1
00:00:01.350 --> 00:00:18.600
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته حياكم الله وبياكم في هذه الليلة ليلة الثلاثاء

2
00:00:18.850 --> 00:00:37.000
الثاني والعشرين من جمادى الاخرة من سنة ثمان وثلاثين واربعمائة والف لنعقد فيها بحمد الله وتوفيقه الدرس السابع عشر من دروس يرح ملحة العراب الحريري البصري عليه رحمة الله نعقد هذا الدرس

3
00:00:37.050 --> 00:00:59.350
بالاكاديمية الاسلامية المفتوحة في مدينة الرياظ كنا في الدرس الماظي قد انتهينا من باب الفاعل وفي هذا الدرس بمشيئة الله تعالى سنشرح باب نائب الفاعل الذي سماه الحريري المفعول الذي لم يسمى فاعله

4
00:00:59.800 --> 00:01:20.400
تبدأ هذا الدرس مستعينين بالله متوكلين عليه بقراءة الابيات التي قالها الحديدي في هذا الباب فتفظل يا اخي بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اللهم اغفر لنا ولشيخنا

5
00:01:20.600 --> 00:01:43.000
وللحاضرين والمشاهدين والمسلمين اجمعين قال الحريري ورحمه الله باب ما لم يسمى فاعله واقض قضاء لا يرد قائله بالرفع فيما لم يسمى فاعله من بعد ضم اول الافعال كقولهم يكتب عهد الوالي

6
00:01:43.500 --> 00:02:05.250
وان يكن ثاني الثلاثي الف فاكسره حين تبتدي ولا تقف تقول بي الثوب والغلام وكيل زيت الشام والطعام نعم هذا الباب سماه الحريري كما سمعتم باب ما لم يسمى فاعله

7
00:02:06.050 --> 00:02:34.400
ويعرف ايضا بنائب الفاعل نائب الفاعل يمكن ان نعرف نائب الفاعل فنقول ان نائب الفاعل هو المفعول به بعد حذف الفاعل وبناء الفعل للمجهول  نائب الفاعل في الاصل هو المفعول به

8
00:02:34.900 --> 00:03:11.650
لكن متى بعد حذف الفاعل وبناء الفعل قبله في المجهول وذلك ان العرب قد تحذف الفاعل فاذا حذفت الفاعل فانها تعمل حينئذ عملين عملا بعد الفاعل المحذوف وعملا قبل الفاعل المحذوف

9
00:03:14.700 --> 00:03:40.750
فاذا قلنا مثلا قرأ المسلم القرآن فالفعل قرأ فاعله هنا مذكور وهو المسلم فالقرآن مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة فاذا اردنا ان نحذف الفاعل وهو المسلم فان العربي يعمل حينئذ

10
00:03:41.150 --> 00:04:07.400
املين عملا بعد الفعل وعملا قبل الفعل اسف عملا بعد الفاعل وعملا قبل الفاعل العمل الذي تعمله بعد الفاعل المحذوف هو ان تأتي بالمفعول به وهو القرآن في هذا المثال

11
00:04:08.500 --> 00:04:39.500
وتضعه موضع الفاعل وتعطيه حكم الفاعل وهو الرفع فتقول ماذا؟ القرآن بالرفع واما العمل الذي قبل الفاعل المحذوف فهو انها تأتي الى الفعل وتقلبه من فعل مبني للمعلوم يعني على وزن فعل

12
00:04:39.950 --> 00:05:04.900
او فعل او فعل تقلبه الى فعل مبني للمدخول يعني على وزن فعل يعني انها ستقلب الفعل قرأ من قرأ الى قرئ فالنتيجة النهائية ان العرب تقول بعد حذف الفاعل

13
00:05:05.050 --> 00:05:32.550
والقيام بهذين العملين قرئ القرآن قرأ القرآن الفعل قرأ هل الفاعل الذي فعله مذكور ام غير مذكور هنا غير مذكور هل القرآن هو الفاعل الذي فعل القراءة لا طب هل القرآن

14
00:05:32.850 --> 00:06:01.900
هو المفعول به ايضا لا لان المفعول به منصوب وهذا مرفوع فلا يسمى فاعلا ولا يسمى نائب ولا يسمى مفعولا به فسماه النحويون نائب الفاعل نائب الفاعل ويسميه كثير من النحويين المتقدمين

15
00:06:02.150 --> 00:06:30.050
المفعول به الذي لم يسمى فاعله كما فعل الحريري هنا فتسميته المفعول به الذي لم يسمى فاعله لانه في الحقيقة هو المفعول به لكن متى اذا لم يذكر فاعله يعني لم يسمى

16
00:06:30.250 --> 00:07:00.100
فاعله فيسمونه المفعول به الذي لم يسمى فاعله واما المتأخرون والمعاصرون فانهم يسمونه نائب الفاعل سموه بذلك لانه المفعول به الذي ناب عنه الفاعل الذي ناب عن الفاعل في ماذا

17
00:07:02.500 --> 00:07:36.700
الذي ناب عن الفاعل بالعمدية ما معنى في العمدية وسؤال اعمق من ذلك يسأل الطالب فيقول لماذا الفاعل اذا حذف له نائب نائب فاعل طب والمفعول به يحذف وليس له نائب وغيره يحذف وليس له نائب لماذا الفاعل هو الذي

18
00:07:36.950 --> 00:08:07.400
اذا حذف لابد له من نائب فالجواب عن ذلك لان الفاعل هو عمدة الجملة الفعلية ليس هناك فعل الا بفاعل فالفاعل هو العمدة في الجملة الفعلية فلو حذف الفاعل في الجملة الفعلية فان الجملة الفعلية

19
00:08:07.750 --> 00:08:35.350
ستسقط وتلغى وتذهب فكان لا بد من الاتيان بنائب عن هذا الفاعل ينوب عنه في ماذا في اقامة الجملة الفعلية يعني يكون هو مرفوع الفعل فينوب عن الفاعل باقامة الجملة الفعلية

20
00:08:35.500 --> 00:09:11.950
بحيث يكون الجملة الفعلية متكونة من فعل ومرفوعه وهذا الامر متصور عقلا تصور عقلا  الاحياء الان كثير من الاحياء تجد فيها عمدة نحن عندنا في السعودية نسميه العمدة له اعمال

21
00:09:12.900 --> 00:09:36.150
يعرف بالناس ويقوم باعمال كثيرة هذا العمدة اذا اراد ان يسافر من الحي ماذا يفعل لابد ان ينيب عنه شخصا اخر قد ينيب عنه شخصا اخر ولا يعطيه اعماله ما في فايدة

22
00:09:37.100 --> 00:09:59.700
لابد ان ينيب عنه شخصا اخر ويعطيه هذه الاعمال يعطيها الختم ويعطي بقية الاعمال لكي يقوم باعمال العمدة وهو مسافر واما عامة الناس اذا ارادوا ان يسافروا يركبون السيارة ويتوكلون على الله ما يحتاجون الى احد ينوب

23
00:10:00.050 --> 00:10:21.450
عنهم لانهم ليسوا بمهمين في هذا الحي قد يكونوا مهمين في اشياء اخرى لكن في هذا الحي يقصد فكذلك الجملة الفعلية اذا حذفنا الفاعل لابد ان ننيب شيئا اه منابه

24
00:10:21.650 --> 00:10:48.300
وهو المفعول به فاذا انبنا المفعول به الفاعل فلا تصح النيابة حتى نعطي المفعول به حكم الفاعل فنرفعه فلهذا تقول العرب قرئ القرآن طيب ولو اخذنا جملة اخرى فتح الحارس الباب

25
00:10:48.600 --> 00:11:10.900
فعل وفاعل ومفعول به احذف الفاعل نحذف الحارس ماذا سنفعل سنضع المفعول به موضع الفاعل ونرفعه ونقلب الفعل فتح من مبني للمعلوم الى مبني للمجهول فنقول فتح فتكون الجملة فتح

26
00:11:11.350 --> 00:11:35.500
الباب الباب فاعل؟ لا مفعول به؟ لا اعرابه عند النحويين فاعل وكذلك فيما سوى ذلك ولهذا قلنا في تعريف نائب الفاعل انه المفعول به متى اذا حذف الفاعل او بعد حذف الفاعل

27
00:11:35.650 --> 00:12:08.050
وبناء الفعل قبله للمجهول طيب دعونا نعرب هذه الجملة اعرابا كاملا قرأ القرآن قرأ هذا فعل ماض اذا سنعربه اعراب الفعل الماضي وقد درسنا وعرفنا اعرابه في باب المعرب والمبني وان اعرابه

28
00:12:08.400 --> 00:12:30.300
ثابت في جميع الافعال الماضية ماذا نقول عن الفعل الماضي فعل ماظ مبني على الفتح لا محل له من الاعراب هذا اعراب جميع الافعال الماضية الا انهم مع الافعال المبنية للمجهول

29
00:12:30.650 --> 00:13:05.500
يزيدون عبارة مبني للمجهول ويقولون فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح لا محل له من الاعراب طيب والقرآن نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه اظلم ماتوا طيب سؤال لماذا يزيدون عبارة مبني للمجهول

30
00:13:06.150 --> 00:13:31.550
في اعراب الفعل الماضي المبني للمجهول يعني لو اردنا ان نعرب قرأ المسلم القرآن ما دام يقول في اعراب قرأها فعل ماظ مبني على الفتح لا محل له من العراب

31
00:13:32.450 --> 00:13:52.200
طب ما نقول فعل ماض مبني للمعلوم مع انه مبني للمعلوم ام ليس مبنيا للمعلوم مبدئيا للمعلوم يقول مع قرأ لا داعي ان تقول مبني للمعلوم. لكن مع قرئ لا ينبغي ان تقول في الاعراب فعل ماض مبني للمجهول

32
00:13:53.800 --> 00:14:22.550
السبب في ذلك ان القاعدة في الاعراب تقول اذا خرج الشيء عن اصله فينبغي ان يذكر ذلك في اعرابه اذا خرج الشيء عن اصله فينبغي ان يذكر ذلك في اعرابه

33
00:14:23.250 --> 00:14:44.750
وما الاصل في الفعل ان يكون مبنيا للمعلوم اما بنيا للمجهول الاصل ان يكون مبنيا للمعلوم فلهذا المبني للمعلوم لا يجب ان تقول في اعرابه مبني للمعلوم ولو قلت في اعرابه مبني للمعلوم

34
00:14:45.600 --> 00:15:14.750
لكان صوابا لكن هذا ليس من عادة المعربين اما المبني المجهول فقد خرج عن الاصل فينبغي ان تذكر ذلك في اعرابه من تطبيقات هذه القاعدة الاعرابية ان الفعل قد يكون تاما وقد يكون ناقصا

35
00:15:15.200 --> 00:15:38.550
ناسخا التام مثل ذهب وجلس والناسخ مثل كان وليس طيب في الناسخ كاعراب كان اوليس تعربه اعراب الفعل الماضي فعل ماضب مبني على الفتح لا محل له من الاعراب لكن تزيد في اعرابه

36
00:15:38.950 --> 00:15:59.850
فتقول ناقص او ناسخ فعل ماظ ناقص لا محل له مبني على الفتح لا محل له من الاعراب واما الفعل المبني واما الفعل التام فذهب وجلس تقول فعل ماض مبني على الفتح لا محل له من اعراب ولا تقل تام

37
00:16:00.350 --> 00:16:23.350
ولو قلت تام لكان صوابا لانه جاء على اصله واما الناسخ الناقص فقد خرج عن اصله فيقال في اعرابه ذلك ومن التطبيقات على هذه القاعدة العربية ان علامة الاعراب اذا كانت ظاهرة

38
00:16:24.500 --> 00:16:44.600
فجاء محمد فلا تذكر ذلك في الاعراب. تقول محمد فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة ولو قلت علامة رفعه الضمة الظاهرة فصواب لكن اذا خرجت العلامة الاعرابية من الظهور الى التقدير

39
00:16:45.150 --> 00:17:05.650
مثل جاء الفتى لا هذا ينبغي ان تذكره في الاعراب تقول الفتى فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة لا يكفي حتى تقول المقدرة لخروجها عن الاصل ولهذه القاعدة تطبيقات كثيرة اذا فعرفنا كيف يعرب

40
00:17:05.700 --> 00:17:52.700
اسلوب المبني المجهول طيب  فان قلت عرفنا ان الفاعل يحذف فينوب عنه المفعول به السؤال لماذا يحذف الفاعل مع انه عمدة فلماذا تحذفه العرب الجواب ان العرب قد تحذف الفاعل لاغراض كثيرة

41
00:17:52.750 --> 00:18:31.500
لاسباب متعددة منها الجهل به خرجت فوجدت السيارة مسروقة ما تعرف من الذي سرقها؟ فتقول سرقت السيارة وتبني المجهول سرقت السيارة من الاسباب الخوف على الفاعل من ان يؤذى انت تعرف من الذي عمل عمل هذا العمل

42
00:18:31.600 --> 00:18:50.050
لكن لو صرحت باسمه تخاف عليه ان يؤذى تعرف الذي كسر الزجاج لكنك لا تريد ان تذكر اسمعوا لكن تريد ان تذكر هذا الفعل الذي حدث ام ماذا تفعل تستعمل اسلوب المبني

43
00:18:50.550 --> 00:19:21.750
للمجهول فتقول كسرت الزجاجة ومن الاسباب الخوف منه ليس الخوف عليه الخوف منه ان يؤذيك كالمثال السابق اذا كنت تخاف من الفاعل انسان قوي وانت ضعيف اتخاف ان يؤذيك ومن الاسباب

44
00:19:22.600 --> 00:19:47.850
احتقاره ربما ترى ان الفاعل احقر من ان تصرح اسمه لكن تريد ان تذكر الفعل الذي حدث ومن الاسباب تعظيمه ان الفاعل عظيم معلوم جد معلوم من شدة عظمته وعلمه

45
00:19:50.100 --> 00:20:14.700
صار حذفه كذكره كما في قوله تعالى بعد ان ذكر ما حدث لنوح وقومه وكيف امر سبحانه وتعالى السماء ان تمطر والارض ان تتفجر ثم قال وغيظ الماء وقضي الامر

46
00:20:15.700 --> 00:20:41.000
وقضي الامر مبني للمجهول طب من الفاعل الذي قظى الامر معلوم انه الله عز وجل وهو فاعل كل الافعال السابقة هنا بني لشدة عظمته وعلمه كونه معلوما علما لا لبس فيه

47
00:20:42.200 --> 00:21:18.150
وهناك اسباب كثيرة لي حاذف الفاعل هناك اسباب لفظية يعني مجرد بمجرد اللفظ مثلا الشاعر ينظم قصيدة اخرها مرفوع ثم انه لو صرح بالفاعل لجاءت الكلمة التي في اخر البيت منصوبة مفعول به منصوب

48
00:21:18.800 --> 00:21:49.500
يجعلها مرفوعة فيبني للمجهول فتكون حينئذ مرفوعة مثلا كقول الشاعر وما المال والاهلون الا ودائع ولابد يوما ان ترد الودائع يرد الودائع لو قال ولابد ان نرد الودائع او ان يرد الانسان الودائع

49
00:21:49.850 --> 00:22:23.250
فصار منصوبا وهكذا فهذه من اسباب واغراض حذف الفاعل وهي كثيرة كما قلنا قبل قليل طيب عرفنا مما سبق حكم حكم نائب الفاعل الاعرابي ما حكم نائب الفاعل الاعرابي الرفع

50
00:22:23.650 --> 00:22:53.750
حكمه الرافع فنقول عنه مرفوع ام نقول عنه في محل رافع هذا درسناه في باب المعرب والمبني وننتبه اذا كان نائب الفاعل أسماء معربا نقول عنه نائب فاعل مرفوع واذا كان نائب الفاعل اسما مبنيا

51
00:22:54.600 --> 00:23:23.450
فنقول عنه نائب فاعل في محل رفع فلو قلت قرأ القرآن او فتح الباب او كتب الواجب او سرقت السيارة فهذا نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة لكن لو قلت

52
00:23:25.600 --> 00:24:05.800
طرقت نائب الفاعل تاء المتكلم او قلت سرق هذا نائب الفاعل اسم الاشارة او سرق الذي بجواري نائب الفاعل الاسم الموصول قال سبحانه وتعالى اخذوا وقتلوا اوخي ذو اخذ مبني مجهول

53
00:24:06.550 --> 00:24:29.600
ثم اعربوا الجماعة اخذوا نائب فاعل وكذلك رواه الجماعة في قتلوا ما اعراب نائم الفاعل هنا نائب فاعل في محل رفع بانه اسم مبني ثم ايضا ننتبه الى ما ذكرناه من قبل من علامات

54
00:24:30.000 --> 00:25:02.250
الاعراب فاذا قلت اكرم المهندس فنائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة اكرم المهندسين او المهندسون المهندسون مرفوع وعلامة رفعه الواو طب وفي المسنن ماذا نقول اكرم المهندسان نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الالف وهكذا

55
00:25:02.400 --> 00:25:28.000
انتبه لما درسناه في علامات الترقيم كون الحكم الاعرابي بنائب الفاعل هو الرافع هو ما ذكره الحريري في البيت الاول من هذا الباب اذ قال واقض قضاء لا يرد قائله بالرفع

56
00:25:28.050 --> 00:26:04.500
فيما لم يسمى فاعله بين ان حكمه الرافع طيب فان قلت اذا حذفنا الفاعل فاننا ننيب المفعول به منابه ونعطيه اعرابه فنرفعه ونأتي الى الفعل قبله فنقلبه من مبني للمعلوم الى مبني

57
00:26:04.750 --> 00:26:39.050
للمجهول السؤال كيف نبني الفعل للمجهول يعني كيف نقلبه ونحوله من صيغتي المبني للمعلوم الى صيغة المبني لي المجهول فالجواب عن ذلك ان فعل الامر لا يبنى للمجهول مطلقا ماذا بقي

58
00:26:40.350 --> 00:27:06.150
الماضي والمضارع الماضي اذا اردت ان تبنيه للمجهول فانك تضم الحرف الاول وتكسر ما قبل الاخر تضم الحرف الاول وتكسر ما قبل الحرف الاخر فماذا تقول في بناء فتح للمجهول

59
00:27:06.450 --> 00:27:33.900
فتح الحرف الاول الفاء ظم والحرف قبل الاخير التاء كسر حاء طيب وكيف نبني دحرج للمجهول نقول توح رجع الحرف الاول الدال ظم دوق والحرف قبل الاخير الراء كسر دحرج

60
00:27:34.500 --> 00:27:58.750
ولهذا تدرك لماذا نقول ونكسر الحرف قبل الاخير ولا نقول تكسر الحرف الثاني الارظ الثاني قد يصح في الثلاثي مثل فتح فتح لكن في غير الثلاثي الرباعي والخماسي والسداسي لا انما يكسر الحرف قبل الاخير

61
00:28:00.100 --> 00:28:34.600
فاكرم اكرم انطلق قمت اطلق استخرج سداسي نضم الاول ونكسر ما قبل الاخر استخرج اذا فالماضي نضم الاول ونكسر ما قبل الاخر فان كان ما قبل الاخر الفا ان كان ما قبل الاخر

62
00:28:35.150 --> 00:29:11.050
الفا فقال وقام وصام وباع وانقاد واختار واستشار واستبان فماذا تفعل تضم الحرف اسف فانك تقلب الالف الى ياء فانك تقلب الالف الى ياء فتقول في قامة قيمة اذا قلبت الالف الى ياء

63
00:29:12.200 --> 00:29:38.050
حينئذ ستكسر ما قبل الياء لا اذا قلبت الالف الى ياء فانك ستكسر ما قبل الياء لان الياء ماذا يناسبها الكسرة اذا قام قيما صام صيما باع بيع قال قيل

64
00:29:39.400 --> 00:30:11.800
طيب واختار اختارا اين الحل؟ اين الالف قبل الاخير لكن الحرف الذي قبل الالف سنكسره والحرف الاول يبقى على ظمه فستقول فاختار اخت ايران اخ على القاعدة تضم الاول اختير تقلب الالف الى ياء وتكسر ما قبل الالف

65
00:30:12.000 --> 00:30:48.350
وانقاد انقيد استشار استشيرا وهكذا واما الفعل المضارع فانك تضم الحرف الاول وتفتح ما قبل الاخر يضم الحرف الاول وتفتح ما قبل الاخر فتقول في يفتح عند بنائه للمجهول يفتح

66
00:30:48.650 --> 00:31:28.550
بضم الاول وفتح ما قبل الاخر طيب وفي يكرم يكرم وفي ينطلق ينطلق يستخرج يستخرج وهكذا الا اذا كان الحرف الذي قبل الاخير واوا او ياء اذا كان الحرف الذي قبل الاخير واوا

67
00:31:29.550 --> 00:32:05.100
يقول يصوم او كان الحرف الذي قبل الاخير ياء  يبيع ويستشير ويستبين فاننا عند بناءه للمجهول سنقلب الواو والياء الفا يعني عكس الماضي الماضي نقلب الالف يا ان وفي المضارع الواو والياء نقلبهما

68
00:32:05.250 --> 00:32:34.700
الفا فنقول في يقول يقال يبيع يباع يستشير يستشار وهكذا الخلاصة ببناء الفعل للمجهول اذا اردت ان تبني الفعل للمجهول فلا بد ان تضم الحرف الاول ماضيا كان ام مضارعا

69
00:32:35.600 --> 00:33:11.100
وهذا ضم الاول ذكره الحريري في منظومته بقوله من بعد ضم اول الحروف كقولهم يكتب عهد الوالي اسف في قوله من بعد ضم اول الافعال كقولهم يكتب عهد الوالي يقول ان الفعل اذا اردت ان تبنيه للمجهول لابد ان تضم الحرف

70
00:33:11.500 --> 00:33:40.650
الاول مثل لذلك يكتب مبني للمجهول من الفعل يك تب هذا مضارع من يكتب طيب ثم اذا كان ماضيا تفتكسب ما قبل الاخر واذا كان مضارعا تفتح ما قبل الاخر وهذه المعلومة لم يذكرها

71
00:33:41.000 --> 00:34:08.950
الحريري وانما اكتفى بان الحرف الاول يضم طيب واذا كان قبل اخر المضارع واوا او ياء فانهما يقلبان الى الف هذه المعلومة لم يذكرها الحريري واما اذا كان قبل اخر الماضي

72
00:34:09.850 --> 00:34:35.050
الفا فانه يقلب الى ياء هذه ذكرها الحديدي في قوله وان يكن ثاني الثلاثي الف فاكسره حين تبتدي ولا تقف تقول بي عا الثوب والغلام وكيل زيت الشام والطعام. فبيع

73
00:34:35.300 --> 00:35:05.650
من الفعل المبني للمعلوم باع وكيل من الفعل المبني للمعلوم كالا فهذا ما يتعلق ببناء الفعل للمجهول   طيب هل هناك من سؤال فيما سبق؟ قبل ان نكمل الضلع في مثل

74
00:35:05.800 --> 00:35:29.200
استشار لا تبي  ها يصير استشيرا يعني هل يحتاج مثل هذا الفعل الى قاعدة ان الضم صار في آآ الاول وفي الثالث ايضا او انه يعني يمكن ادراجه في شيء من القواعد ولماذا جاءت

75
00:35:29.350 --> 00:35:55.850
مثل هذه الضمة. اما القاعدة التي ذكرناها هي القاعدة الاغلبية  هناك قواعد تفصيلية خاصة ببعض الافعال هذه تذكر في كتب النحو الكبيرة آآ الفعل المبدوء بهمزة وصل انطلق واستشار الفعل المبدوء بتاء زائدة كتعلم وتخرج

76
00:35:56.500 --> 00:36:21.650
وكالفعل المشدد يعني المظعف هذه قواعد خاصة بافعال معينة يأتي تفصيلها في الكتب الكبيرة اما في كتب النحو المتوسطة فيكتفون بمثل هذه القواعد الاغلبية نعم تفضل  احسن الله اليكم يا شيخ

77
00:36:22.200 --> 00:36:41.550
يعني حسب ما اخذنا يعني ان في مجهول يكون مظاري وماضي فقط لا يأتي منه قلنا في البداية فعل الامر لا يبنى للمجهول نعم شكرا عندك سؤال يا سمير طيب الحمد لله

78
00:36:41.950 --> 00:37:31.550
هنا تنبيه  الفعل اذا بنيناه للمجهول وقلنا فتح او يفتح قضي ونحو ذلك يسميه كثير من النحويين المبني للمجهول وبعض النحويين المتقدمين يسمونه الفعل المبني لما لم يسمى فاعله كثير من المتقدمين يسمي الفعل

79
00:37:31.600 --> 00:38:04.800
المبني للمجهول الفعل المبني لما لم يسمى فاعله وكثير من النحويين خاصة المتأخرين المعاصرين يسمونه الفعل المبني بالمجهول طيب والمفعول به اذا ناب عن الفاعل قلنا ان كثيرا من المتقدمين يسميه المفعول الذي لم يسمى فاعله

80
00:38:05.500 --> 00:38:31.700
و المعروف عند المتأخرين والمعاصرين انه يسمى نائب الفاعل هذا من اختلاف النحويين في المصطلحات من اختلافهم في المصطلحات وكما قيل لا مشاحة في الاصطلاح اذا اتهم المراد منه هذا مصطلح

81
00:38:31.900 --> 00:39:01.400
وظعه هؤلاء ويريدون به هذا الشيء فنحن نستعمله على ما ارادوا فلا مشاحة في الاصطلاح لكن ينبغي ان نفهم ما معنى هذا المصطلح عندهم اه ما معنى مبني للمجهول عند النحويين

82
00:39:03.800 --> 00:39:26.800
مبني للمجهول عند النحويين يعني الذي لم يذكر فاعله فعل المبني للمجهول هو الذي لم يذكر فاعله او كما يقولون لم يسمى فاعله طب لماذا لم يذكر فاعله قلنا قبل قليل

83
00:39:27.250 --> 00:39:47.200
اما للجهل به او الخوف عليه او منه او احتقاره او تعظيمه اسباب كثيرة فقد يكون مجهولا وقد يكون معلوما ولكن لا يذكر لسبب كالخوف عليه او منه الى اخره

84
00:39:49.100 --> 00:40:20.300
اذا فليس معنى قولهم المبني للمجهول ان فاعله دائما مجهول وغير معلوم ولهذا تجد بعظ غير المتخصصين عندما يدرسون هذا العلم يأخذون المصطلحات بمعانيها اللغوية لا بمعانيها الاصطلاحية فيعترظون فيقولون كيف نقول مبني للمجهول

85
00:40:20.850 --> 00:40:45.450
بقوله تعالى قضي الامر والفاعل معلوم نقول هذا مصطلح وليست كلمة لغوية معناها الفعل الذي لم يذكر فاعله والفاعل في قضي الامر مذكور او غير مذكور غير مذكور اذا هاي سمة مبني مجهول

86
00:40:46.900 --> 00:41:07.700
وليس معنى المبني للمجهول ان الفاعل مجهول طيب طيب يلا هذا سؤال مهم تفضل احسن الله اليك اه سؤالي هو في كلمة قتل اللي هي هو من كلمة اه من

87
00:41:07.900 --> 00:41:31.650
قاتل او انقتل لاننا قتل ثلاثي من قتل الثلاثي عدد الحروف ما يتغير. مسلا فينا كلما كنا قتل اصحاب الاخدود  نعم يعني قتلهم عداؤهم يعني قتل اعداءه الاخدود اصحاب الاخدود قتلة

88
00:41:32.300 --> 00:41:55.200
ثم حدثنا يقول قتل اما قاتل لو اردنا ان نبنيه من مجهول لقنا قتل قاتل محمد العدو قاتل العدو طيب الخلاصة ان هذه المصطلحات مبني للمجهول او مبني لما لم يسمى فاعله

89
00:41:55.500 --> 00:42:20.300
او نائب فاعل او مفعول لم يسمى فاعله. كل هذه مصطلحات صحيحة ولا مشحذة في الاصطلاح الا ان المشهور اليوم بالاستعمال هو نائب الفاعل والمبني المجهول طيب هنا تنبيه وهو

90
00:42:20.750 --> 00:42:43.300
ان نائب الفاعل كما عرفنا المفعول به بعد حذف الفاعل وبناء الفعل المجهول طيب والمفعول به لا يكون في الاصل الا من الاسماء ولهذا نقول في نائب الفاعل ان نائب الفاعل

91
00:42:43.450 --> 00:43:09.250
قد يكون اسما ظاهرا وقد يكون ضميرا بارزا وقد يكون ضميرا مستترا فهو في ذلك كالفاعل الذي شرحنا فيه هذا الامر في الدرس الماظي ويكون لعب الفاعل أسما ظاهرا ما معنى اسما ظاهرا

92
00:43:10.950 --> 00:43:33.050
ايه  لا ما معنى اسمه ظاهر يا سمير ما معنى اسم ظاهرا اسم الظاهر يعني ضده الباطن هو واضح. ما معنى ثمن ظاهرة نعم هذا مصطلح نحوي ما فيه اجتهاد

93
00:43:33.950 --> 00:43:54.050
باسم الظاهر خلاف الاسم الضمير الاسم اما ظمير وهو خمسة عشر اسما شرحناها من قبل واما اسم ظاهر. كل اسم ليس بظمير فهو ظاهر محمد الباب القلم الجالس الجلوس هذا الذي

94
00:43:54.250 --> 00:44:18.550
فيكون الماء نائب الفاعل اسما ظاهرا لقولك فتح الباب واخذ المال  قرأ القرآن وكتب الواجب ونحو ذلك ومنه اكرم الذي بجواري واكرم سيبويه واكرم هذا ويكون الرأي بالفاعل ظميرا بارزا

95
00:44:19.900 --> 00:44:43.750
بقولك اكرمت اخذوا وقتلوا ويكون نائب الفاعل ظميرا مستترا لقولك محمد اكرم اين نائب الفاعل نائب الفاعل كالفاعل قلنا نائب الفاعل يأخذ احكام الفاعل اذا لابد ان يكون بعد الفعل

96
00:44:45.050 --> 00:45:07.450
اذا نائب الفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود الى محمد او هند اكرمت نائب الفاعل ضمير مستتر تقطره هي يعود الى هند طيب وهنا مسألة اخيرة في نائب الفاعل قلنا

97
00:45:07.650 --> 00:45:30.350
الاصل في نائب الفاعل اذا حذف الفاعل ان ينوب عنه المفعول به ولهذا قلنا في التعريف نائب الفاعل هو المفعول به بعد حذف الفاعل وبناء الفعل قبله للمجهول هذا اذا كان المفعول به موجودا في الجملة

98
00:45:32.600 --> 00:45:54.750
فان لم يكن بالجملة مفعول به متى لا يكون في الجملة مفعول به مع الفعل اللازم ام مع الفعل المتعدي مع الفعل اللازم فعل متعدي هو الذي يرفع فاعلا وينصب مفعولا به

99
00:45:55.400 --> 00:46:17.300
الامثلة السابقة واما الفعل اللازم فهو الذي يرفع فاعلا ولا يحتاج الى مفعول به ما له الا فاعل فقط كقولك ذهب محمد وجلس محمد ونجح محمد وقام محمد ودخل وخرج محمد ومات وغرق محمد

100
00:46:17.600 --> 00:46:37.700
هذه افعال لازمة يمكن ان تكمل بمفعول به ما يمكن قد تكمل باشياء اخرى تكمل بظرف زمان بظرف مكان بمفعول مطلق بجر ومجرور يقول ذهب محمد الى المسجد ذهب محمد ذهابا سريعا ذهب محمد ليلا

101
00:46:38.050 --> 00:46:58.500
ذهب محمد سريعا تكمل باي شيء غير المفعول به ما يحتاج الى مفعول به طيب الفعل اللازم اذا بنيته للمجهول ما الذي ينوب عن فاعله بعد حذفه ليس معه مفعول به

102
00:46:59.250 --> 00:47:28.550
فالسؤال ما الذي ينوب عن الفاعل اذا لم يوجد المفعول   الجواب ينوب عن الفاعل اذا لم يوجد المفعول به احد ثلاثة اشياء الجار والمجرور او ظرف الزمان وظرف المكان او المفعول المطلق

103
00:47:29.650 --> 00:47:54.600
اما الجار والمجرور اوظاف الزمان ظرف المكان او المفعول المطلق مثال ذلك الفعل جلس لازم اذا اردت ان تبنيه للمجهول في جلس محمد لابد ان يكون معه جار ومجرور او ظرف

104
00:47:54.800 --> 00:48:19.100
او مفعول مطلق لكي يصح ان تبنيه للمجهول. تقول جلس محمد على الكرسي تبني للمجهول تحذف الفاعل وتقول جلس على الكرسي يونس فعل مبني للمجهول على الكرسي جر ومجور وهو نائب

105
00:48:19.300 --> 00:48:52.050
الفاعل او تأتي معه بظرف كأن تقول جلس محمد اليوم او جلس محمد يوم الخميس ظرف زمان تبني للمجهول فتقول بوليس اليوم او جلس يوم الخميس اين النائب الفاعل اليوم نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة

106
00:48:52.750 --> 00:49:25.050
او تأتي معه بمفعول مطلق كقولك جلس محمد جلوسا طويلا تبني للمجهول فتقول جلس جلوس طويل اين لاعب الفاعل جلوس طويل النعت فلهذا سيتبع جلوس في الرفع جلوس طويل كما تبعه في الناصب في جلس محمد جلوسا طويلا

107
00:49:25.850 --> 00:49:50.300
فان قلت اذا اجتمعت هذه الثلاثة او اثنان منها كأن تقول جلس محمد على الكرسي اليوم جلوسا طويلا فما الذي ينوب عن الفاعل فالجواب ما كئت منها ينوب عنه واحد منها

108
00:49:50.750 --> 00:50:14.000
اي واحد تشاء فاذا انبت الجار والمجرور ماذا تقول في هذه الجملة جلس على الكرسي النائب الفاعل اليوم ظرف زمان جلوسا طويلا مفعول مطلق طيب اذا انبت الظرف ماذا تقول

109
00:50:14.450 --> 00:50:39.150
جلس على الكرسي اليوم جلوسا طويلا واذا اذنبت المفعول المطلق ماذا تقول يونس على الكرسي اليوم جلوس طويل نختم ببعض الشواهد يا اخواني قال تعالى فاذا نفخ في الصور نفخة واحدة

110
00:50:39.850 --> 00:51:07.700
الفعل المبني للمجهول معناه ها نفخ نفخ نائب الفاعل نفخة ما نوعها قبل ان تكون نائب فاعله مفعول مطلق نفخ الملك نفخة خلفه قال تعالى وغيض الماء وقضي الامر الفعل المبني للمجهول قضي غيظ

111
00:51:08.300 --> 00:51:32.150
غيظا غظ الله الماء. نعم غيظة يعني انزله في اسفل الارظ غيظا والمبني المجهول قال نائب الفاعل؟ الماء. الماء. وقضي مبني المجهول. ونائب الفاعل الماء انتهى وقت هذه الحلقة قبل ان نستكمل

112
00:51:32.800 --> 00:51:49.100
الشواهد ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعله درسا مباركا نافعا انه على كل شيء قدير والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين