1
00:00:04.100 --> 00:00:25.100
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته حياكم الله وبياكم بهذا الفصل الجديد الذي نسأل الله عز وجل ان يجعله فصلا مباركا

2
00:00:25.600 --> 00:00:45.700
للفصل الثاني من سنة ثمان وثلاثين واربعمائة والف نكمل باذن الله تعالى ما كنا قد بدأناه في الفصل الاول من شرح ملحة الاعراب للامام الحريري البصري رحمه الله تعالى هذا الدرس هو الدرس الثاني عشر

3
00:00:45.950 --> 00:01:05.700
من دروس شرح ملحق الاعراب نحن في ليلة الثلاثاء الحادي عشر من جمادى الاولى من سنة ثمان وثلاثين واربعمائة والف الاكاديمية الاسلامية المفتوحة وهذا الدرس يعقد في مدينة الرياض حفظها الله

4
00:01:06.550 --> 00:01:34.500
بالدرس الذي قبل هذا كان الكلام على الاسم المجرور بحرف الجر لان الحريري بعد ما انتهى من الكلام على الاعراب ومتعلقاته بدأ بالمجرورات فذكر الاسم المجرور بحرف الجر وشرحناه في الدرس الماظي. في هذا الدرس ان شاء الله

5
00:01:34.600 --> 00:02:11.850
سيكون الكلام على المجرور بالاضافة والمجرور بالاضافة فنبدأ بسماع ما قاله الحريري رحمه الله تعالى في ذلك فليقرأ الاخ الكريم ذلك من الذي سيقرأ تفضل بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. اللهم اغفر لشيخنا

6
00:02:12.150 --> 00:02:38.750
ولجميل مستمعينا والمستمعات والمشاهدين والمشاهدات والمسلمين والمسلمات. امين  قال الحريري البصري رحمه الله وقد يجر الاسم بالاضافة وقد يجر. وقد يجر الاسم بالاضافة كقولهم دار ابي قحافة فتارة تأتي بمعنى اللام

7
00:02:38.900 --> 00:03:00.950
نحو اتى عبد ابي تمام وتارة تأتي بمعنى من اذا قلت من زيت فقس ذاك وذا وفي المضاف ما يجر ابدا مثل لدن زيد وان شئت لدى ومنه سبحانه وذو ومثل

8
00:03:01.150 --> 00:03:30.750
وان وعند واولو وان واولوا وكلوا ثم الجهات الست طوق وواو وورى ويمنة واقصها بلا مرا وهكذا غير وبعد وسوى في كلم شتى رواها من روى. نعم هذا ما قاله الحريري رحمه الله تعالى في كلامه على

9
00:03:31.650 --> 00:03:59.150
باب الاضافة ذكرنا ان الجر خاص بالاسماء لا يدخل على غير الاسماء وذكرنا ان الاسماء التي حكمها الجر ثلاثة انواع الاول الاسم المجرور بحروف الجر وشرحناه والثاني الاسم المجرور بالاضافة وهو الذي سنشرحه ان شاء الله في هذا الدرس

10
00:03:59.650 --> 00:04:23.500
والثالث الاسم المجرور بالتبعية وهو التابع لمجرور وهذا سيأتي الكلام عليه ان شاء الله عندما يتكلم الحريري على التوابع وهي النعت والعطف والتوكيد والبدل اذا فدرسنا اليوم ان شاء الله سيكون عن ماذا

11
00:04:23.600 --> 00:04:55.600
عن الاضافة يعني عن الاسم المجرور بالاضافة الاظافة ما معنى الاظافة الاضافة امر معنوي ولهذا تكون سهلة على كثير من الناس لانها امر يفهم فهما الذي يعتمد على الفهم تيرتاح في باب الاظافة

12
00:04:56.350 --> 00:05:21.650
واما الذي لا يفهم الاضافة فانه سيتعب فيها. فلهذا يقولون الاظافة اما ان تفهمها فهما جيدا او لا تفهمها فدعونا نبدأ الاضافة بذكر ان الاظافة خاصة بين الاسماء لا تقع الا بين اسمين

13
00:05:22.500 --> 00:05:43.000
يعني لا تقع بين فعلين بين حرفين او بين مختلفين اسم فعل فعل حرف ايش فعل اسم لا تقع الا بين اسمين اتفقنا على ذلك طيب الاسماء الاصل في الاسماء ان كل اسم يدل على مسماه

14
00:05:43.600 --> 00:06:08.650
على معناه اذا قلت مثلا قلم هذا الاسم له معنى خاص به وهو الة الكتابة  واذا قلت الاستاذ الاستاذ اسم اخر يدل على معنى اخر وهو هذا الذي يشرح اذا كله اسم

15
00:06:08.800 --> 00:06:31.900
له معنى ومسمى يدل عليه يختلف عن الاسم الاخر طب اذا قلنا قلم الاستاذ كم كلمة كلمتان وهما اسمان قلم الاستاذ. طب هذان الاسمان قلم الاستاذ يدلان على شيء واحد

16
00:06:32.100 --> 00:06:49.300
ام على شيئين قلم الاستاذ شيء واحد كيف جعلت اسمين يدلان على شيء واحد مع ان الاصل في الاسماء ان كل اسم يدل على معنى مختلف عن الاخر بالاضافة هذه الاضافة

17
00:06:49.550 --> 00:07:17.050
الاظافة ان تجعل اسمين يدلان على شيء واحد الاظافة هو ضم اسم الى اسم بحيث يدلان على شيء واحد فالاضافة كثيرة جدا في الكلام لان الحاجة الى ضم اسم الى اسم

18
00:07:17.500 --> 00:07:42.400
بحيث يدلان على شيء واحد هذا كثير جدا في الكلام تقول مثلا تيارة المدير اسمان لكن ماذا تريد تيارة المدير تريد شيئا واحدا هذه الدابة التي من حديد وتسير المدير ذكرته

19
00:07:42.450 --> 00:08:05.550
في قولك سيارة المدير لغرض وهو تعريف السيارة لمن سيارة المدير تقول مدينة الدمام مدينة الدمام مضاف مضاف اليه لان مدينة الدمام اسمان لكن مدينة الدمام شيء ولا شيئان شيء

20
00:08:06.350 --> 00:08:32.000
شاطئ الخليج اسمان يدلان على شيء واحد مضاف مضاف اليه كتاب الفقه مضاف ومضاف اليه صحيح البخاري مضاف ومضاف اليه درج البيت يد زيد طب سهروا الليل مضاف مضاف اليه

21
00:08:32.050 --> 00:08:56.750
نعم سهر الليل اسمان يدلان على شيء واحد وباب المسجد مضاف مضاف اليه طب محراب المسجد كذلك امام المسجد مؤذن المسجد بيت المسجد سجاد المسجد احترام المسجد بناء المسجد هذه كلها اضافة

22
00:08:59.100 --> 00:09:22.300
طيب لو قلت مثلا احب المسجد قلنا ليست اضافة لانه يحب فعل اصلا فلا يتصور فيه الاظافة طيب اذا عرفنا ان الاظافة تتكون من ماذا تتكون من جزئين الاول اسم والثاني

23
00:09:22.650 --> 00:09:52.050
اسم الاول منهما يسمى مضاف الجزء الاول في التركيب الاضافي يسمى مضاف والجزء الثاني يسمى المضاف اليه. اما المضاف فلم يعقد هذا الباب للكلام عليها لان المضاف يختلف اعرابه باختلاف موقعه في الجملة. اسم كسائر الاسماء

24
00:09:52.650 --> 00:10:10.900
يكون مبتدأ او خبرا او فاعلا او مفعولا به او غير ذلك واما المضاف اليه فهو الذي عقد له هذا الباب لان المضاف اليه له حكم اعرابي ثابت وهو الجر

25
00:10:11.800 --> 00:10:36.400
فكل اسم يقع مضافا اليه فحكمه الجار طيب حكمه الجر فان كان المضاف اليه معربا لقولك صديق محمد او قلم الاستاذ او باب المسجد بل مضاف اليه مجرور او في محل جر

26
00:10:38.800 --> 00:11:03.550
اذا كان معربا فهو مجرور يقول في المسجد في باب المسجد او محمد في صديق محمد يقول مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة وان كان المضاف اليه اسما مبنيا كقولك صديقك المضاف اليه

27
00:11:03.700 --> 00:11:29.500
جاء في الخطاب وهو ضمير مبني او قلم هذا مضاف اليه اسم اشارة مبني فاذا كان المضاف اليه اسما مبنيا فهو مضاف اليه مجرور او في محل جر في محل جر وهذا درسناه بالتفصيل عندما تكلمنا على الاعراب وطريقة الاعراب ومصطلحات

28
00:11:29.750 --> 00:11:55.350
الاعراب طيب قلنا الاضافة كثيرة جدا كثيرة جدا في الكلام ولو اتقن الانسان الاضافة لاتقن كثيرا من من كلامه يعني لفصح كثيرا من كلامه ولو نظرت مثلا في المصحف لم تجد

29
00:11:57.000 --> 00:12:20.400
وجها في المصحف يخلو من اضافة كثرتها في الكلام بل الوجه الواحد تجد فيه عدة اضافات وهو امر مهم جدا في النحو وينبغي على الطالب ان يتقنه طيب قد يقول للطالب

30
00:12:20.650 --> 00:12:43.300
يعني فهمت الاضافة انها اسمان يدلان على شيء واحد لكن يعني الى الان ما لمتقنها جيدا هل هناك من ضوابط لفظية تساعد على فهم الاضافة وضبطها الظوابط اللفظية يعني اسهل في الفهم

31
00:12:43.850 --> 00:13:07.550
والاتقان نقول نعم هناك بعض الضوابط اللفظية التي تساعد على ضبط هذا الباب باب الاظافة دعونا نذكر بعظها طيب من الضوابط في الاضافة ان الاضافة كما قلنا قبل قليل لا تكون الا بين

32
00:13:07.600 --> 00:13:33.400
اسمين اذا اذا رأيت فعلا او حرفا فلا تتصور وجود الاظافة حينئذ طيب الاضافة لا تكون الا بين اسمين طيب اعلم الان ان المضاف لا يكون الا نكرة واما المضاف اليه فقد يكون نكرة وقد يكون معرفة

33
00:13:35.350 --> 00:14:07.200
وقولك قلم محمد قلم كان في الاصل نكرة ومحمد معرفة المضاف كان نكرة والمضاف اليه معرفة طيب لو قلت قلم طالب المضاف كان نكرة والمضاف اليه هنا ايضا نكرة اذا فالمضاف لابد ان يكون نكرة واما المضاف اليه فقد يكون نكرة وقد يكون

34
00:14:07.600 --> 00:14:35.300
معرفة طيب من الضوابط المفيدة في هذا الباب ان الاضافة كما قلنا الا لا تقع الا بين اسمين الاسم الثاني المضاف اليه دائما في الاظافة يمكن يجوز ان تحذفه وتضع مكانه ضميره

35
00:14:38.900 --> 00:15:11.350
تقول مثلا سيارة محمد احذف محمد وضع ضميره تقول سيارته يقول مثلا اه باب المدرسة احذف المضاف اليه وضع ضميره تقول بابها وهكذا كل مضاف اليه يمكن ان تحذفه وان تضع مكانه

36
00:15:11.500 --> 00:15:33.300
ضميره فلهذا لو شككت هل هذا التركيب اضافي ام لا؟ جرب هذا الضابط طيب ايضا من الضوابط اللفظية بباب الاضافة قولهم كل ضمير اتصل باسم فهما مضاف او مضاف اليه

37
00:15:34.300 --> 00:15:58.000
كل ضمير اتصل باسم فهما مضاف ومضاف اليه يقول كل ضمير اتصل بماذا بسم لا بفعل ولا بحرف لكي يتحقق ان الاضافة صارت بين اسمين معلوم ان الضمائر اسماء تقول مثلا

38
00:15:58.150 --> 00:16:27.500
قلمي قلمه يا المتكلم ضاف مضاف اليه. قلمك او قلمك او قلمه او قلمنا او قلمكم كل هذه ضمائر اتصلت باسماء فهما مضاف ومضاف اليه يقول سيارتي نفوسهم ربنا ثوبها

39
00:16:27.850 --> 00:17:04.350
اخوتي اخوك كلها اضافة لانها ضمائر اتصلت باسماء طيب ايضا من ضوابط الاضافة وسيأتي عليه كلام خاص في اخر الباب ان الاظافة لا تجامع التنوين ولا ال الاضافة لا تجامعوا التنوين ولا ال. قلنا من قبل اكثر من مرة

40
00:17:04.450 --> 00:17:26.250
ان هذه الثلاثة ال والتنوين والاضافة هذه الثلاثة لا تجتمع اذا جاء واحد منها انتفى الاخران اذا قلت قلم اما ان تأتي بالتنوين فتقول هذا قلم خلاص ما تأتي بال

41
00:17:26.300 --> 00:17:48.200
القلم ولا تضيف قلم محمد طيب واذا اتيت فيها بال يقول هذا القلم لا تنونها ولا تضيفها طيب وان اضفت هذا قلم محمد لا يمكن ان تنونها ولا ان تعرفها بال

42
00:17:49.350 --> 00:18:28.950
ولهذا المضاف لا ينون ولا يتعرف  طيب من الضوابط ايضا المفيدة في باب الاضافة ضابط ذكره الحريري في ابياته وهو ان الاظافة كل اسمين يمكن ان تقدر بينهما حرف الجر اللام

43
00:18:29.600 --> 00:18:55.450
او حرف الجر من او حرف الجر فيه الاضافة قل له اسمين يمكن ان تقدر بينهما اللام او من او في قال الحريري رحمه الله تعالى فيما قرأنا في بيان ذلك

44
00:18:55.950 --> 00:19:28.200
قال فتارة تأتي يعني الاظافة فتارة تأتي بمعنى اللام نحو اتى عبد ابي تمام وتارة تأتي بمعنى من اذا قلت منازيت فقس ذا فقس ذاك وذا اذا فالاضافة تكون على معنى واحد

45
00:19:29.200 --> 00:19:51.450
من حروف الجر الثلاثة اللام ومن وفي نبدأ بالمعنى الاول كون الاضافة على معنى اللام كون الاضافة على معنى اللام هذا هو الاكثر في الاضافة اكثر الاضافات تكون على معنى

46
00:19:51.700 --> 00:20:15.050
الا باغلب ما قلناه قبل قليل سيارة المدير يعني سيارة للمدير صديق محمد صديق لمحمد قلم الاستاذ قلم للاستاذ باب المسجد باب للمسجد. وهكذا ومن ذلك مثال الحريري عبد ابي تمام

47
00:20:15.900 --> 00:20:43.850
الاصل ابو تمام اضاف الاب الى تمام على معنى اللام يعني اب بتمام ثم اضاف بعد ذلك الى ابي تمام عبد وقال عبد ابي تمام يعني عبد لابي تمام المعنى الثاني للاضافة ان تكون على معنى

48
00:20:44.550 --> 00:21:09.700
من ان تكون على معنى من تكون الاظافة على معنى من اذا كان المضاف جزءا بعضا من المضاف اليه لقولك باب خشب يعني باب من خشب لان هذا الباب جزء

49
00:21:10.350 --> 00:21:44.850
وبعض من الخشب نافذة حديد يعني نافذة من حديد توبوا قطن يعني ثوب من قطن هذه الاظافة على معنى من طيب مثال الحريري قال منع زيت بنى زيت المنع ويقال

50
00:21:45.050 --> 00:22:18.750
المن هذا مكيال كان يكال به قديما يقولون هو رطلان طيب وقال من زي كن من زيت ماذا يريد بمعنى زيت يعني منن من زيت منن من زيت يعني من من زيت

51
00:22:19.400 --> 00:22:43.800
من يعنيك قولك كيلو نستعملها الان نحن المقدار المشهور الان هو كيلو ويعربه كثيرون يعرب كثيرون الكيلو الى الكيل تقول كيلو تفاح او كيلو او كيلو تفاح يعني فيل من تفاح

52
00:22:44.450 --> 00:23:21.050
او طن حديد يعني طن من حديد وذراع قماش ذراع من قماش وهكذا كل ذلك اضافة على معنى من وهناك معنى ثالث للاظافة وهي ان تكون على معنى اي وهذا المعنى لم يذكره الحريري اكتفى بمجيء الاظافة على معنى اللام وعلى معنى

53
00:23:21.600 --> 00:23:47.350
من والاظافة على معنى فيه ثابتة في اللغة ولها امثلة لقولك سهر الليل يعني سهر بالليل ونوم النهار نوم في النهار وكقولك اسفار الاجازة يعني اسفار في الاجازة او موعد الجمعة

54
00:23:47.450 --> 00:24:11.000
يعني موعد في الجمعة قال تعالى بل مكر الليل والنهار يعني مكر في الليل والنهار وما الى ذلك اذا فهذه بعض الضوابط التي تساعد على ضبط هذا الباب هل تريدون ضوابط اخرى ايضا

55
00:24:11.700 --> 00:24:45.100
لضبط هذا الباب طيب ايضا هناك ضابط مهم من الضوابط اللفظية التي تضبط هذا الباب وقد ذكره الحريري ايضا وهو ان هناك اسماء تلزم الاضافة او تغلب عليها الاضافة هناك اسماء في اللغة العربية

56
00:24:45.250 --> 00:25:10.850
لا تستعمل الا مضافة. اذا فالذي بعدها ماذا يكون يكون مضاها اليه كلما رأيت هذه الاسماء تعلم مباشرة انها مضاف والذي بعدها مضاف اليه يسمونها الاسماء الملازمة للاضافة واسماء اخرى تغلب عليها الاضافة

57
00:25:13.250 --> 00:25:42.400
طيب دعونا نذكر عددا من الاسماء التي تلازم او تغلب عليها الاظافة. هذه الاسماء في الحقيقة كثيرة فلهذا سنقسمها اقساما القسم الاول من الاسماء التي تلزم الاضافة او تغلب عليها الاضافة

58
00:25:42.600 --> 00:26:18.450
الظروف المطلقة الظروف المطلقة تعرفون الظروف يعني ظروف الزمان والمكان المطلقة يعني التي تختص في الاستعمال  الظرفية يعني لا تخرجوا عن الظرفية الظروف فيه ظروف يعني اسماء مكان واسماء زمان

59
00:26:18.600 --> 00:26:47.850
تستعمل ظروفا وتستعمل في اللغة ايضا غير ظروف كلمة يوم ساعة عام واقت هذه تأتي ظروف زمان كقولك انتظرتك ساعة انتظرتك يوما وقد تأتي في اللغة ليست ظروفا مبتدأ خبر فاعل

60
00:26:48.050 --> 00:27:06.450
يقول اليوم جميل هذا يوم هذه الظروف هذه اسماء زمان ومكان تأتي ظروفا وغير الظروف. لا لا نريدها نريد الظروف المطلقة يعني التي لا تخرج عن الظرفية مثل ماذا مثل لدن

61
00:27:08.450 --> 00:27:50.500
ولدى وعند ومع هذه ذكرها الحريري تقول جئت من لدن ديد او من لدى زيد او جلست عند زيد او جئت مع زيد اين ذكرها الحريري ذكرها الحريري في قوله

62
00:27:51.450 --> 00:28:17.000
وفي المضاف ما يجر ابدا مثل لدن زيد. وان شئت لدى ثم قال في البيت التالي ومع وعند هذه كلها من الظروف المطلقة طيب ومثل ذلك ايضا ولم يذكره الحريري

63
00:28:19.050 --> 00:28:47.250
من الظروف المطلقة قبل وبعد وبين ودون هذه الاسماء ايضا تلازم الاضافة تقول جئت قبل زيد جئت قبل الظهر جئت قبلك وهكذا في البواقي طب ومن الاسماء التي تلازم الاظافة او تغلب عليها الاظافة

64
00:28:48.450 --> 00:29:18.400
القسم الثاني منها الجهات الست الجهات الست وهي من الظروف المكانية ماذا نريد بالجهات الست لا نريد الجهات الجغرافية لا نريد الجهات النسبية ما الجهات الست النسبية امام خلف يمين

65
00:29:18.650 --> 00:29:39.750
يسار فوق تحت يقول هذه جهات نسبية لانها بالنسبة الى هذا الشيء الذي نتكلم عنه امامي غير امامك غير امام الثالث والرابع اشياء نسبية هذه الجهات الست كل كلمة تدل على جهة من هذه الجهات الست

66
00:29:40.250 --> 00:30:13.000
فهي ملازمة للاضافة امام اما في كلمة ثانية تدل على امام القدام طيب وراء خلف طوق اعلى تحت اسفل يمين يمنة ذات اليمين يسار بمال ذات اليمين يمنة كل هذه الاسماء

67
00:30:14.550 --> 00:30:46.750
تلزم الاضافة او تغلب عليها الاضافة. تقول اجلس امام الاستاذ او امام محمد او امامك ونحو ذلك وذكر الحريري الجهات الست فقال ثم الجهات الست فوق وورى ويمنة وعكسها بلا مراء

68
00:30:48.850 --> 00:31:07.400
طيب ايضا من الاسماء التي تلزم الاضافة او تغلب عليها الاضافة ام ذكرنا من قسم لها يا اخوان قال لنا قسمين الظروف المطلقة وهنا اسماء الجهات الست. القسم الثالث منها

69
00:31:07.850 --> 00:31:36.600
كلمات اخرى هنا كلمات شتى متفرقة لزمت الاظافة او غلبت عليها الاضافة منها مثلا كلمة سبحان ومثلها كلمة معاد او عياذ تقول سبحان الله او سبحانك او سبحانه او سبحان ذي الجلال

70
00:31:36.800 --> 00:32:00.750
كذلك معاذ الله او عياذ الله هذه تلزم الاضافة او تغلب عليها الاضافة ومن الكلمات ايضا التي تلزم الاظافة كلمة ذو بالاسماء الخمسة او الستة التي درسناها وعرفنا ان معناها

71
00:32:00.850 --> 00:32:17.700
صاحب تقول جاء ذو علم لا يمكن ان تقول جاء ذو وتسكت دون مضاف اليه هذه ملازمة للاضافة جاء ذو علم جاء ذو فضل جاء ذو مال وهكذا ومثلها قولوا

72
00:32:18.700 --> 00:32:43.100
بمعنى اصحاب ومثل فداة ودوات بمعنى صاحبة وصاحبات كذلك هذه كلها ملازمة للاضافة ومن الاسماء الملازمة للاضافة كلمة مثل وكل ما دل على مثلية او مغايرة كلمة مثل وشبه وشبيه

73
00:32:44.250 --> 00:33:19.550
وغير ونحو ما الى ذلك يقول هذا مثل هذا او مثله نحو ذلك ومن الاسماء التي تلزم الاضافة وتغلب عليها الاضافة كلمة كل وبعض وكذلك كلا وكلتا وجميع مما دل على

74
00:33:20.000 --> 00:33:53.800
اللية او بعضية تقول جاء كل الطلاب او كلهم ومنها كلمة غير وسوى جاء غير زيد وغيره وسوى زيد وسواه ومن الاسماء التي تلزم الاضافة الكنى يقول ابو محمد ابو الاولاد ابو الاشبال ام كلثوم

75
00:33:55.600 --> 00:34:19.400
وهكذا وقد ذكر الحريري هذا القسم يعني ان هناك كلمات شتى متفرقة في اللغة تلزم الاضافة غير القسمين السابقين فاشار اليه بقوله ومنه سبحان وذو ومثل ثم قال واولوا وكل

76
00:34:20.200 --> 00:34:43.550
ثم قال وهكذا غير وبعض وسوى في كلم شتى. رواها من روى فهذه الكلمات هذه الاسماء اذا مرت بك او اذا استعملتها فاعلم انها مضافة وما بعدها مضاف اليه طيب

77
00:34:43.650 --> 00:35:06.250
فمن هذا يا اخوان تبين لنا ان الاضافة امر معنوي يحتاج منا الى مزيد تمرين فاذا فهمه الانسان وضبطه لا يكاد ينساه او يخطئ فيه ولهذا اكثروا من التمرن على الاضافة

78
00:35:06.300 --> 00:35:26.950
حتى تتقنوها فانكم باذن الله لا تخطئون بعد ذلك فيها طيب نذكر مسألتين نختم بهما الكلام على باب الاظافة بعد ان شرحنا ما قاله الحريري في الاضافة هنا مسألة من احكام الاضافة لم يذكرها الحريري

79
00:35:28.150 --> 00:36:04.450
وهي ان الاضافة توجب حذف التنوين او النون من المفرد من المضاف توجب حذف التنوين او النون من المضاف  التنوين التنوين يحذف من المفرد من المضاف اذا كان مفردا لو قلت هذا باب

80
00:36:04.500 --> 00:36:32.800
ثم اضفت باب المسجد يقول هذا معلم ثم تضيف معلم زيد او معلم المدرسة او معلم الخير طيب هؤلاء طلاب اضف طلاب المدرسة هذا رب رب رب الفلق وهكذا واما النون

81
00:36:32.850 --> 00:36:58.600
فانها تحذف من المثنى ومن جمع المذكر السالم تقول هذان قلمان فاذا اضفت قلما زيد وهذان معلمان فاذا اضفت معلم زيد او معلم المدرسة وتقول في جمع المذكر السالم هؤلاء معلمون فاذا اضفت

82
00:36:58.850 --> 00:37:28.450
يقول هؤلاء معلموا محمد او معلم المدرسة او هؤلاء مهندس الشركة ومسلم العالم قال تعالى يا صاحبي السجن فحذف النون الاصل صاحبان حذف النون نعم فهذه مسألة مسألة اخرى نختم بها الكلام على باب الاظافة

83
00:37:30.750 --> 00:37:49.700
اه هناك اسماء عكس الاسماء السابقة التي قلنا انها تلزم الاظافة باسماء تلزم الاضافة ذكرناها في اسماء عكسها يعني هناك اسماء في اللغة العربية لا يمكن ولا يتصور ان تقع

84
00:37:49.950 --> 00:38:15.150
مضافا لا تقبل الاضافة منها الضمائر واسماء الاشارة الضمائر واسماء الاشارة هذه لا يتصور ان تقع ماذا مضافا لكن يمكن ان تقع مضافا اليه الكلام على المضاف لا يمكن مثلا

85
00:38:15.400 --> 00:38:35.500
في كاف الخطاب او في نحن ان تضيفها الى شيء بعدها وكذلك اسماء الاشارة ما يصح ما يمكن يعني حاول ما تستطيع ان تجعلها مضافا كذلك من الاسماء التي لا يمكن ولا يصح ان تقع مضافا

86
00:38:35.750 --> 00:39:07.050
الاسماء الموصولة الذي واخوانه واسماء الاستفهام من وكيف واين الى اخره واسماء الشرط مثل من ومهما الى اخره باستثناء اي منها باستثناء ماذا اي اي سواء كانت موصولة ام كانت استفهامية ام كانت

87
00:39:07.700 --> 00:39:33.150
شرطية اي لها خاصية وهي انها تقبل الاضافة ولهذا قلنا من قبل في تنام على المعرب والمبني ان الاسماء اسماء الاستفهام واسماء الشرط معربة مبنية طواء اي اي بقيت على اصل اسماء الاعراب

88
00:39:33.200 --> 00:39:52.650
لماذا بقيت على اصل اسماء الاعراب قالوا لانها الوحيدة التي تضاف والاظافة من خصائص الاسماء لا تقع الا بين اسمين فهذه الخصيصة قوت جانب الاسمية في اي فعادت الى اصل الاسماء وهو

89
00:39:52.700 --> 00:40:19.200
الاعراب فاي يمكن ان تضيفها قل ايهم زادته هذه ايمانا ثم لننزعن من كل شيعة ايهم وهكذا بخلاف بقية اسماء الاستفهام والشرط والاسماء الموصولة فلا يتصور ان تقع مضافا اذا لا يمكن ان يقع بعدها مضاف

90
00:40:19.600 --> 00:40:45.450
اليه من هذا نفهم ان قول بعض الناس مثلا الان اينكم او كيفكم انه خطأ لانه اظاف والصواب ان يقول اين انتم وكيف انتم وهكذا طيب دعونا نأخذ بعض التطبيقات السريعة واستخرجوا

91
00:40:46.300 --> 00:41:16.400
الاضافة فيها طيب واريد ايضا الاخوة المستمعين والاخوات المستمعات ان يشاركونا في هذه التطبيقات قال تعالى ولدينا مزيد اين الاضافة في قوله لدينا لدينا اولا ناء ضمير اتصل باسم ضابط عرفناه ثاني كلمة لدى كلما جاءت فهي مضاف وما بعدها مضاف اليه

92
00:41:17.150 --> 00:41:37.800
اذ قال تعالى وولاة الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن في اكثر من اضافة هنا الاظافة الاولى في قوله ولاة الاحمال ولاة من الاسماء المناسبة للاضافة اجلهن مضاف لانه ضمير اتصل باسم

93
00:41:38.150 --> 00:42:03.000
حملهن اضافة لانه الضمير اتصل باسم حب الوطن غريزة اين الاظافة حب الوطن طيب بغاة الطير اكثرها فراخا وام الصقر مقلاة نزور الاضافة الاولى في قوله بغاث الطير اذاه اضاف الى الطير

94
00:42:03.450 --> 00:42:27.900
في اضافة اخرى اكثرها ضمير اتصل باسم اكثرها في اضافة ثالثة ام الصقر ايضا اضافة نعم صلاة الليل مثنى مثنى اين الاظافة صلاة الليل صوم رمضان من اركان الاسلام الاظافة الاولى

95
00:42:28.200 --> 00:42:54.950
صوم رمضان والاضافة الثانية اركان الاسلام نعم زكاة الفطر صاع تمر زكاة الفطر اضافة صاع تمر اضافة نعم ان شجرة الزقوم طعام الاثيم الاظافة الاولى شجرة الزقوم الاظافة الثانية طعام الاثيم افضل الجهاد

96
00:42:55.100 --> 00:43:26.100
كلمة حق عند سلطان جائر اين الاظافة افضل الجهاد كلمة حق. طب عند سلطان اضافة لان عنده من الاسماء الملازمة بالاضافة طيب كل المسلم على المسلم حرام كل المسلمين وبعض السم ترياق لبعض وقد يشفي العضال من العضال

97
00:43:26.950 --> 00:43:50.150
بعض السم طيب كلتا الجنتين اتت اكلها الجنتين وايضا اكلها طبيب اتصل باسم ان قال تعالى وكان وراءهم ملك يأخذ كل سفينة غصبا ورائهم قال معاذ الله انه ربي احسن مثواي

98
00:43:50.700 --> 00:44:15.900
معاذ الله وايضا لا انه حرف ما في اضافة مثواي ضميري اتصل باسم طيب الحمد لله رب العالمين  الا لام لام خلاص ما في اضافة. هذا جر مجرور. لا ما في اضافة هنا

99
00:44:16.250 --> 00:44:42.100
ها رب العالمين رب العالمين اسمان لكن شيء واحد الله عز وجل من دل على شيء واحد النساء شقائق الرجال حقائق الرجال شر الامور محدثاتها شر الامور اضافة ومحدثاتها اضافة بقي الكلام بعد ذلك على باب كم الخبرية وهذا ان شاء

100
00:44:42.100 --> 00:45:06.550
وسنبدأ به في الدرس القادم هل هناك من سؤال تفضلت اذا ما يمكن ان يقال كيفكم؟ كيف هذه ليست عربية فصحى يعني كيفكم؟ كيفكم؟ لا كيفكم خطأ فيقال كيفكم او اينكم؟ انما كيف انتم

101
00:45:07.200 --> 00:45:30.000
اين انتم مبتدأ كيف هذا خبر مقدم؟ او اين انتم؟ كذلك خبر مقدم وتدا مؤخر نعم الى هنا ينتهي الدرس وسعدت بلقائكم ونلتقي ان شاء الله في الدرس القادم والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين

102
00:45:30.000 --> 00:45:30.700
عين