بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته حياكم الله وبياكم بهذا الفصل الجديد الذي نسأل الله عز وجل ان يجعله فصلا مباركا
للفصل الثاني من سنة ثمان وثلاثين واربعمائة والف نكمل باذن الله تعالى ما كنا قد بدأناه في الفصل الاول من شرح ملحة الاعراب للامام الحريري البصري رحمه الله تعالى هذا الدرس هو الدرس الثاني عشر
من دروس شرح ملحق الاعراب نحن في ليلة الثلاثاء الحادي عشر من جمادى الاولى من سنة ثمان وثلاثين واربعمائة والف الاكاديمية الاسلامية المفتوحة وهذا الدرس يعقد في مدينة الرياض حفظها الله
بالدرس الذي قبل هذا كان الكلام على الاسم المجرور بحرف الجر لان الحريري بعد ما انتهى من الكلام على الاعراب ومتعلقاته بدأ بالمجرورات فذكر الاسم المجرور بحرف الجر وشرحناه في الدرس الماظي. في هذا الدرس ان شاء الله
سيكون الكلام على المجرور بالاضافة والمجرور بالاضافة فنبدأ بسماع ما قاله الحريري رحمه الله تعالى في ذلك فليقرأ الاخ الكريم ذلك من الذي سيقرأ تفضل بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. اللهم اغفر لشيخنا
ولجميل مستمعينا والمستمعات والمشاهدين والمشاهدات والمسلمين والمسلمات. امين قال الحريري البصري رحمه الله وقد يجر الاسم بالاضافة وقد يجر. وقد يجر الاسم بالاضافة كقولهم دار ابي قحافة فتارة تأتي بمعنى اللام
نحو اتى عبد ابي تمام وتارة تأتي بمعنى من اذا قلت من زيت فقس ذاك وذا وفي المضاف ما يجر ابدا مثل لدن زيد وان شئت لدى ومنه سبحانه وذو ومثل
وان وعند واولو وان واولوا وكلوا ثم الجهات الست طوق وواو وورى ويمنة واقصها بلا مرا وهكذا غير وبعد وسوى في كلم شتى رواها من روى. نعم هذا ما قاله الحريري رحمه الله تعالى في كلامه على
باب الاضافة ذكرنا ان الجر خاص بالاسماء لا يدخل على غير الاسماء وذكرنا ان الاسماء التي حكمها الجر ثلاثة انواع الاول الاسم المجرور بحروف الجر وشرحناه والثاني الاسم المجرور بالاضافة وهو الذي سنشرحه ان شاء الله في هذا الدرس
والثالث الاسم المجرور بالتبعية وهو التابع لمجرور وهذا سيأتي الكلام عليه ان شاء الله عندما يتكلم الحريري على التوابع وهي النعت والعطف والتوكيد والبدل اذا فدرسنا اليوم ان شاء الله سيكون عن ماذا
عن الاضافة يعني عن الاسم المجرور بالاضافة الاظافة ما معنى الاظافة الاضافة امر معنوي ولهذا تكون سهلة على كثير من الناس لانها امر يفهم فهما الذي يعتمد على الفهم تيرتاح في باب الاظافة
واما الذي لا يفهم الاضافة فانه سيتعب فيها. فلهذا يقولون الاظافة اما ان تفهمها فهما جيدا او لا تفهمها فدعونا نبدأ الاضافة بذكر ان الاظافة خاصة بين الاسماء لا تقع الا بين اسمين
يعني لا تقع بين فعلين بين حرفين او بين مختلفين اسم فعل فعل حرف ايش فعل اسم لا تقع الا بين اسمين اتفقنا على ذلك طيب الاسماء الاصل في الاسماء ان كل اسم يدل على مسماه
على معناه اذا قلت مثلا قلم هذا الاسم له معنى خاص به وهو الة الكتابة واذا قلت الاستاذ الاستاذ اسم اخر يدل على معنى اخر وهو هذا الذي يشرح اذا كله اسم
له معنى ومسمى يدل عليه يختلف عن الاسم الاخر طب اذا قلنا قلم الاستاذ كم كلمة كلمتان وهما اسمان قلم الاستاذ. طب هذان الاسمان قلم الاستاذ يدلان على شيء واحد
ام على شيئين قلم الاستاذ شيء واحد كيف جعلت اسمين يدلان على شيء واحد مع ان الاصل في الاسماء ان كل اسم يدل على معنى مختلف عن الاخر بالاضافة هذه الاضافة
الاظافة ان تجعل اسمين يدلان على شيء واحد الاظافة هو ضم اسم الى اسم بحيث يدلان على شيء واحد فالاضافة كثيرة جدا في الكلام لان الحاجة الى ضم اسم الى اسم
بحيث يدلان على شيء واحد هذا كثير جدا في الكلام تقول مثلا تيارة المدير اسمان لكن ماذا تريد تيارة المدير تريد شيئا واحدا هذه الدابة التي من حديد وتسير المدير ذكرته
في قولك سيارة المدير لغرض وهو تعريف السيارة لمن سيارة المدير تقول مدينة الدمام مدينة الدمام مضاف مضاف اليه لان مدينة الدمام اسمان لكن مدينة الدمام شيء ولا شيئان شيء
شاطئ الخليج اسمان يدلان على شيء واحد مضاف مضاف اليه كتاب الفقه مضاف ومضاف اليه صحيح البخاري مضاف ومضاف اليه درج البيت يد زيد طب سهروا الليل مضاف مضاف اليه
نعم سهر الليل اسمان يدلان على شيء واحد وباب المسجد مضاف مضاف اليه طب محراب المسجد كذلك امام المسجد مؤذن المسجد بيت المسجد سجاد المسجد احترام المسجد بناء المسجد هذه كلها اضافة
طيب لو قلت مثلا احب المسجد قلنا ليست اضافة لانه يحب فعل اصلا فلا يتصور فيه الاظافة طيب اذا عرفنا ان الاظافة تتكون من ماذا تتكون من جزئين الاول اسم والثاني
اسم الاول منهما يسمى مضاف الجزء الاول في التركيب الاضافي يسمى مضاف والجزء الثاني يسمى المضاف اليه. اما المضاف فلم يعقد هذا الباب للكلام عليها لان المضاف يختلف اعرابه باختلاف موقعه في الجملة. اسم كسائر الاسماء
يكون مبتدأ او خبرا او فاعلا او مفعولا به او غير ذلك واما المضاف اليه فهو الذي عقد له هذا الباب لان المضاف اليه له حكم اعرابي ثابت وهو الجر
فكل اسم يقع مضافا اليه فحكمه الجار طيب حكمه الجر فان كان المضاف اليه معربا لقولك صديق محمد او قلم الاستاذ او باب المسجد بل مضاف اليه مجرور او في محل جر
اذا كان معربا فهو مجرور يقول في المسجد في باب المسجد او محمد في صديق محمد يقول مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة وان كان المضاف اليه اسما مبنيا كقولك صديقك المضاف اليه
جاء في الخطاب وهو ضمير مبني او قلم هذا مضاف اليه اسم اشارة مبني فاذا كان المضاف اليه اسما مبنيا فهو مضاف اليه مجرور او في محل جر في محل جر وهذا درسناه بالتفصيل عندما تكلمنا على الاعراب وطريقة الاعراب ومصطلحات
الاعراب طيب قلنا الاضافة كثيرة جدا كثيرة جدا في الكلام ولو اتقن الانسان الاضافة لاتقن كثيرا من من كلامه يعني لفصح كثيرا من كلامه ولو نظرت مثلا في المصحف لم تجد
