1
00:00:12.000 --> 00:00:29.650
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته وحياكم الله وبياكم في الدرس الحادي عشر

2
00:00:30.100 --> 00:00:48.750
من دروس شرح الموطأ في الاعراب بيانا لطريقة الاعراب لشارحة نحن في ليلة الاربعاء الخامس والعشرين من شهر رجب من سنة تسع وثلاثين واربع مئة والف الاكاديمية الاسلامية المفتوحة وهذا وهذا الدرس كالعادة

3
00:00:49.050 --> 00:01:12.350
يعقد في مدينة الرياض بالدرس الماضي ولله الحمد قرأنا اواخر هذه الرسالة وقرأنا الامثلة التي ذكرها المصنف على علامات الاعراب ثم قرأنا التنبيهات التي ذكرها المصنف في اخر هذه الرسالة

4
00:01:12.400 --> 00:01:35.800
وشرحناها بقيت بقية قليلة من هذه التنبيهات وهي في الحقيقة من ضوابط الاعراب وهذا الذي سنتكلم عليه ان شاء الله في هذا الدرس والدرس القادم وهو الاخير وسنذكر ان شاء الله شيئا من الضوابط الاعرابية

5
00:01:36.450 --> 00:01:55.500
التي تفيد المعرب وتضبط له شيئا كثيرا باذن الله من الاعراب اذا فهذا الدرس والدرس القادم سيكون باذن الله لظوابط الاعراب بعد ان انتهينا من قراءة هذا الكتاب وتبينا طريقة

6
00:01:55.550 --> 00:02:31.200
الاعراب واركانه ومصطلحاته وعلاماته نقول في البداية الاعراب ليس شيئا واحدا بل على ثلاثة انواع النوع الاول هو الاعراب السهل الاعراب السهل كان سهلا لانه ثابت لا يتغير وهذا اعراب ما قبل خط الاعراب

7
00:02:31.800 --> 00:02:57.100
اي عرب الحروف والماظي والامر. هذه الثلاثة اعرابها سهل لانه لا يتغير وذلك بسبب عدم دخول الاحكام الاعرابية عليه فلا يكون حكمه مختلفا من موضع الى موضع فلهذا نقول عن هذه الثلاثة

8
00:02:57.150 --> 00:03:17.500
في كل المواضع لا محل لها من الاعراب فلهذا كان اعرابها سهلا نبين نوعها نقول حرف كذا او فعل ماظ او فعل امر ثم نبين حكم الاعراب فنقول فيها جميعا في جميع مواضعها لا محل لها من الاعراب

9
00:03:17.750 --> 00:03:43.300
ثم نبين حركة البناء ودرسنا حركات البناء فهذا هو الاعراب السهل النوع الثاني هو الاعراب المنضبط الاعراب المنضبط وهو اكثر الاعراب هناك ضوابط متعددة سيذكر بعضها ان شاء الله انا الطالب ان يكون حريصا

10
00:03:43.950 --> 00:04:17.100
على جمعها كلما عرف ضابطا من هذه الضوابط عليه ان يتفهمه وان يتقنه حتى يكون ماهرا فيه وينتهي منه ثم ينتبه ويلتفت الى ضابط اخر فيضبطه ويفهمه حتى يكون ماهرا فيه

11
00:04:17.700 --> 00:04:37.700
ثم ينتقل الى الظابط الثالث والرابع والخامس وهكذا حتى يتقن باذن الله تعالى هذه الضوابط ضابطا ضابطا فكلما اتقن ضابطا فمعنى ذلك انه اتقن شيئا كثيرا من الاعراب والنوع الثالث من الاعراب هو الاعراب المشكل

12
00:04:38.650 --> 00:04:59.950
الاعراب المشكل وهو قليل وهو الذي يشكل على العلماء فضلا عن غيرهم يشكو على المتخصصين ويشكو على طلاب العلم ويشكو على المتمكنين في النحو والاعراب ويختلفون فيه فتجد ان العلماء

13
00:05:00.150 --> 00:05:24.600
يختلفون في اعراب بعض المواضع على قولين وثلاثة واكثر هذا مشكل لا اشكال لو اشكل على طالب الاعراب لانه مشكل اما الاعرابي السهل فهذا يجب ان يضبطه ومن اعراب المنضبط فيجب ان يحرص على جمع ما استطاع من هذه الضوابط واتقانها

