجماعة مثل جاؤوا

88
00:37:55.650 --> 00:38:15.400
او اتصل به ظمير رفع متحرك مثل جئت هذا درسناه في النحو نطبقه هنا قد اقول مبني على الفتح الظاهر او مبني على الفتح المقدر طيب الامر الامر كله عرابه ثابت

89
00:38:17.950 --> 00:38:35.000
اذا اردت ان تعرف فعل الامر حتى ما يحتاج ان نعرف الفعل تبدأ اعرابه فتقول فعل امر ثم تبين حكمه للاعرابي فتقول لا محل له من الاعراب ثم تبين حركة بناءه

90
00:38:35.400 --> 00:38:53.850
هذه قد تتغير قليلا لكن تقول مبني على هذه ثابتة المبني على ماذا تعلى الامر درسنا انه يبنى على السكون او حذف النون او حذف حرف العلة اسكن اجلس فاستغفر

91
00:38:54.050 --> 00:39:11.600
مبني على السكون طب اذهبوا اذهبا اذهبي فعل امر لا محل له من اعراب مبني على نفس العراب لكن مبني على حذف النون ادع الى ربك اخشى ربك ارمي عن زيد

92
00:39:11.950 --> 00:39:34.750
نفس الاعراب فعل امر لا محل من اعراب مبني على ثم حذف حرف العلة اسكن انت وزوجك الجنة ها ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا فسبح سبح استغفر الاعراب نفسه

93
00:39:36.450 --> 00:40:01.150
اذا فهذه الثلاثة وهي كثيرة وقليلة في اللغة ثابت ترابها ثابت فلهذا الطالب اذا دخل الاختبار ينبغي ان يبدأ بسؤال الاعراب لكي يظمن الدرجة يبحث عن الحروف والماظي والامر ويعرظها اعرابا كاملا بهذه الاركان الثلاثة ويظمن الدرجة

94
00:40:04.350 --> 00:40:28.000
هذا الاحتمال الاول اذا كانت الكلمة حرفا او فعلا ماضيا او فعل امر طيب الاحتمال الاخر ان تكون الكلمة ماذا؟ تفضل الثاني ان تكون الكلمة اسما او فعلا مضارعا مأربين. فتقولا مرفوع وعلامة رفعه الضمة ان كان

95
00:40:28.000 --> 00:40:53.850
حكم الكلمة الرفعة  منصوب وعلامة نصبه الفتحة ان كان حكم الكلمة النصبة مجرور وعلامة جره الكسرة ان كان حكم الكلمة الجارة مجرور وعلامة مجزوم وعلامة وعلامة جزمهه السكون ان كان حكم الكلمة الجزم

96
00:40:53.950 --> 00:41:16.900
اكمل الثالث ان تكون الكلمة اسما او فعلا مضارعا مبني مبنيين فتقول في محل رفع مبني على كذا ان كان حكم الكلمة الرفعة في محل نصب مبني على كذا. ان كان حكم الكلمة النصبة

97
00:41:17.650 --> 00:41:37.250
في في محل جر مبني على كذا ان كان حكم الكلمة الجرة في محل جزم مبني على كذا ان كان حكم الكلمة الجزمة. نعم فانتهينا من الاحتمال الاول ان تكون الكلمة حرفا

98
00:41:37.650 --> 00:42:06.550
او فعلا ماضيا او فعل امر طيب الاحتمال الثاني والثالث ان تكون الكلمة اسما او مضارعا هذا الباقي ان تكون الكلمة اسما او فعلا مضارعا هنا سنفرق بين المبني من الاسماء والمضارع

99
00:42:06.750 --> 00:42:38.350
وبين المعرب من الاسماء والمضارع المعرب من الاسماء والمضارع هو الذي نبين حكمه بان نقول مرفوع منصوب مجرور مجزوم يعني على وزن مفعول مرفوع منصوب مجرور مجزوم بحسب الحكم الاعرابي

100
00:42:38.800 --> 00:43:08.200
ان كان الحكم الرافع نقول مرفوع النصر منصوب الجر مجرور الجزم مجزوم متى تكون مرفوع منصوب مجرور مجزوم مع الاسم المعرب والمضارع المعرب معرب يعني لو على ما تعراب فلهذا مهما قلت مرفوع تقول وعلامة رفعه كذا

101
00:43:09.300 --> 00:43:27.550
مهما قلت منصوب تقول وعلامة نصبه كذا مهما قلت مجرور تقول وعلامة جره كذا مهما قلت مجزوم تقول علامة جزمه كذا لان مرفوع منصوب مجرور مجزوم لا تقال الا مع المرفوع معربات

102
00:43:30.600 --> 00:43:51.900
طيب واما الاسم المبني والمضارع المبني ايضا لهما حكم اعرابي عرفنا لابد لهما من حكم عرابي لكن كيف نبين الحكم الاعرابي؟ لا نقول في الاسم المبني والمضارع المبني مرفوع منصوب مجزوم مجزوم

103
00:43:52.000 --> 00:44:09.100
طيب ماذا نقول في محل كذا بمحل رفع في محل نصب في محل جر في محل جزم بحسب حكم اعرابي لماذا نقول في محل نصب في محل جر؟ في محل نصب في في محل رفح في محل جزم

104
00:44:10.200 --> 00:44:29.600
لماذا نقول في محل كذا لان الاسم مبني والمضارع مبني مبنيات اذا حركاته حركة بناء اذا مهما قلت في محل كذا تقول مبني على كذا مباشرة في محل رفع مبني على كذا

