1 00:00:01.350 --> 00:00:21.300 بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد فنحن في ليلة الاربعاء الرابع من المحرم من سنة ثمان وثلاثين واربعمائة والف من هجرة الحبيب المصطفى عليه الصلاة والسلام 2 00:00:22.450 --> 00:00:42.550 في الاكاديمية الاسلامية المفتوحة. والدرس هذا يسجل من مدينة الرياض حرسها الله لنسجل الدرس الاول من دروس شرح ملحة الاعراب للحريري البصري عليه رحمة الله تعالى في اول هذا الدرس يطيب لي 3 00:00:43.050 --> 00:01:08.050 ان ارحب بجميع المشاهدين والمشاهدات والمستمعين والمستمعات من الاخوة والاخوات والابناء والبنات واسأل الله سبحانه وتعالى باسمائه الحسنى وصفاته العلا ان يجعل هذا الدرس درسا نافعا مفهوما واضحا مباركا انه على كل شيء قدير 4 00:01:08.950 --> 00:01:36.200 هذا الدرس سيكون باذن الله تعالى في شرح ملحة الاعراب للحديدي البصري رحمه الله فلهذا سنبدأ هذا الدرس بتعريف بالناظم رحمه الله تعالى قبل ان نتكلم على منظومته الناظم هو ابو محمد القاسم ابن علي 5 00:01:36.650 --> 00:01:58.250 ابن محمد ابن عثمان الحريري البصري رحمه الله تعالى ولد في القرن الرابع وتوفي في اوائل القرن الخامس في سنة ست عشرة وخمسمائة عن سبعين سنة كان نحويا اديبا شاعرا 6 00:01:58.700 --> 00:02:27.650 نافرا من الطراز الاول ذكروا في ترجمته انه كان غاية في الذكاء والفطنة والفصاحة والبلاغة له مؤلفات كثيرة اعظمها المقامات مقامات الحرير التي بقي في تأليفها عدة سنوات وهي خمسون مقام 7 00:02:28.350 --> 00:02:57.050 كل مقامه عبارة عن قصة متخيلة صاغها رحمه الله تعالى باسلوب ادبي رائع حتى قال عنها ياقوت الحموي في كتابه معجم الادباء وله تصانيف تشهد بفضله وتقر بنبله وكفاه شاهدا كتاب المقامات التي ابر بها على الاوائل واعجز الاواخر 8 00:02:57.600 --> 00:03:23.200 والمقامات طبع كثيرا ومن كتبه ملحة الاعراب وسيأتي الكلام عليها ومن كتبه درة الغواص في اوهام الخواص وهو كتاب في التصحيح اللغوي فهذا تعريف سريع بالناظم رحمه الله تعالى اما المنظومة 9 00:03:23.550 --> 00:03:51.000 فهي ملحة الاعراب ملحة الاعراب هي ارجوزة اي انها ليست كتابا منثورا وانما ارجوزة اه تختلف نسخها في عدد ابياتها لكن المشهور انها في سبعة وسبعين وثلاث مئة بيت من الرجز المشطور المزدوج 10 00:03:51.100 --> 00:04:17.650 بالنحو التعليمي اختلفت نسخها في عدد الابيات كما قلنا كما اختلفت ايضا في بعض الفاظها وقد نذكر شيئا من ذلك من المهم منه الملحة طبعت كثيرا وحدها ومع شروحها الحريري رحمه الله تعالى سماها ملحة الاعراب 11 00:04:18.400 --> 00:04:47.600 الملحة هو الكلام المليح او ما يستملح من الحديث وفي بعض النسخ ملحة الاعراب وسنخة الاداب والسنخة الاصل وفي بعض النسخ ونسخة الاداب الا انها عرفت بملحد الاعراب يعدونها من 12 00:04:47.950 --> 00:05:18.200 متون النحو المتوسطة الا ان الحقيقة ان ملحق الاعراب آآ اعلى من الاجور الرومية لكنها انزل من قطر الندى لابن هشام ومن الازهرية لخالد الازهري كان اهتمام الحريري رحمه الله تعالى فيها بضبط اللغة والكلام. بحيث لا يخطئ المتكلم والكاتب 13 00:05:19.100 --> 00:05:45.700 فلهذا اغفل كثيرا من الاحكام والمصطلحات والخلافات المهمة في سبيل ذلك طرحت كثيرا وخدمت كثيرا واول من شرحها ناظمها الحريري رحمه الله تعالى وشرحه مطبوع ومحقق وافضل تحقيق له هو تحقيق الدكتور 14 00:05:45.900 --> 00:06:13.900 فائز فارس رحمه الله وشروحها بعد ذلك كثيرة فمن اوضح شروحها واسهلها شرح بحرق واسمه تحفة الاحباب وطرفة الاصحاب لبحرق الحظرمي وكذلك كشف النقاب لعبدالله الفاكهاني او لعبد الله الفاكهي 15 00:06:14.950 --> 00:06:48.500 ولها شروح طويلة فمن شروحها الطويلة اللمحة في شرح الملحة لمحمد ابن الحسن الصائغ آآ لها خصائص ولا تخلو من عيوب فمن خصائص ملحد الاعراب سهولتها فناظمها كما عرفنا اديب بارع وشاعر 16 00:06:48.700 --> 00:07:18.050 متمكن فلهذا اظن ان الطالب لو استمع اليها عدة مرات لحفظ كثيرا منها اما اذا القى باله عليها فسيحفظها في ايام قليلة ومن خصائصها قلة ابياتها وهي ليست الفية وانما اقل من اربعة بيت كما رأيتم. من اربعة مائة بيت كما رأيتم 17 00:07:19.200 --> 00:07:48.300 ومن خصائصها كثرة امثلتها فقد مثل الاسم مثلا بثمانية امثلة وكذلك للحرف ولو اننا حذفنا الامثلة من المنظومة لا قلت عن هذا العدد كثيرا فهذا من خصائصها ومن عيوبها قلة المعلومات فيها 18 00:07:51.100 --> 00:08:16.450 لاشتغال كثير من الابيات بالامثلة كما ذكرنا قبل قليل ومن عيوبها اعتمادها على المذهب البصري وقلة ذكره للمذاهب الاخرى خاصة المذهب الكوفي بل قلة ذكره للخلافات المهمة مع ان بعضها خلاف قوي جدا وقد يكون هو الاحظ 19 00:08:16.900 --> 00:08:45.400 بالدليل فهذا كلام على الناظم الحريري رحمه الله تعالى وكلام على المنظومة ملحد الاعراب بقي ان ندخل اكثر من ذلك الى ملحة الاعراب لنلقي نظرة عامة عليها قبل ان نبدأ بقرائتها بيتا بيتا وشرحها 20 00:08:45.750 --> 00:09:11.600 نريد ان نتعرف على كيفية ترتيبها كيف رتب الحريري هذه المنظومة الحريري قسمها الى ثلاثة اقسام الاول مقدمات نحوية والثاني اعراب الاسم والثالث اعراب الفعل المضارع فالقسم الاول المقدمات النحوية 21 00:09:12.350 --> 00:09:40.800 ذكر فيه تعريف الكلام وانقسام الكلمة الى اسم وفعل وحرف وانقساما لاسمي الى نكرة ومعرفة والاحكام الاعرابية وعلاماتها واما القسم الثاني في اعراب الاسم فذكر فيه مواضع جر الاسم الاظافة 22 00:09:41.650 --> 00:10:05.500 والجر بحروف الجر ومواضع رفع الاسم كالمبتدأ والخبر والفاعل ونائبه ومواضع نصب الاسم وهي كثيرة كالمفاعيل الخمسة والحال والتمييز والاستثناء الى اخره وفي اخر الاسم ذكر احكاما اخرى للاسم كالتصغير 23 00:10:06.050 --> 00:10:29.500 والنسب والتوابع وما لا ينصرف والعدد اما القسم الثالث من الملحة فهو في اعراب الفعل المضارع ذكر فيه مواضع رفع الفعل المضارع ومواضع نصب الفعل المضارع ومواضع جزم الفعل المضارع 24 00:10:29.900 --> 00:10:52.650 ثم ختم الملحة بباب عقده للكلام على البناء البناء وحصر المبنيات كأن البناء تفرق الكلام عليه في الملحة فاراد ان يجمعه في اخر الملحة في هذا الباب بعد ان القينا نظرة سريعة 25 00:10:52.750 --> 00:11:21.100 اداء الملحة نريد ان ندخل اليها مفتتحين مقدمتها مستمعينا الى هذه المقدمة من اخينا الفاضل الاخ سعد تفضل استعن بالله واقرأ مقدمة منحة الاعراب الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد 26 00:11:21.450 --> 00:11:39.750 فاللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين والمشاهدين وجميع المسلمين قال ابو محمد القاسم الحريري اقول من بعد افتتاح القول بحمد ذي الطول الشديد الحول وبعده فافضل السلام على النبي سيد الانام 27 00:11:39.850 --> 00:11:59.800 واله الاطهار خير ال فاحفظ كلامي واتبع مقالي يا سائلي عن الكلام المنتظم حدا ونوعا والى كم ينقسم اسمع هديت الرشد ما اقول وافهمه فهم من له معقول. نعم قدم رحمه الله تعالى لملحته بخمسة ابيات سمعناها 28 00:12:00.950 --> 00:12:22.750 واضحة ذكر فيها البسملة والحمدلة والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وبين سبب نظمها وذكر فيها الدعاء بالرشد والفهم ولو انه رحمه الله تعالى قال في البيت الثاني وافضل الصلاة والسلام 29 00:12:23.850 --> 00:12:46.900 فجمع بين الصلاة والسلام لكان ذلك افضل من افراده السلام وفي البيت الرابع قال يا سائلي عن الكلام المنتظم. هذا هو مقول القول الذي ذكره في البيت الاول اقول اقول ماذا اقول؟ اقول يا سائلي 30 00:12:47.250 --> 00:13:13.250 وما بينهما كلام معترض وفي اخر البيت الخامس يقول وافهمه فهم من له معقول كلمة معقول هنا اسم مفعول بمعنى المصدر اسم على وزن مفعول لكنها بمعنى المصدر يعني مفعول 31 00:13:13.600 --> 00:13:34.300 يعني مفهوم بمعنى الفهم يعني افهمه معقول بمعنى العقل يعني افهمه فهم من له عاقل والمفعول قد يأتي بمعنى المصدر وان كان هذا ليس كثيرا في اللغة ولكنه وارد وثابت 32 00:13:35.050 --> 00:14:04.200 ومن ذلك قولهم الميسور والمعسور والمخلوق بمعنى اليسر والعسر والخلق تقول هذا مخلوق الله اي خلق الله. وليس عندي ميسور يعني يسر وخرج بعضهم على ذلك قوله سبحانه وتعالى وستبصر ويبصرون بايكم المفتون. قالوا المفتون بمعنى الفتنة. يعني بايكم الفتنة 33 00:14:04.500 --> 00:14:27.700 وان كان الجمهور ابقوا المفتون على معنى اسم المفعول وحكموا على الباء بقوله بايكم بانها زائدة للتوكيد اي فستبصروا ويبصرون ايكم المفتون هذا ما يتعلق بالمقدمة هو لن نطيل اكثر من ذلك لننتقل الى الباب التالي 34 00:14:28.000 --> 00:14:49.900 وهو باب الكلام والكلمة ونشير الى ان الحريري رحمه الله تعالى لم يضع لم يجعل في منظومته عناوين للابواب فان وجدتم شيئا من ذلك فهو من عمل المحققين فلهذا المحقق 35 00:14:50.150 --> 00:15:11.650 الدقيق في عمله يضع هذه العناوين التي زادها بين معقوفتين ليبين انه من زياداته. اما الحريري فقد نظمها كاملة متتابعة نعم ننتقل الى الباب التالي وهو الباب الذي نسميه باب الكلام والكلمة. تفضل 36 00:15:12.200 --> 00:15:33.950 حد الكلام ما افاد المستمع نحو سعى زيد وعمرو متبع ونوعه الذي عليه يبنى اسم وفعل ثم حرف معنى فالاسم ما يدخله من والى او كان مجرورا بحتى وعلا. مثاله زيد وخيل وغنم. وذا وتلك والذي 37 00:15:33.950 --> 00:15:51.000 ومن وكم والفعل ما يدخل قد والصين عليه مثل بان او يبين او لحقته تاء او لحقته تاء من يحدث كقولهم فليس لست انفث او كان امرا ذا اشتقاق النحو 38 00:15:51.900 --> 00:16:09.250 او كان امرا ذا اشتقاق نحو قل ومثله ادخل وانبسط واشرب وكل والحرف ما ليست له علامة فقس على قول تكن علامة مثاله حتى ولا وثم وهل وبلو ولم ولما. نعم 39 00:16:10.100 --> 00:16:34.700 الاخوة الذين يتابعوننا ربما يتابعوننا على نسخ من ملحة العراب يجدون فيها بعض الالفاظ تختلف اما يقرأه الاخ وهذا كما اشرنا قبل قليل اما ان يكون من اختلاف النسخ وقد يكون من الخطأ في الطباعة وخاصة ما يتعلق بالظبط ظبط الحركات 40 00:16:35.050 --> 00:16:54.300 اما اختلاف الكلمات فغالبا هو من اختلاف النساخ سنعلق ونذكر بعض هذه الخلافات ولن نطيل في ذكر هذه الخلافات بهذا الباب باب الكلام والكلمة بكى رحمه الله تعالى ثلاثة امور ثلاث مسائل 41 00:16:54.700 --> 00:17:23.100 ذكر تعريف الكلام وذكر انواع الكلمة وذكر العلامات التي تميز كل نوع عن الاخر ففي المسألة الاولى وهي تعريف الكلام قال رحمه الله تعالى حد الكلام ما افاد المستمع نحن سعى زيد وعمرو 42 00:17:23.350 --> 00:17:58.950 متبع تعريف الكلام هو ما جمع امرين وهما اللفظ والافادة اللفظ المفيد اللفظ يشمل امرين ان يكون من الفم وان يكون بحروف والافادة يشمل امرين ايضا ان يكون له معنى تام وان يكون باللغة 43 00:17:59.250 --> 00:18:22.650 العربية فما توافر فيه هذان الامران اللفظ والافادة واللفظ كما قلنا يشتمل على امرين ان يكون من الفم وان يكون بحروف والافادة يشتمل على امرين ان يدل على معنى تام وان يكون باللغة العربية فهو الذي يسميه النحويون 44 00:18:22.800 --> 00:18:51.550 الكلام فقولنا في لا نسميها كلاما محمد لا نسميه كلاما قام لا نسميه كلاما باب باب بابن باب لا نسميه كلاما طيب اذا قلت باب الا تفهم شيئا انه مكان الدخول 45 00:18:51.850 --> 00:19:08.400 اذا قلت محمد الا تفهم شيئا انه رجل ذكر انسان تفهم لكن الكلام قلنا في شرطه الافادة والمراد بالافادة ان يدل على معنى تام ليس على معنى لان المعنى قد يكون معنى ناقصا 46 00:19:08.400 --> 00:19:28.500 وقد يكون معنى تاما فانت اذا قلت محمد عرفت انه انسان ذكر لكن ما باله ورث عنه بماذا؟ ماذا صنع؟ ماذا فعل المعنى ما زال ناقصا اذا فالكلام لابد ان يكون المعنى فيه تاما. يضبطون ذلك بانهم يقولون 47 00:19:28.550 --> 00:19:46.300 يحسن ان تسكت عليه يعني يمكن ان تسكت عليه لان المعنى قد تم اذا ففي وقام وباب ومحمد هذه لا تسمى كلاما ولكنها تسمى كلمات ولو قلت ان قام محمد 48 00:19:47.350 --> 00:20:19.850 فهذا ايضا لا يسمى كلاما لعدم تمام المعنى ولكنه كلمات واذا قلت ان قام محمد قمت فهذا كلام وكلمات نعم طيب البكاء هل هو كلام لا مع انه مفيد اذا بكى الطفل تعرف انه متعب مريض تعبان الصراخ 49 00:20:20.550 --> 00:20:40.700 مفيد لكنه ليس كلاما لانه ليس لفظ ليست حروفا من الفم وكذلك الصراخ اشارة اليد قد تشير بتعال او لا او يكفي فتفهم لكنها ليست كلاما لانها ليست بلفظ طب اللغات الاعجمية 50 00:20:41.250 --> 00:21:11.900 كاللغة الانجليزية واللغات الاخرى ايضا ليست عند النحويين كلاما لانها ليست باللغة العربية طب الكتابة الكتابة هل تسمى عند النحويين كلاما لا تسمى كلاما لانها ليست لفظا لكن يجب ان تطبق احكام النحو عليها لانها صورة الكلام 51 00:21:12.350 --> 00:21:36.000 والصورة يجب ان تكون مطابقة للمصور فان قلت طيب ما الفائدة من تعريف الكلام لماذا كل النحويين يبدأون النحو بتعريف الكلام الفائدة من ذلك ان تعرف موضوع النحو موضوع النحو يعني الشيء الذي يدرسه ويبحث فيه ويطبق عليه 52 00:21:36.050 --> 00:21:51.950 احكام النحو تطبقه على ماذا طبقوا على الكلام طيب ما الكلام؟ هذا هو الكلام هل تطبق احكام الكلام على اللغة الانجليزية؟ تطبق احكام النحو على اللغة الانجليزية؟ لا ما تطبق. لماذا؟ لانه ليس كلامي عند النحويين 53 00:21:52.150 --> 00:22:08.400 كونه مفيدا او غير مفيد شيء اخر. لا شك ان اللغات الاعجمية مفيدة بمن يفهمها كما ان البكاء والصراخ والاشارة كلها مفيدة لكن لا تطبق عليها احكام النحو لانها لا تسمى عند النحويين 54 00:22:08.800 --> 00:22:31.150 كلاما فهذه المسألة الاولى في الشطر الثاني قال الحريري والحريري دقيق في امثلته قال نحن سعى زيد وعمر متبع. اراد ان يقول لك ان الكلام نوعان النوع الاولى الجملة الفعلية 55 00:22:31.500 --> 00:22:56.700 وهي التي بدأت بفعل نحو سعى زيد او يسعى زيد او اسئ والنوع الثاني الجملة الاسمية وهي التي بدأت باسم نحو عمر متبع او الله ربنا او العلم نافع ثم انتقل رحمه الله تعالى الى المسألة الثانية 56 00:22:56.750 --> 00:23:20.550 وهي انواع الكلمة فقال ونوعه الذي عليه يبنى اسم وفعل ثم حرف مبنى فذكر في هذا البيت انواع الكلمة وهي ان الكلمة مهما تتبعتها في اللغة العربية فلن تخرج عن هذه الانواع الثلاثة اما ان تكون اسما 57 00:23:20.850 --> 00:23:42.850 او فعلا او حرفا حرفا مبنى فان قلت ما دليل الحصر فالجواب على ذلك الاستقصاء التتبع لكلام العرب للقرآن الكريم للحديث الشريف لكلام العرب فنجد انه لا تخرج الكلمات فيه عن هذه 58 00:23:43.350 --> 00:24:10.350 الانواع فان قلت لماذا قال الحري الحريري اسم فعل فعطف بالواو ثم حرف فعطف بثم فالجواب عن ذلك هو ان الحرف متأخر الرتبة عن الاسم والفعل لانه لا يكون عمدة في الكلام 59 00:24:11.900 --> 00:24:34.900 لان الجمل كما عرفنا اما جملة اسمية تتكون من اسم واسم كقولك الله عظيم او اسم وجملة فعلية مثل محمد جاء والنوع الثاني الجملة الفعلية وتتكون من فعل واسم مثل جاء محمد 60 00:24:35.350 --> 00:25:00.250 اذا فالجمل تتكون بجميع اركانها ولا تحتاج الى حرف وانما الحرف يأتي بعد ذلك في المكملات طيب فان قلت لماذا قيد الحرف هنا بقوله حرف معنى ولم يقل اسم وفعل ثم حرف وانما قال حرف معنى 61 00:25:00.600 --> 00:25:25.350 قالوا هناك حرف اخر الجواب نعم الحروف نوعان حروف معاني والمفرد حرف معنى وحروف مباني والمفرد حرف مبنى وحروف المباني هي الحروف الهجائية الف باء الى الياء هذه الحروف هي التي تبنى منها الكلمات 62 00:25:26.250 --> 00:25:43.500 فزيد يبنى من الزاي ومن الياء ومن الدال. وذهب تبنى من الذال ومن الهاء ومن الباء تسمى حروف مباني او الحروف الهجائية هذه من عمل الصرفي الذي يبحث في بنية الكلمات 63 00:25:43.850 --> 00:26:08.000 ولا يبحث فيها النحو وليست من عمل النحو والنوع الثاني من الحروف حروف المعاني حروف المعاني هي الكلمة التي ليست اسما ولا فعلا لكن لها معنى وهي حروف المعاني مثل لم 64 00:26:08.500 --> 00:26:30.250 حرف معناه النفي هل حرف معناها الاستفهام تحارب لانه ليس اسما ولا فعلا حرف معنى لان له معنى ليس كحروف المباني مثل زيد الزاي في زيد ليس له معنى ليس لها معنى والدال ليس لها معنى وانما المعنى من مجموعها 65 00:26:32.500 --> 00:26:54.650 طيب فعرفنا الان ان الكلمة تنقسم الى اسم وفعل وحرف فاذا عرفنا ذلك فلنعرف ان معرفة انقسام الكلمة الى اسم وفعل وحرف هو الضرورة الاولى في النحو لان النحو له ضرورة 66 00:26:54.700 --> 00:27:20.650 هذه الاولى والثانية ستأتي وهي معرفة انقسام الكلمة الى معرب ومبني وعندما نقول ظرورة يعني امر لا بد ان يقوم به النحوي سواء طلب منه او لم يطلب منه مقابل اي عملية نحوية قبل اي اعراب لابد ان يقوم ذهنك 67 00:27:20.700 --> 00:27:37.550 بهاتين الضرورتين. الاولى ان تحدد نوع الكلمة. هل هي اسم ام فعل ام حرف فاذا اخطأت بتحديد النوع فمعنى ذلك انك اخطأت من اول الطريق اخذت يمين والطريق يسار او بالعكس 68 00:27:37.750 --> 00:28:03.200 فحينئذ لن تصل الى الجواب الصحيح فلا بد من الاهتمام بهذا الامر معرفة نوع الكلمة فلهذا سيهتم الحريري والنحويون بالتمييز الواضح بين انواع الكلمة سيذكرون علامات تميز الاسم عن غيره وعلامات تميز الفعل عن غيره وعلامات تميز 69 00:28:03.200 --> 00:28:19.550 الحرف عن غيره فان قلت ان هذا الامر واضح لا يحتاج الى كل هذا العناء وكل هذا التمييز فالجواب عن ذلك نعم اكثر الكلمات في اللغة العربية اه التمييز بينها واضح 70 00:28:19.800 --> 00:28:39.300 واضح انها اسم او فعل او حرف. فمحمد وباب وجدار وكتاب وزيد اسمع ولقد ذهب او يذهب او اذهب او جلس او يجلس او او اجلس هذه افعال ولو قلت فيه او من او عن او قد او لم هذه حروف 71 00:28:39.400 --> 00:28:57.500 لكن يبقى وراء ذلك كلمات يخفى نوعها على كثير من الدارسين فلا يعرف هل هي اسم او فعل او حرف وهذا سيجعله مضطربا جدا في معرفة الحكم النحوي الصحيح والاعراب 72 00:28:58.800 --> 00:29:18.500 فلو قلنا مثلا لو قلنا ذهبت ذهبت ذهبت تتكون من كلمتين من ذهب وهذا فعل ماض واضح والتاء التافه ذهبت هل هي اسم ام حرف الجواب الصحيح انها اسم لانها ضمير 73 00:29:18.800 --> 00:29:38.950 قد يخطئ الطالب فيظنه حرفا لانها على حرف واحد لو قلنا مثلا صح اعرف صح اعرب اف في قوله تعالى ولا تقل لهما اف طيب اذا كان ما يعرف نوع اف هل هي اسم او فعل او حرف؟ كيف سيعربها ويتعامل معها؟ تعاملا نحو صحيحا 74 00:29:39.250 --> 00:30:09.400 واوف وصه اسمان اذا ستبحث في اعراب الاسماء واحكام الاسماء حينئذ ان شاء الله تكون قريبا من الجواب لو قلنا مثلا آآ جالس محمد جالس او محمد اه ذاك او محمد نائم 75 00:30:10.650 --> 00:30:39.700 اسم الفعل الجواب الصحيح انها اسماء طبعا طب لو قلنا جيوس قيام اكل شرب هذه ايضا اسماء قد يظن الطالب انها افعال لان فيها معنى الحدث نعم صحيح الحدث موجود فيها كما انه موجود 76 00:30:39.750 --> 00:31:03.350 في جالس وفي قائم وفي نائم لكنها ليست عند النحويين افعالا يعني لا تعامل ولا تعرض معاملة الافعال بل هي اسماء اما الفعل فهو ما دل على حدث وزمانه جلس ويجلس واجلس. هذي الافعال. اما جالس وجلوس هذه 77 00:31:03.500 --> 00:31:28.400 اسماء اذا لابد من التمييز الواضح بين انواع الكلمة وهذا الذي ذكره الحريري بعد ذلك فبدأ بالعلامات التي تميز آآ الاسم عن اخويه الفعل والحرف فبدأ بالاسم فقال فالاسم ما يدخله من والى 78 00:31:28.500 --> 00:32:02.050 او كان مجرورا بحتى وعلى مثاله زيد وخيل وغنم وذاء وتلك والذي ومن وكم ذكر الحريري على متن تميز الاسم وهي قبول حروف الجر فكل كلمة تقبل حرفا من حروف الجر كمن او الى او حتى او على 79 00:32:02.950 --> 00:32:37.400 فهو اسم وهذه العلامة علامة جيدة جدا لتمييز الاسماء عن غيرها فمهما قبلت الكلمة الجر بالى فهي اسم فتقول نظرت الى محمد والى هذا والى الذي بجوارك ونظرت اليك هادي كلها اسماء 80 00:32:38.550 --> 00:33:05.700 نظرت الى من بجوارك من هنا اسم لانها قبلت حرف الجر وهكذا ومع ذلك فان العلامات التي تميز الاسماء اكثر من ذلك بل ان الاجرومية وهي متن صغير ذكرت اربع علامات تميز الاسم 81 00:33:06.400 --> 00:33:27.350 فذكرت قبول حروف الجر وذكرت قبول ال وذكرت قبول التنوين وذكرت قبول النداء وكل كلمة تقبل هذه الاربعة او واحدا منها فهي فهي اسم والحريري كما رأيتم اكتفى بهذه العلامة 82 00:33:27.750 --> 00:33:49.950 ومثل كما رأيتم بثمانية امثلة وهي نظرت الى زيد والى خيل والى غنم ونظرت الى داء ونظرت الى تلك ونظرت الى الذي بجوارك ونظرت الى من بجوارك و الى كم 83 00:33:50.200 --> 00:34:19.550 تسير وكلها اسماء وكما رأيتم قد قبلت الى ثم انتقل رحمه الله تعالى الى القسم الثاني او النوع الثاني من الكلمة وهو الفعل وقال والفعل ما يدخل قد والسين عليه مثل بان او يبين 84 00:34:20.050 --> 00:34:43.700 او لحقته تاء من يحدث كقولهم في ليس لست انفث او كان امرا ذا اشتقاق نحو قل ومثله ادخل وانبسط واشرب وكل فذكر هنا للفعل اربعة علامات اربعة علامات فالعلامة الاولى 85 00:34:44.300 --> 00:35:12.100 قبول قد وقد تدخل على الافعال الماظية وعلى الافعال المضارعة فقط. اذا لا تقبل الا فعلا فهي بالفعل تميز الافعال مثل قد بان وقد يبين وقد افلح المؤمنون وقد نرى تقلب وجهك في السماء 86 00:35:12.400 --> 00:35:38.300 العلامة الثانية قبول السين ومثل السين اخوه سوف وهما حرفا تسويف وهما خاصان بالفعل المضارع. السين وسوف لا يدخلان الا على الفعل المضارع لا يدخلان على الفعل الماظي ولا على فعل الامر ولا على الاسم ولا على الحرف 87 00:35:39.650 --> 00:36:03.350 كقولك سوف يمين او سوف يعطيك ربك فترضى سيقول المخلفون من الاعراب العلامة الثالثة تاء المتكلم وهي التي عبر عنها الحريري بقوله ماذا تاء من يحدث الذي يحدث عن الذي يتكلم 88 00:36:04.350 --> 00:36:25.100 تاء المتكلم وهذه خاصة بالفعل الماضي. تاء المتكلم لا تقبل الا الفعل الماضي. اذا اذا علامة مميزة للفعل الماضي نحو ذهبت وبنت بنت يعني بان ثم دخلت عليها التاء بنت 89 00:36:25.400 --> 00:36:56.150 وكذلك ليس ولست العلامة الرابعة الامر المشتق وهذا قوله او كان امرا ذا اشتقاق يعني ان تكون الكلمة دالة على الامر طلب الشيء وان يكون لا اشتقاق يعني مشتق. يعني له 90 00:36:56.850 --> 00:37:20.700 تصريف اخر له ماض ومضارع كقولك اذهب اذهب هذا فعل امر لماذا؟ لانه يدل على الامر ومشتق له تصريف اخر ذهب يذهب وقل يدل على الامر وله تصريف اخر اشتقاق اخر. قل قال يقول 91 00:37:22.200 --> 00:37:51.850 وكذلك ادخل من الدخول وانبسط من انبسط واشرب من شرب وكل من الاكل او اكل وهكذا وهذا كما هو واضح علامة خاصة بفعل الامر بفعل الامر فالخلاصة ان العلامة التي تميز الفعل الماضي 92 00:37:52.550 --> 00:38:26.150 هي تاء المتكلمة والعلامة التي تميز الفعل المضارع السين او سوف والعلامة التي تميز فعل الامر الدلالة على الامر مع الاشتقاق فبذلك ميزنا كل نوع من انواع الفعل لو سألنا مثلا عن 93 00:38:26.900 --> 00:38:52.600 اه انطلق ماضي انطلقت طب ينطلق سوف ينطلق مضارع طب انطلق هذا امر دل على الامر وله اشتقاق فانطلق وينطلق طيب كان اعرف عملها لا اسأل عن ذلك اسأل عن نوعها هل هي اسم او فعل او حرف 94 00:38:53.500 --> 00:39:13.750 كان فعل ماض تقبل تاء المتكلم كنت قد يكون هذا مضارع سوف يكون كن هذا فعل امر هذا يفيدنا اننا نعرف ان كان سنعاملها ونعربها مثل دخل وخرج وقام وجلس 95 00:39:14.050 --> 00:39:47.700 ويكون سنعربها مثل يجلس ويذهب وكن سنعربها مثل قم واجلس لكن نعرف ذلك طب وظن فعل ماض ويظن مضارع وظن امر وهكذا ثم انتقل بعد ذلك الى النوع الثالث وهو الحرف فقال والحرف ما ليس له علامة 96 00:39:47.800 --> 00:40:06.450 فقس على قول تكن علامة مثاله حتى ولا وثم وهل وبلو ولم ولما لعلي قلت والحرف ما ليس له علامة نعم هذه رواية وفي رواية اخرى والحرف ما ليست له 97 00:40:07.050 --> 00:40:31.900 على ما نعم هذا هو الاخ الاصغر للاسم والفعل فما علامته التي تميزه عن غيره قال الحريري والحرف ما ليست له علامة يعني له علامة او ليست له علامة يقول ان الحرف علامته علامة عدمية 98 00:40:33.450 --> 00:40:55.300 انه الكلمة التي لا تقبل شيئا من علامات الاسماء ولا علامات الافعال اذا علامات الاسماء علامات وجودية ان تقبل كذا وكذا والحرف علاماته وجودية ان يقبل كذا وكذا اما الحرف علامته علامة 99 00:40:55.700 --> 00:41:21.500 عدمية طيب ومثل له كما رأيتم ايضا بامثلة كثيرة بثمانية امثلة فقال مثاله حتى حتى هذا حرف جر يدل على الغاية ولا هذا حرف نفي الا يعمل وقد يكون حرف نهي 100 00:41:22.550 --> 00:41:47.900 ويعمل الجزم في المضارع وثم هذا حرف عطف يفيد المهلة طيب ثم بالف او من دون الف يعني ثاء وميم مشددة. جاء محمد ثم زيد طب والالف الموجودة في البيت؟ وثم 101 00:41:48.400 --> 00:42:06.400 هذه نسميها الف الاطلاق تقع في اخر البيت يعني ان الحركة الاخيرة نمدها ونطلقها حتى تتحول الى حرف وهذا سيأتي كثيرا في هذه المنظومة وفي المنظومات الاخرى وفي الاشعار عموما 102 00:42:07.750 --> 00:42:35.350 قال وهل هل حرف استفهام وبل بل حرف عطف يفيد ماذا؟ يفيد الاظراب ولو هذا حرف آآ شرط غير عامل ولم هذا حرف نفي يجزم المضارع ولما حرف نفي يجزم المضارع 103 00:42:35.450 --> 00:43:00.000 لما الفه هذه من الحرف لما نعم مما يفيدنا كثيرا يا اخوان في الكلام عن الحروف ان نعلم ان الحروف ونريد كما سبق الشر حروف المعاني الحروف على نوعين النوع الاول الحروف غير المختصة 104 00:43:01.500 --> 00:43:25.050 قولنا غير المختصة اي لا تختص بالدخول على قبيل واحد من الكلمات لا تختص بالاسماء او تختص بالافعال بل تدخل على الاسماء وعلى الافعال والقاعدة في هذه الحروف انها حروف هاملة مهملة غير عاملة لا تعمل شيئا. لا جرا ولا رفعا ولا نصبا ولا جزما 105 00:43:27.700 --> 00:43:50.250 مثال ذلك حرف الاستفهام هل والهمزة تقول هل محمد حاضر او هل حضر محمد؟ فتدخل على الاسم وعلى الفعل فلهذا لم تعمل ومن الحروف غير المختصة حروف العطف فهذه ايضا لا تعمل 106 00:43:51.600 --> 00:44:17.900 والنوع الثاني الحروف المختصة والحروف المختصة نوعان النوع الاول الحروف المختصة بالاسماء يعني لا تدخل الا على الاسماء فهذه الاصل فيها انها تعمل من امثلتها حروف الجر لا تدخلوا على الافعال 107 00:44:18.600 --> 00:44:44.700 تختص بالاسماء ولهذا عملت الجر ومنها ايضا ان واخواتها هذه حروف ولا تدخل الا على الاسماء وهي تعمل تنصب الاسم وترفع الخبر والنوع الثاني من الحروف المختصة الحروف المختصة بالافعال التي تدخل على الافعال ولا تدخل على الاسماء. والاصل فيها ان 108 00:44:44.700 --> 00:45:12.550 تعمل مثال ذلك آآ الحروف الناصبة للمضارع ان ولن وكي واذا ومنها الحروف الجازمة للمضارع لما لما ولام الامر ولا الناهية اذا فالاصل في الحروف المختصة انها تعمل. والاصل في الحروف غير المختصة انها لا 109 00:45:12.650 --> 00:45:37.400 تعمل هذه القاعدة سنستفيد منها ان شاء الله تعالى في عدة مواضع في النحو وستأتي الاشارة اليها ان شاء الله تعالى طيب بعد ان انتهينا من الكلام على اقسام الكلمة الاسم والفعل والحرف وعرفنا العلامات التي تميزها 110 00:45:37.950 --> 00:46:12.250 ننظر بسرعة الى هذا التطبيق والتمرين طيب قام ما نوعه تفضل الذي يعرف يجيء بسرعة قام قام فعل فعل ماضي. فعل ماض لقبوله لقبوله يعني ما العلامة التي ميزته؟ التاء المتكلم. لقبوله تاء المتكلم. نعم. نقول قام فعل ماض. طيب ليس فيه تاء المتكلم قمت 111 00:46:12.250 --> 00:46:28.600 نقول لا شرط العلامة ان الكلمة تقبل هذه العلامة لو ادخلت عليها وليس الشرط ان تكون موجودة. فقام فعل ماض لانه يقبل التاء لو قد قمت طب لو قلنا قيام 112 00:46:29.000 --> 00:46:58.400 ها حسن اسعد قيام قيام اسم اسم لانه يقبل حروف الجر. حروف الجر فعجبت من قيام زيد طيب لو قلنا يا سمير لن لن يذهب زيد لن ان ان قلت اسم. نعم. يعني يقبل حروف الجر. نعم 113 00:46:58.550 --> 00:47:13.950 ما يمكن ان ندخل حرف جر على لام. طيب وان قلت فعل ماضي يقبل تاء المتكلم. ما تقول لا نتوب ان قلت مضارع يقبل سوف ما نقول سوف لن او سلن 114 00:47:15.650 --> 00:47:37.800 ان قلت امر يدل على الامر هذا ما يدل على الامر. طيب ما قبل علامات الاسم ولا علامات الفعل ماذا يكون الجواب انه هاف حرف لن حرف لانه لا يقبل علامات الاسم ولا علامات الفعل 115 00:47:38.250 --> 00:48:03.050 تبدأ المتكلم نفسها في ذهبت وجلست ما نوعها هاه ميكائيل. نعم دعوا المتكلمة في ذهبت في محل الاسم اسم اسم نعم اسم فان قلت كيف عرفنا ان تاء المتكلم اسم 116 00:48:03.500 --> 00:48:20.750 طواو الجماعة في ذهبوا ويذهبون ويذهبوا اسم كيف عرفنا ان الف الاثنين في ذهب او يذهبان او يذهبوا اسم وكيف عرفنا ان آآ نون النسوة في اذهاب او يذهبن اسم 117 00:48:21.300 --> 00:48:45.000 وكيف عرفنا ان ياء المتكلم في كتابه واكرمني اسم فالجواب عن ذلك انك يمكن ان تقول نظرت اليك وسلمت عليك ونظرت اليه ونظرت الي فهذه الضمائر هل قبلت حروف الجر 118 00:48:45.300 --> 00:49:14.350 قبلت حروف الجر والباب اذا قبل شيئا منه علامة من هذه العلامات فان الحكم ينسحب على الباب كله لان الباب الاصل فيه انه من نوع واحد طيب نكون على ذلك يا اخوان قد سرحنا كم بيت من ملحة الاعراب 119 00:49:14.800 --> 00:49:42.350 وبعد عشر اشرحنا بحمد الله اربعة عشر بيتا من ملحة الاعراب ليكون الباب التالي هو باب النكرة والمعرفة وهو الذي سنقف عليه ونبدأ الحلقة القادمة ان شاء الله تعالى بالكلام على شرحه 120 00:49:43.050 --> 00:50:07.100 كان هناك من سؤال فنستمع اليه تفضلوا يا اخوان فضل يمه ميكائيل. يعني من سماحتكم يا شيخ. ورفع الصوت لو سمحت. نعم. يعني من سماحتكم يا شيخ اول ذكرتم يعني حروف نوعان وذكرتم حروف المعاني وحروف المباني 121 00:50:07.250 --> 00:50:26.500 ثم بعد ذلك اتيتم عيدا حروف نوعان حروف مختصة وحروف الغير مختصة. مم. الان كيف اميز بين هذين؟ هناك شيء اقيده. سؤال هم. الاجابة اولا آآ لست بسماحة السماحة لاهلها 122 00:50:27.050 --> 00:51:08.350 ثانيا الشيء الواحد قد يقسم نعم. باعتبارات كثيرة فالحرف بحسب اه اختصاصه يقسم قسمين اما ان يكون مختصا. نعم. او غير مختص والحرف باعتبار اخر يقسم الى حرف مبنى ومعنى كقولك الناس مسلم وكافر. صحيح؟ صحيح. طب الناس عربي واعجمي. في تعارض 123 00:51:08.850 --> 00:51:27.488 لا التقسيم الاول بحسب الدين والثاني بحسب الجنس اشكر لكم حضوركم واشكر للاخوة المشاهدين والمشاهدات متابعتهم والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين