1
00:00:03.200 --> 00:00:19.500
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله واصحابه اجمعين اما بعد كلام الله عليكم ورحمته وبركاته. حياكم الله وبياكم في هذا الدرس وهو التاسع عشر

2
00:00:20.000 --> 00:00:39.350
من دروس شرح ملحة الاعراب للحديدي البصري عليه رحمة الله تعالى يلقيه باذن الله تعالى في هذه الليلة ليلة الثلاثاء السادس سابع من شهر رجب من سنة ثمانية وثلاثين واربع مئة والف

3
00:00:40.050 --> 00:01:05.050
بالاكاديمية الاسلامية المفتوحة وهذا الدرس يلقى في مدينة الرياض حرسها الله تعالى والدرس الماظي كنا تكلمنا على اي موضوع كنا تكلمنا على المفعول به واليوم ان شاء الله سنتكلم على

4
00:01:06.950 --> 00:01:32.150
باب ظننت واخواتها نعم  نبدأ الدرس كالمعتاد بقراءة ما قاله الحريري رحمه الله تعالى في هذا الباب فنستمع الى هذه الابيات. تفضل بسم الله الرحمن الرحيم اللهم اغفر لنا ولشيخنا

5
00:01:32.800 --> 00:02:02.450
وللحاضرين وللمشاهدين اجمعين قال الناظم الحريري رحمه الله وايانا باب ظن واخواتها وكل فعل متعد ينصب مفعوله مثل سقى ويشرب لكن فعل الشك واليقين ينصب مفعولين في التلقين تقول قد خلت الهلال لائحا

6
00:02:03.000 --> 00:02:26.600
وقد وجدت المستشار ناصحا وما اظن عامرا رفيقا ولا ارى لي خالدا صديقا وهكذا تصنعوا في علمت وفي حسبت ثم في زعمت نعم بعد ان تكلم الحريري رحمه الله تعالى في الباب السابق على باب المفعول

7
00:02:26.850 --> 00:02:55.850
به الحقه هذا الباب وهو باب ظننت و اخواتها  لكي نفهم الرابط بين هذين البابين وبين الباب الذي سيأتي وهو باب اعمال اسم الفاعل لابد ان نذكر بان الافعال على نوعين

8
00:02:57.500 --> 00:03:21.200
النوع الاول الفعل اللازم والنوع الثاني الفعل المتعدي فالفعل اللازم ويسمى القاصر هو الفعل الذي يرفع فاعلا ولا يحتاج الى مفعول به يعني انه يرفع الفاعل يحتاج الى فاعل يرفعه

9
00:03:21.400 --> 00:03:55.950
ولا يحتاج الى مفعول به ينصبه كقولك ذهب محمد ورجع ودخل الطالب وخرج  نجح محمد ورسب المهمل ومات وغرق الرجل وجلس وقعد وقام هذه كلها افعال تحتاج الى فاعل لكنها لا تحتاج الى مفعول

10
00:03:56.500 --> 00:04:29.850
به فتسمى الافعال اللازمة سميت اللازمة لانها تلزم الفاعل ولا تتعداه الى مفعول به ومنعوا الثاني فهو الفعل المتعدي ويسمى المجاوز وهو الفعل الذي يرفع فاعلا وينصب مفعولا به يحتاج الى فاعل يرفعه ثم يتعداه

11
00:04:30.500 --> 00:05:01.150
ويتجاوزه الى مفعول به ينصبه يعني انه يحتاج الى فاعل مرفوع والى مفعول به منصوبة كقولك اكرم زيد ضيفه وضرب الرجل اللص واخذت العلم وكتبت الدرس وفتح الحارس الباب وقرأ المسلم القرآن

12
00:05:02.750 --> 00:05:26.500
وما الى ذلك فاذا علمنا ذلك علمنا ان الفعل ينقسم الى لازم يرفع فاعلا ولا يحتاج الى مفعول به والى متعد يرفع فاعلا ويحتاج مع الفاعل الى ماذا الى مفعول به

13
00:05:29.100 --> 00:06:01.450
يمكن ان نميز بين الفعل اللازم والفعل المتعدي بضابط لو صعب على الطالب ان يميز بينهما بالتعريف الذي قلناه قبل قليل فنقول ان الفعل المتعدي تتصل به هاء الغائب باضطراب

14
00:06:03.250 --> 00:06:32.050
واما الفعل اللازم فلا تتصل به هاء الغائب بالطرد يعني اكرم تقول اكرمه وضربه واخذه واعطاه وفتحه واغلقه وكتبه ودرسه هذه افعال متعدية لماذا لاتصالها الغائبي بها طبعا هاء الغائب او هاء الغائبة

15
00:06:32.200 --> 00:06:54.300
الحكم واحد يعني اكرمه او اكرمها اخذه او اخذها الحكم واحد واما الفعل اللازم فلا تتصلوا به هؤلاء الغائب باضطراب لا تقل جلسه قعده مات هو غرقه فرحه فهذا فعل لازم

16
00:06:56.000 --> 00:07:32.550
قال ناظم المتعدي ضبطه يسير ان يقبل الهاء كيستعير متعدي ضبطه يسير ان يقبل الهاء فيستعيروا  اذا عرفنا هذا ينبغي ان نذكر هنا معلومة وهي ان هناك من الافعال افعالا قليلة

17
00:07:33.600 --> 00:08:08.850
جاءت متعدية ولازمة بالمعنى نفسه جاءت متعدية ولازمة بالمعنى نفسه من ذلك شكرت محمدا وشكرت له شكرت محمدا متعد وشكرت له لازم قال سبحانه وتعالى ان اشكر لي ولوالديك ومن ذلك نصح

18
00:08:09.800 --> 00:08:41.200
يقول نصحت محمدا ونصحت له بمعنى واحد قال سبحانه وانصح لكم ومن ذلك مكن نقول مكنت محمدا ومكنت بمحمد قال سبحانه وتعالى ولقد مكناكم في الارض هذه افعال قليلة جاءت متعدية ولازمة

19
00:08:41.350 --> 00:09:06.900
لهذا نقول عنها انها متعدية ولازمة بمعنى واحد لكن الاغلب في اللغة ان الفعل اما متعد وهو غير لازم واما لازم فهو غير متعد طيب ما معنى الفعل اللازم ها هو الذي يرفع

20
00:09:07.400 --> 00:09:30.000
فاعلا ولا يحتاج الى مفعول به ليس معنى ذلك ان الجملة معه يجب ان تنتهي بالفاعل لا يمكن ان تكمل الجملة لكن بغير مفعول به قلنا مثلا ذهب محمد هذا لازم

21
00:09:30.850 --> 00:09:53.150
تكمل الجملة بما شئت لكن بلا مفعول به وذهب محمد الى المسجد جر مجرور ذهب محمد ليلا ارض زمان ذهب محمد مسرعا بحال ذهب محمد وخالد ذهب محمد الكريم تكمل الجملة لكن الفعل لا يحتاج الى مفعول

22
00:09:53.800 --> 00:10:21.850
به فاذا عرفنا ذلك ينبغي ان نعرف ايضا ان الفعل المتعدي الذي يحتاج الى مفعول به انا ثلاثة انواع لانه يختلف من حيث القوة وبعضه اقوى من بعض فاغلب الافعال المتعدية تتعدى الى مفعول به واحد

23
00:10:24.700 --> 00:10:56.350
كاكرم محمد الضيف وفهم الدرس وفتح الحارس الباب وقرأ المسلم القرآن هذه افعال متعدية الى مفعول به واحد قلنا وهي الاغلب في الافعال المتعدية النوع الثاني من الافعال المتعدية هي الافعال المتعدية الى مفعولين

24
00:10:57.050 --> 00:11:23.100
تحتاج الى مفعول به اول ومفعول به ان والا فان معناها لا يتم هذه الافعال التي تحتاج الى مفعولين تنصب مفعولين على ضربين الضرب الاول ما ينصب مفعولين اصلهما المبتدأ والخبر

25
00:11:27.050 --> 00:11:58.450
وهذه الافعال هي افعال بابي ظننت اخواتها التي سنشرحها ان شاء الله في هذا الدرس لقولك ظن محمد الباب مفتوحا وخال قال محمد القمر طالعا وعلم علم محمد العلم مفيدا

26
00:12:00.300 --> 00:12:26.700
وهكذا نقول تنصب مفعولين اصلهم والمبتدأ والخبر لانك اذا حذفت الفعل وفاعله فان المفعولين يعودان الى مبتدأ وخبر اصلهما المبتدأ والخبر وقولك ظن محمد الباب مفتوحا الاصل الباب مفتوح مبتدأ وخبر

27
00:12:26.850 --> 00:12:57.400
ثم ادخلت الفعل ظن وفاعله الضرب الثاني من الافعال التي تنصب مفعولين الافعال التي تنصب مفعولين ليس اصلهما المبتدأ والخبر ليس اصلهما المبتدأ والخبر وتسمى افعال ابي اعطى واخواتها وهي افعال

28
00:12:57.600 --> 00:13:26.950
الاعطاء والمنح التي تدل على الاعطاء والمنح يعني اعطاء من طرف لطرف اخر لقولك اعطى المحسن الفقير ريالا او منح الاستاذ الطالبة جائزة فاذا نظرت الى اعطى المحسن الفقير ريالا

29
00:13:27.550 --> 00:13:52.300
احذف الفعل وفاعله واعطى المحسن فيبقى المفعولان الفقير ريال ها ليس اصلهما المبتدأ والخبر لا تخبر عن الفقير بانه ريال الفقير ريال هذا ليس مبتدأ وخبرا وكذلك منح الاستاذ الطالب جائزة

30
00:13:52.500 --> 00:14:16.200
لو حذفنا منح الاستاذ فالطالب جائزة لا تعود الى مبتدأ وخبر فهذا هو النوع الثاني من الافعال المتعدية وهي الافعال التي تتعدى الى مفعولين النوع الثالث من الافعال المتعدية هي الافعال التي تنصب ثلاثة مفاعيل

31
00:14:16.300 --> 00:14:40.700
وهذه اقوى العوامل في اللغة افعال تنصب ثلاثة مفاعيل وقبل ذلك رفعت الفاعل رفعت الفاعل ونصبت ثلاثة مفاعيل هذه اقوى العوامل في اللغة وهي افعال قليلة مجموعة في باب يسمى باب اعلم

32
00:14:40.750 --> 00:15:22.200
وارى هل اعلم وعلم واخبر وخبر وارى وانبأ ونبأ تقول مثلا اعلم الطبيب المريض العملية سهلة اعلم الطبيب من المريضة اعلمه ماذا العملية سهلة فاعلم رفعت الفاعل الطبيب ونصبت المريضة

33
00:15:22.450 --> 00:15:55.300
مفعول الاول والعملية مفعولا ثانيا وسهلة مفعولا ثالثا تقول اخبر الشرطي السائق الطريق مغلقا اخبر الشرطي فعل وفاعل السائق الطريق مغلقا مفعول اول وثان وثالث اما الفعل المتعدي لثلاثة مفاعيل

34
00:15:56.050 --> 00:16:19.150
وهو باب اعلم وارى فلم يذكره الحريري في هذا الكتاب لم يذكره في هذه المنظومة وهي في المعتاد تدرس في نحو الكبار قال فية ابن مالك وذكر هنا الفعل المتعدي

35
00:16:22.100 --> 00:16:54.550
بقوله وكل فعل متعد ينصب مفعوله مثل سقاء ويشربوا لكن فعل الشك واليقين ينصب مفعولين في التلقين فذكر ان الفعل المتعدي لا بد له من مفعول به ينصبه فالمتعدي لمفعول به واحد

36
00:16:55.200 --> 00:17:27.650
مثل له يشرب لقولك يشرب العطشان ماء فعل وفاعل ومفعول واما المتعدي الاثنين فمثل له بماذا بسقاء وهو ينصب مفعولين ليس اصلهما المبتدأ والخبر تقول سقى المسلم الكلب ما انت

37
00:17:28.550 --> 00:17:58.800
نعم واما المتعدي الاثنين اصلهما المبتدأ والخبر فهي افعال الشك واليقين التي نص عليها في البيت الثاني في قوله لكن فعل الشك واليقين تنصب مفعولين في التلقين هذا هو باب ظننت اخواتها ومثل له بعدة

38
00:17:59.300 --> 00:18:26.950
امثلة ستأتي ان شاء الله في اثناء شرحنا لهذا الباب بابي ظننت واخواتها  اذا عرفنا الان لماذا ذكر الحريري هذا الباب بعد باب المفعول به اراد ان يقول ان المفعول به

39
00:18:27.150 --> 00:18:45.700
الاكثر فيه ان فعله ينصب مفعولا به واحدا وهو الذي ذكره في باب مفعول الان هنا نبه الى ان بعض الافعال قد تنصب مفعولين الى ثلاثة ما ذكره قلنا ما ذكر

40
00:18:45.800 --> 00:19:08.350
الافعال التي تنصب ثلاثة وانما ذكر ان بعض الافعال قد تنصب مفعولين فعقد لها هذا الباب فالباب في الفعل داخل في باب المفعول به فان سألت وقلت ما الفاظ هذا الباب

41
00:19:10.150 --> 00:19:34.700
ما الافعال التي تدخل في باب ظننت واخواتها الحريري كما سمعنا قال لكن فعل الشك واليقين افعال الشك وافعال اليقين ولم يحصرها بالفاظ وانما ذكر في الابيات القادمة شيئا من

42
00:19:34.750 --> 00:20:04.850
الامثلة عليها لكن نستطيع ان نقول نحن ان افعال هذا الباب كثيرة الا انها بمعنى ظن او علم او صير على هذا الباب على ثلاثة انواع بعضها بمعنى ظن تدل على الظن

43
00:20:05.300 --> 00:20:34.250
وبعضها بمعنى علم تظن تدل على العلم وبعضها بمعنى طيرا تدل على التحويل والانتقال من هذا الى حالة فالحريري في البيت قصر فذكر افعال الظن وافعال العلم ولكنه لم يذكر افعال

44
00:20:34.800 --> 00:20:58.850
التصير وكأن عذره في ذلك ان هذا الباب صار علما فاذا قيل باب ظن افعال الظن فهذا يشمل افعال الظن وافعال العلم وافعال التصوير الا ان المأخذ عليه انه قال

45
00:20:59.300 --> 00:21:19.400
فعل الظن واليقين فذكر اليقين فواضح انه هنا في محل بموضع التفصيل لو قال الظن سكت لقلنا ارأت هذا الباب بعمومه والمسألة سهلة فمن افعال الظن الافعال التي تدل على الظن الفعل ظن

46
00:21:20.700 --> 00:21:54.350
نحن ظننت الفرج قريبا احاسب نحو حسبتك صديقا قال تعالى يحسبهم الجاهل اغنياء من التعفف وقال تعالى وتحسبهم ايقاظا ومن افعال الظن خالة نحو خال المهمل النجاح هينا ومنها زعما

47
00:21:55.100 --> 00:22:20.300
نحو زعم الحارس البابا مفتوحا فخال او حسب بمعنى ظناء تقول ظن محمد الباب مفتوحا او خاله مفتوحا او حسبه مفتوحا بمعنى الظن وهو المخالف العلم واليقين طيب كيف نعرب

48
00:22:20.450 --> 00:22:46.050
ظن الحارس الباب مفتوحا ظن هذا فعل ماض يعرب اعراب الافعال الماضية فعل ماض مبني على الفتح لا محل له من العراق والحارس فاعله مرفوع وعلامة رفعه الضمة والباباء مفعوله الاول منصوب وعلامة نصبه الفتحة

49
00:22:46.200 --> 00:23:21.100
ومفتوحا مفعوله الثاني منصوب وعلامة نصبه الفتحة والنوع الثاني من افعال هذا الباب افعال العلم من الافعال التي بمعنى علم الفعل علم نحو يعلم المسلم الصدق منجيا والفعل رأى اذا كان بمعنى علم

50
00:23:22.650 --> 00:23:52.800
لقولك رأيت العلم نافعا تريد ان تقول علمت العلم نافعا ومن ذلك عد اذا كان بمعنى علم لقولك يعد المؤمن الصلاح سر النجاح بمعنى يعلم المؤمن الصلاح سر النجاح ومن ذلك الفا

51
00:23:55.600 --> 00:24:26.050
نحو الفيتوني حائرا وكقوله تعالى انهم الفوا اباءهم ضالين ومن ذلك وجد اذا كان بمعنى علم بقولك وجدت الخبر صحيحا بمعنى علمته صحيحا قال تعالى وان وجدنا اكثرهم لفاسقين يعني علمناهم

52
00:24:26.350 --> 00:24:47.500
فاسقين طيب لماذا نقول في بعض الافعال السابقة ان وجد تكن من هذا الباب اذا كانت بمعنى علم وعدى اذا كانت بمعنى علم او رأى اذا كانت بمعنى علم نعم لان هذه الافعال

53
00:24:47.800 --> 00:25:13.400
قد تأتي في اللغة على غير معنى علم فلا تكن حينئذ من هذا الباب وانما تعود الى الافعال التي تنصب مفعولا واحدا فرأى اذا لم تكن بمعنى علم يعني ليست رأى العلمية

54
00:25:13.450 --> 00:25:41.700
وانما رأى البصرية التي بمعنى شاهد وابصر تقول رأى محمد الكتاب بمعنى شاهده وابصره هذا مفعول به او مفعول به رأى محمد الكتاب. فعل فاعل مفعول به فلو ان هذا القائل

55
00:25:41.800 --> 00:26:06.200
قال رأى محمد الكتاب مفتوحا بمعنى ابصره وشاهده فمفتوحا حينئذ لا تكون مفعولا به ثانيا لان الفعل ليس من افعال اخوانا واخواته لا تنصب مفعولين وانما تنصب مفعولا واحدا وهو الكتاب

56
00:26:06.500 --> 00:26:29.150
يعني رأى الكتاب ابصره فماذا يكون الاعراب مفتوحا بحال يعني شاهده وابصره حالة كونه مفتوحا فمفتوحا حال كذلك عد لو قلت عد محمد المالاء هنا من العد وليست بمعنى العلم

57
00:26:29.750 --> 00:26:52.000
اذا فعل وفاعله مفعول به هكذا وجد لو قلت وجد محمد الضالة اضاعها ثم وجدها هذا فعل وفاعل مفعول به ولا تنصب مفعولين والنوع الثالث من افعال هذا الباب هي الافعال

58
00:26:52.200 --> 00:27:30.200
التي بمعنى صير افعال التصير الدالة على الانتقال والتحويل من افعال التصير الفعل سير كقولك سير الصلصال لعبة او صير محمد الصلصال لعبة ومن ذلك جعل اذا دلت على التصوير

59
00:27:32.950 --> 00:28:08.800
كقولك جعل محمد الصلصال لعبة يعني نقله من حالة الى حالة وكقوله تعالى فجعلناه هباء منثورا ومن ذلك اتخذ واتخذ كقولك اتخذت محمدا صديقا يعني جعلته صديقا طيرته صديقا وكقوله تعالى واتخذ الله ابراهيم

60
00:28:09.400 --> 00:28:34.500
قليلا فالخلاصة ان افعال هذا الباب ثلاثة انواع افعال تدل على الظن وافعال تدل على العلم وافعال تدل على التقصير اما الحريري رحمه الله فلم يذكر منها الا سبعة افعال

61
00:28:34.950 --> 00:29:01.550
ذكرها في معرظ التمثيل بقوله تقول قد خلت الهلال لائحة وقد وجدت المستشار ناصحة وما اظن عامرا رفيقا ولا ارى لي خالدا صديقا وهكذا تصنع في علمت وفي حسبت ثم في زعمت

62
00:29:02.450 --> 00:29:31.950
كم فعلا ذكر سبعة كم ذكر من افعال الظن قال وظن وحسب وزعماء وذكر ان افعال العلم وجد ورأى وعلم ولم يذكر شيئا من افعال التصير فهذه الفاظ هذا الباب

63
00:29:32.250 --> 00:30:09.850
ما عملها يا سمير ما عملوا هذه الافعال ينصب او تنصب. تنصب تنصب مفعولين اعد ايه ماذا تفعل؟ ماذا تعمل؟ تنصب بمفعولين. تنصب مفعولين. مفعولين. نعم اعد منصب مفعولين. اصلهما

64
00:30:10.950 --> 00:30:34.400
المبتدأ المبتلى والخبر. نعم ما عمل هذه الافعال تنصب مفعولين اصلهما المبتدأ والخبر بعد ان ترفع فاعلا اذا لابد ان ترفع فاعلا وان تنصب مفعولين الاول مفعول به اول والثاني مفعول به

65
00:30:34.800 --> 00:31:13.600
ثان طيب قلنا هذه الافعال لابد ان ترفع فاعلا ثم تأتي الى المبتدأ فتنصبه مفعولا به اول وتأتي الى الخبر وتنصبه مفعولا به ثانيا كقولك محمد اضيق بدأ وخبر ثم تقول ظننت محمدا صديقا

66
00:31:14.000 --> 00:31:40.600
او علمت محمدا صديقا او اتخذت محمدا صديقا طيب عندما نقول ان هذه الافعال ترفع فاعلا فمعنى ذلك انها افعال ناقصة مثل كان واخواتها ام تامة كل دخل وخرج وجلس وذهب وجاء

67
00:31:44.250 --> 00:32:09.800
الجواب افعال تامة الفعل التام هو الذي يرفع فاعلة والفعل الناقص هو الذي يرفع اسما وينصب خبرا. يعني باب كان واخواتها وظن واخواتها افعال تامة وليست افعال ناقصة لكنها ناسخة

68
00:32:11.050 --> 00:32:34.800
ما معنى ناسخة يعني تدخل على الجملة الاسمية وتنسخ الابتداء وتعمل في المبتدأ وفي الخبر. فهي ناسخة لا ناقصة اما كان واخواته كما سيأتي فهي ناسخة ناقصة ولهذا وجدنا ان المبتدأ والخبر بعدها

69
00:32:35.800 --> 00:32:58.100
علمت محمدا صديقا المبتدأ والخبر بعدها لا يكون اسما لها وخبرا لها وانما ينصبان نصب المفعول به لانها افعال تامة ترفع بال وتنصب تنصب مفعولا او مفعولين او ثلاثة كل ما يقع

70
00:32:58.550 --> 00:33:25.950
في حيز المفعول به يكون مفعولا به طيب واما هي في نفسها فعلوا الظن وافعال العلم وافعال التقصير فهي افعال فهي في نفسها كيف تعرف وكيف تعامل تعرب اعراب الافعال

71
00:33:26.900 --> 00:33:52.050
واذا كانت على صيغة الفعل الماظي مثل ظن وعلم وسير فتعرب كالفعل الماضي يعني مثل دخل وخرج ونجح واذا كانت على صيغة المضارع مثل يظن او يعلم او يجعل فتعرب اعراب الفعل مضارع

72
00:33:52.550 --> 00:34:14.550
واذا كانت على صيغة الامر كظلم او صير او اجعل او اعلم تعرب اعراب الفعل فعل الامر وقد سبق الكلام على اعراب الفعل من قبل بقي اعراب الماضي سيأتي تفصيله ان شاء الله تعالى

73
00:34:15.700 --> 00:34:40.300
فعلى ذلك نريد ان نعرب بعض الامثلة لنتأكد من التطبيق باذن الله تعالى نعرب ظن الحارس الباب مفتوحا تفضل يا سالم ظن فعل ماض مبني على الفتح لا محل له من الاعراب. نعم وان شئت ان تقول فعل ماض

74
00:34:40.500 --> 00:34:58.700
ناسخ ناسخ ما نقول ناقص نعم. تمام. ظن الحارس. الحارس فعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره. والباباء؟ الباب مفعول اول. منصوب وعلامة نصبه بالفتحة الظاهرة مفتوحا ومفتوحا مفعول ثامن. ممتاز احسنت

75
00:34:59.000 --> 00:35:31.800
طيب لو قلنا  ظننت الخطين متقاطعين ظلمت ظن فعل ماضي مبدئيا ماض مبني على على السكون. على الفتح المقدر على الفتح المقدر التعذر السكون المجلوب للتخلص من متحركات طيب والتاء في ظننتوا

76
00:35:31.850 --> 00:35:51.850
والتام فعل في محل رفع في محل رفع والتاء فاعل في محل رفع مبني على على الضم الضم الخطين خطير مفعوله اول. مفعول به اول. مفعول به اول منصوب وعلامة نصبه الياء. الياء متقاطعين. متقاطعين منصوب مفعول به ثاني. مفعول

77
00:35:51.850 --> 00:36:19.250
به منصور. منصوب وعلامة نصبه الياء الياء طيب الاخ هناك  اعرب ظننتك صديقا ظننت ظننتك ظننت فعل الماضي مبني على سكون المجلب مبني على الفتح المقدر. ايه مبني على الفتح المقدر

78
00:36:19.300 --> 00:36:35.700
خلاص يكفي ايه مبنية على الفتح المقدر اين الفاعل طاء قال متكلم. المتكلم. واين المفعول الاول؟ المفعول الاول هو الضمير الكاف. كاف الخطاب. نعم. الكاف المخاطب. ايه. واين المفعول الثاني؟ زننتك ماذا

79
00:36:35.700 --> 00:36:59.900
اي صديقا صديقا هو مفعول به الثاني. وصديقا هو المفعول به الثاني احسنت طيب الاخ الذي بعده اعرب جعلناه هباء انه جعلناه هباء اه فعل ماضي فعل ماضي جعلناه جعل

80
00:37:00.050 --> 00:37:39.750
هذا فعل ماض مبني على فتح الظاهر او المقدر  انه  الظاهر جعل  اجعل اذا مقدر اين فاعلوه الهاء النوت تهناو هذه نون امنع. لأ نقنق هذه اناء وليست نون النون اذا كانت على حرف واحد

81
00:37:40.400 --> 00:38:02.250
تاء نون النسوة اذهبن دون النسوة لكن هنا جعلنا هذي نون الف اذا كانت على حرفين تنطق على لفظها نعمنا المتكلمين فاعل في محل رفع والمفعول الاول كأنه هباء منثورا

82
00:38:02.500 --> 00:38:29.000
هباء المفعول الاول الهاء نعم مفعول غائب الذي يعود الى عملهم جعلناه يعني جعلنا عملهم والها هو المفعول الاول منصوب او في محل نصب منصوب لا منصوب معرب وهذا ضمير والضمير مبني. في محل في محل منسوب. في محلي نصب

83
00:38:29.400 --> 00:38:55.950
بمحل نصب والمفعول الثاني جعلناه ذهبان؟ هباء هذا المفعول الثاني طب منثورا جعلناه هباء منثورا منثورا ها؟ افعل الثالث لا هادي ظانة تنصب مفعولين جعلناه بمعنى صيرناه يصل مفعولين لا تنصب ثلاثة

84
00:38:58.300 --> 00:39:22.350
ماذا نقول نحن مفعول ثاني ومفعول ثالث يعني لماذا لا نقول عن المفعول الثاني انه حال في هذا الباب في باب ظمنتوا اخواتها  متى نقول حال؟ الحال فضلة اذا امكن ان نقف تكتمل الجملة والمعنى

85
00:39:23.050 --> 00:39:41.700
فما بعده فظله حال لكن اذا كان هذا المنصوب عمدة ما يتم الكلام الا به فهذا يدل على ان اصله كان خبر بان المبتدأ والخبر كلاهما عمدة الا يصح ان تقول جعلناه وتسكت

86
00:39:42.600 --> 00:40:05.850
انت تقول جعلناه هباء هباء هنا عمدة لابد ان تقولها او لا يتم المعنى بخلاف ابصرتم محمدا تم الكلام رأيت محمدا تم الكلام واذا قلت رأيت محمدا جالسا مجالسا عمدة او فظله

87
00:40:06.250 --> 00:40:28.950
فاضله حال لكن لو كانت رأى بمعنى علم يقول علمت محمد تقول رأيت محمدا عالما بمعنى علمته وتيقنت ذلك وحين تقول رأيت محمدا عالما عالما بحال ام مفعول ثاني  علمت محمدا وتسكت

88
00:40:29.200 --> 00:40:52.400
حتى تقول علمته عالما رأيته عالما فهنا منثورا فضلة او عمدة في الكلام ها فظله فظله تقول جعلناه هباء معنى ذلك ان منثورا ليست مفعولا لا اولا ولا اول ولا ثاني ولا ثالثا من فظله. كل المفاعيل

89
00:40:52.850 --> 00:41:19.450
تدخل في العمدة اذا ماذا نقول في منثورا تمير  صاحب الحال لابد ان يكون معرفة هنا صاحب الحال ما المنثور جعلناه هباء. يعني عمل هباء لا ليس انت قلتها حالنا ليس حالا وهذا نعت

90
00:41:20.100 --> 00:41:48.350
نعت جعلناه هباء منثورا ثم وصف ونعت الهباء بانه منثور هباء منثورا نعم طيب يا سمير خذ هذا المثال يعد المؤمن الصلاح سر النجاح يعد المؤمن الصلاح سر النجاح يلا يعد يعد في المضارع

91
00:41:48.850 --> 00:42:09.600
مرفوع وعلامة رفعه الضمة. ممتاز. المؤمن المؤمن مفعول به. فاعل مرفوع. فاعل هو الذي يعد. فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة والصلاح صلاها مفعول اول منصوب وعلامة نصبه منصوب وعلامة نصبه الفتحة. اين المفعول الثاني

92
00:42:10.800 --> 00:42:38.400
يعد الصلاح ماذا السر اذا السر هو المفعول؟ الثاني. الثاني وعلامة نصبه الفتحة. الفتحة والنجاح سرا سرا مفعول اه سر النجاح كم اسم ثلاث سر النجاح اسمع نعم اسمع مني سر النجاح. نعم

93
00:42:39.050 --> 00:42:58.050
سر النجاح شيء واحد اسمان يدلان على شيء واحد. نعم ماذا يكونان لا ولا مضاف اليه طرحنا الاظافة. اه. الاظافة كل اسمين يدلان على شيء واحد مثل قلم والاستاذ قلم الاستاذ اسمان

94
00:42:58.300 --> 00:43:15.750
لكن يدلني على شيء واحد المضاف المضاف اليه اذا سر مفعول ثان وهو مضاف والنجاح مضاف اليه. اليه مجرور لا بد من كثرة التمرين الا ان الوقت لا يسعفنا. طيب الفيتوني حائرا

95
00:43:15.900 --> 00:43:45.550
من يعذر من يعرب الفيتوني حائرا الفيتني حائرا هذا الباب باب ظن واخواتها من خصائصه في اللغة العربية ان انه الباب الوحيد الافعال الوحيدة في اللغة العربية التي يكون فاعلها

96
00:43:45.900 --> 00:44:19.000
مفعولها يكون فاعلها هو في المعنى مفعولها لقولك الفيتني حائرا علمتني قائما ومن دون مسافرا فاذا قلت علمتني مسافرا من الفاعل الذي يعلم انا طيب من المعلوم انا الفاعل متكلم والمفعول به المتكلم

97
00:44:19.400 --> 00:44:35.450
لكن في غير هذي الافعال ما يصح لا تقول مثلا ظربتني او اكرمتني ما تأثر لا بد ان تعبر بالنفس قل اكرمت نفسي وهكذا الا في هذه الافعال هذا من خصائص هذه الافعال

98
00:44:36.000 --> 00:44:58.100
نعم الفيتوني حائرا تفضل   الفيتوني حائرا. الفاء الفا هذا فيل في الماضي. فعل ماضي مبني على الفتح المقدر. اين فاعله؟ الفاعل هو التاء. تاء المتكلم الفاعل والمفعول به الاول. هو الياء. ياء المتكلم

99
00:44:58.800 --> 00:45:18.300
هو النون نون كان متكلم الفاعل ويا المتكلم المفعول به والمفعول الثاني حائرا حائرا والنون في الفيتوني نون الوقاية نون الوقاية اسم ولا فعل ولا حرف؟ حرف حرف اذن لا محل له من من العراب. العراب. اخيرا يا سالم

100
00:45:18.550 --> 00:45:41.250
اعرب سير الصلصال لعبتين هذا فعل امر. نعم. فعل امر مبني على السكون اه والفاعل ضمير مستتر ونحن قرصيري. ايوه هذا مبني على السكون المقدر الذي منع من ظهوره ترى العارض لالتقاء الساكنين. تمام

101
00:45:41.450 --> 00:46:01.500
والفاعل ضمير مستتر تقديره انت اه الصلصالة مفعول اه به اول منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره لعبتين مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الياء نيابة عن الفتحة لانه مثلنا. احسنت بارك الله فيك

102
00:46:01.750 --> 00:46:27.600
هل هناك من سؤال في هذا الباب   وانه باب واضح في شيء غير واضح يا سمير لابد ان تراجعه ايضا الا كان في سؤال اسأل لابد لابد من التحضير ومن المراجعة. التحضير قبل الدرس والمراجعة بعد الدرس

103
00:46:28.100 --> 00:46:56.750
نعم  بذلك نكون قد انتهينا من باب ظننت واخواتها يمكن ان ننتقل الى الباب التالي لانه لا اسئلة عندكم الباب التالي هو باب فالفعل باب اعمال اسم الفاعل اعمل اسم الفاعل

104
00:46:57.850 --> 00:47:21.500
طيب نبدأ بقراءة الابيات التي ذكرها الحريري في اول هذا الباب باب عمل اسم الفاعل المنون تفضل قال الحريري رحمه الله باب عمل اسم الفاعل المنون وان ذكرت فاعلا منونا

105
00:47:22.000 --> 00:47:47.500
فهو كما لو كان فعلا بين وان ذكرت فاعلا منونا فهو كما لو كان فعلا بينا فارفع به في لازم الافعال وانصب اذا عدي بكل حال  تقول زيد مشتر ابوه بالرفع مثل يشتري اخوه. هذه رواية لكن الاصح مستو

106
00:47:48.100 --> 00:48:13.100
اخوه مستو ابوه بالرفع مثل يستوي اخوه سنذكر ذلك يعني لماذا كانت الرواية الاصح؟ نعم تقول زيد مستو ابوه بالرفع مثل يشتري اخوه مثل يستوي يستوي اخوه وقل سعيد مكرم عثمان بالنصب مثل يكرم الضيفان. نعم

107
00:48:14.900 --> 00:48:42.000
بعد ان تكلم الحريري على المفعول به ثم على باب ظننت واخواتها التي تنصب مفعولين ذكر هذا الباب وهو باب اعمال اسم الفاعل المنون   المناسبة لي هذا الباب مع البابين السابقين

108
00:48:42.350 --> 00:49:11.900
مناسبة قوية  وذلك ان الحريري اراد ان يقول ان المفعول به قد ينصبه الفعل كما سبق في البابين السابقين وقد ينسبه وقد ينصبه اسم الفاعل اسم الفاعل المأخوذ من الفعل قد يعمل عمل الفعل فينصب المفعول به

109
00:49:12.300 --> 00:49:37.100
ولهذا كان من المناسب ان يذكر اعمال اسم الفاعل بعد كلامه على المفعول به وكلامنا على هذا الباب باب اعمال اسم الفاعل منون اه يقودنا في البداية الى ان نتكلم على

110
00:49:37.150 --> 00:50:08.350
المراد باسم الفاعل والمراد بالفعل والمراد بالمصدر ما المراد بهذه المصطلحات؟ وما الفرق بينها لكي نستطيع ان نحرر منها اسم الفاعل ونتكلم على اعماله الذي ذكره الحريري في هذا الباب

111
00:50:11.000 --> 00:50:54.300
فنقول اما الفعل فكل كلمة دلت على حدث وزمانه واما اسم الفاعل  وكل كلمة دلت على حدث وفاعله واما المصدر فكل كلمة دلت على مجرد الحدث وانتهى الوقت بهذا الدرس

112
00:50:54.800 --> 00:51:10.282
فنقف هنا ونكمل ان شاء الله في الدرس القادم وجزاكم الله خيرا والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين