1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه. ملء السما والارض وملء ما شاءها من شيء بعده احمده الحمد كله واشهد ان لا اله الا الله اله الاولين والاخرين. لا اله الا هو الرحمن الرحيم

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.050
واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن اتبع سنته واقتفى اثره باحسان الى يوم الدين. اما بعد نقرأ ما يسر الله عز وجل مما جاء في هدي النبي صلى الله

3
00:00:40.050 --> 00:01:20.050
وسلم في صلاة الليل ثم نجيب على اسئلتكم ان شاء الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين. قال الامام البخاري رحمه الله

4
00:01:20.050 --> 00:01:40.050
الله تعالى باب عقد الشيطان على قافية الرأس اذا لم يصلي من الليل. اذا لم يصلي بالليل قال حدثنا عبد الله ابن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله

5
00:01:40.050 --> 00:02:10.050
وعن ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يعقد الشيطان على قافية رأس احدكم اذا هو يضرب على مكان كل عقدة عليك ليل طويل فارقده. فان استيقظ فذكر الله انحلت عقدة. فإن توضأ انحلت عقدة فإن صلى انحلت عقدة. فأصبح

6
00:02:10.050 --> 00:02:40.050
نشيطا طيب النفس والا اصبح خبيث النفس كسلان. هذا الباب ترجم له المصنف رحمه الله بقوله باب عقد الشيطان على قافية الرأس اذا لم يصلي بالليل. وهذا يبين ان من فضائل المحافظة على صلاة الليل ان صلاة الليل مما يقي الانسان

7
00:02:40.050 --> 00:03:10.050
تسلط الشيطان والشيطان عدو متربص لا ينفك عن السعي في اضرار الانسان بكل وسيلة وطريق. ذلك انه اخذ على نفسه العهد ان يصد الانسان الانسان عن كل خير وان يسعى في ايصال كل ضر اليه

8
00:03:10.050 --> 00:03:30.050
قال الله جل وعلا في بيان ما اخذه الشيطان على نفسه رب بما اغويته قال فبما اغويتني لاقعدن صراطك المستقيم. ثم لاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم. وعن شمائلهم ولا تجد اكثرهم

9
00:03:30.050 --> 00:04:00.050
ولهذا لا يفوت الشيطان فرصة في اظلال الانسان واقعادها عن الخير وصده عن الهدى وايقاعه في الردى الا ويبادر اليها بكل ما اوتي وربنا جل في علاه حذرنا كيده ونبهنا في غير ما اية

10
00:04:00.050 --> 00:04:30.050
ان نتخذه عدوا ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا. فجدير بالمؤمن ان نستحضر هذه العداوة نية وقا شر هذا الشيطان المرسل. وان يتذكر الاداة حتى يتوقى ضرها وقد ذكر الله تعالى انه لا يسلم من مكره

11
00:04:30.050 --> 00:04:50.050
ايه ده؟ حتى المتقون قال الله جل وعلا ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فاذا هم مبصرون. فطائف الشيطان وهو وسوسة. وتزيينه الباطل. وصده عن الحق. و

12
00:04:50.050 --> 00:05:20.050
ايقاعه الانسان في الوان الردى والسوء والشر. لا يسلم منها احد من الناس. بل يوشك ان يكون الضر وكيده ومكره عاما بكل احد والسلامة منه بالاعتصام بالله عز وجل. ولذلك قال الله عز وجل واما ينزغنك من الشيطان نزغ

13
00:05:20.050 --> 00:05:50.050
ايش؟ فاستعذ بالله. ايش معنى؟ فاستعذ بالله؟ ايعتصم به وارتجأ اليه. واحتمي به. واطلب نجدة منه جل في علاه. فانه الذي يقيك كيد الشيطان ومكره وتسلطه واذاه المؤمن وجدير به ان يستعيذ بالله من الشيطان وان يكون على حذر من كيده ومكره

14
00:05:50.050 --> 00:06:20.050
في كل حين واذا نام الانسان كان للشيطان على الانسان تسلط ليس كحال اليقظة فان الشيطان يعقد على رأس كل ناعم ثلاث عقد كما جاء في هذا الحديث وقد ترجم له المؤلف بقوله يعقد الشيطان على قافية الرأس اذا لم يصلي بالليل. اي ان الشيطان يتسلط على الانسان

15
00:06:20.050 --> 00:06:50.050
حال نومه في عقد على قافيته اي على مؤخر رأسه ثلاث عقد وهذه العقد عقد حقيقية تقول لا اجدها لا احسبها كم من شيء يجري على الانسان حال له به؟ دون ان يدركه فالنوم حال غياب. ولذلك قال النبي صلى الله عليه وعلى اله

16
00:06:50.050 --> 00:07:10.050
وسلم اذا استيقظ احدكم فلا يمسن يده في الاناء حتى يغسلها ثلاثة فانه لا يدري اين باتت يده وذلك ان الانسان حال نومه يجري عليه من تسلط الشيطان واذاه ما لا يحس به فجديد

17
00:07:10.050 --> 00:07:40.050
بالمؤمن ان يكون على وقاية من هذا بالتنبه الى الاسباب الشرعية التي يترقى بها كيد الشيطان. فمن ذلك ان ينام على طهارة. ولذلك ان يحرص على اذكار ومن ذلك ان يقرأ اذا كان نومه ليلا يقرأ اية الكرسي فانه لا يزال

18
00:07:40.050 --> 00:08:00.050
عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتى تصبح. وكل هذه من اسباب وقاية الشيطان وما يصنعه من كيد واذى لبني ادم. وقول المصنف رحمه الله باب عقد الشيطان الشيطان هنا

19
00:08:00.050 --> 00:08:30.050
يحتمل انه ابليس. ابو الجن الذي اتخذ الانسان عدوا وسعى في اظلاله ويحتمل انه جنده فهذا لا يقتصر على فعله هو بل له من الجنود من ذريته من يصنعون الشر ويشيعون الفساد

20
00:08:30.050 --> 00:09:00.050
والسوء قوله رحمه الله اذا لم يصلي بالليل يعني اذا ترك الصلاة بالليل تشمل هذا صلاة الفرض والنفل. وبالتأكيد ان عبد الشيطان على قافية الانسان اذا ترك صلاة الفرض اكبر واعظم. فان ترك الفرض اكبر خطرا واعظم ضررا. على دين الانسان

21
00:09:00.050 --> 00:09:20.050
على حاله وساق المصنف رحمه الله في هذا الحديث باسناد حديث ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يعقد الشيطان على قافية رأس احدكم

22
00:09:20.050 --> 00:09:40.050
واذا هو نام ثلاث عقد. يعقل الشيطان والعقد هنا عقد حقيقي وان كان الانسان لا يشعر به ولا يراه على قافيته اي على مؤخرة رأسه على قافية رأس احدكم وهذا يشمل الذكر والانثى والصغير والكبير

23
00:09:40.050 --> 00:10:10.050
اذا هو نام ثلاث عقد. ثلاث عقد. وهذي العقد التي يعقد يعقدها الشيطان هي من اسباب الردى من اسباب القعود على الطاعة من اسباب الانصراف عن الهدى من اسباب من اسباب الضيق ولذلك وجه النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم الامة الى ما يدفع عن

24
00:10:10.050 --> 00:10:30.050
شر هذه العقد فقال صلى الله عليه وعلى اله وسلم اذا قال يضرب كل عقدة عليك طويل يعني في كل عقدة يقول فيها هذا القول عليك ليل طويل فيقعد الانسان

25
00:10:30.050 --> 00:11:00.050
عن استغلال الليل وعن العمل الصالح فيه وعن الاجتهاد في الطاعة فيه. بهذا تثبيت عن العمل الصالح. بهذا الاقعاد عن الطاعة والاحسان. بان يقول في كل عقدة عليك لين طويل اي فلا تبالي في طول نومك ومضي وقتك في عدم الطاعة والاحسان

26
00:11:00.050 --> 00:11:30.050
ترقد وهذا بيان انه مما يزينه الشيطان للانسان ان يقعد على ان ننهيه ان يمضي وقته فيما لا خير فيه من نوم او نحوه فارقد يقول فاذا استيقظ اي اذا قام الانسان ولم يستجب لهذه العقد ولم يستجب

27
00:11:30.050 --> 00:12:00.050
ولهذا التنويم والترقيق الذي ينكره الشيطان ويزينه للانسان. فاذا فان استيقظ فذكر الله اي الاذكار المشروعة من ذكر الله عز وجل عند الاستيقاظ ومن ذلك ما جاء في الصحيح من حديث عبادة ابن الصامت رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من تعار من الليل فقال لا

28
00:12:00.050 --> 00:12:20.050
اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. الحمد لله وسبحان الله ولا والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله ثم قال اللهم اغفر لي او دعا استجيب له. هذا من الاذكار

29
00:12:20.050 --> 00:12:40.050
التي تقال عند الاستيقاظ او الحمد لله الحمد لله الذي احياني بعد ما اماتني واليه النشور فيشمل كل ذكر يقوله انسان عند استيقاظه سواء ما جاء في حديث عبادة فيمن تعار من الليل اي استيقظ او ما

30
00:12:40.050 --> 00:13:00.050
جاء في الاحاديث الاخرى التي فيها ذكر الله عز وجل عند النوم او قال ما يسر الله من تسبيح وتحميد وتكبير وغير ذلك من ذكر الله الذي يتبادر الى القلب عند الاستيقاظ. واعلم ان كون الانسان

31
00:13:00.050 --> 00:13:20.050
يبادر الى ذكر الله عند استيقاظه من دلائل صلاحه واستقامته. وذلك ان الانسان في مثل هذه الحال اذا فزع الى ذكر الله فانه لا يخزع الا الى ذكر محبوبه. وهذا من دلائل محبة الله وحياة القلب

32
00:13:20.050 --> 00:13:40.050
فان ذكر الله جل وعلا طمأنينة القلوب وحياتها الا بذكر الله تطمئن القلوب. وقد قال النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم فيما في الصحيحين من حديث ابي موسى الاشعري رضي الله تعالى عنه مثل الذي يذكر ربه والذي لا

33
00:13:40.050 --> 00:14:10.050
كمثل الحي والميت. جزاك الله خير. فالذي يذكر الله عز وجل دليل حياة ولذلك اذا ذكر الله انحلت عقدة اي زالت عقدة تحول بين الانسان والصلاح تملأ بين الانسان والخير تزين له الشر وتقعده عن الطاعة. فاذا استيقظ فذكر الله انحلت عقدة. لذلك

34
00:14:10.050 --> 00:14:30.050
جدير بالمؤمن في كل استيقاظ ان يذكر الله عز وجل ولا فرق في بين نوم الليل ونوم النهار لكن لو نوم الليل هو الذي ورد فيه الحديث لان لانه الغالب

35
00:14:30.050 --> 00:14:50.050
في نوم الانسان ولذلك قال يعقد الشيطان على قافية رأس احدكم اذا هو نام ثلاث عقد يضرب كل عقدة عليك ليلة طويل لكن الذي ينام نهارا كالذين يعملون في الليل او مثلا كالذين يسهرون الليل في رمضان

36
00:14:50.050 --> 00:15:10.050
نهارا ينبغي ان يذكر الله لان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر هذه العقد في النوم الغالب في بني ادم النوم الغالب في الناس انه وفي الليل فاذا كان نوم الانسان في النهار فانه كذلك ينبغي ان يذكر الله اذا استيقظ فما ذكر في هذا الحديث

37
00:15:10.050 --> 00:15:30.050
على ايش؟ على الغالب من ان النوم يكون ليلا. فاذا كان النوم نهارا فان الحكم ينتقل الى حال نوم الانسان نعم. يقول فان توضأ انحلت عقدة. ان توضأ اي اضاف الى ذكر الله عز وجل

38
00:15:30.050 --> 00:15:50.050
وهو طهارة يزول بها على الانسان ما يكون من اثر الشيطان وعقده وينشط الانسان الى الطاعة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم فان الطهور شطر الايمان اي نصفه وجزءه

39
00:15:50.050 --> 00:16:10.050
وبعضهم وهو مفتاح الصلاة. فاذا حرص عليه المؤمن فتح له من ابواب الخير ما يكون عونا على الطاعة فاذا توضأ انحلت عقدة وهذا فيه الندم الى الحرص على الطهارة والوضوء وينبغي ان يعلم

40
00:16:10.050 --> 00:16:40.050
ان الطهارة مما يجنب الانسان كيد الشيطان ويضعف تأخير الشيطان الانسان فكلما حرص الانسان على الطهارة كان ذلك وقاية له من كيد الشيطان ومفتاحا له على مفتاحا له الى ابواب الخير والبر والاحسان. قال فان صلى هذه الخصلة الثالثة صلى سواء صلى فريضة او

41
00:16:40.050 --> 00:17:00.050
الا نافلة اذا لم يكن ثمة فريضة. فان صلى انحلت عقدة اي انفك عنه ثالث العقد التي يعقدها الشيطان والشيطان يضيق من الصلاة على وجه لا نظير له لا سيما في السجود

42
00:17:00.050 --> 00:17:20.050
فان ابن ادم اذا سجد اعتزل الشيطان يبكي ويقول امر ابن ادم بالسجود فسجد وامرت بالسجود فلم اسجد ولهذا يصد الشيطان الناس عن الصلاة بكل وسيلة ويصرفهم عن حضور القلب فيها بكل طريق وكلما حضر القلب

43
00:17:20.050 --> 00:17:40.050
واقبل الانسان على الصلاة كان هذا من اسباب صيانته وحفظه ووقايته من كيد الشيطان. ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم في حل هذه العقد انه اذا استيقظ فذكر الله انحلت عقدة واذا توضأ انحلت عقدة

44
00:17:40.050 --> 00:18:10.050
فان صلى انحلت عقدة اثر انحلال هذه العقد قال صلى الله عليه وسلم فاصبح نشيطا النفس نشيطا في بدنه قويا في بنيته طيب النفس في روحه وفي على عمله وشأنه وحاله ومعاملته. فيجمع له الله عز وجل طيبين. طيب في بدنه بالقوة والنشاط

45
00:18:10.050 --> 00:18:40.050
وطيب في روحه بالسماحة والانشراح والبهجة والسرور والطمأنينة ليعلم ان العبادات والطاعات لها من الاثر على الانسان ليس فقط في اخرته الثواب والاجر بل في دنياه بما يفتحه الله تعالى له من قوة في بدنه وطيب في نفسه

46
00:18:40.050 --> 00:19:00.050
كائن في سلوكه وخلقه. فالجدير بالمؤمن ان يحرص على هذا فان ذاك مما يفتح له فيه الخير. قال فاصبح نشيطا طيب النفس. طيب وان لم يكن كذلك اصبح خبيث النفس كسلان. اصبح خبيث

47
00:19:00.050 --> 00:19:30.050
اذا النفس لاجل وجود هذه العقد التي تدخل على الانسان السوء والشر فساد في اخلاقه والفساد في بدنه بالكسل والضعف. وهذه من الاسباب الشرعية التي ينال بها الانسان ما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم من النشاط في بدنه وطيب الخلق في نفسه وروحه

48
00:19:30.050 --> 00:19:50.050
هذا الحديث في جملة من من الفوائد من فوائده بيان صورة من صور عداوة الشيطان للانسان وهو ما يفعله من هذه العقد عند رأسه اذا نام. وفيه من الفوائد ان النبي صلى الله عليه وسلم بين بيانا واضحا

49
00:19:50.050 --> 00:20:10.050
ما يتوقى به الانسان كيد الشيطان وعمله. وفيه من الفوائد ان شيطان يتسلط على الانسان حال نومه اكثر من من تسلطه على الانسان حال يقظته. وفي من الفوائد ان من اسباب

50
00:20:10.050 --> 00:20:40.050
دفع الشيطان ذكر الله بالقلب واللسان وطهارة البدن والاشتغال بالصلاة فانها مما ينحل عمل الشيطان وكيده ومكره واذاه وفيه من الفوائد ان الطاعة يدرك الانسان بها ثواب معجلا بقوة في بدنه وطيب في نفسه. وفي من الفوائد ان ترك الذكر

51
00:20:40.050 --> 00:21:10.050
والطهارة والصلاة مما يعود على الانسان بالشر في بدنه كسلا وضعفا وروحه خبثا وشيلا. هذي بعض الفوائد المتصلة والشاهد ان صلاة الليل تقوي البدن وتطيب النفس. وتشرح الخاطر. فحري بالمؤمن ان يحرص على ذلك

52
00:21:10.050 --> 00:21:30.050
وان يترك ما يوسوس به الشيطان من ان صلاة الليل وقيام الليل سيفوت عليه نصيبه من النوم وبالتالي قد يتصور ان هذا الذي يفوته من الليل سينعكس عليه ضعفا في بدنه نهارا و

53
00:21:30.050 --> 00:21:50.050
خبثا في نفسه بل على العكس سيدرك عكس ذلك طيبا في النفس وقوة في البدن نقف على هذا ونأخذ ما جاء من اسئلة اسأل الله ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل بقي حديث طيب ناخذ الحديث الاخر

54
00:21:50.050 --> 00:22:20.050
نعم. قال حدثنا مؤمل بن هشام قال حدثنا اسماعيل قال حدثنا عن خوف قال جددنا ابو رجاء قال حدثنا سمرة ابن جندب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم في الرؤيا قال اما الذي يدلغ رأسه بالحجر فإنه

55
00:22:20.050 --> 00:22:50.050
يأخذ القرآن فيرفضه وينام عن الصلاة المكتوبة. هذا الحديث وثاني حديث ذكره المؤلف رحمه الله في هذا الباب وهو في بيان الوعيد الشديد على من اعرض عن القرآن. حديث سمرة بن جندب رضي الله تعالى عنه حديث طويل. قص فيه النبي صلى الله عليه وسلم

56
00:22:50.050 --> 00:23:20.050
خبر رؤيا رآها قص ذلك على اصحابه. وكان مما رآه صلى الله عليه وسلم في تلك الرؤيا. ان رجلا يثلغ رأسه بالحجر اي يضرب رأسه بالحجر حتى يتفرق سأل النبي صلى الله عليه وسلم الملكين عما رأى. فامره بان ينطلق. فلما رأى ما رأى من ماء

57
00:23:20.050 --> 00:23:40.050
اطلعه الله تعالى عليه في ذلك المرأة وتلك الرؤيا قص عليه في نهايتها خبرا كل حدث رآه وكان منه خبرهما في خبرهما في سبب ثلغ رأس ذلك الرجل اي كسر ذلك الرجل

58
00:23:40.050 --> 00:24:10.050
الحجر كسر رأس ذلك الرجل بالحجر. قال واما الذي يثلغ رأسه بالحجر فانه يأخذ القرآن. اي يتعلمه ويقرأه ولكنه لا يقوم بحقه بل يرفضه. رفظه هو تركه رفظه هو الاعراظ عما جاء فيه من الهدايات. رفظه هو عدم القيام به. والعمل بمقتضاه

59
00:24:10.050 --> 00:24:30.050
ثمان انه فسر الرفض بصورة من صوره وهو انه ينام عن الصلاة المكتوبة. والنوم هنا ليس المقصود به النوم الذي يعذر به الانسان. مما لا تفريط فيه. ولا يد فيه للانسان

60
00:24:30.050 --> 00:25:00.050
بان يغلب فتنام عينه. انما المقصود بالنوم هنا النوم الذي يكون فيه الانسان مفرطا بعدم قيامه بالفريضة بالصلاة المكتوبة ينام متعمدا عن الصلاة لا يبالي بها ولا يرعى لها وقتا ولا يحافظ لها على حد بل ينام

61
00:25:00.050 --> 00:25:20.050
احتراما مستحيلا بالصلاة عدم مهتم ولا مكترث بها. هذا هو الذي جاء في هذا الوعيد انه يؤخذ فيرمى به رأسه حتى يفلغ اي حتى ينجرح وينكسر. على النحو الذي ذكر النبي صلى الله عليه وسلم فيما

62
00:25:20.050 --> 00:25:42.650
اه اذا قوله فيما رواه سمر بن جندب رضي الله تعالى عنه في الرؤيا اما الذي يثلغ رأسه بالحجر اي يكسر رأسه الحجر فانه يأخذ القرآن اي عنده من العلم والمعرفة بكتاب الله ومعناه ما

63
00:25:42.650 --> 00:26:02.650
الاصل ان يرفعه وان يفيده في القرب من الله فان القرآن طريق العلم بالله وطريق العلم بما يوصل جل في علاه فيرفضه اي يعرض عنه كما قال الله تعالى ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا وينام عن

64
00:26:02.650 --> 00:26:22.650
المكتوبة سواء كانت صلاة الفجر او صلاة العصر او صلاة الظهر او صلاة المغرب او صلاة العشاء يشمل كل صلاة مكتوبة اي صلاة اي صلاة مفروضة. فمن نام عن صلاة مكتوبة متعمدا مفرطا في المحافظة عليها فانه

65
00:26:22.650 --> 00:26:42.650
وعود بهذه العقوبة. اما اذا كان النوم عن عذر فانه قد قال النبي صلى الله عليه وسلم لاصحابه لما ناموا عن صلاة الفجر وشق عليهم ان ناموا عن صلاة الفجر قال صلى الله عليه وسلم ليس في النوم تفريط انما التفريط في اليقظة يعني

66
00:26:42.650 --> 00:27:02.650
في ان يكون الانسان واعيا مستيقظا ويترك الصلاة حتى يخرج وقتها. متعمدا ذلك. اما اذا خرج وقتها من غير اختيار ولا فعل منه وقد اخذ اسباب للاستيقاظ فانه لا حرج عليه

67
00:27:02.900 --> 00:27:23.750
ومن فوائد هذا الحديث ان رؤيا الانبياء حق فان النبي صلى الله عليه وسلم حدث بهذه الرؤيا التي رآها اصحابه وقد بين صلى الله عليه وسلم فيها شيئا من الوعيد على جملة من المعاصي والسيئات

68
00:27:23.750 --> 00:27:48.500
وفيه من الفوائد خطورة اخذ القرآن والاعراض عنه وهذا من صور القرآن حجة لك او عليك. بعض الناس يقول ما اتعلم القرآن حتى ما يكون حجة علي وهذا من تلبيس الشيطان. فان القرآن حجة على من ترك تعلمه مع قدرته عليه. كما انه حجة على من تعلمه

69
00:27:48.500 --> 00:28:10.800
ولم يعمل باحكامه فكلاهما القرآن حجة عليه. اذا اعرض عن تعلمه وكذلك اذا اخذ وترك وترك العمل به. ولذلك في الثلاثة الذين جاءوا الى حلقة رسول الله صلى الله عليه وسلم. فاما احدهم

70
00:28:10.800 --> 00:28:30.800
فوجد فرجة فدخل فيها. واما الاخر فجلس وراء الناس. واما الثالث فاعرض. قال النبي صلى الله عليه وسلم على احاديثكم نبأ الثلاثة؟ قالوا بلى. اما احدهم فاوى الى الله فاواه الله. وهو من دخل لتعلم علم ما يجب عليه ان يتعلمه

71
00:28:30.800 --> 00:28:50.800
واما الثاني فاستحيا فاستحيا الله منه. واما الثالث فاعرض فاعرض الله عنه. فعد ذاك الذي ترك تعلم ما يجب عليه تعلمه من الاعراب الذي يوجب اعراض الله تعالى عنه. فالقرآن حجة لك او عليك. اذا تركت تعلم ما يجب عليك ان تتعلمه منه

72
00:28:50.800 --> 00:29:12.850
هذا واحد وثانيا هو حجة عليك اذا تعلمته ولم تعمل به هذا بعض ما في هذا الحديث وفيه خطورة ترك الصلاة المفروضة وان عقوبتها شديدة نسأل الله العفو والعافية واياكم على ذكره وشكره وحسن عبادته