1
00:00:00.050 --> 00:00:30.050
الحمد لله حمدا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى احمده له الحمد كله اوله واخره ظاهره وباطنه له الحمد في الاولى والاخرة وله الحكم واليه ترجعون اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له اله الاولين والاخرين. لا اله الا هو الرحمن الرحيم

2
00:00:30.050 --> 00:01:00.050
واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله صفيه وخليله خيرته من خلقه صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن اتبع سنته واقتفى اثره باحسان الى يوم الدين. اما بعد كنا قد قرأنا ما ذكره الله تعالى في محكم كتابه من شأن تحويل القبلة وتغييرها. وذلك

3
00:01:00.050 --> 00:01:30.050
ان الله تعالى اخبر في كتابه عن مواقف الناس ازاء هذا وهو تحويل القبلة من بيت المقدس الى الكعبة. قال الله جل وعلا سيقول فها هم من الناس ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها. قل لله المشرق والمغرب يهدي من يشاء الى صراط مستقيم. ثم

4
00:01:30.050 --> 00:01:50.050
ثم قال وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويقول الرسول عليكم شهيدا. وما جعلنا القبلة التي عليها الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب على عقبيه. وان كانت لكبيرة الا على الذين هدى الله. وما كان الله

5
00:01:50.050 --> 00:02:20.050
يضيع ايمانكم ان الله بالناس لرؤوف رحيم. قد نرى تقلب وجهك في السماء. فلنولينك ترضاها فولي وجهك شطر المسجد الحرام. هذه الايات وما بعدها؟ قص الله تعالى فيها تحويل القبلة وهو من الحوادث التي حصل فيها ابتلاء لبعض الامة وتبين بها

6
00:02:20.050 --> 00:02:50.050
مواقف اعداء الامة وضعاف الايمان واهل الرسوخ واليقين فاما اهل الرسوخ واليقين فقبلوا ذلك دون تردد ولا تأخر ولا بل لما علموا بتحويل القبلة ما كان منهم الا ان تحولوا الى ما حولهم اليه رب العالمين

7
00:02:50.050 --> 00:03:10.050
واما اليهود فاليهود وهم من السفهاء الذين ذكرهم الله تعالى في قوله سيقول السفهاء من ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها فقد عابوا على النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم تحويل القبلة

8
00:03:10.050 --> 00:03:40.050
فعليهم ذلك وذلك ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم كان اول امره يستقبل بيت المقدس على نحو ما كان اليهود يستقبلون واختلف العلماء في هذا الاستقبال هل هو في المدينة فقط؟ ام كان في المدينة ومكة قبل

9
00:03:40.050 --> 00:04:00.050
الهجرة فقال ابن عباس وجمع من اهل العلم ان استقبال النبي صلى الله عليه وسلم بيت المقدس كان في مكة كما كان في اول مقدمه المدينة صلى الله عليه وسلم. ثم حوله الله تعالى الى الكعبة

10
00:04:00.050 --> 00:04:30.050
البيت الحرام وقال اخرون بل كانت قبلته صلى الله عليه وسلم في مكة الكعبة فلما تحول الى المدينة رأى اليهود يستقبلون بيت المقدس فاستقبل بيت المقدس اجتهادا منه موافقة لليهود على ما كانوا عليه من استقبال بيت المقدس. ثمان الله تعالى رد رسوله صلوات الله وسلامه عليه

11
00:04:30.050 --> 00:05:00.050
بعد سنة وخمسة اشهر او اربعة اشهر رده الله تعالى الى الكعبة التي جعلها الله عز وجل مثابة للناس وابناء. فهذا التحويل الذي ذكره رب العالمين هو تحويل للقبلة التي استقبلها النبي صلى الله عليه وسلم بعد هجرته. وعلى كل حال الخبر الذي

12
00:05:00.050 --> 00:05:20.050
الصحيح من حديث البراء بن عازم رضي الله تعالى عنه لم يتفرق الى القبلة قبل الهجرة وانما تحدث عن استقبال النبي صلى الله عليه وسلم القبلة التي كان اليهود يستقبلونها ستة عشر شهرا

13
00:05:20.050 --> 00:05:40.050
او سبعة عشر شهرا. يعني سنة واربعة اشهر او سنة وخمسة اشهر. ولم يذكر حال التي قبل ذلك لم يذكر حال القبلة قبل الهجرة وانما تكلم عن حال النبي صلى الله عليه وسلم في استقباله

14
00:05:40.050 --> 00:06:00.050
قبل لما كان في المدينة. والذي يظهر والله تعالى اعلم ان المدينة تبين بها استقبال النبي صلى الله عليه وسلم لبيت المقدس بيانا واضحا لان الجهتين مفترقتين فمن استقبل بيت المقدس استدبر

15
00:06:00.050 --> 00:06:20.050
البيت الحرام ومن استقبل البيت الحرام استدبر بيت المقدس. فبيت المقدس شمال المدينة والبيت الحرام جنوب المدينة واما في مكة فقد قال ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا صلى استقبل البيت وبيت المقدس

16
00:06:20.050 --> 00:06:50.050
فيجعل القبلة الكعبة بين يديه وهو مستقبل بيت المقدس فيستقبل الكعبة وبيت المقدس وذلك صلوات الله وسلامه عليه بين الركنين اليمانيين متجها الى جهة الشمال وعلى كل الاحوال النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم استقبل بيت المقدس موافقة لما كان عليه اهل الكتاب ثم

17
00:06:50.050 --> 00:07:10.050
ان الله تعالى من عليه بهدايته الى القبلة الاولى التي هي قبلة النبيين فجميع النبيين استقبلوا هذا البيت فان هذا البيت جعله الله تعالى مثابة للناس وامنا. وقذف الله تعالى في قلوب

18
00:07:10.050 --> 00:07:30.050
محبة هذا البيت وجعل افئدتهم تهوي اليه. واذا قرأت ايضا قوله جل وعلا في ما اخبر به مما عهد به الى ابراهيم واسماعيل عرفت ان هذا البيت محل صلاة كما

19
00:07:30.050 --> 00:07:50.050
انه محل طواف فقد قال الله تعالى وطهر بيتي للطائفين والعاكفين والركع السجود وهذي اعمال كل ما تتعلق بالبيت فالطواف مما يتعلق بالبيت وهو اخص الاعمال المتعلقة بالبيت اذ لا يكون طواف

20
00:07:50.050 --> 00:08:10.050
في غير الكعبة. ثم بعد ذلك ذكر العكوف وهو اللزوم. والاقامة وهذا يكون امثل ما يكون واعلى ما يكون في المسجد الحرام. فانه اشرف البقاع واعظمها منزلة عند الله عز وجل. وقد

21
00:08:10.050 --> 00:08:30.050
الله تعالى باضافته اليه. فقال اطهر بيتي. فاظافه اليه. وهذي الاظافة هي التي القت في الناس محبة هذا البيت وجذبتهم اليه. حيث اختصه الله تعالى باضافته اليه تشريفا وتعظيما. ثم ذكر

22
00:08:30.050 --> 00:08:50.050
بعد ذلك الركع السجود وهم يكونون في هذا البيت وفي غيره لكن صلتهم بهذا البيت انهم يستقبلون البيت الذي في المسجد الحرام وهي الكعبة. وكما ان الكعبة ما هو الافئدة و

23
00:08:50.050 --> 00:09:10.050
انها قيام للناس وان الناس لا يقضون حاجتهم من التردد اليها فكذلك هم في الصلوات فانهم يستقبلون فكان من توفيق الله تعالى لهذه الامة ان هداها الى هذه القبلة. وليعلم ان

24
00:09:10.050 --> 00:09:40.050
اليهود والنصارى مختلفون في الجهة التي يستقبلون. والجهات التي يستقبلونها انما هي على نحو ما يشتهون ويهوون لا على وفق ما شرع رب العالمين. ولذلك سمى الله تعالى استقبال لبيت لبيت المقدس اتباعا لاهوائهم. فينبغي للمؤمن ان يحرص على

25
00:09:40.050 --> 00:10:10.050
فهمي الحكم والغايات والعلل والاسرار في هذا التحويل الالهي للقبلة فانه مما الله به هذه الامة وميزها ورفع شأنها بان جعل الكعبة البيت الحرام قبلة اهل الاسلام ولهذا قال في سياق التحويل فالله يهدي من يشاء الى صراط مستقيم. فالله عز وجل هدى هذه الامة

26
00:10:10.050 --> 00:10:30.050
الى هذه القبلة المعظمة الى هذه القبلة التي بها تجتمع القلوب وتنتظم الصفوف و يظهر اتحاد الامة واتفاقها واجتماعها في غرب الارض وشرقها فان الجميع يجتمعون على هذه القبلة كل

27
00:10:30.050 --> 00:10:50.050
مصلي يقصد اداء فرض الله عليه مأمور بان يتجه الى هذه القبلة وهذا يحقق نوعا من الارتباط والوحدة في امة الاسلام لا يتأتى الا بمثل هذا التشريع. هذه بعض المعاني ونستكمل ان شاء الله تعالى الحديث

28
00:10:50.050 --> 00:11:10.050
عن اسرار تحويل القبلة وما يتعلق به من المسائل فيما ساقه المصنف رحمه الله الامام البخاري من الاحاديث في هذا الشأن نعم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. اجلس يا اخي اجلس. الصلاة والسلام

29
00:11:10.050 --> 00:11:40.050
على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين امام قول الله تعالى وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا. وساق باسناده عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه

30
00:11:40.050 --> 00:12:20.050
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعى يوم القيامة فيقول له خلاص فيقول من يشهد لك؟ فيقول محمد صلى الله عليه وسلم امته. فيشهدون انه اقبلنا ويكون الرسول عليكم شهيدا. فذلك قوله جل ذكره وكذلك جعلناكم امة

31
00:12:20.050 --> 00:12:50.050
ويكون الرسول عليكم شهيدا الكلام على اية من ايات الكتاب الحكيم التي ذكر الله تعالى فيها تحويل القبلة. يقول جل وعلا وكذلك جعلنا امة وسطا. هذه الاية جاءت في سياق ايات تحويل القبلة. يقول الله تعالى سيقول السفهاء من

32
00:12:50.050 --> 00:13:10.050
ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها. جاء الجواب من رب العالمين. امر الله عز وجل رسوله ان يجيب على هذا السؤال لماذا تحولت القبلة؟ قل لله المشرق والمغرب. فالذي له المشرق والمغرب جل في علاه يحكم ما يشاء ويقضي ما

33
00:13:10.050 --> 00:13:30.050
لا معقب لحكمه ولا راد لقضائه. وقد قضى بان تتحولوا من بيت المقدس الى الكعبة. فاذا كان كذلك فليس لاهل الايمان الا قبول حكم الملك الملك الديان جل في علاه. قل لله المشرق والمغرب يهدي من يشاء الى صراط

34
00:13:30.050 --> 00:14:00.050
مستقيم ثم قال وكذلك جعلناكم امة وسطا. هذا بيان لسبب اخر من الاسباب التي تحولت بها القبلة هو ان هذه الامة امة وسط. امة خيرية امة تميز بين سائر ووسطيتها في انها بعيدة عن كل انحراف وغلو فهي ليست في طريق الضالين

35
00:14:00.050 --> 00:14:20.050
الذين يعملون بلا علم ولا في طريق المغضوب عليهم الذين يعلمون الحق ولا يعملون به. بل هي امة علم وعمل امة هداية واستقامة. ولذلك يقول جل وعلا وكذلك اي ومن اجل ذلك او

36
00:14:20.050 --> 00:14:50.050
ذلك جعلناكم امة وسطا. اي امة عدلا خيارا. فالوسطية هنا هي عدالة هذه الامة واستقامتها وتوسطها بين سائر الامم فليس فيها غلو ولا جفاء ليس فيها افراط ولا تفريط. ليس فيها غضب ولا ضلال فسلمت من كل الانحرافات. لذلك

37
00:14:50.050 --> 00:15:10.050
قال جل وعلا وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا. هذا في سياق الايات التي ذكرها الله في جواب السائلين الذين شككوا في تحويل القبلة ثم قال تعالى وما جعلنا القبلة التي كنا

38
00:15:10.050 --> 00:15:30.050
عليها الا لنتبع الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب على عقبيه. قوله جل وعلا وكذلك جعلناكم امة وسطا اي جماعة عدولا وقوله لتكونوا شهداء على الناس اي لتحققوا الشهادة على الامم كلها

39
00:15:30.050 --> 00:16:00.050
فهذه الامة امة تشهد لكل رسول بلغ رسالة الله عز وجل و خالفه في ذلك قومه كما ساق المصنف رحمه الله في ذلك الحديث فالشهداء هنا جمع شاهد وشهيد فهم يشهدون للانبياء ويشهدون على يشهدون للانبياء في تبليغ الرسالة ويشهدون على سائر

40
00:16:00.050 --> 00:16:20.050
في اتباعهم لرسلهم واعراضهم عنهم وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول كن شهيدا اي وكونوا الرسول المقصود بالرسول محمد صلى الله عليه وسلم يكون شهيدا على هذه الامة. فهذه الامة لها منزلة عالية سامية

41
00:16:20.050 --> 00:16:50.050
انها تشهد لكل الانبياء باخبارهم عما شرعه الله تعالى باخبارهم اقوامهم ودعوتهم اقوامهم لما ارسلوا به من الهداية ودين الحق. ساق المصنف في ذلك باسناده حديث ابي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعى نوح يوم القيامة

42
00:16:50.050 --> 00:17:10.050
يدعى نوح يوم القيامة. فيقول لبيك وسعديك. يدعى نوح اي يدعوه الله تعالى. وسمى نوح وانه اول من يدعى لانه اول رسول ارسله الله تعالى الى اهل الارض. فيدعوه الله عز وجل على رؤوس الاشهاد

43
00:17:10.050 --> 00:17:40.050
يدعوه الله تعالى يوم القيامة عند فصل القضاء. فيقول له فيقول نوح عليه السلام لبيك وسعديك يا رب لبيك اي اجيبك اجابة بعد اجابة وسعديك اي اطلب منك اسعاد تلو اسعاد والاسعاد هو الاعانة والتوفيق والتسديد والهداية والاخذ باليد الى ما فيه طريق الرشد

44
00:17:40.050 --> 00:18:10.050
لبيك وسعديك يا رب وهو الداعي له في ذلك اليوم. فيقول الله جل وعلا هل بلغت؟ وهذا السؤال ليس عن جهل فهو العليم الخبير سبحانه وبحمده. وانما هو سؤال اعلام وبيان وايظاح وشهادة لهؤلاء الرسل صلوات الله وسلامه عليهم بالبلاغ المبين. يقول له هل بلغت

45
00:18:10.050 --> 00:18:30.050
فيقول نعم اي بلغت ما امرتني بتبليغه. فيقول الله عز وجل لامته ان ان ينادي امته ويخاطبهم وهم الذين بعث فيهم صلوات الله وسلامه عليه. فيقول هل بلغكم؟ اي هل

46
00:18:30.050 --> 00:19:00.050
بلغكم ما دعوت ما دعوت ما ما ارسلته به من عبادتي والقيام بحقي فيقولون ما اتانا من نذير؟ وهذا تكذيب صريح. لنوح عليه السلام. يقولون ما اتانا من نذير لم يقولوا لم يبلغ البلاغ الكامل ولم يقولوا لم يأتنا بما امرتنا به بل انكروا اصل الرسالة ما اتانا من نذير

47
00:19:00.050 --> 00:19:20.050
يعني ما جاءنا من نذير لا نوح ولا غير نوح وهم يقولون هذا يظنون به انه سيفكهم من عذاب الله تفكهم من سخطه سيفكهم من العذاب المحيط العظيم. فيقولون ما اتانا من نذير؟ فيقول من يشهد لك

48
00:19:20.050 --> 00:19:40.050
اعود الخطاب الى نوح عليه السلام من رب العالمين. فيقول له من يشهد لك؟ اي اي احد يستطيع ان يشهد لك على انك بلغت. فيقول محمد وامته. محمد صلى الله عليه وسلم

49
00:19:40.050 --> 00:20:00.050
وامته الذين امنوا به. محمد يقصد به محمد ابن عبد الله صلوات الله وسلامه عليه. وامته هم الاسلام الذين امنوا به واجابوا الرسول صلوات الله وسلامه عليه الى ما دعا فالامة هنا هي امة الاجابة

50
00:20:00.050 --> 00:20:20.050
الذين اجابوا رسول الله صلى الله عليه وسلم. هذا ما دل عليه قوله صلى الله عليه وسلم قوله صلى الله عليه وسلم فيقول محمد وامته فيشهدون انه قد بلغ. اي تشهد هذه الامة للنبي صلى الله عليه وسلم بانه قد بلغ

51
00:20:20.050 --> 00:20:40.050
هذا ما يتصل بجواب الامة هذا الذي وقع يوم القيامة او يقع يوم القيامة من من شهادتهم للامم. يسأل سائل كيف يشهد محمد صلوات الله وسلامه عليه؟ وامته على شيء لم يشهدوه

52
00:20:40.050 --> 00:21:00.050
والشهادة لا تقوم ولا تبنى الا على محسوس اما معلوم بنظر او معلوم بسمع او مدرك بحس فالشهادة لا تكون الا على ما يدرك بحاسة لا يدخلها شك ولا ريب. فاذا شهد الانسان على شيء

53
00:21:00.050 --> 00:21:20.050
عندما يشهد بما علم والعلم اصل بنائه على المحسوس. ولذلك جاء في حديث وان كان في اسناده مقال ان النبي صلى الله عليه وسلم قال على مثلها فاشهد او دعا واشار الى الشمس يعني تشهد على شيء تدركه كما تدرك الشمس بالابصار

54
00:21:20.050 --> 00:21:40.050
اليها فعلى مثلها اي على ظهور على مثل ظهور الشمس ووضوحها فاشهد اي فاقر واخبر بما ادركت اودع. فالشهادة لا تبنى على ظن ولا تبنى على توقع ولا تبنى على خبر

55
00:21:40.050 --> 00:22:00.050
طيب في الاصل انما تبنى على ما ادركه الانسان ادراكا يقينيا لا يتسرب اليه شك. طيب الامة هل شهدت نوحا وهو يبلغ رسالة ربه؟ الجواب لا. لكن الله عز وجل قص علينا في كتابه

56
00:22:00.050 --> 00:22:20.050
وكتابه لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه. وكتابه حق وقوله الحق جل في علاه. وهو اصدق القائلين فالامة تشهد لنوح عليه السلام استنادا لما علمته في كتاب الله وخبر رسوله من

57
00:22:20.050 --> 00:22:40.050
ان نوحا بلغ البلاغ المبين. وادى الامانة ببيان الحق لقومه. وانهم كذبوه فكان ما كان مما قص رب العالمين في كتابه. فقول نوح عليه السلام لما يقال له من يشهد

58
00:22:40.050 --> 00:23:10.050
قال محمد وامته. لانهم اصدق الامم قولا. واعدل الامم حالا. فهم وسط الخيار قال فيشهدون انه قد بلغت ويكون الرسول عليكم شهيدا. اي الرسول صلوات الله وسلامه عليه شهيد لهذه الامة على تبليغها وعلى قيامها بما اناطها الله تعالى به من هذه المنزلة العالية. قال فذلك قوله

59
00:23:10.050 --> 00:23:40.050
وكذلك جعلناكم امة وسط لتكونوا شهداء الناس. ويكون الرسول عليكم شهيدا. والوسط العدل اي الوسط هو العدل الذي كمل في خلقه بالاستقامة على امر الله عز وجل واستعمل المروءة فالامة كملت في دينها فليس في دينها نقص اليوم اكملت لكم دينكم

60
00:23:40.050 --> 00:24:00.050
عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. كما انها كملت في خصالها وشمائلها وخصائصها وما ميزها الله تعالى به فلذلك الكمال في الاخلاق والاعمال والشرعة والدين كانت هذه الامة على هذه المنزلة ان

61
00:24:00.050 --> 00:24:20.050
تشهد لكل نبي بالبلاغ. هذه الامة تشهد لكل نبي ولكل رسول بان الله بانه قد بلغ قومه وما ذاك الا لكمالهم وتمام الخير فيهم. كما شهد لهم رب العالمين بقوله وكذلك جعلناكم امة وسطا

62
00:24:20.050 --> 00:24:40.050
لتكونوا شهداء على الناس. هذا الحديث فيه جملة من الفوائد من فوائده ان الله تعالى يسأل المرسلين يوم القيامة عما كلفهم به. حيث يدعى النبي ويقال له هل بلغت؟ فيخبر بالحق والواقع

63
00:24:40.050 --> 00:25:10.050
انه بلغ ثم يعود السؤال على الامم فيسألهم عن رسلهم. فتكذب الامم بما سئلوا ويطلب الله تعالى شاهدا لاثبات الحق الذي تكلم به الرسول فيستشهد الامة وفيه من الفوائد ان المكذبين يظنون يوم القيامة انهم باخبارهم بخلاف الواقع ينجون

64
00:25:10.050 --> 00:25:30.050
عذاب الله وسخطه. ولكن هذا لا يمكن ان يكون فانه حكم عدل عليم خبير جل في علاه يظهر على الناس يوم القيامة من يشهد بالواقع والحقيقة فيقيم على الناس شهودا

65
00:25:30.050 --> 00:25:50.050
انفسهم وشهودا من الملائكة وشهودا من هذه وشهودا من جنسهم من الناس فتشهد هذه الامة على كل الامم وتشهد لكل رسول بتبليغ الرسالة وفيه من الفوائد ايضا علوم منزلة هذه الامة ورفعة مكانتها

66
00:25:50.050 --> 00:26:10.050
فان هذه الامة امة وسخ وانما يستشهد من الناس من كان عدلا. الان لو تريد ان تأتي بشاهد على امر من امور على امر من امورك في خصومة من الخصومات انما تطلب من الشهود من يقبل قوله وهو العدل

67
00:26:10.050 --> 00:26:30.050
فكذلك هذه الامة يشهد لها جميع المرسلين بالعدالة. فنوح ومن بعده يستشهدونها على ما يتعلق بتبليغ رسالاتهم فهذا يدل على علو منزلة الامة ورفعة مكانتها. هذي بعض الفوائد المتصلة بهذا

68
00:26:30.050 --> 00:26:30.834
الحديث