1
00:00:14.200 --> 00:00:34.200
بسم الله الرحمن الرحيم حياكم الله في الدرس العشرين من دروس علم الصرف. قلت لكم ان علم الصرف هو علم طول تعرف به احوال ابنية الافعال المتصرفة والاسماء المتمكنة. وقلت لكم في صرف الافعال

2
00:00:34.200 --> 00:00:58.900
تكتسب مهارتين مهارة التصنيف ومهارة التصريف وفي صرف الاسماء سنكتسب مهارتين مهارة التصنيف ومهارة التصريف. بدأت الحديث عن تصنيف الافعال. فصنفناه الى جامد ومتصرف والى ماض ومضارع وطلب والى صحيح ومعتل والى مجرد ومزيد. قسمت المجرد الى ثلاثي

3
00:00:58.900 --> 00:01:18.900
رباعي وقسمت المزيد الى ثلاثي ورباعي ثم وقفت مع الفعل المجرد الثلاثي. فبينت لكم ان له ابواب عقلا وستة ابواب استعمالا ثم وقفت مع هذه الابواب بابا بابا حتى فرغت منها

4
00:01:18.900 --> 00:01:38.900
ثم نبهتكم الى ظاهرة صرفية في هذه الابواب الستة وهي ابواب الفعل الثلاثي المجرد وهي ظاهرة الاشتراك وهو ان ياتي الفعل مشتركا بين بابين او اكثر. بدأت الحديث عن ظاهرة الاشتراك بين

5
00:01:38.900 --> 00:01:58.900
لاحظوا معي ابواب الفعل الثلاثي المجرد حدثتكم في عدد من الدروس عن الاشتراك بين الباب الاول وغير غيره من الابواب وفي الدرس السابق بدأت الحديث عن الاشتراك بين الباب الثاني وهو الباب الذي عينه

6
00:01:58.900 --> 00:02:18.900
في الماظي مفتوحة وفي المضارع مكسورة. الذي يرمز له اختصارا عند الصرفيين بباب ضرب لان نقول ضرب يضرب بفتح العين في الماضي وكسرها في المضارع. حدثتكم عن الاشتراك بينه وبين الباب

7
00:02:18.900 --> 00:02:39.650
وهو فعل يفعل بفتح العين في الماضي والمضارع. وهو الباب الذي نرمز اليه بباب فتح يفتح  في هذا الدرس ان شاء الله تعالى ساحدثكم عن الاشتراك بين الباب الثاني والباب الرابع اي بين

8
00:02:39.650 --> 00:03:00.650
الا يفعل وفعل يفعل. لاحظوا هنا العين مفتوحة في الماضي ومكسورة في المضارع. هنا العكس مكسورة في الماظي ومفتوحة في المظارع وهو الباب الذي يرمز اليه الصرفيون فرح باب فرحة يفرحوا

9
00:03:01.400 --> 00:03:21.700
ها الافعال المشتركة بين هذين البابين جاءت من جميع الانواع من جميع انواع الصحيح ومن جميع انواع المعتل كما ترون من الصحيح السالم كقول العرب صدف يصدف وصدف يصدف. هل المراد البحث الان عن الفرق بين

10
00:03:21.700 --> 00:03:46.300
المعنى او الموازنة بين معنى الفعلين هل هو متحد ام مختلف؟ لا هذه يعاد فيها الى المعجم. نحن نتحدث عن الاشتراك في ظل دراستنا لمهارة التصنيف تصنيف الافعال لاحظوا معي العين هنا مفتوحة وهنا مكسورة فهي من باب فعلى يفعل صدف يصدف مثل ضرب

11
00:03:46.300 --> 00:04:13.850
والعرب قالت صدفة يصدفوا بكسر العين في الماضي وفتحها في المضارع صدف يصدف مثل فرح يفرح والاشتراك في هذا الفعل بين هذين البابين في غاية لان حركة العين ظاهرة ولم يحدث في هذا الفعل اه اي تغيير صرفي. لاحظوا معي الصحيح المظعف

12
00:04:13.850 --> 00:04:43.850
الصحيح المظعف. العرب تقول برا يبر. وبر يبر. لاحظوا بر هذه حركة العين غير ظاهرة لانها مدغمة في الراء. مدغمة في الراء. لذلك نقول اصل اصل لا اه الفعل هو برار. برار. طيب هل هذا الاصل من عندنا نحن الصرفيين؟ لا هي

13
00:04:43.850 --> 00:05:06.650
عرب اذا فكت الادغام نطقت الراء الاولى بالفتح فقالت بررت بررت وبررت وبررت فعرفنا ان حركة العين هي ماذا؟ هي الفتح فقلنا هو من باب فعل. طيب وارع بررت هذه التي بفتح العين قالت العرب فيها

14
00:05:06.850 --> 00:05:31.900
يبر فعرف العلماء ان هذه الكسرة التي على الفاء وهو الباء منقولة من ماذا؟ منقولة من العين لان ان الاصل لاحظوا ري رو. طيب ما الذي حصل؟ قالوا الذي حصل هو ان هذه الكسرة التي على الراء الاولى نقلت الى ماذا؟ نقل

15
00:05:31.900 --> 00:05:55.250
الى الباء فعندنا نقل فاصبحت الراء ساكنة فادغمت في الراء. فاصبح بر يبر من باب فعلى يفعل طيب برة التي مضارعها يبر بالفتح قالوا العرب قالت في آآ الفك عند الفك باسنادها الى الظمير قالت

16
00:05:55.500 --> 00:06:18.950
بيرير تو وبررت فنطقت العين مكسورة ها كما ترون فعرفنا ان بر هذا الفعل برا الذي مضارعه يا بر من باب فعل لان العرب كسرت ماذا؟ كسرت الراء الاولى التي هي العين. طيب

17
00:06:18.950 --> 00:06:48.050
بالمضارع قالت في مضارعه يبر. قال العلماء هذه الحركة التي على الفاء هي منقولة من العين وهي الراء لان اصلي بر ها يبرر. ها يبرر ثم ماذا؟ قالوا هذه الفتحة اه هذه الفتحة نقلت الى ماذا؟ نقلت الى الباء فاصبحت الراء ساكنة

18
00:06:48.050 --> 00:07:08.050
هيأت للادغام في الراء الاخرى فقالت العرب براء يبروا. اذا قال العرب بر يبر وبر يبر والاشتراك بين هذين البابين في هذا الفعل اصبح ظاهرا بالكشف عن ماذا؟ عن الاصل. عرفنا الاصل هنا

19
00:07:08.700 --> 00:07:32.300
بنطق العرب للفعل الماظي مفكوكا اي غير مدغم. فقد قالت مرة بررت ومرة بررت فتحت العين مرة وكسرتها مرة الذي عينه مفتوحة بررت قالت في مضارعه يبر. فقال العلماء الاصل يبرر ثم

20
00:07:32.300 --> 00:07:52.300
حدث النقل والفعل الماضي الذي آآ عينه مكسورة في بررت قالت العرب في مظارعه يبر بالفتح فقال العلماء يبر هذا اصله يبرر ثم حدث النقل. انظروا معي في الصحيح المهموز آآ قال

21
00:07:52.300 --> 00:08:12.300
في العرب افك يأفك وافك يأفك؟ لاحظوا حركة العين في الماضي الفتح هنا حركة العين في المضارع هنا الكسر فقلنا افك يأفك من باب فعلى يفعل وفي قول العرب افك يأفك قلنا هو من باب فعيل يفعل لان حركة

22
00:08:12.300 --> 00:08:32.300
اين في الماضي الكسر وفي المضارع الفتح؟ الاشتراك في هذا الفعل بين هذين البابين في غاية الوضوح لان ان حركة العين ظاهرة. طيب انظروا معي في المعتل المثال. في قول العرب وكفى يكف. لاحظوا وكفى

23
00:08:32.300 --> 00:08:53.700
حركة العين الفتح فهو على فعل. يكف حركة العين الكسر فهو على يفعل. ولكن بقي ان لكم ان يقف هذه اصلها كيف حتى ينكشف لنا الوزن؟ وكفى فعل. ليس عندنا اي اشكال

24
00:08:53.900 --> 00:09:23.900
يوكف يفعل. طيب نقول وقعت الواو بين الياء والكسرة فحذفت فقالت العرب وكفى يقف وهذه العلة ذكرناها مرارا فيما مضى. طيب في وكف في قول العرب وكف العين لاحظوا هنا وكفى هنا وكفى فتحت هنا والمضارع يكف بحذف الواو. في قولهم وكف

25
00:09:23.900 --> 00:09:43.900
العين مكسورة وقالت في المضارع يوكفوا. لاحظوا معي ان الواو لم تحذف. لماذا؟ لانها لم تقع بين ياء بل وقعت بين ياء وفتحة. فقالت العرب وكفيكف ووكف يوكف. فالاشتراك الان اصبح

26
00:09:43.900 --> 00:10:03.900
في غاية الظهور لاحظوا العين هنا في الماضي مفتوحة وفي المضارع مكسورة وهنا العين في الماضي مكسورة وفي مفتوحة كما ترون. طيب من المعتل المثالي اليائي هذا المثال. قالت العرب يتم

27
00:10:03.900 --> 00:10:23.900
ويتم ييتم. لاحظوا حركة العين هنا الفتح وهنا الكسر. طبعا لم نحذف اه الياء لان اه لانها وقعت بين ياء وكسرة وهي من جنسها. يعني العلة التي هنا ليست هنا. لان العلة هنا في ثقل وقوع

28
00:10:23.900 --> 00:10:48.700
الواو بين الياء والكسرة. لذلك قالت العرب يتميتم بفتح العين في الماضي وبكسرها في المظارع. وقالت ييتم بكسر العين في الماضي وبفتحها في المضارع كما ترون. فيتميتم يتم ييتم مشتركة بين هذين البابين

29
00:10:48.750 --> 00:11:11.100
طيب انظروا المعتل الاجوف قالت العرب كاد يكيد كاد يكاد. لاحظوا معي هذه الالف عادت الى اصلها الياء في المضارع. فعرف العلماء ان كاد هذه اصلها كيدا ها كايا دا ثم ماذا؟ قالوا تحركت الياء وانفتح ما قبله

30
00:11:11.100 --> 00:11:42.700
قلبت الفا. لذلك في وزن كاد سنقول فعلا. طيب يكيدوا يكيدوا قالوا هذه اصل لاحظوا يدو يك يده الياء مكسورة وهي معتلة وما قبلها حرف صحيح ساكن فنقلنا هذه الحركة الى الحرف الصحيح. لذلك قال العلماء هذه الكسرة التي على الفاء هي

31
00:11:42.700 --> 00:12:02.700
منقولة اصلا من ماذا؟ هي منقولة اصلا من العين. لماذا؟ بالقياس كما قالت العرب صدف يصدف يضرب كان القياس ان تقول كيداي كيدوا. فحررنا الاصل المرفوض بالقياس ثم سألنا عن

32
00:12:02.700 --> 00:12:27.950
العلة فاصبحت علة قول العرب كاد ورفضهم لكيدا هو الثقل. طيب ما الذي حدث؟ نقول العرب قلبت الياء الفا. ما العلة؟ نقول انها تحركت وانفتح ما قبلها. طيب اصل يكيد يكيدوا. رفظت العرب هذا ونطقت بهذا. ماذا فعلت

33
00:12:27.950 --> 00:12:47.950
العرب نقول نقلت ماذا؟ الحركة من المعتل الى الساكن الصحيح الذي قبله فاصبحت كاد يكيد ونصنفه حسب الاصل المرفوض فنقول هي من باب فعل يفعل. فعل يفعل. قلنا طيب هل هذا القلب

34
00:12:47.950 --> 00:13:07.950
هذا النقل هل هل يعتد به في الوزن الصرفي؟ نقول لا لا يعتد به في الوزن الصرفي. لذلك لو سئلت ما وزن كاد يكيد قل فعل يفعل لان نزل حسب هذا الاصل. هذه الجزئيات ستجتمع ان شاء الله تعالى في درس الميزان الصرفي

35
00:13:07.950 --> 00:13:40.450
حين يأتي وقته ان شاء الله تعالى. طيب كاد يكاد قالوا آآ كاد هذه التي مضارعها يكاد اصلها كيدا اصلها كيدا لاحظ كيدا كي دا ثم ماذا؟ ثم تحركت الياء وانفتح ما قبلها فقلبت ماذا؟ الفا فقلبت الفا. طيب يكاد؟ قالوا المضارع

36
00:13:40.450 --> 00:14:04.200
اكيد ها كيد يك ياء دو ثم نقلت حركة الحرف المعتل الى الساكن الصحيح الذي قبله. يعني نقلت حركة العين الى الفاء فاصبحت هذه الياء متحركة بحسب الاصل وما قبلها اصبح مفتوحا بحسب الان او حسب

37
00:14:04.200 --> 00:14:30.500
ما بعد النقل لذلك قلبت ماذا؟ قلبت الفا باعتبار الحالين معا فقلنا كاد يكاد فعرفنا ان كاد هذا مشترك بين ماذا؟ مشترك بين اه بابين فكاد يكيد من فعل يفعل وكاد يكاد من فعل يفعل

38
00:14:30.650 --> 00:14:55.250
طيب انظروا معي الى المعتل الناقص. صلاة يصلي وصلي يصلى. لاحظوا ليس عندنا اشكال في معرفة الاشتراك لان حركة العين هنا ظاهرة لاحظوا صلاة بالفتح في الماظي يصلي بالكسر في المظارع. اذا هو من باب فعلى يفعل. طيب هنا صلي يصلى

39
00:14:55.250 --> 00:15:15.250
بكسر العين في الماضي وبفتحها في المضارع فعرفنا ان هذا من باب فعل يفعل اذا هذا الفعل مشترك بين البابين فالعرب قالت فلا يصلي وصلي اه يصلى. لاحظوا معي ان هذه الالف اصلها ماذا؟ ياء. لذلك

40
00:15:15.250 --> 00:15:41.300
سنقول ان صلاة اصلها صلاة يا ها فلا ياء ثم نقول تحركت الياء وانفتح ما قبلها فقلبت الفا وقد مرت بنا آآ كثيرا هذه العلة طيب صلي يصلى هذه الالف كانت ياء لذلك نقول يصلى اصلها يصلى يصلى

41
00:15:41.300 --> 00:16:01.300
لان الياء مستحقة للحركة ثم تحذف نحوا عند التركيب لاجل الثقل. لذلك نقول تحركت في الياء وانفتح ما قبلها فقلبت ماذا؟ فقلبت الفا. لاحظوا معي اني انبه الى هذه الجزئيات مع انها

42
00:16:01.300 --> 00:16:21.300
من التصريف في اثناء حديثي عن التصنيف حتى ينكشف التصنيف تماما لك. اما هذه الجزئيات فستجمع اه في موضعها ان شاء الله تعالى. لاحظوا معي المعتل اللفيف المقرون. معتل يعني

43
00:16:21.300 --> 00:16:45.800
فيه علة اللفيف يعني فيه حرف علة المقرون يعني حرفا العلة متجاوران لاحظوا هوى عندي الواو حرف علة والياء حرف علة الالف التي اصلها ياء. وهما وهما متجاوران كما آآ ترون. العرب قالت هوى يهوى

44
00:16:45.800 --> 00:17:11.300
وهوي يهوى. لاحظوا هوى فتح العين في الماضي وبكسرها في المضارع فهو قطعا من فعل يفعل. وهنا هوي يهوى بكسر بالعين في الماضي وبفتحها في المضارع فهو قطعا من باب فعل يفعل وبانكشاف حركة العين فيهما

45
00:17:11.300 --> 00:17:30.550
هذا الاشتراك ان هذا الفعل مشترك بين هذين البابين. وانبه من حيث التصريف الى ان هذه الالف اصلها ماذا ياء ولذلك اه اه ظهرت في هذين الموظعين. لذلك نقول هوى اصلها ها وا ياء

46
00:17:30.750 --> 00:18:00.650
مثل ضرب ثم نقول هذه الياء تحركت وانفتح ماء قبلها فقلبت الفا ورسمت مقصورة لان اصلها فكانت مشابهة لها عما يهوى فاصلها لاحظوا ويو ثم نقول هذه الياء المتطرفة تحركت وانفتح ما قبلها لاحظوا معي تطرفت بعد فتحة فقلبت ايضا

47
00:18:00.650 --> 00:18:20.650
آآ الفا ورسمت الالف على شكل الياء حتى تكون آآ مشابهة لاصلها. انظروا معي المعتل اللفيف المفروق معتل كما قلت لكم فيه علة. اللفيف يعني اه فيه حرف علة مفروق يعني افترقا. لاحظوا

48
00:18:20.650 --> 00:18:40.650
معي حرف العلة الاول هو واو وحرف العلة الثاني هو الالف نيائية الاصل وقد فرقت هما العين وهي في هذا الفعل حرف الجيم. لاحظوا حركة العين وجاء في الماضي الفتح. يجي في المضارع

49
00:18:40.650 --> 00:19:00.650
فعرفنا انه من باب فعلى يفعل. طيب وجهي يوجع حركة العين في الماضي الكسر وفي المضارع فتح فعرفنا انه من باب فعل يفعل. بقي ان انبهكم الى ان وجه هذه اه اصلها ها

50
00:19:00.950 --> 00:19:29.800
وجياء مثل ضرب ثم نقول ماذا؟ تحركت الياء المتطرفة وما قبلها مفتوح فقل ماذا؟ فقلبت الفا فقلنا وجها. طيب المضارع نقول المضارع كان القياس ان يكون على زنة يفعل مثل ضرب يضرب فيصبح يوجي ها

51
00:19:30.300 --> 00:19:52.600
يوجي لاحظوا ثم نقول وقعت الواو بين الياء والكسرة فحذفت تخفيفا فاصبح الفعل وجايجه وقد ذكرنا هذه العلة مرارا يعبرون عنها فيقولون وقعت الواو بين عدوتيها الياء والكسرة. طيب في وجهي

52
00:19:52.600 --> 00:20:16.550
وجي آآ فعل. طيب يوجا قالوا اصلها يو يو جيو يو جيو. ثم نقول ماذا تحركت الياء وانفتح ما قبلها او تطرفت بعد فتحة فقلبت ماذا؟ فقلبت الفا. لماذا لم تحذف هذه الواو كما حذف

53
00:20:16.550 --> 00:20:36.550
هذه الواو لان العلة هنا ناقصة هنا العلة مركبة من جزئين ان تقع بين ياء وكسرة. هنا وقعت بين وفتحة فالعلة لم تكتمل وبزوال بعض العلة زال الحكم لذلك هذه الواو جاءت ثابتة كما

54
00:20:36.550 --> 00:20:57.900
التراود بهذا نكون قد مثلنا لجميع انواع الافعال التي وقع فيها الاشتراك بين هذين بين ببعض هذه الافعال المزيد من الامثلة كما سترون الان. وما قلناه في هذه الامثلة المشروحة يقال في هذه

55
00:20:57.900 --> 00:21:17.900
وستجدون في الوثيقة العلمية المزيد آآ من الافعال ان شاء الله تعالى. ما قلناه في الصحيح السالم في صدفة اسدفوا وصدف يصدفوا يجري على هذه الافعال. فالعرب قالت ترب يتربوا وترب يتربوا. وقالت ثرى

56
00:21:17.900 --> 00:21:47.900
يثرب وثر ما يثرم. وقالت فلم يثلم وثلم يثلم. وقالت جذم يجزم ما يجذم وقالت جرم يجرم وجرم يجرم. وقالت جزلة يجزل وجزل يجزل وقالت جنفا يجنف وجنف يجنف وقالت حبط يحبط وحبط يحبط وقالت

57
00:21:47.900 --> 00:22:17.900
يحذق وحذق يحذق وقالت حرد يحرد وحرد يحرد. طيب انظروا معي ما قلناه هنا في برا يبر وبر يبر يقال في جف يجف وجف يجف. دب يدب ودب يدب زل يزل وزل يزل ظن يظن وظن يظن عج يعج وعج يعج

58
00:22:17.900 --> 00:22:40.300
سيغث وغث يغث فه يفه وفه يفه لج يلج ولج يلج لخ خيالي خوة لخة يا لخو. لاحظوا معي ما قلناه في افك يأفك وافك يأفك يقال في جيموا واجي ما يأجموا

59
00:22:40.350 --> 00:23:05.850
ارم يأرم وارم يأرم. ازم يأزم وازم يأزم اشارة يأشر واشر يأشر اطم يأطم واطم يأطم. افر يأثر واثر يأثر. افق يأفق وافق يأفق تحدثنا عن افك نقول افنا يأثم وافنا يأفن

60
00:23:05.900 --> 00:23:35.900
الف يألف والف يألف. ما قلناه ايضا في آآ وكث يكف كيف يقال في وجر يجر ووجر يوجر وحن يحن ووحل يوحن ودن يد وودن يودن ورس يرس وورس يورس ورشيرش وورش

61
00:23:35.900 --> 00:24:02.850
ورشوا وزر يزر ووزر يوزر وسبي يسب ووسب يوسب وشقا يشق يوشق وطف يقف وطف يلطف وطم يطم ووطم يوطم. ما قلناه في كاد يكيد وكاد يكاد يقال في بات يبيت وبات يبات

62
00:24:02.900 --> 00:24:32.900
خاص يخيص وخاصة يخاص. خالة يخيل وخالة يخال. راح يريح وراح يراح. زال فيزيل وزال يزال ولا يشكل عليك هنا ان ان هناك فعل اخر زال يزول فهذا زال قولوا الالف اصلها ماذا؟ واو نحن نتحدث عن زالة التي اصل الالف فيها ياء يعني اصل زال زيل

63
00:24:32.900 --> 00:24:52.900
مشترك زال يزيل وزال يزال. المقصود هنا هو الياء. وسنتحدث ان شاء الله تعالى عن آآ تنوع اصول الالف في موضعه من التصريف ان شاء الله تعالى. ليس له هنا مدخل في التصنيف وسيأتي حقه

64
00:24:52.900 --> 00:25:22.900
من الشرح والايضاح في التصريف ان شاء الله تعالى. اذا زال يزيل وزال يزال مشترك بين هذين بين بين فعل يفعل وفعل يفعل. وساف يساف. شاء يشيم وشام يشام صاد يصيد وصاد يا صاد عاس يعيش وعسى يعاس عاط يعيط وعاط يعاط وستجدون

65
00:25:22.900 --> 00:25:52.900
اه بقية مشاهير الافعال في الوثيقة. لاحظوا معي ما قلناه في صلاة يصلي وصلي يصلى قال في اسى يأسي واسي يأسى. حذى يحذي وحذي يحذى. حلى يحلي وحلي يحلى حمى يحمي وحمي يحمى خفى يخفي وخفي يخفى ذا ما يذمي وذمي يذمى رثى

66
00:25:52.900 --> 00:26:22.900
يرثي ورثي يرثى ردا يردي وردي يردى رقى يرقي ورقى يرقى سدى وسدي يسدا. ما قلناه في هوى يهوي وهوي يهوى يقال في خوى يخوي وخوي يخوى ذوى يذوي وذوي يذوى. روى يروي وروي يروى صوى يصوي وصوي يصوى

67
00:26:22.900 --> 00:26:52.900
طوى يطوي وطوي يطوى. غوى يغوي وغوي يغوى لوى يلوي ولوي يلوى وهوى تحدثنا عنها وعندنا هذا الفعل الوحيد من المعتل الذي في المفروق وقلت لكم العرب تقول يجي ووجي يوجى والاشتراك في هذا الفعل بين هذين البابين في غاية الوضوح وصلت

68
00:26:52.900 --> 00:27:17.800
والى نهاية هذا الدرس وفي الدرس القادم ساحدثكم عن الاشتراك بين الباب الثاني والباب الخامس اي بين فعل يفعل وفعل يفعل. اي بين ضرب يضرب وشرف يشرف الى ان التقيكم في الدرس القادم ان شاء الله تعالى

69
00:27:18.150 --> 00:27:23.800
استودعكم الله. واسأل الله تعالى لكم التوفيق والسداد