وجها في المصحف يخلو من اضافة كثرتها في الكلام بل الوجه الواحد تجد فيه عدة اضافات وهو امر مهم جدا في النحو وينبغي على الطالب ان يتقنه طيب قد يقول للطالب
يعني فهمت الاضافة انها اسمان يدلان على شيء واحد لكن يعني الى الان ما لمتقنها جيدا هل هناك من ضوابط لفظية تساعد على فهم الاضافة وضبطها الظوابط اللفظية يعني اسهل في الفهم
والاتقان نقول نعم هناك بعض الضوابط اللفظية التي تساعد على ضبط هذا الباب باب الاظافة دعونا نذكر بعظها طيب من الضوابط في الاضافة ان الاضافة كما قلنا قبل قليل لا تكون الا بين
اسمين اذا اذا رأيت فعلا او حرفا فلا تتصور وجود الاظافة حينئذ طيب الاضافة لا تكون الا بين اسمين طيب اعلم الان ان المضاف لا يكون الا نكرة واما المضاف اليه فقد يكون نكرة وقد يكون معرفة
وقولك قلم محمد قلم كان في الاصل نكرة ومحمد معرفة المضاف كان نكرة والمضاف اليه معرفة طيب لو قلت قلم طالب المضاف كان نكرة والمضاف اليه هنا ايضا نكرة اذا فالمضاف لابد ان يكون نكرة واما المضاف اليه فقد يكون نكرة وقد يكون
معرفة طيب من الضوابط المفيدة في هذا الباب ان الاضافة كما قلنا الا لا تقع الا بين اسمين الاسم الثاني المضاف اليه دائما في الاظافة يمكن يجوز ان تحذفه وتضع مكانه ضميره
تقول مثلا سيارة محمد احذف محمد وضع ضميره تقول سيارته يقول مثلا اه باب المدرسة احذف المضاف اليه وضع ضميره تقول بابها وهكذا كل مضاف اليه يمكن ان تحذفه وان تضع مكانه
ضميره فلهذا لو شككت هل هذا التركيب اضافي ام لا؟ جرب هذا الضابط طيب ايضا من الضوابط اللفظية بباب الاضافة قولهم كل ضمير اتصل باسم فهما مضاف او مضاف اليه
كل ضمير اتصل باسم فهما مضاف ومضاف اليه يقول كل ضمير اتصل بماذا بسم لا بفعل ولا بحرف لكي يتحقق ان الاضافة صارت بين اسمين معلوم ان الضمائر اسماء تقول مثلا
قلمي قلمه يا المتكلم ضاف مضاف اليه. قلمك او قلمك او قلمه او قلمنا او قلمكم كل هذه ضمائر اتصلت باسماء فهما مضاف ومضاف اليه يقول سيارتي نفوسهم ربنا ثوبها
اخوتي اخوك كلها اضافة لانها ضمائر اتصلت باسماء طيب ايضا من ضوابط الاضافة وسيأتي عليه كلام خاص في اخر الباب ان الاظافة لا تجامع التنوين ولا ال الاضافة لا تجامعوا التنوين ولا ال. قلنا من قبل اكثر من مرة
ان هذه الثلاثة ال والتنوين والاضافة هذه الثلاثة لا تجتمع اذا جاء واحد منها انتفى الاخران اذا قلت قلم اما ان تأتي بالتنوين فتقول هذا قلم خلاص ما تأتي بال
القلم ولا تضيف قلم محمد طيب واذا اتيت فيها بال يقول هذا القلم لا تنونها ولا تضيفها طيب وان اضفت هذا قلم محمد لا يمكن ان تنونها ولا ان تعرفها بال
ولهذا المضاف لا ينون ولا يتعرف طيب من الضوابط ايضا المفيدة في باب الاضافة ضابط ذكره الحريري في ابياته وهو ان الاظافة كل اسمين يمكن ان تقدر بينهما حرف الجر اللام
او حرف الجر من او حرف الجر فيه الاضافة قل له اسمين يمكن ان تقدر بينهما اللام او من او في قال الحريري رحمه الله تعالى فيما قرأنا في بيان ذلك
قال فتارة تأتي يعني الاظافة فتارة تأتي بمعنى اللام نحو اتى عبد ابي تمام وتارة تأتي بمعنى من اذا قلت منازيت فقس ذا فقس ذاك وذا اذا فالاضافة تكون على معنى واحد
من حروف الجر الثلاثة اللام ومن وفي نبدأ بالمعنى الاول كون الاضافة على معنى اللام كون الاضافة على معنى اللام هذا هو الاكثر في الاضافة اكثر الاضافات تكون على معنى
الا باغلب ما قلناه قبل قليل سيارة المدير يعني سيارة للمدير صديق محمد صديق لمحمد قلم الاستاذ قلم للاستاذ باب المسجد باب للمسجد. وهكذا ومن ذلك مثال الحريري عبد ابي تمام
الاصل ابو تمام اضاف الاب الى تمام على معنى اللام يعني اب بتمام ثم اضاف بعد ذلك الى ابي تمام عبد وقال عبد ابي تمام يعني عبد لابي تمام المعنى الثاني للاضافة ان تكون على معنى
من ان تكون على معنى من تكون الاظافة على معنى من اذا كان المضاف جزءا بعضا من المضاف اليه لقولك باب خشب يعني باب من خشب لان هذا الباب جزء
وبعض من الخشب نافذة حديد يعني نافذة من حديد توبوا قطن يعني ثوب من قطن هذه الاظافة على معنى من طيب مثال الحريري قال منع زيت بنى زيت المنع ويقال
المن هذا مكيال كان يكال به قديما يقولون هو رطلان طيب وقال من زي كن من زيت ماذا يريد بمعنى زيت يعني منن من زيت منن من زيت يعني من من زيت
من يعنيك قولك كيلو نستعملها الان نحن المقدار المشهور الان هو كيلو ويعربه كثيرون يعرب كثيرون الكيلو الى الكيل تقول كيلو تفاح او كيلو او كيلو تفاح يعني فيل من تفاح
او طن حديد يعني طن من حديد وذراع قماش ذراع من قماش وهكذا كل ذلك اضافة على معنى من وهناك معنى ثالث للاظافة وهي ان تكون على معنى اي وهذا المعنى لم يذكره الحريري اكتفى بمجيء الاظافة على معنى اللام وعلى معنى
من والاظافة على معنى فيه ثابتة في اللغة ولها امثلة لقولك سهر الليل يعني سهر بالليل ونوم النهار نوم في النهار وكقولك اسفار الاجازة يعني اسفار في الاجازة او موعد الجمعة
يعني موعد في الجمعة قال تعالى بل مكر الليل والنهار يعني مكر في الليل والنهار وما الى ذلك اذا فهذه بعض الضوابط التي تساعد على ضبط هذا الباب هل تريدون ضوابط اخرى ايضا
لضبط هذا الباب طيب ايضا هناك ضابط مهم من الضوابط اللفظية التي تضبط هذا الباب وقد ذكره الحريري ايضا وهو ان هناك اسماء تلزم الاضافة او تغلب عليها الاضافة هناك اسماء في اللغة العربية
لا تستعمل الا مضافة. اذا فالذي بعدها ماذا يكون يكون مضاها اليه كلما رأيت هذه الاسماء تعلم مباشرة انها مضاف والذي بعدها مضاف اليه يسمونها الاسماء الملازمة للاضافة واسماء اخرى تغلب عليها الاضافة
طيب دعونا نذكر عددا من الاسماء التي تلازم او تغلب عليها الاظافة. هذه الاسماء في الحقيقة كثيرة فلهذا سنقسمها اقساما القسم الاول من الاسماء التي تلزم الاضافة او تغلب عليها الاضافة
الظروف المطلقة الظروف المطلقة تعرفون الظروف يعني ظروف الزمان والمكان المطلقة يعني التي تختص في الاستعمال الظرفية يعني لا تخرجوا عن الظرفية الظروف فيه ظروف يعني اسماء مكان واسماء زمان
تستعمل ظروفا وتستعمل في اللغة ايضا غير ظروف كلمة يوم ساعة عام واقت هذه تأتي ظروف زمان كقولك انتظرتك ساعة انتظرتك يوما وقد تأتي في اللغة ليست ظروفا مبتدأ خبر فاعل
يقول اليوم جميل هذا يوم هذه الظروف هذه اسماء زمان ومكان تأتي ظروفا وغير الظروف. لا لا نريدها نريد الظروف المطلقة يعني التي لا تخرج عن الظرفية مثل ماذا مثل لدن
ولدى وعند ومع هذه ذكرها الحريري تقول جئت من لدن ديد او من لدى زيد او جلست عند زيد او جئت مع زيد اين ذكرها الحريري ذكرها الحريري في قوله
وفي المضاف ما يجر ابدا مثل لدن زيد. وان شئت لدى ثم قال في البيت التالي ومع وعند هذه كلها من الظروف المطلقة طيب ومثل ذلك ايضا ولم يذكره الحريري
من الظروف المطلقة قبل وبعد وبين ودون هذه الاسماء ايضا تلازم الاضافة تقول جئت قبل زيد جئت قبل الظهر جئت قبلك وهكذا في البواقي طب ومن الاسماء التي تلازم الاظافة او تغلب عليها الاظافة
القسم الثاني منها الجهات الست الجهات الست وهي من الظروف المكانية ماذا نريد بالجهات الست لا نريد الجهات الجغرافية لا نريد الجهات النسبية ما الجهات الست النسبية امام خلف يمين
يسار فوق تحت يقول هذه جهات نسبية لانها بالنسبة الى هذا الشيء الذي نتكلم عنه امامي غير امامك غير امام الثالث والرابع اشياء نسبية هذه الجهات الست كل كلمة تدل على جهة من هذه الجهات الست
فهي ملازمة للاضافة امام اما في كلمة ثانية تدل على امام القدام طيب وراء خلف طوق اعلى تحت اسفل يمين يمنة ذات اليمين يسار بمال ذات اليمين يمنة كل هذه الاسماء
تلزم الاضافة او تغلب عليها الاضافة. تقول اجلس امام الاستاذ او امام محمد او امامك ونحو ذلك وذكر الحريري الجهات الست فقال ثم الجهات الست فوق وورى ويمنة وعكسها بلا مراء
طيب ايضا من الاسماء التي تلزم الاضافة او تغلب عليها الاضافة ام ذكرنا من قسم لها يا اخوان قال لنا قسمين الظروف المطلقة وهنا اسماء الجهات الست. القسم الثالث منها
كلمات اخرى هنا كلمات شتى متفرقة لزمت الاظافة او غلبت عليها الاضافة منها مثلا كلمة سبحان ومثلها كلمة معاد او عياذ تقول سبحان الله او سبحانك او سبحانه او سبحان ذي الجلال
كذلك معاذ الله او عياذ الله هذه تلزم الاضافة او تغلب عليها الاضافة ومن الكلمات ايضا التي تلزم الاظافة كلمة ذو بالاسماء الخمسة او الستة التي درسناها وعرفنا ان معناها
صاحب تقول جاء ذو علم لا يمكن ان تقول جاء ذو وتسكت دون مضاف اليه هذه ملازمة للاضافة جاء ذو علم جاء ذو فضل جاء ذو مال وهكذا ومثلها قولوا
بمعنى اصحاب ومثل فداة ودوات بمعنى صاحبة وصاحبات كذلك هذه كلها ملازمة للاضافة ومن الاسماء الملازمة للاضافة كلمة مثل وكل ما دل على مثلية او مغايرة كلمة مثل وشبه وشبيه
وغير ونحو ما الى ذلك يقول هذا مثل هذا او مثله نحو ذلك ومن الاسماء التي تلزم الاضافة وتغلب عليها الاضافة كلمة كل وبعض وكذلك كلا وكلتا وجميع مما دل على
اللية او بعضية تقول جاء كل الطلاب او كلهم ومنها كلمة غير وسوى جاء غير زيد وغيره وسوى زيد وسواه ومن الاسماء التي تلزم الاضافة الكنى يقول ابو محمد ابو الاولاد ابو الاشبال ام كلثوم
وهكذا وقد ذكر الحريري هذا القسم يعني ان هناك كلمات شتى متفرقة في اللغة تلزم الاضافة غير القسمين السابقين فاشار اليه بقوله ومنه سبحان وذو ومثل ثم قال واولوا وكل
ثم قال وهكذا غير وبعض وسوى في كلم شتى. رواها من روى فهذه الكلمات هذه الاسماء اذا مرت بك او اذا استعملتها فاعلم انها مضافة وما بعدها مضاف اليه طيب
فمن هذا يا اخوان تبين لنا ان الاضافة امر معنوي يحتاج منا الى مزيد تمرين فاذا فهمه الانسان وضبطه لا يكاد ينساه او يخطئ فيه ولهذا اكثروا من التمرن على الاضافة
حتى تتقنوها فانكم باذن الله لا تخطئون بعد ذلك فيها طيب نذكر مسألتين نختم بهما الكلام على باب الاظافة بعد ان شرحنا ما قاله الحريري في الاضافة هنا مسألة من احكام الاضافة لم يذكرها الحريري
وهي ان الاضافة توجب حذف التنوين او النون من المفرد من المضاف توجب حذف التنوين او النون من المضاف التنوين التنوين يحذف من المفرد من المضاف اذا كان مفردا لو قلت هذا باب
ثم اضفت باب المسجد يقول هذا معلم ثم تضيف معلم زيد او معلم المدرسة او معلم الخير طيب هؤلاء طلاب اضف طلاب المدرسة هذا رب رب رب الفلق وهكذا واما النون
فانها تحذف من المثنى ومن جمع المذكر السالم تقول هذان قلمان فاذا اضفت قلما زيد وهذان معلمان فاذا اضفت معلم زيد او معلم المدرسة وتقول في جمع المذكر السالم هؤلاء معلمون فاذا اضفت
يقول هؤلاء معلموا محمد او معلم المدرسة او هؤلاء مهندس الشركة ومسلم العالم قال تعالى يا صاحبي السجن فحذف النون الاصل صاحبان حذف النون نعم فهذه مسألة مسألة اخرى نختم بها الكلام على باب الاظافة
اه هناك اسماء عكس الاسماء السابقة التي قلنا انها تلزم الاظافة باسماء تلزم الاضافة ذكرناها في اسماء عكسها يعني هناك اسماء في اللغة العربية لا يمكن ولا يتصور ان تقع
مضافا لا تقبل الاضافة منها الضمائر واسماء الاشارة الضمائر واسماء الاشارة هذه لا يتصور ان تقع ماذا مضافا لكن يمكن ان تقع مضافا اليه الكلام على المضاف لا يمكن مثلا
في كاف الخطاب او في نحن ان تضيفها الى شيء بعدها وكذلك اسماء الاشارة ما يصح ما يمكن يعني حاول ما تستطيع ان تجعلها مضافا كذلك من الاسماء التي لا يمكن ولا يصح ان تقع مضافا
الاسماء الموصولة الذي واخوانه واسماء الاستفهام من وكيف واين الى اخره واسماء الشرط مثل من ومهما الى اخره باستثناء اي منها باستثناء ماذا اي اي سواء كانت موصولة ام كانت استفهامية ام كانت
شرطية اي لها خاصية وهي انها تقبل الاضافة ولهذا قلنا من قبل في تنام على المعرب والمبني ان الاسماء اسماء الاستفهام واسماء الشرط معربة مبنية طواء اي اي بقيت على اصل اسماء الاعراب
لماذا بقيت على اصل اسماء الاعراب قالوا لانها الوحيدة التي تضاف والاظافة من خصائص الاسماء لا تقع الا بين اسمين فهذه الخصيصة قوت جانب الاسمية في اي فعادت الى اصل الاسماء وهو
الاعراب فاي يمكن ان تضيفها قل ايهم زادته هذه ايمانا ثم لننزعن من كل شيعة ايهم وهكذا بخلاف بقية اسماء الاستفهام والشرط والاسماء الموصولة فلا يتصور ان تقع مضافا اذا لا يمكن ان يقع بعدها مضاف
اليه من هذا نفهم ان قول بعض الناس مثلا الان اينكم او كيفكم انه خطأ لانه اظاف والصواب ان يقول اين انتم وكيف انتم وهكذا طيب دعونا نأخذ بعض التطبيقات السريعة واستخرجوا
الاضافة فيها طيب واريد ايضا الاخوة المستمعين والاخوات المستمعات ان يشاركونا في هذه التطبيقات قال تعالى ولدينا مزيد اين الاضافة في قوله لدينا لدينا اولا ناء ضمير اتصل باسم ضابط عرفناه ثاني كلمة لدى كلما جاءت فهي مضاف وما بعدها مضاف اليه
اذ قال تعالى وولاة الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن في اكثر من اضافة هنا الاظافة الاولى في قوله ولاة الاحمال ولاة من الاسماء المناسبة للاضافة اجلهن مضاف لانه ضمير اتصل باسم
حملهن اضافة لانه الضمير اتصل باسم حب الوطن غريزة اين الاظافة حب الوطن طيب بغاة الطير اكثرها فراخا وام الصقر مقلاة نزور الاضافة الاولى في قوله بغاث الطير اذاه اضاف الى الطير
في اضافة اخرى اكثرها ضمير اتصل باسم اكثرها في اضافة ثالثة ام الصقر ايضا اضافة نعم صلاة الليل مثنى مثنى اين الاظافة صلاة الليل صوم رمضان من اركان الاسلام الاظافة الاولى
صوم رمضان والاضافة الثانية اركان الاسلام نعم زكاة الفطر صاع تمر زكاة الفطر اضافة صاع تمر اضافة نعم ان شجرة الزقوم طعام الاثيم الاظافة الاولى شجرة الزقوم الاظافة الثانية طعام الاثيم افضل الجهاد
كلمة حق عند سلطان جائر اين الاظافة افضل الجهاد كلمة حق. طب عند سلطان اضافة لان عنده من الاسماء الملازمة بالاضافة طيب كل المسلم على المسلم حرام كل المسلمين وبعض السم ترياق لبعض وقد يشفي العضال من العضال
بعض السم طيب كلتا الجنتين اتت اكلها الجنتين وايضا اكلها طبيب اتصل باسم ان قال تعالى وكان وراءهم ملك يأخذ كل سفينة غصبا ورائهم قال معاذ الله انه ربي احسن مثواي
معاذ الله وايضا لا انه حرف ما في اضافة مثواي ضميري اتصل باسم طيب الحمد لله رب العالمين الا لام لام خلاص ما في اضافة. هذا جر مجرور. لا ما في اضافة هنا
ها رب العالمين رب العالمين اسمان لكن شيء واحد الله عز وجل من دل على شيء واحد النساء شقائق الرجال حقائق الرجال شر الامور محدثاتها شر الامور اضافة ومحدثاتها اضافة بقي الكلام بعد ذلك على باب كم الخبرية وهذا ان شاء
وسنبدأ به في الدرس القادم هل هناك من سؤال تفضلت اذا ما يمكن ان يقال كيفكم؟ كيف هذه ليست عربية فصحى يعني كيفكم؟ كيفكم؟ لا كيفكم خطأ فيقال كيفكم او اينكم؟ انما كيف انتم
اين انتم مبتدأ كيف هذا خبر مقدم؟ او اين انتم؟ كذلك خبر مقدم وتدا مؤخر نعم الى هنا ينتهي الدرس وسعدت بلقائكم ونلتقي ان شاء الله في الدرس القادم والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
عين