14
00:05:25.150 --> 00:05:50.200
والمهارة فيها سنبدأ ببعض هذه الضوابط مبتدئين بما ذكره المصنف في اخر هذه الرسالة اذ ذكر بعض هذه الضوابط فنستمع اليها نعم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

15
00:05:50.250 --> 00:06:12.750
قال المصنف رحمه الله وايانا كل ضمير اتصل باسم وهو مضاف اليه في محل جر. نعم هذا الضابط الاول واشرنا اليه من قبل فكل ضمير اتصل باسم فهما مضاف ومضاف اليه

16
00:06:14.650 --> 00:06:43.600
وقولنا كل ضمير اتصل باسم يعني لم يتصل بفعل او بحرف بل اتصل باسم كقولك قلمك او قلمه او قلمي او قلمنا او قلمهم او قلمهما او قلمهن فهما مضاف وهذا الاسم الاول

17
00:06:43.800 --> 00:07:04.550
ومضاف اليه وهذا هو الظمير والضمير كما عرفنا من الاسماء المعربة ام المبنية من المبنية طيب  هذا المضاف الذي اتصل باسم مضاف اليه هذا الضمير الذي اتصل باسم مضاف اليه

18
00:07:05.100 --> 00:07:27.000
والمضاف اليه حكمه الجر ام النصب ام الرفع الجر وهو مبني اذا نقول مضاف اليه مجرورا في محل جر في محل مبني على حركات اخره اذا كتابك اعراب الكاف مضاف اليه في محل جر مبني على الفتح

19
00:07:27.150 --> 00:07:56.850
كتابك مبني على الكسر كتابها مبني على السكون كتابكن مبني على الفتح وهكذا ولو تأملت في هذا الضابط لوجدت انه يضبط مواضع كثيرة جدا في القرآن الكريم والحديث الشريف وكلام من العرب شعرا

20
00:07:56.950 --> 00:08:29.150
ونذرا وابونا شيخ كبير ناء في ابونا مضاف اليه والامثلة على ذلك كثيرة جدا وننتقل الى الظابط الاخر الذي ذكره المصنف نعم واو الجماعة والف الاثنين فنون النسوة وتاء المتكلم

21
00:08:29.650 --> 00:08:56.600
تاء الفاعل وياء المخاطبة اي ضمائر الرفع المتصلة لا تأتي الا الا نائب فاعله وذلك اذا اتصلت بفعل مبني للمجهول نحو الرجال اكرموا فاعلا وذلك اذا اتصلت بفعل مبني للمعلوم تام

22
00:08:56.900 --> 00:09:26.250
نحو الرجال ذهبوا أسماء للناسخ وذلك إذا اتصلت بفعل ناقص وهي الأفعال الناسخة وهي كان وكاد واخواتهما نحو الطلاب كانوا مجتهدين. نعم هذه الضمائر الخمسة سبق ان سميناها في النحو

23
00:09:26.800 --> 00:09:52.600
ومائر ثواني وهي ضمائر الرفع المتصلة وضمائر الرفع فضمائر فالضمائر المتصلة كما عرفنا تسعة ضمائر منها خمسة مختصة بالرفع لا تقع الا رفعا وهي ضمائر تواني اي تاء المتكلم  و

24
00:09:53.250 --> 00:10:24.050
الف الاثنين و واو الجماعة ويعوا المخاطبة ونون النسوة هذه الضمائر على كثرتها الكاثرة بالكلام لا تخرجوا عن ثلاثة اعاريب وذلك الحصر والاستقراء فهي ظمائر رافع اذا اخرجنا النصب واخرجنا

25
00:10:25.150 --> 00:10:50.750
الجر ما بقي الا الرفع والرفع كما عرفنا في النحو يكون في سبعة مواضع للاسم المبتدأ وخبره والفاعل ونائبه واسمك انا واخواتها وخبر ان واخواتها والتابع للمرفوع سبعة ومع ذلك فهذه الضمائر لا تأتي في هذه المواضع السبعة وانما تأتي في ثلاثة منها

26
00:10:51.450 --> 00:11:14.750
فقط وذلك لانها ضمائر متصلة يعني لابد ان تتصل بما قبلها وهي لا تتصل الا بفعل يعني لا تتصل باسم ولا تتصل بحرف هذه لا تتصل الا بفعل طب ننظر للفعل الذي اتصلت

27
00:11:15.300 --> 00:11:42.250
به فان كان فعلا ناقصا يعني كان واخواتها كان واصبح واضحى وامسى وصار وليس وما زال وما فتئ وما انفك وما برح وما دام كان واخواتها او كاد واخوات افعال المقاربة

28
00:11:42.400 --> 00:12:09.400
كاد واوشك وعسى فان هذه الظمائر ماذا سيكون اعرابها ستكون اسما لهذا الفعل الناقص في محل رفع يقول اسم اللي كان واخواتها واسمه كان واخواته حكمه الرفع مثل كنت مسافرا

29
00:12:09.750 --> 00:12:33.600
معرب التاء اسمه كان في محل رفع كانوا مسافرين الواو اسم كانه في محل رفع كونوا اخوة الواو اسم كونو في محل رفع كوني مجتهدة يا المتكلم اسف يا المخاطبة

30
00:12:33.750 --> 00:12:59.350
اسمكوني في محلي رفع وهكذا الاعراب الثاني لضمائر ثواني اذا اتصلت بفعل مبني للمجهول يعني على وزن فعل ويكون اعرابها نائب فاعل لان الفعل المبني للمجهول يطلب فاعلا ام يطلب نائب فاعل

31
00:12:59.650 --> 00:13:28.300
يطلب نائب فاعل فتكون هي نائب الفاعل له مثل اكرمت حتى نائب فاعل في محل رفع او الرجال اكرموا الواو ذا فاعل او الطالبات اكرمن وهكذا والاعراب الثالث تكون فيه

32
00:13:28.400 --> 00:13:51.300
ضمائر ثواني فاعلا وهي فيما سوى هذين الموضعين اذا لم تتصل بفعل ناقص كان واخواتها ولم تتصل بفعل مبني للمجهول فماذا يكون اعرابها يكون اعرابها فاعلا وهذا اكثر اعرابها ذهبت

33
00:13:51.400 --> 00:14:31.050
وجلست وذهبوا وجلسوا ويذهبون ويجلسون واذهبوا واجلسوا واذهبي وتذهبين ويذهبان واذهبا وذهبا فاعل اذا فاعراب ضمائر ثواني منضبط وسهل لانه منحصر في هذه الاعاريب الثلاثة بحسب ما تتصل به فهم هذا الظابط صعب

34
00:14:32.750 --> 00:14:56.450
هل فيه اشياء كثيرة مشتتة وتفاصيل لا هذا اعرابي هذا ضابط سهل قصير ومع ذلك اذا اتقنته وصرت ماهرا فيه فانك قد ظبطت مئات او الاف المواضع من القرآن الكريم

35
00:14:57.900 --> 00:15:32.800
وكلام العرب ظبطت جزءا كبيرا من الاعراب وارتحت منه لتتفرغ بعد ذلك لغيره وهكذا كلما اخذت ظابطا تتقنه وتنتهي منه لتتفرغ لغيره طيب ننتقل ايضا لضابط اخر تفضل يستحسن الاتيان باركان الاعراب مرتبة

36
00:15:33.150 --> 00:15:54.250
فان قدم بعضها على بعض فلا بأس نحو ذهب هؤلاء تقول هؤلاء فاعل في محل رفع مبني على الكسر. ويجوز ان تقول مبني على الكسر في محل رفع فاعل او اسم شارة مبني على الكسر

37
00:15:54.700 --> 00:16:20.700
في في محل رفع فاعل نعم هذا ايضا يعني ظابط او تنبيه يتعلق باركان الاعراب الثلاثة التي قرأناها من قبل وشرحناها فاركان الاعراب كما سبق ان تذكر نوع الكلمة او تذكر

38
00:16:21.650 --> 00:16:46.400
موضعها في الجملة اذا كانت اثما والركن الثاني ان تذكر حكمها الاعرابي والركن الثالث ان تذكر حركتها طيب اذا اردت ان يكون اعرابك كاملا فتأتي بهذه الاركان كاملة تامة فيكون اعرابك كاملا

39
00:16:47.500 --> 00:17:08.750
لكن ما حكم ترتيب هذه الاركان بهذا الترتيب الذي ذكرناه قال المصنف ليس بواجب المطلوب ان تأتي بهذه الاركان مستوفاة ان تستوفيها لكن لو قدمت بعضها على بعض فلا بأس

40
00:17:11.600 --> 00:17:33.650
لو قلت مثلا بذهب فعل ماض لا محل له معراب مبني على الفتح لو قلت فعل ماض مبني على الفتح لا محل له من اعراب لا بأس لو قلت ذهب هؤلاء هؤلاء

41
00:17:33.700 --> 00:17:57.200
فاعل في محل رفع مبني على الكسر طيب فاعل مبني على الكسر في محل رافع في محل رفع مبني على الكسر فاعل بمحل رفع فاعل في محل رفع لا بأس بذلك

42
00:17:58.950 --> 00:18:25.600
المطلوب ان تستوفي هذه الاركان طيب لو زدت على هذه الاركان شيئا هذا لا يعد خطأ وانما يعد زيادة يعني ليس من الاعراب لكنه ليس خطأ زيادة مجرد عادة كثير من المعربين

43
00:18:26.300 --> 00:18:55.050
انهم اذا اعربوا الاسماء المبنية يزيدون في اعرابها ذكرى نوعها مع نذء مع ان ذكر النوع باعراب الاسماء ليس من اعرابها لكن جرت عادتهم ان يذكروا نوعا الاسم المبني فيقولون مثلا في ذهب هؤلاء

44
00:18:55.150 --> 00:19:21.850
يقولون هؤلاء اسم اشارة ثم يعربون فاعل في محله راح مبني على الكاسر واذا قالوا مثلا ذهبت والتاء ضمير متصل ثم يعربون فاعل في محل رحمة مبني على الظم او جاء الذي يحبه الذي اسمه اسم موصول

45
00:19:23.800 --> 00:19:50.000
ثم يعربون فاعل في محل مبني على السكون وهكذا كأنهم ارادوا بذلك ان ينبهوا انفسهم وينبهوا السامع الى ان هذه الكلمات اسماء مبنية فيجب ان تعربها اعراب المبنيات لكن ليس معنى ذلك ان هذه الزيادة من اركان

46
00:19:50.450 --> 00:20:20.300
الاعراب لكن لو زدت في الاعراب زيادة خاطئة فان هذا سيدخل الخطأ في اعرابك واذا كنت مثلا في اختبار فان هذا الخطأ ستؤاخذ به وهنا انبه الى امر قد يلتبس على بعضهم

47
00:20:21.250 --> 00:20:45.700
وهو اذا غيرت ترتيب هذه الاركان فقلت في هؤلاء مثلا في ذهب هؤلاء قلت هؤلاء مبني على الكسر بمحل رافع فاعل بمحل رفع فاعل. كيف تظبط اواخر الكلمات في هذه الجملة

48
00:20:49.050 --> 00:21:08.200
الجوابط او الجواب ظبطها يبقى على ما هو عليه من قبل يعني اذا قلت فاعل في محل رفع مبني على الكسر فاعل هذا مرفوع لانه خبر في محل رفع هذا منون

49
00:21:09.900 --> 00:21:33.550
فاذا قدمت واخرت قلت هؤلاء مبني على الكسر في محل رفع فاعل مبني على الكسر خبر اول في محل رفع خبر ثان فاعل خبر ثالث ومن الخطأ ان يقال في محل رفع فاعل

50
00:21:34.600 --> 00:22:02.450
فيجعلون الكلام على الاضافة وهذا خطأ وقد تجده مضبوطة في بعض الكتب التعليمية وهذا ايضا خطأ وانما الصواب كما ذكرنا في محل رفع فاعل ثم ختم المصنف هذه الرسالة وقال

51
00:22:04.500 --> 00:22:26.250
نعم لا مانع من الزيادة على على اركان الاعراب ما ليس منها كقول كقولك عن هؤلاء اسم اشارة وعن الذي اسم موصول وعن التاء في نحو ضربت ضمير متكلم متصل

52
00:22:26.500 --> 00:22:45.000
لكن احذر من الزيادات غير الصحيحة غير الصحيحة والحمد لله اولا واخرا. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. نعم انتهى ما اراد المصنف ان يذكره في هذه الرسالة

53
00:22:45.950 --> 00:23:19.850
من طريقة الاعراب واركانه ومصطلحاته وعلاماته وشيء من التنبيهات وقليل من الظوابط ل نكمل بعد ذلك ذكر شيء من الظوابط الاعرابية هذه الضوابط آآ مختلفة مختلفة حتى في فائدتها وبعضها اكثر فائدة من بعض

54
00:23:20.650 --> 00:23:47.250
فبعضها ضوابط اظبطوا شيئا كثيرا من الاعراب وبعضها ضوابط تضبط شيئا قليلا من الاعراب فليست كلها بمنزلة واحدة وما ذكرناه مثلا في ضبط اعراب ضمائر ثواني هذا ضابط مهم ويضبط لك الاف المواظع

55
00:23:48.800 --> 00:24:13.700
وكذلك كل ضمير اتصل باسمي فهو مضاف ومضاف اليه لكن سيرد علينا بعض الظوابط التي هي قليلة الاستعمال لكن نذكرهم مثالا لهذه الضوابط القليلة فمن ضوابط الاعراب ايضا ضابط اعراب الفعل المضارع

56
00:24:14.750 --> 00:24:44.350
الفعل المضارع اعرابه منضبط فالفعل المضارع ان سبق بناصب فحكمه النصب وان سبق بجازم فحكمه الجزم وان لم يسبق بناصب ولا بجازم فحكمه الرفع فنواصبه اربعة وهي انولا وكي واذا

57
00:24:45.500 --> 00:25:16.400
كأن تقول احب ان اجتهد ولن اهمل كي اتفوق اذا انجح وجوازمه خمسة وهي لم ولما ولام الامر ولا الناهية وهذه الاربعة تجزم مضارعا واحدا والجازم الخامس ادوات الشرط الجازمة وهي تجزم فعلين مضارعين

58
00:25:18.200 --> 00:25:49.850
بقولك لم اهمل ولا تهمل و لتجتهد وفي قولك من يجتهد ينجح وهكذا فاذا لم يسبق المضارع بناصب ولا بجاز فحكمه الرفع ايا كان موضعه في الكلام كقولك يذهب محمد

59
00:25:50.100 --> 00:26:12.850
او محمد يذهب او ان محمدا يذهب ها يذهب ما سبق في ان محمدا يذهب بناصب ولا بجازم ما ذكرنا ان من نواصب او جوازم وفعل مضارع وكقولك كان محمد يذهب

60
00:26:13.250 --> 00:26:55.950
وظننت محمدا يذهب الفعل مضارع هنا مرفوع فهذا ضابط اعراب الفعل المضارع ايضا من ضوابط الاعراب ان العرب  وليس النحويين ظبطوا اعراب الضمائر وزعوها ونوعوها بحسب اعاري بها فسبق لنا مثلا

61
00:26:56.000 --> 00:27:25.000
ان تكلمنا على ضمائر توالي وانها منحصرة في ثلاثة اعاريب وضمائر ثواني من الضمائر المتصلة والمنفصلة المتصلة والمتصلة كم ظمير تسعة خمسة منها ثواني واعرابها منضبط وشرحناه كم بقي من التسعة بعد الخمسة

62
00:27:25.550 --> 00:28:01.950
اربعة ثلاثة منها نسميها ضمائر هيك واعرابها منحصر لان ضمائر هيك المراد بها هاء الغيبة كتابه اكرمه ويا المتكلم كتابي اكرمني وكاف الخطاب كتابك اكرمك هذه الضمائر اعرابها منحصر لان العرب حصروا اعرابها في النصب والجر

63
00:28:03.300 --> 00:28:21.050
يعني انها لا تأتي رفعا ابدا لا تأتي شيئا في مواضع الرفع السبعة تأتي اما نصبا واما جرا طيب الجر كما عرفنا في النحو ثلاثة مواضع والنصر مواضع كثيرة اكثر من عشرة

64
00:28:21.900 --> 00:28:50.400
ومع ذلك فان ضمائر هيك منحصرة في اربعة مواضع فقط موضعين في النصب وموضعين في الجر كيف يكون حصر اعرابها؟ بان نقول ان هذه الضمائر ظمائر متصلة فننظر الى ما اتصلت به

65
00:28:51.900 --> 00:29:23.700
فهي اما ان تتصل باسم او تتصل بحرف جر او تتصل بان واخواتها او تتصل بفعل ليس الاحتمال اخر وان اتصلت بحرف جر فهي في محل  كقولك الكتاب لك او له او لي

66
00:29:25.000 --> 00:29:50.850
واذا اتصلت باسم اه الظابط الذي ذكرناه قبل قليل تكون مضافا اليه في محل جرح نعم مثل كتابك او كتابه او كتابي هذان موضعا للجر طيب واذا اتصلت بان واخواتها

67
00:29:52.150 --> 00:30:12.000
اني وانك وانه صارت اسم النا في محل نصب هذا نصب واذا اتصلت بفعل نحو اكرمك اكرمه اكرمني يكون مفعولا به في محل نصب وهذا نصب اذا الظمائر هيك ربها منحصر في اربعة

68
00:30:12.050 --> 00:30:35.200
اعاليب اثنان جر بمحل جر بحرف الجر ومضاف اليه في محل جر واثنان نصب اسم لانه واخواتها ومفعول به في محل نصب ضبطنا اعراب هيك ومن قبل ظبطنا اعراب ثواني

69
00:30:35.400 --> 00:31:00.300
يعني ضبطنا اعراب ثمانية ظمائر من الظمائر المتصلة. يبقى الضمير التاسع وهو ناء المتكلمين هذا يأتي رفعا ويأتي نصبا ويأتي جرا واعرابه متوزع على ما ذكرناه من قبل في ظمائر الرفع وظمائر النصب والجر

70
00:31:02.250 --> 00:31:27.900
كيف يعني ناء المتكلمين لو اتصلت باسم كتابنا فستكون مضافا اليه في محل جر ولو اتصلت بحرف جر الكتاب لنا ستكون في محل جر واذا اتصلت بك انا واخواتها كنا اعزة

71
00:31:28.700 --> 00:32:00.100
اصبحنا نشيطين تصير اسم كان واخواتها في محل رفع واذا اتصلت بان واخواتها اننا او لعلنا فهي اسم ان واخواتها في محل نصب واذا اتصلت بفعل مبني للمجهول مثل اكرمنا وضربنا

72
00:32:00.950 --> 00:32:39.000
وهي نائب فاعل كالتقسيمات السابقة يبقى فقط اذا اتصلت بفعل اذا اتصلت بفعل هنا لابد ان تنظر في المعنى فلو قلت مثلا ذهبنا فهذي فاعل اكرمنا زيدا هذا فاعل لكن لو قلت اكرمنا زيد

73
00:32:41.600 --> 00:33:07.250
اكرمنا زيد فهذي مفعول به ومع ذلك وضعت العرب شيئا لفظيا يفرق بين ما الواقع فاعلا هنا الواقع مفعولا به فنأى الواقع فاعلا تزكم ما قبله تسكن ما قبلها تقول ذهبت

74
00:33:08.000 --> 00:33:42.000
اكرمنا زيدا ولا الواقع مفعولا به تفتح ما قبلها اكرمنا زيد اذا فالضمائر المتصلة التسعة كلها اعرابها منضبط هذه الظمائر المنفصلة طيب يقابلها الضمائر المنفصلة ضمائر منفصلة ايضا كما درسنا في النحو

75
00:33:42.800 --> 00:34:10.500
ستة ضمائر ثلاثة للرفع وثلاثة للنصب ثلاثة للرفع موزع على التكلم والخطاب والغيبة انا وانت وهو عادل الرفع وفروعها والتي للنصب كذلك موزع على التكلم والخطاب والغيبة ولكنها مبدوءة بيئيا

76
00:34:11.900 --> 00:34:43.500
تقول اياي واياك واياه هذه الضمائر المنفصلة ايضا وزعتها العرب ونوعتها بحسب الاعراب وضمائر النصب اياي واياك واياه هذه تقع مفعولا به على الاغلب اغلب ما تكون مفعولا به اذا رأيتها

77
00:34:44.650 --> 00:35:13.650
فعلى الاغلب مفعول به تقول لم اكرم الا اياك امر الا تعبدوا الا اياه اياك نعبد اعرابها في كل هذه المواضع مفعول به لكن في امر الا تعبدوا الا اي مفعول به مؤخر على الاصل

78
00:35:13.850 --> 00:35:46.850
واياك نعبد مفعول به مقدم ف الضمائر المنفصلة للنصب ايضا اعرابها شبه منضبط لانها في الاغلب مفعول به فهذا ايضا ضابط من ضوابط الاعراب لننتقل الى ظابط اخر من ضوابط الاعراب

79
00:35:49.200 --> 00:36:26.300
هذا الظابط يتعلق باسماء الاشارة يقول الظابط اذا وقع اسم معرف بال او نقول اذا وقع اسم مقترن بال بعد اسم اشارة  لا يخرج اعرابه عن اعرابين اما ان يكون خبرا

80
00:36:28.400 --> 00:37:06.400
عن اسم الاشارة او ان يكون بدلا من اسم الاشارة فاذا قلت هذا الفائز  هؤلاء الضيوف والمعرف بالهنا بعد اسم الاشارة خبر عنه هذا الفائز هذا مبتدأ والفائز خبره هؤلاء الضيوف وهؤلاء المهتدون والضيوف خبر

81
00:37:09.200 --> 00:37:35.150
فان لم يكن المقترن بال خبرا عن اسم الاشارة فماذا يكون يكون بدلا من اسم الاشارة كقولك رأيت هذا الرجل جاء هذا الرجل سلمت على هذا الرجل اريد هذا القلم

82
00:37:36.450 --> 00:38:14.800
ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم ان اين اسمها هذا طيب والخبر يهدي ان هذا يهدي طب والقرآن في ان هذا القرآن بدل اكرم هؤلاء الطلاب اكرم فعل والفاعل انت

83
00:38:15.100 --> 00:38:46.700
وهؤلاء مفعول به والطلاب بدل من هؤلاء وهكذا فهذا ضابط في اعراب اسماء الاشارة لننتقل الى ظابط في باب الاسماء الموصولة  الاسماء الموصولة يعني الذي واخوانه يقول الظابط اذا وقع اسم

84
00:38:48.850 --> 00:39:25.650
بعد الاسم الموصول فهو مبتدع اذا وقع اسم بعد اسم موصول فهو ماذا وهو مبتدأ لا يمكن ان يكون خبرا له ولا مفعولا به له بل يكون مبتدأ جرب جاء الذي

85
00:39:26.600 --> 00:40:00.400
هات اسم بعد الذي بس بحيث يستقيم الكلام يستقيم معنى الكلام جاء الذي محمد ما يستقيم مثلا جاء الذي ابوه قائم جاء الذي علمه غزير جاء الذين ابناؤهم مجتهدون جاء الذي ابوه كريم

86
00:40:00.600 --> 00:40:22.550
جاء فعل ماض والذي فاعله وابوه اسم بعد الذي يكون مبتدأ المبتدأ يحتاج الى خبر اين خبر ابوه كريم وابوه كريم صارت على ذلك جملة اسمية مكونة من مبتدأ وخبر

87
00:40:23.200 --> 00:40:59.700
هذه الجملة الاسمية وقعت بعد اسم موصول تكون صلة للموصولة سلمت على الذين هممهم عالية معرب هممهم مبتدأ وعالية خبرها اذا فهذا ضابط في باب الاسماء الموصولة  لننتقل بعد ذلك الى ظابط اخر

88
00:41:00.200 --> 00:41:32.050
ضابط في اسماء الاستفهام عرفنا في ادوات الاستفهام ان ادوات الاستفهام كلها اسماء الا هل والهمزة كحرفان اذا هل والحر؟ هل والهمزة يعربان اعراب الحروف وعرفنا عرب الحروف سهل وثابت ما يتغير

89
00:41:32.650 --> 00:41:52.050
طباق بقية ادوات الاستفهام اسماء اذا تحتاج الى اعراب ما اعرابها مبتدأ ام خبر ام مفعول به اما فعلول مطلق ام ظرف زمان ام حال ام ماذا ما ضابط اعراب

90
00:41:52.450 --> 00:42:27.400
اسماء الاستفهام الجواب لاعرابها ضابط يقول هذا الظابط اسماء الاستفهام تعرب باعراب ما يقابلها في الجواب ما هو الاستفهام تعرب باعراب ما يقابلها في الجواب يعني اذا جاءك جملة فيها اسم استفهام

91
00:42:28.150 --> 00:43:03.250
فاجب عنه اجابة كاملة ليست ناقصة مختصرة اجابة كاملة ثم اعرب هذه الاجابة فسيكون اعراب اسم الاستفهام كاعراب ما يقابله في الجواب فاذا قلت مثلا متى تسافر اجب اجابة كاملة

92
00:43:04.700 --> 00:43:41.100
ستقول اسافر غدا اسافر غدا سافر وفعل ماضي والفاعل انا وغدا ظرف زمان اسافر في الجواب تقابل تسافر طيب وغدا هذا هو المجهول الذي سئل عنه فهو الذي يقابل متاع

93
00:43:43.400 --> 00:44:09.100
ويكون اعراب متى؟ كاعراب غدا يعني ماذا يكون الاعراب متى ظرف زمان الا ان متى معرب الا ان غدا معرب ومتى مبني وعرفنا كيف نعرب المعرب وكيف نعرب المبني فغدا ظرف الزمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة

94
00:44:09.200 --> 00:44:44.250
ومتى ظرف زمان في محل ناصب مبني على السكون فمتى دائما ظرف زمان طيب اين تسكن اجب اجابتك كاملة اسكن امام المسجد اسكن يمينا آآ زيد اسكن خلف المدرسة ها اسكن في الجواب

95
00:44:44.450 --> 00:45:06.800
ماذا تقابل في السؤال تسكن اسكن في الجواب تقابل في السؤال تسكن اين تسكن اسكن فاسكن تقابل تسكن طب وامام المسجد هذا هو المجهول المسؤول عنه. اذا يقابل اين فما اعراب امام المسجد

96
00:45:07.250 --> 00:45:29.350
ظرف مكان اذا ما عراب اين؟ ظرف مكان لكن اين ظرف مكان في محل نصب وامام ظرف مكان منصوب فاين دائما ظرف مكان كيف تقول كيف جئت اجب جوابا كاملا

97
00:45:29.700 --> 00:46:01.100
تقول جئت ماشيا جئت راكضا جئت راكبا جئت خائفا جئت راكبا جئت في الجواب تقابل في السؤال جئت كيف جئت؟ جئت راكبا اذا جئتوا تقابل جئت وراكبا هذا المجهول المسؤول عنه تقابل كيف

98
00:46:01.550 --> 00:46:33.800
فما اعراب راكبا قال فنعرب كيف حالا ايضا الا ان راكبا حال منصوبة وكيف حال في محل نصب كيف دائما حال طيب ثم عاد نأتي الى من وماء من وماء

99
00:46:36.350 --> 00:47:02.800
هذان فيهما شيء من التفصيل يعود الى الظابط الذي ذكرناه لكن طبق الظابط تطبيق تطبيقا صحيحا لو قلت من في البيت ودايما نبقى على محمد اجب اجابة كاملة عن هذا السؤال من في البيت

100
00:47:03.650 --> 00:47:33.700
ستقول في البيت محمد بالبيت محمد بالبيت جر مجرور ومحمد اسم مجرد عن العوامل اللفظية مبتدأ فمحمد مبتدأ وفي البيت خبر مقدم بالبيت في الجواب ماذا تقابل في السؤال ها من في البيت

101
00:47:33.950 --> 00:47:54.050
بالبيت محمد. اذا من في البيت بالجواب تقابل من في البيت في السؤال طيب ومحمد هذا هو المجهول المسئول عنه هو الذي يقابل من فما اعراب محمد قلنا مبتدأ. اذا ما اعراب من؟ في قولك من في البيت

102
00:47:54.200 --> 00:48:30.700
هذا مبتدأ طيب وكذلك لو قلت ما في البيت تقول في البيت اثاث كذلك اثاث مبتدأ وما مبتدأ لكن لو قلت وانتبه معي من ابوك ماذا تقول في الجواب من ابوك

103
00:48:32.200 --> 00:49:01.700
ستقول ابي محمد اه من ابوك الان هو يعرف ان لك ابا ولكن يجهل اسمه المبتدأ هو المعلوم والخبر هو المجهول هذه القاعدة في المنتدى والخبر فهو يعلم ان لك اب يقول من ابوك لكن يسأل عن اسمه

104
00:49:01.900 --> 00:49:31.500
من ابوك ستبدأ بالمعلوم ستقول ابي محمد اعرب ابي محمد ابي مبتدأ ومحمد خبر المبتدأ فابي في الجواب تقابل ابوك في السؤال ومحمد هذا المجهول المسؤول عنه يقابل من فما اعراب من

105
00:49:31.550 --> 00:50:12.500
بقولنا من ابوك خبر ام مبتدأ خبر مقدم لكن اذا قلت من اكرمت من اكرمت ماذا تقول في الجواب اكرمت محمدا اكرمت محمدا محمدا في الجواب مفعول به وهي التي تقابل من

106
00:50:13.150 --> 00:50:37.650
اذا ما اعراب من؟ في من اكرمت مفعول به مقدم وهكذا اذا من؟ وكذلك ما قد تكون مبتدأ ان قابلت في بالجواب مبتدأ وقد تكون خبرا ان قابلت في الجواب خبرا

107
00:50:38.150 --> 00:50:59.950
وقد تكون مفعولا به ان قابلت في الجواب خبرا فهذا اخر ظابط نذكره في هذه الحلقة وفي الحلقة القادمة ان شاء الله تعالى سنذكر ضوابط اخرى فالى ذلكم الحين نستودعكم الله

108
00:51:00.000 --> 00:51:03.350
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته