1 00:00:01.400 --> 00:00:24.050 سلام الله عليكم ورحمته وبركاته حياكم الله وبياكم في ليلة الاثنين العشرين من شهر ذي القعدة من سنة خمس ثلاثين واربع مئة والف في جامع الراجحي في مدينة الرياض بحي الجزيرة نعقد بحمد الله وتوفيقه الدرس الحادية والثلاثين بعد المئة من دروس شرحه 2 00:00:24.050 --> 00:00:47.950 في الفية ابن ما لك عليه رحمة الله قد توقفنا من قبل عند باب التصريف الذي سنبتدأ به ان شاء الله تعالى في هذه الليلة وباب التصريف عقده ابن مالك رحمه الله تعالى في ثلاثة وعشرين بيتا 3 00:00:48.950 --> 00:01:20.450 يبتدأ الدرس بقراءة هذه الابيات. وفيها يقول رحمه الله تعالى حرف وشبهه من الصرف بري وما سواهما بتصريف حريم وليس ادنى من ثلاثي يرى قابل تصريح سوى ما غير ومنتهى اسم الخمسل تجردا. وان يزد فيه فما سبعا عدا. وغير اخر الثلاثي افتح وضم 4 00:01:20.450 --> 00:01:47.650 واكسر وزد تسكين ثانيه تعم. وفعل اهمل والعكس يقل. بقصدهم تخصيص فعل بفعل وافتح وضم واكسر الثانية من فعل ثلاثي وزد نحو ضمن ومنتهاه اربع ان جردا وان وجد فيه فما ستا عدا 5 00:01:47.950 --> 00:02:21.550 لاسم مجرد رباع فاعلنوا وفعللم وفعلل وفعلل وفعلل ومع في علن وان علا فمع فعل للهوى فاعلل لا. كذا فعلل وفعلا وما غاير للزيد او النقص فما والحرف ان يلزم فاصل والذي لا يلزم الزائد مثل تحتذي 6 00:02:21.700 --> 00:02:48.500 بضمن فعل قابل الاصول في وزن وزائد بلفظه اكتفي وضاعف اللامعدة اصل البقي كراء جعفر وقافف السقي. وان يك الزائد ضعف اصلي فاجعل في الوزن ما للاصل. واحكم بتأصيل حروف سمسم ونحوه والخلف في كلملم 7 00:02:48.500 --> 00:03:18.500 فالف اكثر من اصلين صاحب زائد بغير ميل ولي كذا والواو ان لم يقعا كما هما في كما هما في لؤلؤ ووعوعا. وهكذا همز وميم سبق ثلاثة تأصيلها تحقق كذلك همز اخر بعد الف اكثر من حرفين لفظها ردف والنون 8 00:03:18.500 --> 00:03:47.200 في الاخر كالهمز وفي نحو غضنفر اصالة كفي. والتاء في التأنيث والمضارعة نحو ونحو الاستفعال والمطاوعة. والهاء وقفا كلمة ولم تره. واللام في الاشارة المشتهرة وامنع زيادة بلا قيد ثبت ان لم تبين حجة كحضنت 9 00:03:48.150 --> 00:04:15.450 هذا ما قاله رحمه الله تعالى في باب التصريف والذي بقي لنا من الالفية ثلاثة ابواب هذا الباب باب التصريف وباب الاعلان وباب الادغام ونختم باذن الله تعالى الالفية ورجاءنا ان نختمها في هذا الفصل ان شاء الله تعالى 10 00:04:15.450 --> 00:04:40.600 نعم هذا يدخل في التصريف. لانه فصل نعم يسأل عن الفصول التي ذكرها ابن مالك بين هذه الابواب. الفصول مع الابواب التي قبلها هذا الباب الذي قرأناه قبل قليل سماه ابن مالك باب 11 00:04:40.850 --> 00:05:14.900 التصريف وذكر فيه خمس مسائل المسألة الاولى موضوع الصرف موضوع الصرف يعني الشيء الذي يبحث فيه الصرف الامر الثاني تقصير الاسم والفعل الى مجرد ومزيد واوزان المجرد والمسألة الثالثة تعريف الحرف الاصلي 12 00:05:15.050 --> 00:05:46.750 والزائد والمسألة الرابعة كيفية الوزن والمسألة الخامسة مواضع زيادة حروف الزيادة وقبل ان نتكلم في شرح هذه الابيات لابد ان نذكر مقدمة في علم التصريف او الصرف لان ابن مالك سمى هذا الباب باب التصريف وذكر فيه اهم 13 00:05:47.250 --> 00:06:25.700 مقدمات علم التصريف التصريف ويقال الصرف وكلاهما اسم لعلم واحد المتقدمون كانوا يسمونه التصريف ثم سماه بعض المتأخرين بالصرف كابن الحاجب وابن مالك فاشتهر الاسمان التصريف والصرف لهذا العلم التصريف او الصرف اذا اردنا ان ان نعرفه 14 00:06:25.800 --> 00:06:53.550 من الناحية العملية يعني التطبيقية يعني اثره يمكن ان نقول التصريف هو تحويل الاصل الواحد الى امثلة مختلفة لمعان مقصودة لا تحصل الا بها ان تأتي الى اصل من الاصول 15 00:06:54.950 --> 00:07:29.300 فتحوله الى امثلة واوزنة وصيغ اخرى لكي تدل كل صيغة على معنى مقصود كاسم الفاعل واسم المفعول واسم التفضيل والتثنية والجمع الى اخره فهذا هو اثره ونتيجته العملية تعريف التصريف عمليا 16 00:07:29.750 --> 00:07:54.650 اما تعريف التصريف علميا لو اردنا تعريفا علميا ضابطا لهذا العلم لامكن ان نقول الصرف او التصريف علم يدرس بنية الكلمة علم يدرس بنية الكلمة التي ليست باعراب ولا بناء 17 00:07:56.950 --> 00:08:25.000 اذا التصريف او الصرف يبحث في بنية الكلمة اي صيغة الكلمة ما فيها من وزن وتقديم وتأخير بين حروفها وصحة واعتلال لحروفها وزيادة واصالة الحروف اصلية هم زائدة ونحو ذلك 18 00:08:25.650 --> 00:08:57.300 فلهذا يوضح بعضهم الفرق بين النحو والصرف فيقول النحو يدرس الحرف الاخير من الكلمة لان الحرف الاخير من الكلمة هو الذي يقع عليه الاعراب او البناء طيب وباقي الكلمة للصرف 19 00:08:58.800 --> 00:09:29.100 يعني لو قلنا مثلا كلمة محمد النحو يقول ويخبرك هل تقول محمد ام محمدا ام محمد عمله في الحرف الاخير يقول الكلمة هذه معربة يعني اخرها يتغير بالاعراب فمرة الرفع ومرة بالنصب ومرة بالجر 20 00:09:29.750 --> 00:10:00.700 اما الصادق فيخبرك عن هذه الكلمة محمد او محمد او محمد يعني تدرس بنية الكلمة صيغة الكلمة كيف تكون ثم نشرح ما ذكره ابن مالك رحمه الله تعالى الصوت واضح يا اخوان 21 00:10:01.400 --> 00:10:25.450 نعم كانه ضعيف فصوتي بدأ يتعب من الان نبدأ بشرح ابيات ابن مالك رحمه الله تعالى اذ بدأ كلامه ببيان موضوع موضوع الصرف ذكر موضوع الصرف انما نقول موضوع الصرف 22 00:10:26.000 --> 00:10:59.650 موضوع العلم يعني الشيء الذي يبحث فيه هذا العلم يعني التفسير مثلا التفسير موضوع كلام الله مثلا لو قلنا مثلا الميكانيكا موضوعها السيارات وهكذا كل علم له موضوع والصاروخ ما موضوعه؟ يعني من الاشياء التي يبحث فيها ويدوسها 23 00:11:01.550 --> 00:11:43.600 قال في ذلك ابن مالك حرف وشبهه من الصرف بري وما سواهما بتصريف حريف يقول الصرف يتعلق بالاسماء المعرظة بالافعال الاسماء الصرف يدرس ويبحث ويتعلق بالاسماء المعرظة وبالافعال فقط اما الحروف 24 00:11:43.950 --> 00:12:15.750 فليس لها تصريف يعني لا توزن لا يقال وزنه كذا ولا تثنى ولا تجمع ولا تصغر وهكذا ليس لها تصريف وانما الذي يدخله التصريف من الوزن والتصغير والتثنية والجمع الى غير ذلك من احكام الصرف شيئا 25 00:12:16.500 --> 00:12:54.350 الاسماء المتمكنة اي المعرظة والافعال يعني الافعال المتصرفة وبقي ان نقول الصرف يدرس عند التفصيل شيئين الاول الاسماء المعرظة العربية لابد ان نقيد الاسماء بذلك الاسماء المعربة العربية الاسماء المعربة ماذا تخرج 26 00:12:55.450 --> 00:13:18.750 المبنية المبنيات الضمائر اسماء الاشارة الاسماء الموصولة اه اسمعوا الشرط واسماء الاستفهام هذه ليس لها تصريف الاسماء المعرضة العربية ماذا تخرج الاسماء العربية الاعجمية الاعجمية ليس لها تصريف في الاصل 27 00:13:20.150 --> 00:13:45.650 الاصل بان تصريفها في لغتها نعم اذا دخلت الكلمة الاعجمية الى العربية ستظع لاحكام العربية يعني من حيث الاشتقاق بعد ذلك والتثنية والجمع لا يدركها ذلك الا بعد ان تعرض وتدخل الى اللغة العربية 28 00:13:46.750 --> 00:14:10.150 اما في الاصل فهي كلمة اعجمية يعني لا نعرف وصولها لا نعرف حروفها الاصلية والزائدة لا بمعرفة لغتها لكن اذا دخلت الى اللغة العربية فحين عربت حينئذ تخضع لاحكام العربية مثال ذلك 29 00:14:10.450 --> 00:14:40.900 التلفزيون عرب الى التلفاز تلفزيون ليس له تصريف لكن عندما عرب الى التلفاز خضع لاحكام العربية فجزى لك بعد ذلك ان تشتق منه فتقول مثلا متلفز هذا برنامج متلفز انا اتلفز هذا الشيء 30 00:14:41.750 --> 00:15:10.200 ونحو ذلك اذا فالشيء الاول الذي يبحث فيه النحو الاسماء المعربة العربية والشيء الثاني الافعال المتصرفة الافعال المتصرفة عندما نقول الافعال المتصرفة ماذا نخرج الافعال الجامدة مثل ليس ونعمة وبئس 31 00:15:11.450 --> 00:15:46.450 وعسى عندما تكون فعلا وهكذا اذا الخلاصة ان الذي يدخل في علم الصرف شيئان الاسماء العربية المعرضة والافعال المتصرفة والذي لا يدخل في التصريف الحروف كلها والاسماء المبنية والاسماء الاعجمية 32 00:15:46.750 --> 00:16:12.250 والافعال الجامدة وقول ابن مالك رحمه الله حرف وشبهه من الصرف بري يعني ان الحروف بريئة من الصرف ليس لها تصريف وشبهها ماذا يعني بشبه الحرف يعني به الاسماء المبنية 33 00:16:12.750 --> 00:16:31.950 بان الاسم لا يبنى الا اذا اشبه الاسم لا يبنى الا اذا اشبه الحرف بما شرحناه من قبل في اول باب المعرض والمبني على قول ابن مالك والاسم منه معرب ومبني لشبه من الحروف 34 00:16:32.950 --> 00:17:01.750 مدني وقوله رحمه الله وما سواهما بتصريف حري يعني ما سوى ذلك فانه يدخل في التصريف ويخضع لاحكام التصريف وقول ابن مالك بريء ما اصله بريء بريء على وزن اعين 35 00:17:02.400 --> 00:17:38.950 ثم خففت الهمزة بالحذف وهذا جائز وقوله وما سواهما بتصريف هذه ما اصله يصح فيه وجهان ان يكون اصله اري على وزن فعيله وخفف بحذف احدى الياءين ويصح ان تكون الكلمة على وزن فعل 36 00:17:39.800 --> 00:18:16.200 ارن على وزن فعل فاليس فيها حذف لان العرب تقول هو حري بكذا وحرر بكذا وحرن بكذا بمعنى حقيق وجديد واشهرها حري بعد ذلك يذكر ابن مالك رحمه الله تعالى 37 00:18:16.600 --> 00:18:49.150 مسألة مهمة جدا تتعلق بتصريف الكلمة وستؤثر فيما سيأتي عند الكلام على كيفية الوزن وهو انقسام الكلمة الى مجرد ومزيد الكلمة سواء كانت اثما او فعلا مما يخضع للتصريف مما يخظع 38 00:18:49.200 --> 00:19:17.200 للتصريف يعني الاسم العربي المعرظ والفعل المتصرف الكلمة من حيث التجرد والزيادة تنقسم الى مجرد ومزيد ليفصل الكلام في ذلك فدعونا منذ البداية نلخص هذه المسألة ثم آآ نشرح ابيات ابن مالك على التفصيل الذي ذكره رحمه الله 39 00:19:20.000 --> 00:20:12.500 فنبدأ بالاسم الاسم يكون مجردا ومزيدا فالاسم مجرد يكون ثلاثيا كقمر ويكون رباعيا فجعفر ويكون خماسيا الاسم المجرد ويكون خماسيا رزاق وسفرجل اذا فالاسم الثلاثي فالاسم المجرد بمجرد له ثلاثة انواع المجرد الثلاثي والمجرد الرباعي ومجرد 40 00:20:13.200 --> 00:20:56.450 الخماسي طيب هذا هذا الاسم المجرد واما الاسم المزيد وهو الذي زيد فيه حرف او اكثر فانه يكون رباعيا كمسجد او خماسيا كمنطلق او سداسيا كمستخرج او سباعيا كاستخراج المزيد 41 00:20:56.600 --> 00:21:27.750 لاسم المزيد اما ان يكون رباعيا او رباعيا او خماسيا او سداسيا او سباعيا طيب ثم ننتقل الى الفعل الفعل كذلك ينقسم الى مجرد ومزيد فالفعل المجرد يكون ثلاثيا ذهب 42 00:21:28.700 --> 00:22:08.400 فيكون رباعيا فاعثر فقط ولا يأتي خماسيا كلسر اما ثلاثيا او رباعيا والفعل المزيد وهو الذي زيد فيه حرف او اكثر يأتي رباعيا اخرج ابن الهمزة ويأتي خماسيا تخرج للذكاء 43 00:22:08.900 --> 00:22:44.450 واحدا رأيت سداسيا استخرج فقط رباعي قماش سداسي لاحظتم يا اخوان ان الاسم في هذه القسمة اعلى من الفعل بدرجة بحثتم ذلك ليس بمجرد ثلاثي رباعي خماسي. واما الفعل المجرد فتلافي رباعي فقط 44 00:22:46.100 --> 00:23:27.850 والاسم المزيد رباعي وخماسي وسداسي وسباعي والفعل المزيد رباعي خماسي سداسي فقط من هذي الخلاصة السريعة فهمنا ان الاسم يزيد على الفعل بدرجة وادركنا ان المجرد سواء من الاسم او من الفعل 45 00:23:29.350 --> 00:23:56.700 اقل ما يكون على كم حرف على ثلاثة احرف يعني ما في مجرد احادي ولا ثنائي يعني ان الاسماء المعرظة العربية والافعال المتصرفة اقل ما تكون عليه ثلاثة احرف ما في فعل 46 00:23:57.000 --> 00:24:31.000 ولا اسم معرب يأتي على حرف او حرفين طيب نعم ودائما الكلام على الماضي لانه الاصل المضارع والامر مأخوذان منه وفهمنا ايضا ان اكثر ما يكون عليه الاسم مهما زاد وطان الاسم 47 00:24:31.900 --> 00:24:57.700 اكثر ما يكون عليه كم حرف سبعة مهما زاد الاسم بالزيادة بالحروف الزائدة فاقصى ما يبلغ سبعة احرف والفعل اقصى ما يصل اليه بالزيادة ستة احرف فهذه الامور كلها عرفناها وعرفناها من هذه الخلاصة 48 00:24:59.100 --> 00:25:29.400 الان نعود الى ابنيات ابن مالك رحمه الله تعالى وقد ذكر كل ذلك هو الصلاة فقال رحمه الله وليس ادنى من ثلاثي يرى قابل تصريف طواء ما غير يقول قابلوا التصريف 49 00:25:30.200 --> 00:26:03.650 الكلمات التي تقبل التصريف ها وقد عرفنا ما هي الاسماء العربية والافعال المتصرفة يقول قابلوا التصريف الكلمات التي تقبل التصريف ادنى ما تكون عليه ثلاثة احرف معنى ذلك ان الاسماء المعرضة والافعال المتصرفة ادنى واقل ما تكون عليه ثلاثة احرف 50 00:26:05.850 --> 00:26:34.400 مثل قال قولا وسمع سمعا وهكذا ولا تكون ابدا على حرف او على حرفين فان وجدت منها شيئا على حرف او على حرفين ان وجدت اسما معربا على حرفين او وجدت فعلا متصرفا 51 00:26:34.850 --> 00:26:59.450 على حرف او حرفين فاعلم انه قد حذف منه حرف او حرفان انه قد حذف منه شيء من حروفه الاصل انها ثلاثة ثم حذف منها شيء لعلة تصريفية او اعرابية 52 00:27:01.600 --> 00:27:41.700 مثال ذلك يد واخ ودم واب هذه الاسماء من حيث العدد ثنائية لكنها من حيث الحقيقة ثلاثية لانها قد حذف منها حرف بدلالة التصرف والاشتقاق اصلها يدي انه يعود اليه في النسب 53 00:27:42.100 --> 00:28:18.500 قل يا داويا كذلك دم اصله ده مولد وكذلك الاب والاخ ابو واخو ولهذا لو قلت لك ثني الاب ابوان عادة الواو المحذوفة ومثل ذلك قل وبع ونم هذه افعال متصرفة 54 00:28:19.250 --> 00:28:47.250 وهي من حيث العدد ثنائية ولكنها في الحقيقة ثلاثية حذف منها حرف فقل من قال يقول اذا فالعين واو واما قل فان العين التقت ساكنة في اللام التي سكنت من اجل الامر 55 00:28:48.550 --> 00:29:18.400 عندما التقى ساكنان حذف الساكن الاول على القاعدة وكذلك في باعة يبيع وكذلك في نام ينام نم ومن ذلك ايضا لنفسك النار او بالعهد قيل هذا فعل امر على حرف واحد 56 00:29:20.050 --> 00:29:51.900 من وقع يقي والاصل انه ثلاثة احرف من وقى يقي الاصول واو وقاف وياء وحذف الحرف الاول وحذف الحرف الاخير لي علتين تصريفية وبنائية ومن ذلك ايضا قول العرب والله 57 00:29:53.100 --> 00:30:24.550 لا افعل كذا وكذا يريدون اي بنوا الله قسم جمع يمين يقول ايمن الله ثم يختصرون فيقولون والله هذا اسم ولكن اصله يتكون من ثلاثة احرف وحذفت لكثرة الاستعمال اذا فالقاعدة 58 00:30:24.650 --> 00:30:46.300 ان قابل التصريف لا يقل عن ثلاثة احرف فان وجدت شيئا منها على اقل من ثلاثة احرف فاعلم ان بعض حروفها قد حذف ثم قال ابن مالك رحمه الله ومنتهى اسم 59 00:30:46.450 --> 00:31:23.150 خمس ان تجردا ومنتهى اسم خمس تجردا وان يوجد فيه فما سبعا عداء يقول الاسم كما سبق قسمان مزيد فيه ومجرد عن الزيادة فالاسم المجرد عن الزيادة تعريفه الاسم المجرد عن الزيادة ما كانت كل حروفه 60 00:31:23.500 --> 00:31:54.450 اصلية وهو اما ثلاثي او رباعي جعفر او خماسي يأس فرجه فعرفنا بذلك ان الاسم المجرد اقصى ما يبلغ خمسة احرف وهذا قوله ومنتهس من خمس تجردا الاسم المجرد اقصى ما يصل اليه خمسة احرف 61 00:31:55.650 --> 00:32:31.400 واما الاسم المزيد فهو ما زيد فيه حرف او اكثر وكم حرف زاد فيه الاسم المزيد حرف او اكثر قد يزاد فيه حرف كمسجد وقد يزاد فيه حرفان ها كم مساجد 62 00:32:33.450 --> 00:33:06.000 او منتصر او منطلق وقد يزاد فيه ثلاثة احرف ك بس اقلبها الاسم فاعل ومفعول مستخرج كمستخرج وقد يزاد فيه اربعة احرف احسنت كاستخراج كاستخراج الرسول خرج فقط وما سوى ذلك 63 00:33:06.400 --> 00:33:29.900 حروف زائدة فعلمنا بذلك ان الاسم المزيد اقصى ما يبلغ سبعة احرف وهذا قوله وان يوجد فيه فما سبعا عدا ثم ذكر ابن مالك رحمه الله بطريقة عجيبة وقدرة فائقة في النظم والاختصار 64 00:33:32.300 --> 00:34:02.900 ذكر اوزان الاسم الثلاثي المجرد الاسم الثلاثي المجرد له اوزان كثيرة ومع ذلك حصرها في بيت واحد في عشرة ما شاء الله وحاصرها في بيت واحد فقال وغير اخر الثلاثي افتح وضم 65 00:34:03.350 --> 00:34:38.500 واكسر وزد تسكين ثانيه تعم يعني تعم جميع الاوزان يقول وغير اخر الثلاثي. الثلاثي كم حرف ماذا فبيقول وغير اخر الثلاثي الحرف الاخير الثالث دعه قال انا على قبري وغير اخر الثلاثي عن الحرف الاول والثاني 66 00:34:38.600 --> 00:35:06.150 وغير اخر الثلاثي افتح وضم واكسر. يعني الحرف الاول في ثلاث اوجه الفتح والضم والكسر والحرف الثاني في ثلاث اوجه الفتح والضم والكسر ثم قال وزد تسكين ثانيه الثاني فيه الفتح والظم والكسر وزد معها التسكين 67 00:35:06.500 --> 00:35:29.250 فالحرف الاول كم فيه من وجه ثلاثة والحرف الثاني كم فيه من وجه اربعة اربعة ضرب ثلاثة اثنى عشر وجها اثنا عشر وجها هذه هي الاوجه المتصورة عقلا بالاسم الثلاثي 68 00:35:35.300 --> 00:36:12.900 نبتدأ بذكر مفتوح الاول اجعل الاول مفتوحا والثاني نجعله مرة مفتوحا ثم مضموما ثم مكسورا ثم ساكنا فالوزن الاول فعاقل فعل بقمر وجبل وبطل ونحو ذلك الوزن الثاني عول فعل 69 00:36:13.050 --> 00:37:01.100 كعضد الوزن الثالث نعم اخفاء فتح الاول وضم الثاني فعقل كعا ضؤد عضد الوزن الثالث الفتح الاول والكسر الثاني فعين فاعل حذر وكبد وكتف وحرن هذه فعل ثم تعل اعلان المنقوص حرم 70 00:37:02.950 --> 00:37:35.850 والوزن الرابع الفتح الاول والسكون الثاني فاعل يا سهل وصعب وشمس ونحو ذلك ثم ننتقل بعد ذلك الى المظلوم الاول فنبدأ بالمفهوم الاول المرفوع الثاني عقل فعل طرد اسم طيب 71 00:37:36.800 --> 00:38:20.600 وغرف جمع غرفة وحطم كثير التحطيم الوزن السادس تظمن اول وظم الثاني فعل مثاله عنق كلوا ارفع صوتك وكتب وحمر حمر جمع ماذا حمر اذا كانت فعل فجمع حمار طيب درسنا ذلك في جموع التكسير 72 00:38:22.050 --> 00:38:46.200 يبقى الوزن السابع على حسب هذا الترتيب بضم الاول وكسر الثاني كو عي قل فعل فعل وهذا سنته الكلام عليه بعد قليل لان ابن مالك سينص عليه في مشكلة لا يتكلم عليه ان شاء الله 73 00:38:47.500 --> 00:39:21.550 الوزن الثامن بضم الاول والسكون الثاني فعل مثل كفر وحلو وحمر عمر جمع ماذا دمه احمر وحمراء نعم الوزن التاسع الان انتهينا من مضموم الاول سننتقل الى مكسور الاول الدور الاول مفتوح الثاني 74 00:39:22.550 --> 00:39:53.800 مثل فيه عقل فعل عنب وسمن والازن العاشر على هذا الترتيب مكسور الاول مضموم الثاني عول فعل وهذا ايضا فيه مشكلة فيأتي الكلام عليه الوزن الحادي عشر مكسور الاول مكسور الثاني 75 00:39:54.600 --> 00:40:32.900 بي عي فعل مثل ابل وابط لغة في اب وهذا نادر لكنه موجود في العربية الوزن الثاني عشر بكسر الاول والسكون الثاني فعل كعلم وسلم اه هذا البيت عما وشمل اوزان الاسم 76 00:40:33.300 --> 00:41:03.700 الثلاثي المجرد وقد جاء كما رأيتم من كل الاوجه الاوجه المحتملة لهذا الثلاثي سوى وزنين اجتمع فيهما الضم والكسر اما ان الضم الاول وكسر الثاني فعل او بالعكس في علم 77 00:41:04.200 --> 00:41:36.750 هذان الوزنان بسبب الثقل الواضح فيهما حصل فيهما اشكال و اه هجران للعرب لهما وخصهما ابن مالك ببيت فقال في ذلك رحمه الله وفي علون في وفعل اهمل والعكس يقل لقصدهم تخصيص فعل بفعل 78 00:41:40.350 --> 00:42:05.750 يعني ان القسمة العقلية كما رأيتم ادت الى اثني عشر وزنا عشرة منها مستعملة تسعة واستعمل استعمالا كثيرا والعاشر في علكة ابل نادر لكنه موجود والوزنان اللذان اجتمع فيهما الضم والكسر 79 00:42:05.800 --> 00:42:34.700 خصهم وبكلام فقال احدهما مهمل يعني لم يستعمل والثاني قليل كان ينبغي ان يقول نادر اما المهمل فهو في في علم يقول هذا مهمل لم يرد عليه اسم ثلاثي في اللغة العربية 80 00:42:36.950 --> 00:43:12.200 استشكلوا على ذلك ورود قراءة شاذة لابي السمان في قوله تعالى والسماء ذات الحبك فقرأها ابن السمان والسماء ذات الحبك ذات الحبك كنت افصل الكلمة الاخيرة وحدها علم صارت حبك على وزن 81 00:43:12.750 --> 00:43:40.050 في علم والصواب في هذه القراءة ان صحت وثبتت لان القراءة الشاذة يعني لابد من التثبت من الصحة سندها اولا ان تبتت الكسر الذي اصاب اول الكلمة ليس كسرا اصليا 82 00:43:40.950 --> 00:44:09.650 كلمة ليست في الاصل مكسورة الاول حفظ وانما هي حبك ولكن كسر اولها بمناسبة الكسرة التي قبلها. بقوله ذاتي ذات الحبك حركات المناسبة قد تأتي عند بعض العرب وخاصة الاعراب منهم 83 00:44:12.150 --> 00:44:42.850 كقراءة الاعراب الحمد لله الحمد لله وبعض الاعراض كسر بمناسبة الكسر بعدها فهذه حركات مناسبة ليست حركات اصلية فعلى ذلك لا تخرم هذه القراءة قولنا ان في علم مهمل لم تأتي عليه كلمة 84 00:44:43.050 --> 00:45:09.950 على هذا الوزن في الاصل والحبك بمعنى طرائق النجوم في السماء واما الوزن القليل فهو عكسه. قال والعكس يقل يعني فعل فعل في الاسماء الثلاثية عند ابن مالك قليل يعني نادر 85 00:45:10.950 --> 00:45:48.450 قالوا والذي جاء من الاسماء الثلاثية على فعل ثلاثة اسماء وهي سئل رؤم وعي اما سئل فهو اسم نويبة صغيرة سميت عليها القبيلة المشهورة من كنانة التي ينسب اليها ابو الاسود 86 00:45:48.550 --> 00:46:22.400 الدؤلي ورؤم لا تسألوني عن معناها من اراد معناها فليراجع الكتب ووعل لغة في الوعل عنز الجبل والجمهور على ان هذه الكلمات ليست على وزن فعل اصالة ويقول نحن نتكلم في الاصول 87 00:46:22.750 --> 00:46:45.150 لا نتكلم على ما قد يطرأ على الكلمة فيقولون هذه الكلمة دؤل ورؤم هذه في الاصل افعال ثلاثية مبنية للمجهول كما تقول ظرب وشرب افعال ثلاثية من المجهول ثم نقلت الى 88 00:46:45.500 --> 00:47:11.950 الاسمية وسميت بها هذه الدابة وسبق عندما تكلمنا في باب العلم وفي اكثر من باب اننا نبهنا على ان العلم يعني تسمية الاشياء يمكن ان تنقل اليها من جميع ابواب اللغة 89 00:47:13.250 --> 00:47:44.000 يمكن ان تسمي بالاسم الجامد بالاسم المشتق وبالمصدر وبالافعال على اختلاف انواعها ماضي ومضارع وامر في علم اه متعدي ولازم وفعل مبني معلوم وفعل مبني للمجهول ويمكن ان تسمي بالجملة جملة اسمية او فعلية او تسمي بشبه جملة 90 00:47:44.300 --> 00:48:16.100 باب التسمية في اللغة واسع جدا قالوا هذا من هذا فدؤن ما بنيجي نقول للمجهول سميت هذه الدابة به فلهذا لو آآ اردنا ان نمثل الان على بعض هذه الاوزان انا او الاوزان التي ستأتي في المجرد الرباعي والمجرد الخماسي 91 00:48:16.950 --> 00:48:47.000 دائما لا تمثل باعلام لا تمثيل بالاعلام في الصرف لان الاعلام اغلبها منقول والمرتجل فيها قليل والعلم المنقول لا يدل على ان هذا هو اصله بالتسمية وانما قد يكون منقولا من باب اخر من اللغة فلهذا قالوا 92 00:48:47.600 --> 00:49:06.300 الرباعي المجرد الذي على وزن فعلا مثاله قالوا جعفر ماذا ارادوا بجعفر هنا؟ تعود الى كتب الصف ما معنى جعفر والجعفر هو النهر الصغير هذا هو اصل معناه في اللغة 93 00:49:06.550 --> 00:49:33.200 وبه سمي الرجل دلالة على الكرم وجعفر لا يراد به العلم اسم الانسان وانما يراد به اسماء الاجناس النهر فالخلاصة ان الاسم الثلاثي المجرد ادت القسمة العقلية الى ايجاد اثني عشر وزنا له 94 00:49:34.900 --> 00:50:11.000 وتسعة مستعملة بكثرة وفعل نادر فعل اثبته بعضهم وقال انه نادر والاظهر انه مهمل وما جاء عليه وهو منقول والوزن الاخير في علم وهذا مهمل وخلاصة الخلاصة ان الاسم الثلاثي المجرد كم له من وزن 95 00:50:11.850 --> 00:50:46.050 له عشرة اوزان له عشرة اوزان طيب ثم بعد ذلك انتقل ابن مالك بعد ان ذكر اوزان الاسم المجرد انتقل لذكر اوزان الفعل المجرد الفعل المجرد الثلاثي وهي اربعة فذكرها ايضا وحصرها في بيت واحد فقال 96 00:50:46.800 --> 00:51:14.250 وافتح وضم واكسر الثانية من فعل ثلاثي وزد نحو ضمن قال وافتح وضم واكسر الثانية من فعل ثلاثي وزد نحو ضمن. يقول رحمه الله ان الفعل الثلاثية المجرد له اربعة اوزان 97 00:51:14.900 --> 00:51:50.900 وذلك لان اوله مفتوح الحرف الاول مفتوح والحرف الاخير لا علاقة له بالصرف الاخير ما لنا علاقة به والاول دائما مفتوح. والثاني لك فيه الفتح والكسر و افضل ثلاثة ضرب واحد النتيجة ثلاثة. الوزن الاول 98 00:51:51.550 --> 00:52:30.100 فعا لا فعل هذا هو الاكثر والاغلب ذهب وخرج ودخل والوزن الثاني بالفتح الاول والكسر الثاني لا فعل فشرب وفرح والوجه فعل مثل عظم و بعد ان ذكر ابن مالك رحمه الله هذه الاوزان الثلاثة بالفعل 99 00:52:30.450 --> 00:52:55.300 الثلاثي المجرد نص على الوزن الرابع فقال وزد نحوظ منه يعني وزن فعل كضمن وضرب وشرب وهذا الوزن الاخير خاص بالفعل المبني للمجهول واما الاوزان الثلاثة الاولى فخاصة بالفعل المبني 100 00:52:55.350 --> 00:53:24.750 للمعلوم اذا فابن ما لك كم ذكر من وزن للفعل الثلاثي المجرد اربعة اوزان ثلاثة للمبني للمعلوم وواحد للمبني للمجهول وهذا هو قول الكوفيين في المسألة واما البصريون فانهم يرون ان الفعل الثلاثي المجرد 101 00:53:25.550 --> 00:53:54.050 له ثلاثة اوزان فقط وهي اوزان الفعل المبني للمجهول فعلوا فعلوا فعل نعم الاوزان الثلاثة المذكورة للفعل المبني للمعلوم اما صيغة المبني للمجهول فعل فانهم يرونها فرعا عن هذه الصيغ 102 00:53:54.500 --> 00:54:17.800 يعني يقولون صيغة المبني للمجهول فرع عن صيغ المبني للمعلوم. وليست صيغة اصلية. الدليل على ذلك انها تأتي من فعل فتقول في ضرب ضرب وتأتي من فعل وتأتي من فعل 103 00:54:17.950 --> 00:54:39.200 دل ذلك على انها ليست صيغة اصلية خاصة بهذه الافعال وانما هي صيغة فرعية تنشأ عن قلب هذه الصيغ من المبني للمعلوم الى المبني للمجهول وقولهم هو الاظهر والله اعلم 104 00:54:40.050 --> 00:55:03.400 ثم قال رحمه الله تعالى بعد ان ذكر الفعل الثلاثي المجرد ذكر الفعل ذكر فعل الفعل الرباعي المجرد والفعل المزيد فقال ومنتهاه اربع ان جردا وان يوجد فيه فما ستا عدا 105 00:55:05.250 --> 00:55:38.700 يقول الفعل المجرد اقل ما يكون عليه ثلاثة احرف كما سبق واكثر ما يكون عليه اربعة واحرف طيب الفعل الرباعي المجرد تم له من وزن اه وزن او واثنان وله فعل العام وازده فعل لا. تبعثر 106 00:55:38.850 --> 00:56:13.050 وطمأن وزلزل الى اخره طيب بعثر اعلن ها اذا على خلاف السابق نعم اذا اخذنا بقول الكوفيين فنقول ان له وزنين فعلى لو فعلنا وان اخذنا بقول البصريين والجمهور قلنا له وزن واحد فقط قال لا. اما فعلنا فرع 107 00:56:13.050 --> 00:56:49.550 عن فعل لا واما الفعل المزيد آآ انه لا يزيد بالحروف الزائدة عن ستة احرف كما سبق شرحه وهذا قوله وان زدت فيه فما ستا عداء نعم الكلام دائما على الفعل الماضي 108 00:56:50.400 --> 00:57:16.300 لانه هو الاصل في الافعال والمضارع يؤخذ منها والامر يؤخذ منها نحن نتكلم عن الفعل الماضي هذه اوزانه ثم في الصرف هناك موضوع عن كيفية المضارع من الماضي وموضوع اخر عن كيفية صبغ الامر من المضارع 109 00:57:16.650 --> 00:57:38.500 لانهم يرون ان الامر من المضارع والمضارع من الماضي الا انهم اتفقوا على ان الفعل الماضي هو اصل هو اصل الافعال واصل الافعال طيب ثم ذكر ابن مالك رحمه الله تعالى بعد ذلك اوزان الفعل الرباعي 110 00:57:39.100 --> 00:58:05.500 المجرد اسف ثم ذكر بعد ذلك رحمه الله اوزان الاسم الاسم الرباعي المجرد لاننا ذكرنا ان الاسم مجرد اما ثلاثي وذكر ان له عشرة اوزان والان يذكر اوزان الاسم الرباعي المجرد فقال 111 00:58:05.550 --> 00:58:47.200 باسم مجرد رباع فاعلنوا وفعلل وفعلل وفعل لو وما بعل معلن فذكر ستة اوزان للاسم الرباعي المجرد الوزن الاول فعلا اعلنوا بالفتح الاول وسكون الثاني وفتح الثالث اعلن وهو الاكثر فيه 112 00:58:47.450 --> 00:59:23.300 نحو جعفر والوزن الثاني اعلن فاعلل المفسر الاول والثالث وسكون الثاني نحو زبرج وهذا اسم للزينة اي زينة تسمى زبرج الحلي وما الى ذلك ومن ذلك سمسم هو على وزن 113 00:59:23.450 --> 01:00:06.450 تعلن الوزن الثالث فعلا اعلنوا الكسر الاول وسكون الثاني وفتح الثالث مثاله درهم و هجرة يقال رجل هجرع اذا كان طويلا اعرج والوزن الرابع فعل تعلن بضمتين بينهما سكون مثال ذلك 114 01:00:06.500 --> 01:00:45.350 ترسل وهو مخلب الاسد وجرفهم وهو اسم قبيلة عربية مشهورة والوزن الخامس في عل بكسر الاول وفتح الثاني وسكون الثالث مثاله بجبر في جبر من اسماء الاسد وقمطر وهو وعاء الكتب 115 01:00:47.800 --> 01:01:45.300 والوزن السادس اعلن تعدل بضم الاول وسكون الثاني وفتح الثالث قالوا مثاله تخدم الجراد الاخضر او دخلوا الجراد نعم ارفع زوجك تهدم عندكم جهدا؟ ما اعرفه طيب قال لهم فذكر ابن مالك للاسم الرباعي المجرد ستة اوزان الخمسة الاولى متفق عليها 116 01:01:46.200 --> 01:02:24.550 والوزن السادس وهو فعلا مختلف فيه اثبته الكوفيون والاخفش من البصريين وتابعهم ابن مالك كما رأيتم وجمهور البصريين لا يثبتونه لا يثبتونه لانهم يرون انه ليس وزنا اصليا. وانما هو فرع 117 01:02:24.600 --> 01:03:04.800 عن فعل لماذا جعلوه فرعا عن فعل يقولون كل الكلمات وهي قليلة كل الكلمات التي جاءت على فعلا وهي رباعية جمع فيها ايضا فعل فتخذب سمع فيها جهدك فهذا يدل على ان اصلها فعل ثم غيرت الى فعلا 118 01:03:05.900 --> 01:03:31.950 طلبا للتخفيف او غير ذلك ويدل على ذلك اكثر ان هناك كلمات كثيرة على فعل لم يقل فيها فعلان يعني فعل الكلمات قليلة ثم كلها قيل فيها ايظا فعل وهناك كلمات اخرى على فعل ولم يقل فيها فعلا 119 01:03:33.000 --> 01:03:59.850 ولهذا تابع الجماهير في ذلك قول البصريين وقالوا ان اوزانا اسم رباعي المجرد خمسة واخرجوا منها السادس فعلا قالوا انه وزن فرعي وليس وزنا اصليا يعني مثلا لو قلنا كلمة عنق ما وزن عنق 120 01:04:01.150 --> 01:04:28.550 وزن عنق فعل. من احكام الصرف ان كل اسم على وزن فعل يجوز ان يخفف على فعل فتقول عمق قال تقول ان عمق على وزن فعل لو قالها مثلا شاعر او قالها قائل عمر نقول لا عمق على وزن فعل. على وزن فعل. لكن خففت 121 01:04:29.100 --> 01:04:48.150 بلا فعل من باب التخفيف اذا انتقلت من اصلها الى فرع فنحن ما ننظر لهذه الفروع التي تأتي من باب التخفيف او تأتي لسبب اخر ما احنا لو قلنا كلمة بحر ونهر على وزني 122 01:04:48.500 --> 01:05:16.650 ويقال لك كل ثلاثي عينه حرف حلق يجوز لك فيه الفتح تخفيفا فتقول بحر ونهر ونقول ان وزنه فعل نقول لا وزنه فعل واما بحر ونهر فهذا نطق فرعي عن النطق 123 01:05:17.050 --> 01:05:36.350 الاصلي ونحن انما نتعامل مع الاصول والاصول تعرف بالكثرة انما نراجع ونجد ان الاكثر جاء على ذلك نقول انه هو الاصل بعد ان ذكر ابن مالك رحمه الله او زان الاسم الثلاثي مجرد 124 01:05:36.400 --> 01:06:06.600 عشرة ثم ذكر اوزان الاسم الرباعي المجرد وقال انها ستة انتقل الان ليذكر لنا اوزان الاسم الخماسي المجرد وفي ذلك يقول رحمه الله وان على فمع فعنني حوى فاعلل لا 125 01:06:07.200 --> 01:06:35.350 تدافع وفعلا وما غاير للزيد او النقص انتماء فاشار بقوله وان علا وذكر اوزان الاسم الرباعي المجرد عندما ساق قال وان علا يعني ان على الاثم الى اقصى ما يصل اليه من حروف التجرد 126 01:06:36.350 --> 01:07:08.950 وعرفنا من قبل انها خمسة فاوزانه هذه المذكورة فذكر لنا كم وزن؟ خمسة او ستة اربعة فسبأ اربعة اوزان الوزن الاول ووزن تعللوا تعللوا الفتح الاول وفتح الثاني وسكون الثالث 127 01:07:09.050 --> 01:07:53.150 وفتح الرابع نحو سفر جدول وفرز دقن تفرجل اسمه آآ فان يؤكل والفرزدق يطلق على العجينة قال اذا جمعت تسمى فرزقنا والوزن الثاني فاعلل فدليل بفتح الاول وسكون الثاني وفتح الثالث وكسر الرابع 128 01:07:53.550 --> 01:08:23.600 وهذا قليل من امثلته جحمرش يقولون امرأة جحملش وهي المرأة العجوز جدا اذا كبرت في السن كثيرا قالوا لها ذلك والوزن الرابع تعلل رضا من اول وفتح الثاني وسكون الثالث وكسر الرابع 129 01:08:24.050 --> 01:08:58.950 تعلل وهو ايضا قليل مثاله خزعم وهو الشيء القليل يقولون ليس معه ولا يعني ليس معه شيء والوزن الرابع الاخير اعلن بفتح الاول وسكون الثاني وفتح الثالث وسكون الرابع فعلا ل 130 01:08:59.200 --> 01:09:35.350 مثاله نعم فعل الل نعم فعل الل بكسر الاول والسكون الثاني وفتح الثالث وسكون الرابع فعلا نون كقرطعب وهو ايضا بمعنى الشيء القليل وان قال قائل لماذا تأتون بهذه الامثلة الغريبة؟ لهذه الاوزان 131 01:09:36.800 --> 01:10:05.400 الجواب عن ذلك ما سيأتي ذكره وهو ان اغلب في اللغة العربية هو الثلاثي ولهذا كما سمعتم اتينا بامثلة واضحة ومشهورة واما الرباعي المجرد فهو قليل. لكنه موجود مستعمل واما الخماسي المجرد 132 01:10:05.500 --> 01:10:30.450 فهو نادر وبعض اوزانه اندر من بعض. فلهذا لم يأتي عليه الا هذه الكلمات النادرة بعد ان ذكر ابن مالك رحمه الله او زان الاسم الثلاثي اوزان الاسم الرباعي واوزان الاسم الخماسي المجرد 133 01:10:31.350 --> 01:11:03.600 وذكر او زان الفعل الثلاثي المجرد وذكر الفعل الرباعي المجرد ختم ذلك بقوله وما غاير للزيدي او النقصان تماما يقول فان وجدت قسما معربا او فعلا متصرفا بعد ذلك ليس على شيء من هذه الاوزان التي ذكرتها 134 01:11:04.050 --> 01:11:25.900 فاعلم ان فيه زيادة وهذا الذي يكره بالزيد زاد يزيد زيدا او فيه نقص اي حذف وقد اشرنا الى ذلك من قبل اما النقص فكما مثلنا من قبل بكلمة يد 135 01:11:26.600 --> 01:11:55.700 ودم تم وقم واما الزيادة فنحن استخراج واقتدار ونحو ذلك الخلاصة لكي نخدم الدرس نقول نستخلص من كل ما ذكرناه من قبل وما جرحناه من كلام ابن مالك ان الاسم ينقسم الى مجرد ومزيد. وان الاسم المجرد 136 01:11:55.950 --> 01:12:24.150 تملأ من وزن عشرة اوزان له عشرة يا مهملا او عشرة اوزان والاسم الرباعي مجرد له ستة اوزان والاسم الخماسي المجرد له اربعة اوزان وان الاسم المزيد يأتي رباعيا وخماسيا 137 01:12:25.500 --> 01:12:58.200 وسداسيا وسباعيا وان الفعل كذلك ينقسم الى مجرد ومزيد الفعل المجرد يكون ثلاثيا وله كم وزن اربعة اوزان ويأتي رباعيا واما الفعل المزيد فيأتي رباعيا وخماسيا وسداسيا نقف لان ابن مالك بعد ذلك 138 01:12:58.400 --> 01:13:09.350 فيبدأ بالكلام على كيفية الوزن القادمة والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد