1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
الحمد لله رب العالمين نحمده له الحمد كله اوله واخره واثني عليه الخير كله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. اله الاولين والاخرين. لا اله الا هو الرحمن الرحيم. واشهد ان محمدا

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.050
عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن اتبع سنته واقتفى اثره باحسان الى يوم الدين. اما بعد فنقرأ شيئا من احاديث المصطفى صلوات الله وسلامه عليه ثم نجيب على صلتكم ان شاء الله تعالى

3
00:00:40.050 --> 00:01:10.050
الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين. قال حدثنا ابن ادم قال اخبرنا شعبة قال اخبرنا عنه ذو دينار قال سمعت جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما

4
00:01:10.050 --> 00:01:30.050
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يخطب اذا جاء احدكم الامام يخطب او قال خرج فليصلي ركعتين. الحمد لله رب العالمين. هذا الحديث في جملة الاحاديث التي ذكرها

5
00:01:30.050 --> 00:01:50.050
الامام البخاري رحمه الله في باب الصلاة الصلاة مثنى مثنى والمقصود به صلاة الليل والنهار وان السنة بعدد ركعات النافلة ان تكون على هذا النحو ان يصلي ركعتين ركعتين. وفيه ذكر

6
00:01:50.050 --> 00:02:10.050
قصة الرجل الذي قال له النبي صلى الله عليه وسلم اصليت ركعتين؟ قال لا قال قم ركعتين ولم يذكر القصة انما ذكر توجيه النبي صلى الله عليه وسلم بان يصلي الانسان اذا دخل المسجد ولو كان الامام يخطب

7
00:02:10.050 --> 00:02:30.050
فساق باسناده من حديث عمرو بن جيران ابن دينار قال سمعت جابر ابن عبد ابن عبد الله ابن حرام الانصاري رضي الله تعالى عنه رضي الله تعالى عنهما جابر وابوه كلاهما صحابي. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يخطب اي حال خطبته اذا جاء

8
00:02:30.050 --> 00:02:50.050
احدكم والامام يخطب اذا جاء المسجد والامام يخطب يعني حال كون الامام يخطب خطبة الجمعة التي امر الله تعالى بالسعي اليها والانصات لما فيها في قوله تعالى واذا قرأ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون

9
00:02:50.050 --> 00:03:10.050
فان خطبة الجمعة خطبة عظيمة امر الله بالسعي اليها واوجب الانصات لها. ولذلك لا يجوز للانسان ان يتشاغل عن خطبة الجمعة بشيء. لا بحديث ولا بمطالعة ما في يده بل جاء فيه

10
00:03:10.050 --> 00:03:30.050
اذ من مس الحصى فقد لغى ومن لغى فلا جمعة له. ومن قال لصاحبه انصت فقد لغى. وكل هذا يشير الى ضرورة العناية بالانصات وحضور القلب عند سماع الخطبة فلا يشتغل الانسان لا بشيء في يده ولا بشيء

11
00:03:30.050 --> 00:03:50.050
بقوله بل يستمع وينصت للامام وما يذكره من العلم وبيان القرآن وسنة خير صلوات الله وسلامه عليه يقول وهو يقول صلى الله عليه وسلم اذا جاء احدكم والامام يخطب اي حال كونه يخطب او قد خرج

12
00:03:50.050 --> 00:04:20.050
خرج ليخطب فليصلي ركعتين اي يصلي ركعتين وهما تحية المسجد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ابي قتادة اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين يؤكد اهمية هذه السنة انها سنة مؤكدة وقد اخذ بعض اهل العلم من هذا الحديث ان تحية المسجد

13
00:04:20.050 --> 00:04:40.050
واجبة والا لما امر بها النبي صلى الله عليه وسلم وهو يخطب اذ ان سماع الخطبة واجب مأمور به في الكتاب والسنة. لكن هذا الاستدلال كما ذكرت محل نظر عند الجمهور فان جمهور العلماء على ان تحية المسجد

14
00:04:40.050 --> 00:05:10.050
وهي الركعتان اللتان يصليهما الانسان اذا دخل سنة جزاك الله خير سنة مؤكدة ينبغي للانسان ان يحافظ الحديث الذي يليه اوتي ابن عمر رضي الله عنهما في منزله فقيل له هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم

15
00:05:10.050 --> 00:05:40.050
قد دخل الكعبة قال فاقبلت فاجد رسول الله صلى الله عليه وسلم قد خرج بلالا عند الباب قائما. فقلت يا بلال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في الكعبة؟ قال نعم قلت فانت. قال بين هاتين الاسطوانتين ثم خرج فصلى

16
00:05:40.050 --> 00:06:10.050
ركعتين في وجه الكعبة. قال ابو عبد الله قال ابو هريرة رضي الله عنه اوصاني النبي صلى الله عليه وسلم بركعتي الضحى. وقال عتبان غدا علي رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر رضي الله عنه بعدما امتد النهار

17
00:06:10.050 --> 00:06:30.050
خفنا وراءه فركع ركعتين. اللهم صلي على نبينا محمد. اللهم اجمعنا به في جنات النعيم يا رب العالمين هذا الحديث حديث عبد الله بن عمر وكذلك الاثار التي ذكرها كلها في سياق واحد وهي بيان

18
00:06:30.050 --> 00:07:00.050
ان السنة في عدد الركعات في الليل والنهار ان تكون مثنى مثنى. واما الاول فقد نقله الحافظ نقله الامام البخاري باسناده قال من طريق المجاهد اوتي ابن عمر رضي الله عنهما في منزله في منزله يعني في مكة وذلك

19
00:07:00.050 --> 00:07:20.050
بعد فتحها قال فقيل له هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم قد دخل الكعبة. ولعله احدا ان يخبره بحال رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبر ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم قد دخل الكعبة

20
00:07:20.050 --> 00:07:40.050
اي دخل بناءها قال فاقبلت القائل هو عبد الله ابن عمر رظي الله تعالى عنه فاقبلت يعني لارى واخذ ولارى واخذ عنه ما كان يفعله في دخوله للكعبة صلوات الله وسلامه عليه. وهذا من حرصه على طلب العلم يقول فاقبلت

21
00:07:40.050 --> 00:08:00.050
فاجد رسول الله صلى الله عليه وسلم قد خرج اي من الكعبة واجد بلالا عند الباب قائما اي وجد بلالا واقفا عند الباب بعد خروج النبي صلى الله عليه وسلم على هذا النحو الذي ذكر قائما فقلت يا

22
00:08:00.050 --> 00:08:20.050
وفاته ان ينظر الى حال النبي صلى الله عليه وسلم وما فعله في داخل الكعبة. فقلت يا بلال صلى رسول صلى الله عليه وسلم في الكعبة هل صلى يسأله هل صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في داخل الكعبة؟ قال بلال نعم اي صلى

23
00:08:20.050 --> 00:08:40.050
رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت فاين؟ وهذا من حرص عبد الله ابن عمر على متابعة هديه صلوات الله السلام عليكم سأله اين موضع صلاة النبي صلى الله عليه وسلم داخل الكعبة؟ قلت اين؟ قال بين هذين

24
00:08:40.050 --> 00:09:10.050
ذلك ان الكعبة مبنية على اسطوانات تشبه السواري فقال له بين هاتين الاسطوانتين. وقد وصفها العلماء بانها قبال الداخل. وبينه وبين جدار الكعبة الذي في في قبال الباب ثلاثة ثلاثة اذرع اي متر ونصف. ثلاثة اذرع اي

25
00:09:10.050 --> 00:09:40.050
متر ونصف لان الذراع نصف متر يقول قال بين هذين هاتين الاسطوانتين ثم خرج فصلى ركعتين في وجاه الكعبة اي صلى ركعتين داخلها ثم خرج فصلى ركعتين وجه اي امامها وقد جاء في وصف اخر لدخول النبي صلى الله عليه وسلم الكعبة انه دخل الكعبة فكبر في نواحيها. قال

26
00:09:40.050 --> 00:10:10.050
الله اكبر في نواحيها في اطرافها تعظيما لله واجلالا له في بيته الذي اصطفاه وهذه البنية هذه الكعبة المشرفة شرفها في ان الله تعالى اضافها الى سبحانه وبحمده وكل شيء ربنا يضيفه اليه فهو معظم شريف

27
00:10:10.050 --> 00:10:30.050
وهذا هو الاصل في اضافة الاعيان والمفردات. ثمة اضافة عامة اضافة خلق. كأن تقول خلق الله فهذه ليست لان من من خلق الله من لا شرف فيه بل هذا هذه اضافة خلق لكن اضافة افراد واعيان

28
00:10:30.050 --> 00:11:00.050
لا تأتي الا في غالب الاحوال على وجه التشريف والتعظيم. ومنه قوله تعالى فليعبدوا رب هذا البيت فان الله تعالى اظاف هذا البيت اليه ومثله ايظا قوله وطهر بيتي طائفين رب هذا البيت اي صاحبه. وقوله تعالى وطهر بيتي للطائفين. اي البيت الذي

29
00:11:00.050 --> 00:11:20.050
به واظافه اليه جل في علاه. والله عز وجل عظم هذه البقعة لانها اول بقعة عبد بها الله عز وجل على الارض كما قال تعالى ان اول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدى للعالمين فيه ايات

30
00:11:20.050 --> 00:11:40.050
بينات المقام وابراهيم ومن دخله كان امنا. ورد عنه صلى الله عليه وسلم في دخوله الكعبة هذا العمل وهو الصلاة ورد عنه انه كبر صلى الله عليه وسلم ولم يصلي فيها بل خرج صلى الله عليه وعلى اله وسلم

31
00:11:40.050 --> 00:12:00.050
ومن اراد ان يصلي داخل الكعبة فانه يمكن ان يتحقق له هذا بالصلاة في الحجر. فان ثلاثة اذرع وشيء هاي ثلاثة امتى؟ فان سبعة اذرع وهي ثلاثة امتار ونصف تقريبا من الحجر كلها من الكعبة وانما لم يكتمل

32
00:12:00.050 --> 00:12:20.050
بناؤها لان قريش قصرت نفقتها في بناء الكعبة. والشاهد من هذا الحديث هو ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى ركعتين حيث قال ثم خرج فصلى ركعتين في وجاه الكعبة. والحديث فيه جملة من فوائده من فوائده

33
00:12:20.050 --> 00:12:40.050
حرص عبد الله ابن عمر رضي الله تعالى عنه على تتبع اثار النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم. وعلى اقتفاء سنته وعلى العمل بهديه وفيه من الفوائد ان ما لا تدركه من سنته بنفسك فسل عنه وابحث عنه فان عبد الله ابن

34
00:12:40.050 --> 00:13:00.050
عمر رضي الله تعالى عنه لما لم يدرك سنته صلى الله عليه وسلم بالمباشرة والنظر لم يزهد سأل رضي الله تعالى عنه عن هدي النبي صلى الله عليه وسلم بلالا فقال يا بلال صلى رسول الله صلى الله صلى الله عليه وسلم في الكعبة؟ قال نعم

35
00:13:00.050 --> 00:13:20.050
ثم قال فاين؟ قال بين هذين هاتين الاسطوارتين وفيه نصح بلال رضي الله تعالى عنه حيث بين وبذل العلم وزاد خيرا على ما سأل على ما سأل عنه ابن عمر حيث انه اخبره انه لما خرج

36
00:13:20.050 --> 00:13:50.050
صلى ركعتين وجه الكعبة اي امامها. الحديث الاخر الذي الحافظ ذكره معلقا عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال اوصاني صلى الله عليه وسلم بركعتي الضحى اي ان احافظ عليها. وقد اوصى النبي صلى الله عليه وسلم بهذا ثلاثة من اصحابه. اوصى بها. ابا هريرة واوصى بها ابا

37
00:13:50.050 --> 00:14:10.050
واوصى بها ابا الدرداء. فينبغي للمؤمن ان يحرص على ركعتي الضحى لا سيما اذا كان ليس له نصيب من الليل. يعني اذا كان لا يكثر من صلاة الليل وقيام الليل فليحرص على ركعتي الضحى فانها مما اوصى به النبي صلى الله عليه وسلم جماعة من اصحابه

38
00:14:10.050 --> 00:14:30.050
بل قال صلاة الاوابين حين ترمظ الفصال. صلاة الاوابين اي الرجعين الى الله عز وجل العابدين. كثيري حين تنبض الفصال اي حين يشتد الحر قبل زوال الشمس. اما الحديث الاخير فهو

39
00:14:30.050 --> 00:14:50.050
حديث عتبان وهو ان رسول الله صلى الله عليه وسلم وابا بكر رضي الله عنه جاء اليه بعدما امتد النهار اي مضى وارتفع الضحى قال وصففت وصففنا وراءه اي صلى ابو بكر وعتبان ومن

40
00:14:50.050 --> 00:15:10.050
الحذر ورأى النبي صلى الله عليه وسلم فركع ركعتين اي فصلى ركعتين. وسبب هذا ان عتبان رضي الله تعالى عنه لما شق عليه الحضور الى المسجد لوجود واد بينه وبين المسجد طلب من النبي صلى الله عليه وسلم ان يأتي اليه ليصلي في بيته

41
00:15:10.050 --> 00:15:40.050
مكان صلاته مصلى. فجاءه صلى الله عليه وسلم ولبى له ما طلب من المجيء الى محله والصلاة في بيته ليصلي محل صلاة النبي صلوات الله وسلامه عليه. نعم قال رحمه الله تعالى باب التقوع بعد المكتوبة. وساق باسناده عن ابن عمر

42
00:15:40.050 --> 00:16:10.050
رضي الله عنهما قال صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم سجدتين قبل الظهر بعد الظهر وسجدتين بعد المغرب وسجدتين بعد العشاء وسجدتين بعد الجمعة فاما المغرب والعشاء ففي بيته. قال ابن ابي اوفى

43
00:16:10.050 --> 00:16:40.050
بالزناد عن موسى ابن عقبة عن نافع بعد العشاء في اهله. وحدثتني اختي وحدثتني اختي حفصة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي سجدتين خفيفتين بعدما يطلع الفجر وكانت ساعة لا ادخل على النبي صلى الله عليه وسلم فيها. فمجموع ما جاء من التطوع

44
00:16:40.050 --> 00:17:10.050
بعد المكتوبة ثمان ركعات ست ركعات بعد المكتوبة ست ركعات بعد الظهر ركعتين وبعد المغرب ركعتين وبعد العشاء ركعتين. وهذه كلها من الرواتب ينضاف الى ذلك فيما قصه ابن عمر رضي الله تعالى عنه ركعتان قبل الظهر وركعتان قبل الفجر

45
00:17:10.050 --> 00:17:30.050
وهذه عشر ركعات كلهن من الرواتب. وقد جاء في صحيح الامام مسلم من ام حبيبة رضي الله تعالى عنها انها قالت من صلى لله ثنتي عشرة ركعة بنى الله له بيتا

46
00:17:30.050 --> 00:17:50.050
في الجنة من صلى في يوم لله ثنتي عشرة ركعة بنى الله له بيتا في الجنة وجاء في رواية الترمذي تفصيل ذلك حيث قالت اربعا قبل الظهر وركعتين اي يصلي اربعا قبل الظهر وركعتين بعدها. وركعتين

47
00:17:50.050 --> 00:18:10.050
بعد المغرب وركعتين بعد العشاء وركعتين بعد اه قبل الفجر فيكون مجموع تلك الصلوات يقول مجموعة ثنتي عشرة ركعة هذه كلها هي الرواتب المحفوظة عن النبي صلى الله عليه وسلم

48
00:18:10.050 --> 00:18:30.050
وبعد الجمعة ركعتين وجاء عنه في حديث ابي هريرة انه قال صلى الله عليه وسلم صلوا بعد الجمعة اربعا فامر ان يصلي من حضر الجمعة اربعا كل هذه من المسجونات التي ينبغي للمؤمن ان يستكثر منها وان يحرص

49
00:18:30.050 --> 00:18:50.050
عليها فان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصليها ويحافظ عليها وكان يصلي اكثرها في بيته صلى الله عليه وسلم على نحو ما جاء في حديث زيد ابن ثابت افضل صلاة الرجل في بيته الا المكتوبة. وفي قوله صلى الله عليه وسلم اجعلوا من صلاتكم في بيوتكم

50
00:18:50.050 --> 00:19:20.050
ولا تجعلوها قبورا. وفي الصلاة والصلاة في البيت نور يحيا بها البيت ولذلك قال اجعلوا من في بيوتكم ولا تجعلوها قبورا. فالبيت الخالي من الصلاة مظلم. خراب كالقبور التي لا بلا فيها ولا عمار فجدير بالمؤمن حري ان يحرص على عمارة بيته بذكر الله واحياء ذلك بين اهله

51
00:19:20.050 --> 00:19:50.050
من زوجة وولد ووالد وآآ اقارب فان ذلك مما ينشر الخير وينشط عليه. فرسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي النوافل في بيته ويحرص على ذلك كما نقل ابن عمر رضي الله تعالى عنه انه حفظ عنه المغرب والعشاء في بيته وفي رواية بعد العشاء في اهله اي عند اهله وفي

52
00:19:50.050 --> 00:20:20.050
تاني. نعم. بعض من لم يتطور. قال رحمه الله تعالى باب من لم يتطوع بعد المكتوبة. قال حدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا سفيان عن امر قال سمعت ابا الشعثاني جابرا قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما قال صليت مع رسول

53
00:20:20.050 --> 00:20:50.050
صلى الله عليه وسلم ثمانية جميعا وسبعا جميعا. قلت يا ابا الشعثاء اظنه الظهر وعجل العصر وعجل العشاء واقر المغرب. قال وانا اظنه هذا الحديث فيه بيان ترك هذه الرواتب اذا كان الانسان يجمع الصلوات

54
00:20:50.050 --> 00:21:10.050
فانه قد ذكر في هذا الحديث باسناده عن عامو. قال سمعت ابا جابرا وهو من خيار اصحاب عبد الله ابن عباس رضي الله تعالى عنه ومن علماء التابعين قال سمعت ابن عباس

55
00:21:10.050 --> 00:21:30.050
رضي الله تعالى عنه قال صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثمانيا جميعا ثمانيا جميعا المقصود به الظهر والعصر صلاة الظهر وصلاة العصر ذلك ان صلاة الظهر والعصر اربع واربع فيكون المجموع ثمانية

56
00:21:30.050 --> 00:21:50.050
صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم ثمانيا جميعا يعني جمع الظهر والعصر. قال وسبعا جميعا يعني المغرب والعشاء فجمع النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء. فجمع المغرب الظهر والعصر

57
00:21:50.050 --> 00:22:20.050
تكون يكون عدد الركعات كم؟ يكون عدد الركعات ثمانية ثمانية ثماني ركعات وفيما يتعلق بالمغرب والعشاء يكون العدد سبع ركعات. هذا ما اخبر به عبد الله ابن عباس رضي الله تعالى عنه. وقد جاء في صحيح الامام مسلم انه قال رضي الله تعالى عنه صلى النبي صلى الله عليه وسلم الظهر والعصر

58
00:22:20.050 --> 00:22:40.050
المغرب والعشاء في المدينة يعني جمعا من غير خوف ولا مطر. اي من دون عذر لذلك جمع فقال سعيد بن المسيب فقال سعيد بن جبير الذي نقل هذا الحديث وهذا الخبر عن عبد الله بن عباس لما صنع

59
00:22:40.050 --> 00:23:00.050
يعني لماذا جمع؟ ومعلومة ان الصلوات محددة باوقات لا يجوز الاخلال بها. قال الله تعالى ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا. وقال تعالى اقم الصلاة لدلوك الشمس الى غسق الليل وقرآن الفجر. ان قرآن الفجر كان

60
00:23:00.050 --> 00:23:30.050
وقال تعالى فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون وعشيا وحين تظهرون. فذكر الله تعالى في كتابه اوقات الصلوات اجمالا وتفصيلا. فلماذا جمع؟ قال ابن عباس مجيبا سعيد ابن جبير في سبب الجمع قال اراد الا يحرج امته. يعني قصد ان يدفع الحرج عند امته

61
00:23:30.050 --> 00:23:50.050
عن امته اذا احتاجت الى الجمع. ولهذا ذهب الامام احمد رحمه الله وجماعة من اهل العلم الى جواز الجمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء حال الاقامة اذا كان ثمة عذر اذا كان هناك عذر اما اذا لم يكن عذر فلا

62
00:23:50.050 --> 00:24:10.050
بين العلماء على اختلاف مذاهبهم انه لا يجوز الجمع حينئذ وان الجمع في هذه الحال اذا لم يكن سبب هو نوع من العبث بل هو من كبائر الذنوب وعظائم الاثم وهو اخلال بما امر الله تعالى به من المحافظة على الصلوات

63
00:24:10.050 --> 00:24:30.050
في قوله حافظوا على الصلاة والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين. فينبغي ان يعرف المؤمن هذا الامر وان يتنبه اليه. فبعض الناس تأخذ الحديث دون دراية ولا معرفة ولا استقراء ودون نظر الى كلام العلماء الذي يعينه على ادراك

64
00:24:30.050 --> 00:24:50.050
سبب الحديث ومعنى الحديث وما هي مواضع تنزيل هذا الحديث؟ هنا بعد ان ابو الشعثاء جابر عن ابن عباس قال له عمرو قلت يا ابا الشعثاء اظنه اخر الظهر وعجل العصر

65
00:24:50.050 --> 00:25:10.050
اي ان هذا الجمع لم يكن جمعا حقيقيا بان صلى الظهر في وقت العصر او العصر في وقت الظهر بل هو جمع جمع فيه بين الظهر والعصر بان اخر الظهر الى اخر وقتها وقدم العصر في اول وقتها. وبهذا يكون

66
00:25:10.050 --> 00:25:30.050
صلى الظهر في وقتها والعصر في وقتها. وانما قال عمرو هذا الكلام لما استقر عنده من انه لا يجوز جمع بين الصلاتين الا لعذر. ولم يذكر عبد الله بن عباس عذرا في هذه الرواية. ولذلك قال قال عمرو اظنه

67
00:25:30.050 --> 00:25:50.050
اخر الظهر وعجل العصر وعجل العشاء يعني في اول وقتها واخر المغرب يعني الى اخر وقتها قال ابو الشعثاوي انا اظن يعني انه ليس جمعا حقيقيا بل هو جمع صوري. وقد ذهب الى ذلك جماعة من العلماء. والذي يظهر والله تعالى اعلم

68
00:25:50.050 --> 00:26:10.050
ان هذا الجمع كان جمعا حقيقيا. لكن ذلك لسبب وهو دفع الحرج عن الامة اذا اذا اذا اذا اقتضى ذلك موجب بما جاء في بيان عبد الله ابن عباس لما سأله سعيد ابن جبير كما في صحيح الامام مسلم قال لما صنع ذلك؟ قال قال

69
00:26:10.050 --> 00:26:16.298
الا يحرج امته اراد ان لا يلحق امته حرجا وعانتاها