105
00:44:29.850 --> 00:44:53.100
بحسب حركة بناءه بمحل نص مبني على كذا في محل جر مبني على كذا في محل جزم مبني على كذا هذه متلازمات طيب نمثل لو قلت ذهب محمد محمد ما حكمه الاعرابي

106
00:44:53.650 --> 00:45:09.500
الرفع من نصب ام الجر الرفع عرفنا ان حكمه العربي الرفع طب والكلمة هل اسم هذا معرب او مبني معرب اذا اسم معرب حكمه الرفع هل نقول مرفوع او في محل رافع

107
00:45:10.300 --> 00:45:34.400
يقول مرفوع وعلامة رفعه الضمة طب لو قلت ذهبت التاء ايضا فاعل مثل محمد فاعل والفاعل حكمه الرافع الا ان التا ظمير مبني اذا حكمه الرفع لكنه اسم مبني هل نقول مرفوع او في محل رافع

108
00:45:34.650 --> 00:45:59.450
ولا كل واحد لا ما في كله واحد لو قلت مرفوع خطأ لان قولك مرفوع يعني انك حكمت على الظمير بانه معرب وهذا خطأ وانما تقول عن الظمير ها فاعل في محل رفع مبني على الظم

109
00:46:01.600 --> 00:46:22.500
طب لو قتل المخاطب ذهبت يقول فاعل في محل رفع مبني على فتح لو قلت للمخاطبة ذهبت فاعل في محل رحمة مبنية على والكسر وهكذا لو قلت مثلا ذهب هذا

110
00:46:23.150 --> 00:46:50.900
ايضا فاعل لكنه مبنى لانه اسم بشارة اذا فاعل في محل رفن على السكون او ذهب هؤلاء مبني على الكسر وهكذا طيب لو قلتها ها سلمت على خالد وان هذا اسم مسبوق بحرف جر اذا نبدأ اعرابه بقولنا اسم

111
00:46:50.950 --> 00:47:08.300
عرفنا ذلك لكن خالد اسمه مجرور او اسم في محل جر اسم مجرور على ما تجره الكسرة لكن سلمت عليك الضمير تقول اسم او تقول ضمير متصل انك تبين النوع هنا

112
00:47:09.000 --> 00:47:28.300
بس تقول مجرور ولا في محل جر في محل يجر مبني على الفتح او سلمت على سيبويه او سلمت على هذا او سلمت على الذي بجوارك تقول فيها جميعا اسم في محل جر ما تقول مجرور

113
00:47:28.450 --> 00:48:00.700
ولو قلت مجرور لاخطأت فبان من ذلك ان الاعراب له اركانه المعتبرة كم اركان الاعراب اذا اردت ان يكون كاملا فاركانه ثلاثة ان تبين النوع  الحرف والفعل والموقع في الاسم

114
00:48:00.900 --> 00:48:31.900
والركن الثاني ان تبين الحكم الاعرابي والثالث ان تبين الحركة فان قال قائل عرفنا ان اركان الاعراب ثلاثة فما حكم الترتيب بينها هل يجب ان نرتبها بهذه الطريقة؟ او يجوز ان نقدم بعضها على بعض

115
00:48:34.300 --> 00:48:56.850
فالجواب المطلوب ان تأتي بهذه الاركان تامة لكن لو قدمت بعضها على بعض فلا بأس والمعربون يعني احيانا لهم بعض الاعراف انه في بعض الكلمات يقدمون بعض هذه الاركان على بعض

116
00:48:59.350 --> 00:49:23.100
لكنها يعني مجرد اعراف لكن يبقى الاعراب الكامل هو ما كملت في هذه الاركان الثلاثة يعني لو اردت ان تعرب مثلا آآ هؤلاء في جاء هؤلاء تقول فاعل في محل رفع

117
00:49:23.700 --> 00:49:41.050
مبني على الكسر لك ان تقول فاعل مبني على الكسر بمحل رفع ما فيه اشكال ولك ان تزيد كما قلنا زيادات صحيحة لكن ليست من اعراب يمكن تقول اسم اشارة

118
00:49:41.450 --> 00:50:01.050
مبني على الكسر فاعل في محل رفع او اسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع بالتنوين فاعل لكن ما يقال في محل رفع فاعل على الاظافة هذا خطأ لهو فاعل في محل رفع

119
00:50:02.000 --> 00:50:25.800
فان اخرته تقول في محل رفع هذه جملة فاعل وهكذا فيما سواه فان قدمته واخرت لا بأس لكن تأتي بهذه الاركان مستوفاة لكي يكون الاعراب كاملا ايضا من الاعراف التي جرى عليها بعض المعربين

120
00:50:27.100 --> 00:50:59.300
ان احكام الاعراب المتفق عليها المعروفة يعرفها الصغير والكبير والمتعلم والجاهل يعني ضروريات الاعراب بعض المعربين يتخففون منها ما يذكرونها لأنه امور واضحة ومتفق عليها فيقولون مثلا سلمت على محمد

121
00:50:59.750 --> 00:51:19.450
يقول على حرف جر يمشي لانه معروف انه على حرف والحروف كلها لا محل لها معراب مبني على حركاتها يعني العرب بالكامل حرف جر على السكون وهكذا  انتهى الوقت طيب

122
00:51:20.450 --> 00:51:35.950
ان شاء الله اذا نكمل في الدرس القادم وارجو ان يكون الكتاب مع الجميع وجزاكم الله خيرا والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين