1
00:00:02.950 --> 00:00:18.900
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته وحياكم الله وبياكم في هذه الليلة ليلة الاربعاء

2
00:00:19.550 --> 00:00:40.200
السابع عشر من شهر المحرم من سنة ثمان وثلاثين واربعمائة والف ونحن في الاكاديمية الاسلامية المفتوحة ونعقد هذا الدرس من مدينة الرياض حرسها الله. وهذا الدرس هو الدرس الثالث من دروس شرح ملحة الاعراب

3
00:00:40.450 --> 00:01:13.600
للحريري البصري عليه رحمة الله كنا توقفنا في اخر الدرس الماضي على الكلام على الفعل الماضي فذكر الحريري رحمه الله تعالى زمانه وذكر حركته وشرحنا ذلك وفي اخر الدرس قلنا الخلاصة في ذلك بسرعة نريد ان نعيدها لكي نركز على جزئية منها

4
00:01:13.650 --> 00:01:36.350
لم نركز عليها في الدرس الماضي قال الحريري رحمه الله تعالى فيما قرأناه في الدرس الماضي في باب قسمة الافعال وكل ما يصلح فيه امسي فانه ماض بغير لبس وحكمه فتح الاخير منه كقولهم سارة وبان عنه

5
00:01:36.450 --> 00:02:00.650
شرحنا ذلك وقلنا ان الخلاصة في حركة الفعل الماضي ان الفعل الماضي مبني على الفتح دائما الا انه يبنى على الفتح الظاهر ويبنى على الفتح المقدر ويبنى على الفتح الظاهر

6
00:02:01.150 --> 00:02:29.100
كقولك ذهبا ودحرج وانطلق واستخرج وكذلك كان وليس وظنا ويبنى على الفتح المقدر في ثلاثة مواضع اشار اليها الناظم وشرحناها الموضع الاول اذا كان الفعل الماضي مختوما بالف كداع ورمى

7
00:02:29.750 --> 00:03:00.750
وقضى وهذا فانه يكون حينئذ مبنيا على الفتح المقدر والمانع له من الظهور التعذر والمراد بالتعذر الاستحالة. لان الالف في العربية ملازمة للسكون فلهذا صار تحريكها باي حركة بالفتحة او الضمة او الكسرة متعذرا اي مستحيلا لانك لو حركتها بفتحة او ضمة او كسرة

8
00:03:00.800 --> 00:03:25.400
فانها ستنتقل من الالف يعني الالف المدية الى الهمزة وهو حرف اخر فلهذا صار تحريكها متعذرا مستحيلا فيقولون منع من ظهور الحركة التعذر الموضع الثاني لبناء الفعل الماضي على الفتح المقدر

9
00:03:25.450 --> 00:03:57.150
اذا اتصل بالفعل الماضي واو الجماعة كقولك ذهبوا ودحرجوا وانطلقوا واستخرجوا وكانوا ونحو ذلك ويقولون ان الفعل الماضي حينئذ مبني على الفتح المقدر. لان الاصل في ذهب ذهب ثم اسندته وصلته بواو الجماعة

10
00:03:57.500 --> 00:04:26.650
اذا فذهبوا كلمتان الكلمة الاولى ذا هاء باء والكلمة الثانية هو الجماعة واو الجماعة كما تعرفون ضمير ساكن  فكان القياس المهجور الذي تركته العرب ان يقال ذا هاء باء ثم يؤتى بالواو الساكنة واو الجماعة فيقال ذا ها بو

11
00:04:27.900 --> 00:04:54.600
ذا هاء بو هذا ممكن ليس متعذرا مستحيلا ولكنه ثقيل الثقل حدث هنا من كون الواو لم تسبق بما يناسبها وهو الظم تخلصت العرب من هذا الثقل بضم ما قبل الواو يعني بضم اخر

12
00:04:54.800 --> 00:05:22.800
الفعلي الماضي وهو البافي ذهبا الذي حدث ان اخر الفعل الماضي ذا هب عندما قالت العرب ذهبوا اجتمع عليه حركتان الحركة الاولى الفتح حركة البناء ذهب والحركة الثانية الظم الحركة المناسبة

13
00:05:22.850 --> 00:05:48.850
للواو ولا يمكن ان تظهر الحركتان على اخر الفعل فالذي حدث ان حركة المناسبة غطت حركة البناء ومنعتها من الظهور اه حركة البناء اذا قلت ذهبوا موجودة الا ان حركة المناسبة غطتها ومنعتها من

14
00:05:48.900 --> 00:06:11.800
الظهور لماذا نقول انها موجودة لانها حركة البناء الفعل الماضي مبني على الفتح فالحركة موجودة لكن الضم المجلوب للمناسبة غطى الفتح ومنعه من الظهور ولهذا يقولون عند اعراب ذهبوا فعل ماض مبني على الفتح المقدر منع من ظهوره

15
00:06:12.000 --> 00:06:35.500
حركة المناسبة حركة المناسبة فبان من ذلك ان الظن في ذهب حركة بناء ام حركة مناسبة حركة مناسبة ونحن نسأل الان ونبحث عن حركة البناء. الفعل الماضي يبنى على ماذا

16
00:06:35.750 --> 00:06:58.450
على الفتح اذا فهنا مبني على الفتح المقدر والموضع الثالث لبناء الفعل الماضي على الفتح المقدر اذا اتصل به تاء المتكلم كذهبت او ناء المتكلمين نحن ذهبنا او نون النسوة

17
00:06:58.550 --> 00:07:35.650
نحو النسوة ذهبنا اليوم او الطالبات درسن  العرب تقول ذهب  وذهبت كلمتان الكلمة الاولى الفعل الماضي ذهب والكلمة الثانية تاء متكلم وهو ضمير لكنه متصل وكان القياس المهجور الذي تركته العرب

18
00:07:36.400 --> 00:08:00.100
ان تقول ذا ها باء ثم تصل به المتكلم تو فتقول ذا هاء باء ذهبته انا ذهبته هذا القياس المهجور المتروك لماذا هجرته وتركته العرب طبعا ليس للتعذر ننطق به الان

19
00:08:00.300 --> 00:08:23.200
ولكنه للثقل الثقل هنا نشأ من ماذا نشأ من توالي اربع متحركات فيما هو كالكلمة الواحدة ليس في كلمة واحدة كلمتان ذهب والتاء لكن التهنئة ضمير متصل ويتصل بالكلمة فلهذا يأخذ حكم الكلمة الواحدة

20
00:08:24.300 --> 00:08:48.500
فهذا الثقل الذي حدث من توالي اربع متحركات تخلصت العرب منه في اسكان اخر الفعل الماضي. وهو البه في ذهبا فقالت بدل ذهبت ذهب تو اذا فاجتمع على اخر الفعل الماظي ذهب في ذهبت

21
00:08:48.750 --> 00:09:17.500
الفتح حركة البناء ذهب والسكون المجلوب للتخلص من توالي اربع متحركات ولا يمكن ان تظع على الحرف فتحة وسكونا ان تنطق الحرف بفتحة وسكون الذي حدث ان السكون المجلوب للتخلص من توالي اربع متحركات غطى

22
00:09:17.600 --> 00:09:43.500
الفتح حركة البناء ومنعها من الظهور فلهذا نقول في الاعراب  ولهذا نقول في الاعراب في ذهاب فعل ماض مبني على الفتح المقدر منع من ظهوره السكون المجلوب للتخلص من توالي اربع متحركات

23
00:09:47.500 --> 00:10:12.000
ظهر من ذلك ان الفعل الماظي مبني على الفتح دائما الا ان هذا الفتح اما ان يكون ظاهرا اذا لم يكن هناك مانع واما ان يكون مقدرا في ثلاثة مواضعه هي التي شرحناها قبل قليل. هذا هو قول

24
00:10:12.300 --> 00:10:43.650
النحويين المحققين هناك قول اخر يذكر في بعض الكتب التعليمية وهو انهم يقولون ان الفعل الماضي مبني على حركة اخره فذهب مبني على الفتح وذهاب مبني على السكون وذهبوا مبني على

25
00:10:44.500 --> 00:11:05.000
الضم هذا المذهب في حقيقته هو مذهب تعليمي يعني ليس مذهبا علميا يعني لم يقل به عالم يقول هذا هو القول الصحيح الراجح الذي تدل عليه الادلة لا هم يقولون القول الصحيح في المسألة الحقيقة ان الفعل الماضي مبني على الفتح

26
00:11:05.850 --> 00:11:25.750
لكن بعض النحويين في الكتب التعليمية لكي يسهل الامر على الطلاب يقول ان الماضي مبني على حركة اخره طيب فهذا كل ما يتعلق بالفعل الماضي. لننتقل جميعا ان شاء الله

27
00:11:25.800 --> 00:11:56.050
الى الكلام على الفعل القادم وهو فعل الامر طيب نخرج الابيات على الشاشة ويتفظل الاخ سعد بقراءة ما قاله الحريري البصري رحمه الله في باب فعل الامر تفضل الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد

28
00:11:56.200 --> 00:12:23.550
فاللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين وجميع المسلمين قال الحريري رحمه الله والامر مبني على السكون. مثاله احذر صفقة المغبون وان تلاه الف ولام فاكسر وقل ليقم الغلام وان امرت من سعى ومن غدى فاسقط الحرف الاخير ابدا. تقول يا زيد اغدو في يوم الاحد واسعى الى الخيرات

29
00:12:23.550 --> 00:12:42.000
بيت الرشد وهكذا قولك فيرمي من رما فاحذوا على ذلك فيما استبهما. والامر من خاف خف العقاب من اجاد اجد الجواب وان يكن امرك للمؤنث فقل لها خافي رجال العبث. نعم

30
00:12:43.250 --> 00:13:00.400
اه كما رأيتم ذكر في باب الامر عدة ابيات مع ان الامر يعني اسهل من ذلك الا انه رحمه الله كما ذكرنا في اول الدرس اه يطيل في ذكر الامثلة

31
00:13:00.650 --> 00:13:23.850
وتوضيح المسألة ذكر في هذه الابيات رحمه الله تعالى شيئا واحدا وهو حركة الفعل الماضي اسف حركات فعل الامر. نعم. وكان من قبل ذكر علامته المميزة التي تميزه عن غيره عن اخويه

32
00:13:23.950 --> 00:13:44.000
وكذلك عن الاسم والحرف وسبق انها الدلالة على الامر مع كونه مشتقا وشرحنا ذلك. اما هنا فذكر ان الفعل الماظي مبني على السكون حركته انه يبنى على السكون معنى ذلك

33
00:13:44.050 --> 00:14:17.050
انه كالفعل الماضي من جملة المبنيات التي لا تتأثر ب الاعراب وهذا قوله رحمه الله والامر مبني على السكون مثاله احذر صفقة المغبون المثال الذي ذكره هو الفعل هو فعل الامر احذر. نقول في اعرابه فعل امر مبني على السكون

34
00:14:17.500 --> 00:14:47.900
ومثال ذلك ايضا اذهب واكرم وانطلق واستعلم اذا ففعل الامر يبنى على ماذا على السكون اخره يكون ساكنا فاذا لقي اخر اخر فعل الامر الساكن لقي ساكنا بعده فان هذا سيؤدي الى التقاء

35
00:14:48.650 --> 00:15:16.900
ساكنين فسنحتاج الى التخلص من التقاء الساكنين بتحريك اخر فعل الامر بي كسرة يسمونها كسرة التخلص من التقاء الساكنين مثال ذلك ان تقول اذهب اليوم الاصل اذهب فعل امر مبني على السكون

36
00:15:17.550 --> 00:15:39.500
جاء بعده كلمة اليوم واليوم مبدوء بال وال كما تعرفون تتكون من همزة الوصل واللام اما همزة الوصل فتسقط في وسط الكلام فتكون الكلمة حينئذ اذا سقطت الهمزة تكون مبدوءة

37
00:15:39.750 --> 00:16:07.350
باللام واللام كما تسمعون يوم ساكنة فالخلاصة ان اذهب ستكون مخدومة بساكن واليوم اذا حذفت الهمزة ستكون مبدوءة بساكن فيلتقي ساكنان فتتخلص العرب من ذلك ب كسر اخر فعل الامر فيقولون اذهبي اليوم

38
00:16:08.050 --> 00:16:36.200
وكذلك اكرم اكرم الرجل وانطلق انطلق الاناء وهكذا فعل الامر ما زال مبنيا على السكون لكن السكون الظاهر ام المقدر هنا سيكون مقدرا لان حركة التخلص من ارتقاء الساكنين غطت السكون ومنعته من

39
00:16:36.300 --> 00:17:00.750
الظهور فنقول في اعراب اذهب من اذهب اليوم فعل امر مبني على السكون المقدر منع من ظهوره حركة التخلص من التقاء الساكنين وهذا هو قول الحريري وان تلاه الف ولام فاكسر وقل ليقم الغلام

40
00:17:01.350 --> 00:17:31.100
مثاله الذي ذكره هو ليقم ليقم هذا فعل مختوم بالميم الساكنة وجاء بعده الغلام فالتقى ساكنان فكسر اخر الفعل فقيل ليقوم الغلام اللام في ليقم هذا حرف امر يجزم الفعل المضارع

41
00:17:31.800 --> 00:17:56.600
ويقم فعل مضارع مجزوم بلام الامر وعلامة جزمة السكون الظاهر ام المقدر؟ المقدر منع من ظهوره حركة التخلص من التقاء الساكنين ومثال ناظم على ذلك دقيق ام ليس دقيقا ليس دقيقا

42
00:17:57.750 --> 00:18:21.450
لان المثال المذكور هنا مثال للفعل المضارع والكلام على فعل الامر نعم التخلص من التقاء الساكنين يكون في الماضي ويكون في الامر ويكون في المضارع المجزوم وهذا صحيح لكن الكلام الان على فعل

43
00:18:21.850 --> 00:18:40.900
الامر فبان من ذلك ان فعل الامر يبنى على ماذا على السكون هذا هو الاصل الاصل في فعل الامر انه يبنى على السكون الا في حالتين فانه يبنى على غير

44
00:18:41.150 --> 00:19:09.450
السكون الحالة الاولى اذا كان اخر فعل الامر حرف علة وحروف العلة كما تعرفون هي الالف والواو والياء مجموعة في قولك  فالمختوم الواو كفعل الامر ادع من دعا يدعو والمختوم بالياء

45
00:19:10.400 --> 00:19:38.050
قولك اقض من قضى يقضي والمختوم بالالف قولك اسعى من سعى يسعى  فعل الامر اذا كان مختوم الالف اذا كان مختوما بحرف علة فانه يبنى على حذف حرف العلة فتقول في الامر من دعا يدعو

46
00:19:38.650 --> 00:20:05.150
ادع ومن قضى يقضي اقض ومن سعى يسعى اسع نقول في نقول في اعرابها فعل امر مبني على حذف حرف العلة فاذا وقفت فانك ستسكن اخر الفعل على القاعدة ان الوقوف يكون بالسكون

47
00:20:06.000 --> 00:20:35.400
فاذا وصلت فاذا وصلت فانك ستحرك الفعل انك ستحرك الحرف الموقوف عليه بحركته التي كانت له في المضارع نحن في يدعو نبنيه للامر بحذف الواو فقط العين وحركة العين لا علاقة لنا بهما

48
00:20:36.650 --> 00:21:04.600
العين حركتها الضم يدعو. طيب احذف الواو في الامر تقول ادع والعين تبقى على ظمها فان وقفت ادع وان وصلت ادع الى ربك طب يقضي الضاد مكسورة وفي الامر نحذف الياء فقط الضاد كسرتها لا علاقة لنا بهما. نقول اقض فاذا وصلنا

49
00:21:04.750 --> 00:21:29.300
اقضب الحق يسعى العين مفتوحة في الامر نحذف الالف والعين فتحتها لا علاقة لنا بهما ان وقفنا وقفنا بالسكون وان وصلنا وصلنا بحركتها في المضارع نقول اسعى الى الخير  والحالة الثانية

50
00:21:29.500 --> 00:21:58.900
التي يبنى فيها الامر على غير السكون اذا اتصل بي فعل الامر ياء المخاطبة كخافي قووا الجماعة تخافوا او الف الاثنين خافا فحينئذ يبنى فعل الامر على حذف النون الحذف النون. فما فعل الامر

51
00:21:59.700 --> 00:22:26.950
من خافوا يخافون خافوا خافوا هذا فعل الامر من ماذا من خافوا يخافون وفعل الامر خافوا نقول فعل امر مبني على حذف النون فعل امر مبني على حذف النون طيب

52
00:22:28.600 --> 00:22:54.050
واذا قلت خافا يا رجلان فخافا فعل الامر منه خافا يخافان واذا قلت خافي يا هند فهذا فعل الامر منه تخافين وفعل الامر هنا مبني على حفظ ماذا النون فاذا قيل لك اين النون

53
00:22:54.750 --> 00:23:16.550
التي في خافوا وخافا وخافي وحذفت لقل هي النون التي كانت في المضارع لان القاعدة ان الاصل في الافعال الفعل الماضي ومنه يؤخذ الفعل المضارع ومن الفعل المضارع يؤخذ فعل

54
00:23:16.700 --> 00:23:45.450
الامر فانت في في تخافون ستأخذ فعل الامر فعل الامر يكون بحذف حرف المضارعة يخافون احذف حرف المضارعة  فكان ينبغي ان يقال خافون اذا حدث حرف المضارعة خافون النوم موجودة ثم حذفنا النون لبناء فعل الامر على حذفها فنقول

55
00:23:45.450 --> 00:24:12.500
وفوق خافوا وهكذا في خاف وخاف خافي  وهذا الذي ذكره الحريري رحمه الله تعالى فقال وان امرت من سعى ومن غدا فاسقط الحرف الاخير ابدا تقول يا زيد اغد في يوم الاحد

56
00:24:12.750 --> 00:24:35.750
واسعى الى الخيرات لوقيت الرشد وهكذا قولك في ارمي من رما فاحذو على ذلك فيما استبهما الامثلة التي ذكرها هنا اوغد وهو اوغد من غدا يغدو واسع وهو اسعى من سعى يسعى

57
00:24:36.050 --> 00:25:01.300
وارم وهو ارمي من رمى يرمي وكذلك ذكر احد وهو احذو من حذاء يحذو. نقول في اعرابها جميعا افعال امر مبنية على حذف حرف العلة مبنية على حذف حرف العلة. ومن ذلك قوله تعالى فتولى عنهم

58
00:25:01.400 --> 00:25:33.850
من تولى يتولى واتل عليهم من تلا يتلوا فاقض ما انت قاض من قضى يقضي وتقول اتق الله من اتقى يتقي فلا تقل فتولى عنهم ولا وتلوا عليهم ولا فاقضي ما انت قاضي. بل يجب حذف حرف العلة

59
00:25:34.000 --> 00:25:59.600
ليكون فعل الامر مبنيا على حذفه وقال الحريري ايضا ببيان ما يبنى عليه فعل الامر وان يكن امرك للمؤنث فقل لها خافي رجال العبث هذا الموضع الثالث الذي يبنى فيه فعل الامر على حذف

60
00:25:59.950 --> 00:26:23.600
النون وذكر ان فعل الامر اذا اتصلت به ياء المخاطبة نحن خافي وكذلك واو الجماعة تخافوا والف الاثنين كخافا فانه يبنى على حذف النون مثاله خافي وخافوا وخافا نقول افعال امر مبنية على حذف

61
00:26:23.750 --> 00:26:57.750
النون  واما قول الحريري رحمه الله تعالى والامر من خاف خفي العقاب ومن اجاد اجد الجواب فعل الامر هنا خف و اجد وهذان من افعال الامر المبنية على السكون يعني ليس فيه بناء جديد

62
00:26:58.550 --> 00:27:28.250
لكنه اراد ان يبين حكما تصريفيا في نحو هذه الافعال بسبب التقاء ساكنين فان فعل الامر من خاف يخاف يكون باسكان اخره يعني باسكان الفاء ثم ان هذه الفاء الساكنة سيكون قبلها الالف

63
00:27:28.800 --> 00:27:51.100
في يخاف قلنا الامر يؤخذ من ماذا من المضارع. المضارع يخاف نحذف ياء المضارعة صارت تخاف سكنا الفا للامر الساكنة للامر سبقت بالف والالف ايضا ساكنة فالتقى ساكنان فنحذف الالف لالتقاء

64
00:27:51.250 --> 00:28:17.900
الساكنين فيكون فعل الامر حينئذ خف خف عقابا فعل امر مبني على السكون ثمان نخف قد يأتي بعده ساكن كما شرحنا ذلك من قبل كأن تقول خفي العقاب فستحرك الفاء

65
00:28:18.200 --> 00:28:35.200
بكسرة التخلص من التقاء الساكنين. فنقول في اعراب خف في خفي العقاب فعل امر مبني على السكون المقدر منعا من ظهوره حركة التخلص من التقاء الساكنين وكذلك فعل الامر من اجاد

66
00:28:36.400 --> 00:29:05.650
الاصل جاد ثم سنحذف الالف لانها ساكنة والدال ساكنة للامر فالتقى ساكنان فنحذف الالف فسنكون حينئذ سيقول اجد فعل الامر من اجاد الاصل اجاد يجيد اجاد يجيد ثم نحذف حرف المضارعة

67
00:29:06.350 --> 00:29:29.200
فسيلتقي الدال الساكنة والياء الساكنة في يجيد فتحذف الياء فحينئذ سيبقى فعل الامر على اجد من اجادا طيب وكذلك اجد اذا جاء بعده ساكن ستكسر الدال في نحو اجد اجد الجواب

68
00:29:30.000 --> 00:29:53.650
ما يقال فيه ما قيل في الكلام السابق ومن ذلك ايضا ان تقول قم قم الليل وصم صم النهار وخف خاف الله ونحو ذلك الخلاصة الخلاصة في بناء فعل الامر

69
00:29:53.950 --> 00:30:18.900
ان فعل الامر يبنى على ثلاثة اشياء يبنى على السكون وهذا هو الاصل اذا كان صحيح الاخر كقولك اذهب وانطلق واستخرج وقم وخف ويبنى على حذف حرف العلة اذا كان اخره حرف علة

70
00:30:19.250 --> 00:30:44.150
كأدع واقض واسع ويبنى على حذف النون اذا اتصلت به الف الاثنين كخاف او واو الجماعة يخافوا او ياء المخاطبة كخافي بهذا نكون قد انتهينا من فعل الامر والحمد لله

71
00:30:47.500 --> 00:31:17.550
طيب لننتقل بعد ذلك الى الباب التالي وهو باب الفعل المضارع تخرج الابيات على الشاشة لكي يقرأها الاخ الكريم سعد تفضل يا اخي  قال رحمه الله وان وجدت همزة او تاء او نون جمع مخبر او ياء

72
00:31:17.600 --> 00:31:38.850
قد الحقت اول كل فعل فانه المضارع المستعلي. وليس في الافعال فعل يعرب سواه والتمثال فيه يضرب والاحرف الاربعة المتابعة مسميات احرف المضارعة. وسنطها الحاوي لها نأيت فاسمع وعي القول كما

73
00:31:38.850 --> 00:32:01.200
ووعيت وضمها من اصلها الرباعي مثل يجيب من اجاب الداعي منه احسن الله اليكم. مثل يجيب من اجاب الداعي وما سواه فهي منه تفتتح ولا تبل اخف وزنا ام رجح. مثاله يذهب زيد ويجي. ويستجي شتامه

74
00:32:01.200 --> 00:32:32.450
ويلتجي. نعم يتكلم هنا رحمه الله تعالى على ثلاث مسائل بالفعل المضارع المسألة الاولى على احرف المضارعة والمسألة الثانية اعراب الفعل المضارع والمسألة الثالثة حركة احرف المضارعة ذكر احرف المضارعة

75
00:32:32.800 --> 00:32:59.050
وبين ان الفعل المضارع معرب ثم بين حركة احرف المضارعة بدأ بالمسألة الاولى وهي احرف المضارعة فقال وان وجدت همزة او تاء او نون جمع مخبر او ياء قد الحقت اول كل فعل فانه المضارع المستعلي

76
00:32:59.350 --> 00:33:33.050
يقول الفعل المضارع هو الفعل الذي زيد في اوله حرف من احرف المضارعة وهي الهمزة والنون والتاء والياء نحو اذهب ونذهب وتذهب يذهب  قوله مخبر او نون جمع مخبر. ماذا يريد بمخبر

77
00:33:34.750 --> 00:34:02.200
الذي يخبر عن نفسه يريد المتكلم دون جمع مخبر يعني المتكلمين قوله المستعلي المضارع المستعلي يعني المرتفع لان المضارع اعلى من الماضي وفعل الامر لانه اقوى منهما شبها بالاسم وينفرد عنهما بالاعراب

78
00:34:02.550 --> 00:34:27.650
ولذا سماه النحويون الفعل المضارع الفعل الماضي لان زمانه في الاكثر الزمان الماضي وفعل الامر لانه يدل على الامر طيب والفعل المضارع لماذا سمي مضارعا؟ ما معنى مضارع مضارعا مشابه

79
00:34:27.800 --> 00:34:59.750
لانه الفعل الذي يشابه الاسم في اشياء كثيرة منها الاعراب وغيره فلهذا يرون انه اعلى من اخويه  نص بعد ذلك رحمه الله على اسم احرف المضارعة فقال والاحرف الاربعة المتابعة مسميات احرف المضارعة

80
00:35:00.450 --> 00:35:32.600
وصمتها الحاوي لها نأيت فاسمع بعي القول كما وعيت فهي تسمى عند النحويين والصرفيين احرف المضارعة وجمعها كما ذكر في نأيت بتسطير النون وبعضهم يجمعها بانيت بتقديم الهمزة وبعضهم يجمعها في نأتي

81
00:35:32.800 --> 00:36:05.650
بتقديم النون المهم هي اربعة احرف الحرف الاول الهمزة وهي للمتكلم وللمتكلمة والمتكلم يقول الرجل يقول انا اذهب والمرأة تقول انا اذهب طيب والحرف الثاني من احرف المضارعة النون وهو للمتكلمين

82
00:36:06.000 --> 00:36:43.100
وللمتكلمات وللمتكلمين وللمتكلمتين الرجال يقولون نذهب والنساء يقلن نذهب والرجلان يقولان نذهب والامرأتان تقول ان نذهب وقد تستعمل النون للواحد المعظم نفسه الواحد المعظم قد تستعمل معه النون فتكون للمبالغة

83
00:36:43.500 --> 00:37:06.250
كقوله سبحانه وتعالى انا نحن نزلنا الذكر. فقال نزلنا فالنون هنا طبعا ليست الجمع لانه واحد احد ولكنه المبالغة والتعظيم ومن ذلك قولهم نحن ملك كذا وكذا نأمر بما هو ات

84
00:37:06.350 --> 00:37:32.600
نأمر وهكذا. والحرف الثالث من احرف المضارعة التاء  التاء يكون لي شيئين يكون للمخاطب مطلقا للمخاطب مطلقا يعني مذكرا كان او مؤنثا مفردا كان او مثنى او جمعا تقول انت تذهب

85
00:37:33.100 --> 00:38:07.700
وانت ما تذهبان يا زيدان وانت ما تذهبان يا هندان وانتم تذهبون وانتن تذهبن وتكون التاء ايضا للغائبة والغائبتين الغائبة والغائبتين تقول عن الغائبة هي تذهب هند تذهب والغائبتين هما تذهبان الهنداني

86
00:38:08.200 --> 00:38:35.450
تذهبان والحرف الثالث الحرف الرابع من احرف المضارعة الياء ويكون لشيئين يكون للغائب المذكر مطلقا للغائب المذكر مطلقا يعني مفردا او مثنا او جمعا تقول هو يذهب محمد يذهب هما يذهبان محمدان يذهبان

87
00:38:35.500 --> 00:39:18.700
وهم يذهبون المحمدون يذهبون  ويكون للغائبات الياء يستعمل مع الغائبات تقول هن يذهبن الهندات يذهبن والطالبات يدرسن وهكذا والخلاصة الخلاصة ان الهمزة تكون للتكلم باختلاف انواعه لا تكون للتكلم المفرد مذكرا او مؤنثا

88
00:39:19.350 --> 00:39:49.800
طب والنون ايضا لا تكون الا التكلم ولكنه التكلم غير المفرد مسنا او جمعا مذكرا او مؤنثا اذا فالهمزة والنون كلاهما لماذا؟ للتكلم طيب واما التاء واما التاء فانها تكون للخطاب

89
00:39:50.500 --> 00:40:19.700
كل الخطاب وتأخذ بعظ الغائب تستعمل مع الغائبة والغائبتين طيب واما الياء فتستعمل مع الغائب المذكر مفردا مثنى وجمعا ومع الغائبات ومع الغائبات اذا فالتكلم يأتي مع الهمزة والنون والخطاب

90
00:40:20.200 --> 00:40:46.300
مع التاء والغيبة مقسمة تكون مع التاء وتكون مع الياء على التفصيل السابق فان قيل كيف يجعل الحريري هذه الاحرف احرف المضارعة مميزات للفعل المضارع وهي قد تأتي في اول الفعل الماضي

91
00:40:47.200 --> 00:41:13.850
نحو اكل مبدوء بالهمزة ونصر مبدوء بالنون ويسر مبدوء بالياء وتعب مبدوء بالتاء واكرم وتعلم وتدحرج والجواب عن ذلك ان هذا حكم تقريبي لا حكم كليا يعني حكم تعليمي وليس حكما

92
00:41:14.000 --> 00:41:40.450
علميا فان قلت ما المراد بالصمت بقوله وصمتها فالجواب ان السمط في اللغة هو الخيط الذي تجمع فيه الخرزات كخيط المسبحة فهذا كلامه رحمه الله على المسألة الاولى وهي احرف

93
00:41:40.550 --> 00:42:07.100
المضارعة ثم انتقل الى المسألة الثانية وهي الكلام على اعراب الفعل المضارع فقال وليس في الافعال فعل يعرب سواه والتمثال فيه يضرب وفي بعض النسخ والتمثيل لكن النسخ العالية والتمثال وهما بمعنى واحد

94
00:42:08.850 --> 00:42:38.650
سبق لنا عندما تكلمنا على الفعل الماضي وفعل الامر ان ذكرنا ان الفعل الماظي وفعل الامر مبنيات دائما ليس فيهما شيء معرب فهما ملازمان للبناء ولانهما ملازمان للبناء لا يدخلهما حكم اعرابي لا رفع ولا نصب ولا جر ولا

95
00:42:39.150 --> 00:42:59.200
جزم فلهذا اذا قيل لك ما الحكم الاعرابي للفعل الماضي ما الحكم الاعرابي لفعل الامر تقول ليس لهما حكم اعرابي لا رفع ولا نصب ولا جر ولا جزم وهذا الذي يعبر عنه المعربون بقولهم لا محل له من الاعراب

96
00:43:00.250 --> 00:43:20.250
هذا ما له محل من العراب ما له مكان في الاحكام الاعرابية يعني ليس له حكم اعرابي لا رفع ولا نصب ولا جر ولا جزم واما الفعل المضارع الذي سماه النحويون والصرفيون المضارع لانه يضارع ويشابه الاسماء في قبول الاعراب

97
00:43:20.700 --> 00:43:46.350
فهو الفعل الذي يقبل الاعراب يعني يقبل الاحكام الاعرابية والاحكام الاعرابية كما تعرفون الرفع والنصب والجر والجزم والفعل المضارع يقبل منها الرفع والنصب والجزم وليس فيه جر وهذا قوله وليس في الافعال فعل يعرض

98
00:43:46.650 --> 00:44:14.500
سواه هو الذي يقبل يا رب شاء الاحكام الاعرابية وسيأتي كلام اوسع من ذلك على الفعل المضارع ومتى ومتى يبنى وتفصيل احكامه العرابية الرفع والنصب والجزم في اخر في الباب القادم باب الاعراب

99
00:44:14.750 --> 00:44:35.150
والتفصيل سيأتي في اخر الملحاة ان شاء الله تعالى ثم انتقل رحمه الله الى المسألة الاخيرة في هذا الباب وهو الكلام على حركة احرف المضارعة فقال رحمه الله وضمها من اصلها الرباعي

100
00:44:35.350 --> 00:44:59.950
مثل يجيب من اجاب الداعي وما سواه فهي منه تفتتح ولا تبل اخف وزنا ام رجح مثاله يذهب زيد ويجي ويستجيش تارة ويلتجي يقول رحمه الله حرف المضارعة الهمزة والنون والياء والتاء

101
00:45:00.000 --> 00:45:25.550
اما ان تضم تارة واما ان تفتح فمتى يضم ومتى يفتح يقول يضم مع الفعل الرباعي وضمها من اصلها الرباعي واذا اردت ان تعرف هل الفعل رباعي او غير رباعي؟ فالاصل في ذلك ان ننظر الى الفعل الماضي

102
00:45:26.400 --> 00:45:51.300
نعد احرفه ونقول هل هو رباعي او ثلاثي او خماسي او سداسي وقولنا دحرج اربعة احرف. طيب واكرم اربعة احرف لكن كرما ثلاثة احرف وانطلق خمسة احرف واستخرج ستة احرف. اذا المراد هنا عدد الحروف

103
00:45:51.550 --> 00:46:12.850
ليس الحروف الاصلية وانما المراد عدد الحروف اذا كان الفعل والمعتبر في ذلك كما قلنا الفعل الماظي على اربعة احرف فان مضارعه تكون حروف المضارعة فيه مضمومة مثل دحرج هذا فعل ماضي

104
00:46:14.350 --> 00:46:50.150
ما فعله المضارع ادحرج ندحرج يدحرج تدحرج اكرم ما فعله المضارع اكرم ونكرم وتكرم ويكرم وهكذا بعثر يبعثر اخرج يخرج اذهب يذهب وهكذا اما اذا كان الفعل غير رباعي ليس على اربعة احرف

105
00:46:50.600 --> 00:47:14.050
وهذا يشمل الثلاثي يعني ما كان على ثلاثة احرف والخماسي خمسة احرف والسداسي ستة احرف فان المضارع منها جميعا يكون حرف المضارعة فيه مفتوحا فالثلاثي كقولك اذ ذهب يذهب واذهب

106
00:47:14.100 --> 00:47:49.500
ونذهب وتذهب والخماسي كانطلق نقول في المضارع انطلقوا وننطلق وتنطلق وينطلقوا والسداسي كاستخرج نقول في المضارع استخرج ونستخرج وتستخرج ويستخرج وهذا قوله وما سواه يعني الرباعي فهي منه تفتتح وقوله ولا تبل

107
00:47:49.700 --> 00:48:16.150
اخف وزنا ام رجح يعني لا تبلى هذا فعل الامر من تبالي سواء اكان الفعل خفيفا يعني ثلاثيا مثل ذهب يذهب او كان ثقيلا يعني خماسيا مثل انطلق ينطلق او سداسيا مثل استخرج يستخرج

108
00:48:16.250 --> 00:48:39.800
فانحرف المضارعة في الخفيف الثلاثي وكذلك في الثقيل الخماسي والسداسي يكون حرف المضارعة في الجميع مفتوحا واما الامثلة التي ذكرها رحمه الله تعالى فقد مثل للثلاثي الخفيف بماذا بيذهب ويجيء

109
00:48:40.550 --> 00:49:20.850
وهما مضارعان للفعلين الماضيين ذهب وجاء ومثل الخماسي وللسداسي الثقيلين بيستجيش ويلتجي فيستجيش مضارع السداسي استجاش ويلتجئ مضارع الماضي الخماسي التجأ وقوله يجي ويلتجي اصلهما يجيء ويلتجئ بهمز ثم خفف الهمزة وسبق الكلام

110
00:49:21.000 --> 00:49:44.250
على ان الهمزة تخفف الهمزة المتطرفة تخفف في الشعر وان الحريري رحمه الله تعالى خففها كثيرا في الشعر  بذلك نكون بحمد الله تعالى قد انتهينا من اربعين بيتا من هذه

111
00:49:44.300 --> 00:50:06.950
الملحة المباركة طيب هل هناك من سؤال نأخذ له سؤالا الا اذا كانت الامور واظحة فالحمد لله واضحة الحمد لله النحو سهل النحو سهل اذا تفهمه الطالب وعرف الاحكام مع العلل الواضحة

112
00:50:07.550 --> 00:50:30.285
فانه يتلذذ حينئذ بالنحو ويفهمه. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يبارك لنا وان يجعل هذا الدرس نافعا مفهوما مفيدا والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين