بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته حياكم الله وبياكم في هذه الليلة ليلة الثلاثاء
الثاني والعشرين من جمادى الاخرة من سنة ثمان وثلاثين واربعمائة والف لنعقد فيها بحمد الله وتوفيقه الدرس السابع عشر من دروس يرح ملحة العراب الحريري البصري عليه رحمة الله نعقد هذا الدرس
بالاكاديمية الاسلامية المفتوحة في مدينة الرياظ كنا في الدرس الماظي قد انتهينا من باب الفاعل وفي هذا الدرس بمشيئة الله تعالى سنشرح باب نائب الفاعل الذي سماه الحريري المفعول الذي لم يسمى فاعله
تبدأ هذا الدرس مستعينين بالله متوكلين عليه بقراءة الابيات التي قالها الحديدي في هذا الباب فتفظل يا اخي بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اللهم اغفر لنا ولشيخنا
وللحاضرين والمشاهدين والمسلمين اجمعين قال الحريري ورحمه الله باب ما لم يسمى فاعله واقض قضاء لا يرد قائله بالرفع فيما لم يسمى فاعله من بعد ضم اول الافعال كقولهم يكتب عهد الوالي
وان يكن ثاني الثلاثي الف فاكسره حين تبتدي ولا تقف تقول بي الثوب والغلام وكيل زيت الشام والطعام نعم هذا الباب سماه الحريري كما سمعتم باب ما لم يسمى فاعله
ويعرف ايضا بنائب الفاعل نائب الفاعل يمكن ان نعرف نائب الفاعل فنقول ان نائب الفاعل هو المفعول به بعد حذف الفاعل وبناء الفعل للمجهول نائب الفاعل في الاصل هو المفعول به
لكن متى بعد حذف الفاعل وبناء الفعل قبله في المجهول وذلك ان العرب قد تحذف الفاعل فاذا حذفت الفاعل فانها تعمل حينئذ عملين عملا بعد الفاعل المحذوف وعملا قبل الفاعل المحذوف
فاذا قلنا مثلا قرأ المسلم القرآن فالفعل قرأ فاعله هنا مذكور وهو المسلم فالقرآن مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة فاذا اردنا ان نحذف الفاعل وهو المسلم فان العربي يعمل حينئذ
املين عملا بعد الفعل وعملا قبل الفعل اسف عملا بعد الفاعل وعملا قبل الفاعل العمل الذي تعمله بعد الفاعل المحذوف هو ان تأتي بالمفعول به وهو القرآن في هذا المثال
وتضعه موضع الفاعل وتعطيه حكم الفاعل وهو الرفع فتقول ماذا؟ القرآن بالرفع واما العمل الذي قبل الفاعل المحذوف فهو انها تأتي الى الفعل وتقلبه من فعل مبني للمعلوم يعني على وزن فعل
او فعل او فعل تقلبه الى فعل مبني للمدخول يعني على وزن فعل يعني انها ستقلب الفعل قرأ من قرأ الى قرئ فالنتيجة النهائية ان العرب تقول بعد حذف الفاعل
والقيام بهذين العملين قرئ القرآن قرأ القرآن الفعل قرأ هل الفاعل الذي فعله مذكور ام غير مذكور هنا غير مذكور هل القرآن هو الفاعل الذي فعل القراءة لا طب هل القرآن
هو المفعول به ايضا لا لان المفعول به منصوب وهذا مرفوع فلا يسمى فاعلا ولا يسمى نائب ولا يسمى مفعولا به فسماه النحويون نائب الفاعل نائب الفاعل ويسميه كثير من النحويين المتقدمين
المفعول به الذي لم يسمى فاعله كما فعل الحريري هنا فتسميته المفعول به الذي لم يسمى فاعله لانه في الحقيقة هو المفعول به لكن متى اذا لم يذكر فاعله يعني لم يسمى
فاعله فيسمونه المفعول به الذي لم يسمى فاعله واما المتأخرون والمعاصرون فانهم يسمونه نائب الفاعل سموه بذلك لانه المفعول به الذي ناب عنه الفاعل الذي ناب عن الفاعل في ماذا
الذي ناب عن الفاعل بالعمدية ما معنى في العمدية وسؤال اعمق من ذلك يسأل الطالب فيقول لماذا الفاعل اذا حذف له نائب نائب فاعل طب والمفعول به يحذف وليس له نائب وغيره يحذف وليس له نائب لماذا الفاعل هو الذي
اذا حذف لابد له من نائب فالجواب عن ذلك لان الفاعل هو عمدة الجملة الفعلية ليس هناك فعل الا بفاعل فالفاعل هو العمدة في الجملة الفعلية فلو حذف الفاعل في الجملة الفعلية فان الجملة الفعلية
ستسقط وتلغى وتذهب فكان لا بد من الاتيان بنائب عن هذا الفاعل ينوب عنه في ماذا في اقامة الجملة الفعلية يعني يكون هو مرفوع الفعل فينوب عن الفاعل باقامة الجملة الفعلية
بحيث يكون الجملة الفعلية متكونة من فعل ومرفوعه وهذا الامر متصور عقلا تصور عقلا الاحياء الان كثير من الاحياء تجد فيها عمدة نحن عندنا في السعودية نسميه العمدة له اعمال
يعرف بالناس ويقوم باعمال كثيرة هذا العمدة اذا اراد ان يسافر من الحي ماذا يفعل لابد ان ينيب عنه شخصا اخر قد ينيب عنه شخصا اخر ولا يعطيه اعماله ما في فايدة
لابد ان ينيب عنه شخصا اخر ويعطيه هذه الاعمال يعطيها الختم ويعطي بقية الاعمال لكي يقوم باعمال العمدة وهو مسافر واما عامة الناس اذا ارادوا ان يسافروا يركبون السيارة ويتوكلون على الله ما يحتاجون الى احد ينوب
عنهم لانهم ليسوا بمهمين في هذا الحي قد يكونوا مهمين في اشياء اخرى لكن في هذا الحي يقصد فكذلك الجملة الفعلية اذا حذفنا الفاعل لابد ان ننيب شيئا اه منابه
وهو المفعول به فاذا انبنا المفعول به الفاعل فلا تصح النيابة حتى نعطي المفعول به حكم الفاعل فنرفعه فلهذا تقول العرب قرئ القرآن طيب ولو اخذنا جملة اخرى فتح الحارس الباب
فعل وفاعل ومفعول به احذف الفاعل نحذف الحارس ماذا سنفعل سنضع المفعول به موضع الفاعل ونرفعه ونقلب الفعل فتح من مبني للمعلوم الى مبني للمجهول فنقول فتح فتكون الجملة فتح
الباب الباب فاعل؟ لا مفعول به؟ لا اعرابه عند النحويين فاعل وكذلك فيما سوى ذلك ولهذا قلنا في تعريف نائب الفاعل انه المفعول به متى اذا حذف الفاعل او بعد حذف الفاعل
وبناء الفعل قبله للمجهول طيب دعونا نعرب هذه الجملة اعرابا كاملا قرأ القرآن قرأ هذا فعل ماض اذا سنعربه اعراب الفعل الماضي وقد درسنا وعرفنا اعرابه في باب المعرب والمبني وان اعرابه
ثابت في جميع الافعال الماضية ماذا نقول عن الفعل الماضي فعل ماظ مبني على الفتح لا محل له من الاعراب هذا اعراب جميع الافعال الماضية الا انهم مع الافعال المبنية للمجهول
يزيدون عبارة مبني للمجهول ويقولون فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح لا محل له من الاعراب طيب والقرآن نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه اظلم ماتوا طيب سؤال لماذا يزيدون عبارة مبني للمجهول
في اعراب الفعل الماضي المبني للمجهول يعني لو اردنا ان نعرب قرأ المسلم القرآن ما دام يقول في اعراب قرأها فعل ماظ مبني على الفتح لا محل له من العراب
طب ما نقول فعل ماض مبني للمعلوم مع انه مبني للمعلوم ام ليس مبنيا للمعلوم مبدئيا للمعلوم يقول مع قرأ لا داعي ان تقول مبني للمعلوم. لكن مع قرئ لا ينبغي ان تقول في الاعراب فعل ماض مبني للمجهول
السبب في ذلك ان القاعدة في الاعراب تقول اذا خرج الشيء عن اصله فينبغي ان يذكر ذلك في اعرابه اذا خرج الشيء عن اصله فينبغي ان يذكر ذلك في اعرابه
وما الاصل في الفعل ان يكون مبنيا للمعلوم اما بنيا للمجهول الاصل ان يكون مبنيا للمعلوم فلهذا المبني للمعلوم لا يجب ان تقول في اعرابه مبني للمعلوم ولو قلت في اعرابه مبني للمعلوم
لكان صوابا لكن هذا ليس من عادة المعربين اما المبني المجهول فقد خرج عن الاصل فينبغي ان تذكر ذلك في اعرابه من تطبيقات هذه القاعدة الاعرابية ان الفعل قد يكون تاما وقد يكون ناقصا
ناسخا التام مثل ذهب وجلس والناسخ مثل كان وليس طيب في الناسخ كاعراب كان اوليس تعربه اعراب الفعل الماضي فعل ماضب مبني على الفتح لا محل له من الاعراب لكن تزيد في اعرابه
فتقول ناقص او ناسخ فعل ماظ ناقص لا محل له مبني على الفتح لا محل له من الاعراب واما الفعل المبني واما الفعل التام فذهب وجلس تقول فعل ماض مبني على الفتح لا محل له من اعراب ولا تقل تام
ولو قلت تام لكان صوابا لانه جاء على اصله واما الناسخ الناقص فقد خرج عن اصله فيقال في اعرابه ذلك ومن التطبيقات على هذه القاعدة العربية ان علامة الاعراب اذا كانت ظاهرة
فجاء محمد فلا تذكر ذلك في الاعراب. تقول محمد فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة ولو قلت علامة رفعه الضمة الظاهرة فصواب لكن اذا خرجت العلامة الاعرابية من الظهور الى التقدير
مثل جاء الفتى لا هذا ينبغي ان تذكره في الاعراب تقول الفتى فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة لا يكفي حتى تقول المقدرة لخروجها عن الاصل ولهذه القاعدة تطبيقات كثيرة اذا فعرفنا كيف يعرب
اسلوب المبني المجهول طيب فان قلت عرفنا ان الفاعل يحذف فينوب عنه المفعول به السؤال لماذا يحذف الفاعل مع انه عمدة فلماذا تحذفه العرب الجواب ان العرب قد تحذف الفاعل لاغراض كثيرة
لاسباب متعددة منها الجهل به خرجت فوجدت السيارة مسروقة ما تعرف من الذي سرقها؟ فتقول سرقت السيارة وتبني المجهول سرقت السيارة من الاسباب الخوف على الفاعل من ان يؤذى انت تعرف من الذي عمل عمل هذا العمل
لكن لو صرحت باسمه تخاف عليه ان يؤذى تعرف الذي كسر الزجاج لكنك لا تريد ان تذكر اسمعوا لكن تريد ان تذكر هذا الفعل الذي حدث ام ماذا تفعل تستعمل اسلوب المبني
للمجهول فتقول كسرت الزجاجة ومن الاسباب الخوف منه ليس الخوف عليه الخوف منه ان يؤذيك كالمثال السابق اذا كنت تخاف من الفاعل انسان قوي وانت ضعيف اتخاف ان يؤذيك ومن الاسباب
احتقاره ربما ترى ان الفاعل احقر من ان تصرح اسمه لكن تريد ان تذكر الفعل الذي حدث ومن الاسباب تعظيمه ان الفاعل عظيم معلوم جد معلوم من شدة عظمته وعلمه
صار حذفه كذكره كما في قوله تعالى بعد ان ذكر ما حدث لنوح وقومه وكيف امر سبحانه وتعالى السماء ان تمطر والارض ان تتفجر ثم قال وغيظ الماء وقضي الامر
وقضي الامر مبني للمجهول طب من الفاعل الذي قظى الامر معلوم انه الله عز وجل وهو فاعل كل الافعال السابقة هنا بني لشدة عظمته وعلمه كونه معلوما علما لا لبس فيه
وهناك اسباب كثيرة لي حاذف الفاعل هناك اسباب لفظية يعني مجرد بمجرد اللفظ مثلا الشاعر ينظم قصيدة اخرها مرفوع ثم انه لو صرح بالفاعل لجاءت الكلمة التي في اخر البيت منصوبة مفعول به منصوب
يجعلها مرفوعة فيبني للمجهول فتكون حينئذ مرفوعة مثلا كقول الشاعر وما المال والاهلون الا ودائع ولابد يوما ان ترد الودائع يرد الودائع لو قال ولابد ان نرد الودائع او ان يرد الانسان الودائع
فصار منصوبا وهكذا فهذه من اسباب واغراض حذف الفاعل وهي كثيرة كما قلنا قبل قليل طيب عرفنا مما سبق حكم حكم نائب الفاعل الاعرابي ما حكم نائب الفاعل الاعرابي الرفع
حكمه الرافع فنقول عنه مرفوع ام نقول عنه في محل رافع هذا درسناه في باب المعرب والمبني وننتبه اذا كان نائب الفاعل أسماء معربا نقول عنه نائب فاعل مرفوع واذا كان نائب الفاعل اسما مبنيا
فنقول عنه نائب فاعل في محل رفع فلو قلت قرأ القرآن او فتح الباب او كتب الواجب او سرقت السيارة فهذا نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة لكن لو قلت
طرقت نائب الفاعل تاء المتكلم او قلت سرق هذا نائب الفاعل اسم الاشارة او سرق الذي بجواري نائب الفاعل الاسم الموصول قال سبحانه وتعالى اخذوا وقتلوا اوخي ذو اخذ مبني مجهول
ثم اعربوا الجماعة اخذوا نائب فاعل وكذلك رواه الجماعة في قتلوا ما اعراب نائم الفاعل هنا نائب فاعل في محل رفع بانه اسم مبني ثم ايضا ننتبه الى ما ذكرناه من قبل من علامات
الاعراب فاذا قلت اكرم المهندس فنائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة اكرم المهندسين او المهندسون المهندسون مرفوع وعلامة رفعه الواو طب وفي المسنن ماذا نقول اكرم المهندسان نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الالف وهكذا
انتبه لما درسناه في علامات الترقيم كون الحكم الاعرابي بنائب الفاعل هو الرافع هو ما ذكره الحريري في البيت الاول من هذا الباب اذ قال واقض قضاء لا يرد قائله بالرفع
فيما لم يسمى فاعله بين ان حكمه الرافع طيب فان قلت اذا حذفنا الفاعل فاننا ننيب المفعول به منابه ونعطيه اعرابه فنرفعه ونأتي الى الفعل قبله فنقلبه من مبني للمعلوم الى مبني
للمجهول السؤال كيف نبني الفعل للمجهول يعني كيف نقلبه ونحوله من صيغتي المبني للمعلوم الى صيغة المبني لي المجهول فالجواب عن ذلك ان فعل الامر لا يبنى للمجهول مطلقا ماذا بقي
الماضي والمضارع الماضي اذا اردت ان تبنيه للمجهول فانك تضم الحرف الاول وتكسر ما قبل الاخر تضم الحرف الاول وتكسر ما قبل الحرف الاخر فماذا تقول في بناء فتح للمجهول
فتح الحرف الاول الفاء ظم والحرف قبل الاخير التاء كسر حاء طيب وكيف نبني دحرج للمجهول نقول توح رجع الحرف الاول الدال ظم دوق والحرف قبل الاخير الراء كسر دحرج
ولهذا تدرك لماذا نقول ونكسر الحرف قبل الاخير ولا نقول تكسر الحرف الثاني الارظ الثاني قد يصح في الثلاثي مثل فتح فتح لكن في غير الثلاثي الرباعي والخماسي والسداسي لا انما يكسر الحرف قبل الاخير
فاكرم اكرم انطلق قمت اطلق استخرج سداسي نضم الاول ونكسر ما قبل الاخر استخرج اذا فالماضي نضم الاول ونكسر ما قبل الاخر فان كان ما قبل الاخر الفا ان كان ما قبل الاخر
الفا فقال وقام وصام وباع وانقاد واختار واستشار واستبان فماذا تفعل تضم الحرف اسف فانك تقلب الالف الى ياء فانك تقلب الالف الى ياء فتقول في قامة قيمة اذا قلبت الالف الى ياء
حينئذ ستكسر ما قبل الياء لا اذا قلبت الالف الى ياء فانك ستكسر ما قبل الياء لان الياء ماذا يناسبها الكسرة اذا قام قيما صام صيما باع بيع قال قيل
طيب واختار اختارا اين الحل؟ اين الالف قبل الاخير لكن الحرف الذي قبل الالف سنكسره والحرف الاول يبقى على ظمه فستقول فاختار اخت ايران اخ على القاعدة تضم الاول اختير تقلب الالف الى ياء وتكسر ما قبل الالف
وانقاد انقيد استشار استشيرا وهكذا واما الفعل المضارع فانك تضم الحرف الاول وتفتح ما قبل الاخر يضم الحرف الاول وتفتح ما قبل الاخر فتقول في يفتح عند بنائه للمجهول يفتح
بضم الاول وفتح ما قبل الاخر طيب وفي يكرم يكرم وفي ينطلق ينطلق يستخرج يستخرج وهكذا الا اذا كان الحرف الذي قبل الاخير واوا او ياء اذا كان الحرف الذي قبل الاخير واوا
يقول يصوم او كان الحرف الذي قبل الاخير ياء يبيع ويستشير ويستبين فاننا عند بناءه للمجهول سنقلب الواو والياء الفا يعني عكس الماضي الماضي نقلب الالف يا ان وفي المضارع الواو والياء نقلبهما
الفا فنقول في يقول يقال يبيع يباع يستشير يستشار وهكذا الخلاصة ببناء الفعل للمجهول اذا اردت ان تبني الفعل للمجهول فلا بد ان تضم الحرف الاول ماضيا كان ام مضارعا
وهذا ضم الاول ذكره الحريري في منظومته بقوله من بعد ضم اول الحروف كقولهم يكتب عهد الوالي اسف في قوله من بعد ضم اول الافعال كقولهم يكتب عهد الوالي يقول ان الفعل اذا اردت ان تبنيه للمجهول لابد ان تضم الحرف
الاول مثل لذلك يكتب مبني للمجهول من الفعل يك تب هذا مضارع من يكتب طيب ثم اذا كان ماضيا تفتكسب ما قبل الاخر واذا كان مضارعا تفتح ما قبل الاخر وهذه المعلومة لم يذكرها
الحريري وانما اكتفى بان الحرف الاول يضم طيب واذا كان قبل اخر المضارع واوا او ياء فانهما يقلبان الى الف هذه المعلومة لم يذكرها الحريري واما اذا كان قبل اخر الماضي
الفا فانه يقلب الى ياء هذه ذكرها الحديدي في قوله وان يكن ثاني الثلاثي الف فاكسره حين تبتدي ولا تقف تقول بي عا الثوب والغلام وكيل زيت الشام والطعام. فبيع
من الفعل المبني للمعلوم باع وكيل من الفعل المبني للمعلوم كالا فهذا ما يتعلق ببناء الفعل للمجهول طيب هل هناك من سؤال فيما سبق؟ قبل ان نكمل الضلع في مثل
استشار لا تبي ها يصير استشيرا يعني هل يحتاج مثل هذا الفعل الى قاعدة ان الضم صار في آآ الاول وفي الثالث ايضا او انه يعني يمكن ادراجه في شيء من القواعد ولماذا جاءت
مثل هذه الضمة. اما القاعدة التي ذكرناها هي القاعدة الاغلبية هناك قواعد تفصيلية خاصة ببعض الافعال هذه تذكر في كتب النحو الكبيرة آآ الفعل المبدوء بهمزة وصل انطلق واستشار الفعل المبدوء بتاء زائدة كتعلم وتخرج
وكالفعل المشدد يعني المظعف هذه قواعد خاصة بافعال معينة يأتي تفصيلها في الكتب الكبيرة اما في كتب النحو المتوسطة فيكتفون بمثل هذه القواعد الاغلبية نعم تفضل احسن الله اليكم يا شيخ
يعني حسب ما اخذنا يعني ان في مجهول يكون مظاري وماضي فقط لا يأتي منه قلنا في البداية فعل الامر لا يبنى للمجهول نعم شكرا عندك سؤال يا سمير طيب الحمد لله
هنا تنبيه الفعل اذا بنيناه للمجهول وقلنا فتح او يفتح قضي ونحو ذلك يسميه كثير من النحويين المبني للمجهول وبعض النحويين المتقدمين يسمونه الفعل المبني لما لم يسمى فاعله كثير من المتقدمين يسمي الفعل
المبني للمجهول الفعل المبني لما لم يسمى فاعله وكثير من النحويين خاصة المتأخرين المعاصرين يسمونه الفعل المبني بالمجهول طيب والمفعول به اذا ناب عن الفاعل قلنا ان كثيرا من المتقدمين يسميه المفعول الذي لم يسمى فاعله
و المعروف عند المتأخرين والمعاصرين انه يسمى نائب الفاعل هذا من اختلاف النحويين في المصطلحات من اختلافهم في المصطلحات وكما قيل لا مشاحة في الاصطلاح اذا اتهم المراد منه هذا مصطلح
وظعه هؤلاء ويريدون به هذا الشيء فنحن نستعمله على ما ارادوا فلا مشاحة في الاصطلاح لكن ينبغي ان نفهم ما معنى هذا المصطلح عندهم اه ما معنى مبني للمجهول عند النحويين
مبني للمجهول عند النحويين يعني الذي لم يذكر فاعله فعل المبني للمجهول هو الذي لم يذكر فاعله او كما يقولون لم يسمى فاعله طب لماذا لم يذكر فاعله قلنا قبل قليل
اما للجهل به او الخوف عليه او منه او احتقاره او تعظيمه اسباب كثيرة فقد يكون مجهولا وقد يكون معلوما ولكن لا يذكر لسبب كالخوف عليه او منه الى اخره
اذا فليس معنى قولهم المبني للمجهول ان فاعله دائما مجهول وغير معلوم ولهذا تجد بعظ غير المتخصصين عندما يدرسون هذا العلم يأخذون المصطلحات بمعانيها اللغوية لا بمعانيها الاصطلاحية فيعترظون فيقولون كيف نقول مبني للمجهول
بقوله تعالى قضي الامر والفاعل معلوم نقول هذا مصطلح وليست كلمة لغوية معناها الفعل الذي لم يذكر فاعله والفاعل في قضي الامر مذكور او غير مذكور غير مذكور اذا هاي سمة مبني مجهول
وليس معنى المبني للمجهول ان الفاعل مجهول طيب طيب يلا هذا سؤال مهم تفضل احسن الله اليك اه سؤالي هو في كلمة قتل اللي هي هو من كلمة اه من
قاتل او انقتل لاننا قتل ثلاثي من قتل الثلاثي عدد الحروف ما يتغير. مسلا فينا كلما كنا قتل اصحاب الاخدود نعم يعني قتلهم عداؤهم يعني قتل اعداءه الاخدود اصحاب الاخدود قتلة
ثم حدثنا يقول قتل اما قاتل لو اردنا ان نبنيه من مجهول لقنا قتل قاتل محمد العدو قاتل العدو طيب الخلاصة ان هذه المصطلحات مبني للمجهول او مبني لما لم يسمى فاعله
او نائب فاعل او مفعول لم يسمى فاعله. كل هذه مصطلحات صحيحة ولا مشحذة في الاصطلاح الا ان المشهور اليوم بالاستعمال هو نائب الفاعل والمبني المجهول طيب هنا تنبيه وهو
ان نائب الفاعل كما عرفنا المفعول به بعد حذف الفاعل وبناء الفعل المجهول طيب والمفعول به لا يكون في الاصل الا من الاسماء ولهذا نقول في نائب الفاعل ان نائب الفاعل
قد يكون اسما ظاهرا وقد يكون ضميرا بارزا وقد يكون ضميرا مستترا فهو في ذلك كالفاعل الذي شرحنا فيه هذا الامر في الدرس الماظي ويكون لعب الفاعل أسما ظاهرا ما معنى اسما ظاهرا
ايه لا ما معنى اسمه ظاهر يا سمير ما معنى اسم ظاهرا اسم الظاهر يعني ضده الباطن هو واضح. ما معنى ثمن ظاهرة نعم هذا مصطلح نحوي ما فيه اجتهاد
باسم الظاهر خلاف الاسم الضمير الاسم اما ظمير وهو خمسة عشر اسما شرحناها من قبل واما اسم ظاهر. كل اسم ليس بظمير فهو ظاهر محمد الباب القلم الجالس الجلوس هذا الذي
فيكون الماء نائب الفاعل اسما ظاهرا لقولك فتح الباب واخذ المال قرأ القرآن وكتب الواجب ونحو ذلك ومنه اكرم الذي بجواري واكرم سيبويه واكرم هذا ويكون الرأي بالفاعل ظميرا بارزا
بقولك اكرمت اخذوا وقتلوا ويكون نائب الفاعل ظميرا مستترا لقولك محمد اكرم اين نائب الفاعل نائب الفاعل كالفاعل قلنا نائب الفاعل يأخذ احكام الفاعل اذا لابد ان يكون بعد الفعل
اذا نائب الفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود الى محمد او هند اكرمت نائب الفاعل ضمير مستتر تقطره هي يعود الى هند طيب وهنا مسألة اخيرة في نائب الفاعل قلنا
الاصل في نائب الفاعل اذا حذف الفاعل ان ينوب عنه المفعول به ولهذا قلنا في التعريف نائب الفاعل هو المفعول به بعد حذف الفاعل وبناء الفعل قبله للمجهول هذا اذا كان المفعول به موجودا في الجملة
فان لم يكن بالجملة مفعول به متى لا يكون في الجملة مفعول به مع الفعل اللازم ام مع الفعل المتعدي مع الفعل اللازم فعل متعدي هو الذي يرفع فاعلا وينصب مفعولا به
الامثلة السابقة واما الفعل اللازم فهو الذي يرفع فاعلا ولا يحتاج الى مفعول به ما له الا فاعل فقط كقولك ذهب محمد وجلس محمد ونجح محمد وقام محمد ودخل وخرج محمد ومات وغرق محمد
هذه افعال لازمة يمكن ان تكمل بمفعول به ما يمكن قد تكمل باشياء اخرى تكمل بظرف زمان بظرف مكان بمفعول مطلق بجر ومجرور يقول ذهب محمد الى المسجد ذهب محمد ذهابا سريعا ذهب محمد ليلا
ذهب محمد سريعا تكمل باي شيء غير المفعول به ما يحتاج الى مفعول به طيب الفعل اللازم اذا بنيته للمجهول ما الذي ينوب عن فاعله بعد حذفه ليس معه مفعول به
فالسؤال ما الذي ينوب عن الفاعل اذا لم يوجد المفعول الجواب ينوب عن الفاعل اذا لم يوجد المفعول به احد ثلاثة اشياء الجار والمجرور او ظرف الزمان وظرف المكان او المفعول المطلق
اما الجار والمجرور اوظاف الزمان ظرف المكان او المفعول المطلق مثال ذلك الفعل جلس لازم اذا اردت ان تبنيه للمجهول في جلس محمد لابد ان يكون معه جار ومجرور او ظرف
او مفعول مطلق لكي يصح ان تبنيه للمجهول. تقول جلس محمد على الكرسي تبني للمجهول تحذف الفاعل وتقول جلس على الكرسي يونس فعل مبني للمجهول على الكرسي جر ومجور وهو نائب
الفاعل او تأتي معه بظرف كأن تقول جلس محمد اليوم او جلس محمد يوم الخميس ظرف زمان تبني للمجهول فتقول بوليس اليوم او جلس يوم الخميس اين النائب الفاعل اليوم نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة
او تأتي معه بمفعول مطلق كقولك جلس محمد جلوسا طويلا تبني للمجهول فتقول جلس جلوس طويل اين لاعب الفاعل جلوس طويل النعت فلهذا سيتبع جلوس في الرفع جلوس طويل كما تبعه في الناصب في جلس محمد جلوسا طويلا
فان قلت اذا اجتمعت هذه الثلاثة او اثنان منها كأن تقول جلس محمد على الكرسي اليوم جلوسا طويلا فما الذي ينوب عن الفاعل فالجواب ما كئت منها ينوب عنه واحد منها
اي واحد تشاء فاذا انبت الجار والمجرور ماذا تقول في هذه الجملة جلس على الكرسي النائب الفاعل اليوم ظرف زمان جلوسا طويلا مفعول مطلق طيب اذا انبت الظرف ماذا تقول
جلس على الكرسي اليوم جلوسا طويلا واذا اذنبت المفعول المطلق ماذا تقول يونس على الكرسي اليوم جلوس طويل نختم ببعض الشواهد يا اخواني قال تعالى فاذا نفخ في الصور نفخة واحدة
الفعل المبني للمجهول معناه ها نفخ نفخ نائب الفاعل نفخة ما نوعها قبل ان تكون نائب فاعله مفعول مطلق نفخ الملك نفخة خلفه قال تعالى وغيض الماء وقضي الامر الفعل المبني للمجهول قضي غيظ
غيظا غظ الله الماء. نعم غيظة يعني انزله في اسفل الارظ غيظا والمبني المجهول قال نائب الفاعل؟ الماء. الماء. وقضي مبني المجهول. ونائب الفاعل الماء انتهى وقت هذه الحلقة قبل ان نستكمل
الشواهد ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعله درسا مباركا نافعا انه على كل شيء قدير والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين