1 00:00:00.400 --> 00:00:17.100 بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته وحياكم الله وبياكم في هذا الدرس الثالث والثلاثين 2 00:00:17.800 --> 00:00:35.750 من شروح من شرح ملحة الاعراب للحريري البصري عليه رحمة الله نحن في ليلة الثلاثاء الرابع والعشرين من شهر ربيعنا الاول من سنة تسع وثلاثين واربعمائة والف من هجرة الحبيب المصطفى عليه الصلاة والسلام 3 00:00:36.250 --> 00:00:56.900 نعقد هذا الدرس في الاكاديمية الاسلامية المفتوحة وهذا الدرس نعقده في مدينة الرياض في الدرس الماظي كنا تكلمنا على التوابع ورأينا ان الحريري رحمه الله اجحف فيها فنحن توسعنا بما سمح به الوقت 4 00:00:57.950 --> 00:01:21.050 وذكرنا في اه عطف النسق ان احرفه عشرة ذكرها الحريري وشرحناها ايضا وفي هذا الدرس ان شاء الله سنتكلم على باب هو من اطول ابواب ملحة الاعراب وهو باب ممنوع من الصرف ويقال 5 00:01:21.150 --> 00:01:50.800 باب ما لا ينصرف فنستمع في البداية الى ما قاله الحريري رحمه الله تعالى يقرأ الابيات الاولى اخونا عبد الكريم فليتفضل بسم الله الحمد لله رب العالمين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمشاهدين وللمسلمين. اللهم امين 6 00:01:50.800 --> 00:02:13.950 انا المصنف هذا وفي الاسماء ما لا ينصرف فجره كنصبه لا يختلف وليس للتنوين فيه مدخل لشبه الفعل الذي يستثقل مثاله افعال في صفات كقوله كقولهم احمر في الشيات او جاء في الوزن مثال سكرى 7 00:02:14.250 --> 00:02:39.500 او وزن بشرى او مثال ذكرى او وزن فعلان الذي او وزن فعلان الذي مؤنثه فعل فعلاك سكران فخذ ما انفسه او وزني فعلائي او او وزني فعلاء وافعلاء. او وزن فعلاء او الىء 8 00:02:39.550 --> 00:03:03.950 كمثل حسناء وانبياء او وزن مثنى وثلاثة في العدد اذ ما رأى صرفهما قط احد. قط قط احد وكل جمع بعد ثانيه الف وهو خماسي فليس ينصرف وهكذا ان وهكذا ان زاد في المثال 9 00:03:04.100 --> 00:03:25.450 له دنانير بلا اشكال فهذه الانوار ليست تنصرف في موطن يعرف هذا المعترف احسنت بقية الابيات نسمعها من الاخ صهيب فليتفضل بسم الله وكل ما تأنيثه بلا الف فهو اذ 10 00:03:25.450 --> 00:03:45.850 اذا عرف غير منصرف تقول هذا طلحة طلحة الجوال هذا طلحة الجواد. هذا طلحة الجواد وهل اتت زينب ام سعاد وان يكن مخففا كدعدع كدعد فاصرفه ان شئت كصرف سعدي 11 00:03:46.250 --> 00:04:10.850 واجر ما جاء بوزن الفعل مجراه مجراه في مجراه في الحكم بغير فصل وقولهم احمد مثل اذهب وقولهم تغلب مثل تضرب. وان عدلت وان عدلت فاعلا الى فعل لم ينصرف معرفا مثل مثل زحل 12 00:04:11.750 --> 00:04:37.100 والاعجمي مثل ميكائيل كذاك في الحكم واسماعيل وهكذا الاسنان حين وهكذا الاسنان حين ركبا. كقولهم رأيتم معدي كرباء. ومنه ما جاء لا فعلان على اختلاف على اختلاف فائه احيانا تقول مروان اتى 13 00:04:37.250 --> 00:05:00.250 كرمان ورحمة الله على عثمان فهذه ان عرفت لم تنصرف وما اتت منكرا منها صرف. وما اتى وما اتى منكرا منها صرف وان عراها الف الف ولام فما على صارف صارفها ملام 14 00:05:00.300 --> 00:05:26.550 وهكذا تصرف بالاضافة بالاضافة نحو سخاء باطيب الضيافة وليس مصروفا من البقاع الا بقاع الا بقاع النح جئن في السماع مثل حنين حنين ومنى وبدر ومنن ومنى وبدري وواسط وباب وبابق وحجر 15 00:05:26.700 --> 00:05:48.650 وجائز في صنعة في في صنعة الشعر الصلفي والصلف الصلف ان ينصرف الشاعر ان يصرفا ان يصرف الشاعر ما لا ينصرف. نعم هذا الباب كما قلنا يسمونه الممنوع من الصرف او ما لا ينصرف 16 00:05:50.700 --> 00:06:16.000 فما هذا الصرف الذي منع منه هذا الاسم المراد بصرف هذا الدرس هو التنوين والجر بالكسرة فنحن نعلم ان الاصل في الاسماء ان تكون منونة محمد محمدا محمد مسجد سجود ساجد 17 00:06:16.200 --> 00:06:37.600 الاصل في الاسماء انها تنون بل ذكرنا ذلك في اول النحو ان التنوين من العلامات المميزة التي يتميز بها الاسم عن غيره وايضا من ميزات الاسم انه يجرب الكسرة سلمت على محمد 18 00:06:38.350 --> 00:07:03.850 ونظرت الى الباب وهكذا الا ان العرب منعوا احد عشر اسما من الصرف يعني منعوا هذه الاسماء الاحد عشر من التنوين فلا فلا ينونونها ومن الجر بالكسرة فاذا صارت مجرورة 19 00:07:04.150 --> 00:07:24.000 فانهم يجرونها بالفتحة نيابة عن الكسرة وسبق هذا الحكم الاعرابي في باب المعرب والمبني ان الممنوع من الصرف يجر بالفتحة نيابة عن الكسرة اذا فالمراد بالاسم الممنوع من الصرف احد عشر اسما 20 00:07:24.100 --> 00:07:52.100 منعتها العرب من التنوين ومن الجر بالكسرة وهذا هو قول الحريري هذا وفي الاسماء ما لا ينصرف فجره كنصبه لا يختلف وليس للتنوين فيه مدخل لشبهه الفعل الذي يستثقل فقوله 21 00:07:52.400 --> 00:08:18.600 وجره كنصبه لا يختلف يعني ان نصبه كبقية الاسماء يكون بالفتحة وجره ايضا بالفتحة فصارت علامة جره وعلامة كسره واحدة وهي الفتحة ثم قال وليس للتنوين فيه مدخل. يعني ان هذه الاسماء منعت الجر بالكسرة ومنعت من التنوين 22 00:08:18.650 --> 00:08:49.350 فان قلت لماذا عاقبت العرب هذه الاسماء هذه العقوبة؟ فحرمتها من ميزتين من ميزات الاسماء وهما التنوين والجر بالكسرة فبين ذلك الحريري بقوله لشبهها الفعل الذي يستثقل فهذه الاسماء لو تأملنا فيها لوجدنا انها ذهبت تتشبه بالافعال بوجه من 23 00:08:49.600 --> 00:09:15.750 الوجوه فعاقبتها العرب بحرمانها من ميزتين من ميزات الاسماء وهما التنوين الذي هو جمال الاسماء لان التنوين كما نعرف نون ساكنة والنون الساكنة من الاصوات الجميلة ولهذا تجد ان اهل الحدى والنشيد 24 00:09:16.350 --> 00:09:41.050 اذا ارادوا ان يجملوا الصوت ويمدوا او يمدوا الصوت فانهم يفعلون ذلك بحروف المد وبالميم والنون الساكنتين او المشددتين فحروف المد لانها تقبل المد فلهذا يجمل بها الصوت والميم والنون لان فيهما غنة 25 00:09:41.200 --> 00:10:06.150 والقناص ويت يخرج من الخيشوم لطيف جميل فمنعت هذه الاسماء من خاصية جميلة للاسماء بسبب تشبهها الافعال. طيب فان قلت عرفنا ان هذه الاسماء الممنوعة من الصرف احد عشر اسما 26 00:10:07.750 --> 00:10:50.450 فما هي الجواب عن ذلك انها اسمان يمنعان من الصرف مطلقا وستة اسماء تمنع من الصرف اذا كانت علما يعني ستة اسماء من الاعلام تمنع من الصرف وثلاثة اسماء تمنع اذا كانت وصفا يعني ثلاثة اسماء من الاوصاف 27 00:10:52.050 --> 00:11:25.400 اذا فهذه الاسماء الاحد عشر اجمالا اسمان مطلقا وستة من الاعلام وثلاثة من الاوصاف فالمجموع احد عشر نعدها فالاول الاسم المختوم بالف تأنيث. هذا يمنع مطلقا ايا كان يعني سواء كان علما او وصفا او لم يكن علما ولا وصفا 28 00:11:26.350 --> 00:11:44.300 الثاني الاسم الذي الاسم الذي على صيغة منتهى الجموع يعني على وزن مفاعل او مفاعيل وشبههما فهذا ايضا يمنع مطلقا سواء كان علما او وصفا او لم يكن علما ولا وصفا 29 00:11:44.350 --> 00:12:13.450 بهذان الاسمان يمنعان من الصرف مطلقا طيب والستة التي من الاعلام سنكمل بعد الاول والثاني فنقول والثالث من الاسماء الممنوعة من الصرف العلم المؤنث والرابع العلم الاعجمي والخامس العلم المركب تركيبا مزجيا 30 00:12:13.550 --> 00:12:40.100 والسادس العلم الذي على وزن الفعل والسابع العلم المعدول والثامن العلم المختوم بالف ونون زائدتين فهذه ستة اعلام اما الاسماء الثلاثة التي من الاوصاف فنذكرها ونكمل بها الاسماء الممنوعة من الصرف 31 00:12:40.350 --> 00:13:10.000 فنقول والتاسع الوصف الذي على وزن الفعل والعاشر الوزن المختوم بالف ونون زائدتين والحادي عشر الوصف المعدول فهذه احد عشر اسما ممنوعا من الصرف عرفنا من ذلك يا اخوان ان منها اسمان يمنعان من الصرف 32 00:13:10.600 --> 00:13:32.850 مطلقا يقولون هذان الاسمان يمنعان من الصرف لعلة واحدة يعني متى ما كان في الاسم الف تأنيث او كان على صيغة منتهى الجموع منع من الصرف لا تحتاج الى علة اخرى تجامعها 33 00:13:34.300 --> 00:14:01.600 طيب وبقية الاسماء لا تمنع من الصرف الا اذا اجتمعت فيها علتان فستة منها لابد ان تجتمع فيها علتان احداهما العلمية وعلة اخرى وثلاثة منها تمنع من الصرف العلتين احداهما الوصفية 34 00:14:01.800 --> 00:14:33.250 وعلة اخرى وسبق الكلام في باب المعرب والمبني على اعراب الممنوع من الصرف وانه يجر بالفتح نيابة عن الكسرة فمن الممنوع من الصرف كما عرفنا العلم الاعجمي كابراهيم تقول جاء ابراهيم مسرعا 35 00:14:33.350 --> 00:14:56.400 ما تقول ابراهيم بالتنوين كما تقول محمد تمنع من الصرف لكنك تعرب. معرب لكن بلا تنوين جاء ابراهيم مسرعا واكرمت ابراهيم اليوم ما تقول اكرمت ابراهيما كمحمدا اكرمت ابراهيم ايضا معرب 36 00:14:56.650 --> 00:15:24.900 منصوب وعلامة نصبه الفتحة وفي الجر تقول سلمت على ابراهيم اليوم وتجر بالفتحة وكذلك تقول جاءت عائشة واكرمت عائشة و مررت بعائشة وهكذا الا ان الممنوع من الصرف يجر بالكسرة 37 00:15:25.050 --> 00:15:53.150 في موضعين يعود الى اصل الاسماء الجر بالكسرة في موضعين الموضع الاول اذا اقترنت به ال اذا صار مقرونا مقترنا محلا بال مثال ذلك مساجد والمساجد احمر والاحمر فمساجد تجر بالفتحة صليت في مساجد 38 00:15:53.950 --> 00:16:21.650 كثيرة لكن المساجد تجر بالكسرة صليت في المساجد قال تعالى وانتم عاكفون في المساجد يقول نظرت الى رجل احمر ونظرت الى الرجل الاحمري الموضع الثاني الذي يجر فيه بالكسرة اذا وقع مضافا 39 00:16:22.000 --> 00:16:46.400 نعرف التركيب الاظافي انه يتكون من مضاف ومضاف اليه اذا وقع الممنوع من الصرف مضافا يعني الاول وبعده مضاف اليه فانه حينئذ ينجر بالكسرة مثال ذلك احمر و مساجد فلو قلت صليت في مساجد 40 00:16:47.700 --> 00:17:16.350 تجر بالفتحة لكن صليت في مساجد الرياض تجر بي الكسرة لان مساجدي هنا مضاف الرياظي مضاف اليها تقول نظرت الى ورد احمر لكن نظرت الى ورد احمر اللون تقول احمري اللون احمري تجر بالكسرة لانه صار مضافا واللون مضاف 41 00:17:16.800 --> 00:17:47.950 اليها طيب وهذا هو قول الحريري وان عراها الف ولام فما على صارفها فما على صارفها ملام وهكذا تصرف في الاضافة نحن سخا باطيب الضيافة وهنا يتكلمون على مسألة وهي ان 42 00:17:48.350 --> 00:18:13.050 الاسم الممنوع من الصرف اذا كان محلا بال كالاحمر والمساجد او وقع مضافا كمساجد الرياض هو يجر بالكسرة وهذا متفق عليه لكن هل يبقى ممنوعا من الصرف ويجر بالكسرة ام يخرج من الممنوع من الصرف 43 00:18:13.350 --> 00:18:42.150 ويعود الى اصل الاسماء فيكون منصرفا الا انه لم ينون بسبب الو الاظافة خلاف بين النحويين فالقدماء يرون انه عاد الى الصرف صار منصرفا وهذا هو ظاهر كلام الحريري عندما قال وان عراها الف ولام فما على صارفها 44 00:18:43.650 --> 00:19:07.600 قال وهكذا تصرف في الاضافة فجعلها مصروفة وبعض النحويين وخاصة المتأخرون يرون انها ممنوعة من الصرف باقية على منعها من الصرف الا انها جرت الكسرة فممنوعة من الصرف لوجود العلة المانعة من الصرف 45 00:19:08.200 --> 00:19:36.400 وجرت بالكسرة لوجود او الاظافة طيب فان قلت لو تجاوزنا كل هذا الخلاف وسألناه طيب لماذا العرب جروا بالكسرة عندما يقترن الممنوع بالصرف بيقل او يضاف لماذا جروها بالكسرة لماذا ما ابقوه مجرورا بالفتحة 46 00:19:36.900 --> 00:20:00.450 فنقول الممنوع من الصرف اسم والاصل في في الاسماء ان تجر ان تجر بماذا بالكسرة. طيب وهذه الاسماء جرت بالفتحة لانها شاءت لانها ذهبت للشبة بالافعال فعندما عرفت بال او اضيفت قوي فيها جانب الاسمية 47 00:20:00.700 --> 00:20:27.400 لان اقتران الكلمة بال ووقوعها مضافا من خصائص الاسماء فهذا قوى فيها جانب الاسمية فعادت الى اصل الاسماء فانجرت بالكسرة طيب والان نريد ان نتكلم على هذه الاسماء الممنوعة من الصرف الاحد عشر واحدا 48 00:20:28.000 --> 00:20:55.850 واحدا نبدأ بالاول الاسم الممنوع من الصرف الاول قلنا هو الاسم المختوم بالف تأنيث الف التانيث كما هو معلوم قد تكون مقصورة كسلمى وبشرى وجرحى ومرضى وقد تكون ممدودة يعني همزة وقبلها الف زائدة 49 00:20:56.200 --> 00:21:27.500 ك حمراء وحسناء والصحراء وعلماء ونحو ذلك فان قلت كيف اعرف ان هذه الالف الف تأنيث ام ليست الف تأنيث الالف قد تكون الف تأنيث كما ذكرنا في الامثلة السابقة 50 00:21:27.650 --> 00:21:49.550 وقد لا تكون الف تأنيث كالألف التي في عصا او في رحا او في هدى او في ملهى او في مستشفى هذه الالفات ليست الفات تأنيث طيب كيف اعرف كذلك 51 00:21:50.250 --> 00:22:20.300 الالف الممدودة في سماء وبناء ايضا ليست الف تأنيث فالجواب عن ذلك سهل الف التأنيث هي الف زائدة اذا كانت الف التأنيث زائدة فانها تكون الف تأنيث وكيف تعرف انها زائدة 52 00:22:20.450 --> 00:22:47.200 عندما لا يقابلها في الاصل واو ولا ياء عندما لا يقابلها في الاصل واظ ولا ياء وقولك مثلا حمراء مهما صرفت الكلمة لا تجد في اخرها واو ولا ياء هاه 53 00:22:47.850 --> 00:23:10.850 عندما تقول مثلا احمر ما في اخره همزة احمر ما في اخره همزة اذا الهمزة هذه اصلية اسف الهمزة هذه زائدة ام غير زائدة زائدة للتأنيث لكن لو قلت مثلا سماء 54 00:23:11.050 --> 00:23:36.650 هذي من سما يسمو. اذا يقابلها الواو. اذا الهمزة هذه ليست زائدة يقول منقلبة عن اصل منقلبة عن الواو كذلك لو قلت مثلا اه حسناء حسناء من الحسن ما في اخره واو ولا ياء. اذا الهمزة زائدة للتأنيث 55 00:23:37.950 --> 00:23:58.050 كذلك مثلا بشرى هناك مثلا بشر بشر ما فيه ولا يا في اخر الكلمة اذا الف في بشرى زائدة للتأنيث جرحى من جرح وهكذا لكن بناء من بنى يبني لا 56 00:23:58.950 --> 00:24:28.700 طيب عصا تقول في التأنيث عصوان قابلتها الواو مستشفى من استشفى يستشفي الياء اذا كيف نعرف ان الالف للتأنيث اذا كانت زائدة؟ كيف نعرف انها زائدة؟ عندما لا يقابلها في اصل كلمة واو ولا 57 00:24:28.850 --> 00:24:48.900 يع طيب هذا ننتبه اليه. يعني بعض الطلاب كلما رأى الكلمة مختومة بالف مقصورة او ممدودة جعلها ممنوعة من الصرف لا لا تكون الالف هذه للتأنيث مانعة من الصرف الا اذا كانت زائدة. وعرفنا كيف تكون 58 00:24:49.250 --> 00:25:21.300 زائدة طيب قال تعالى وامرهم شورى بينهم الالف للتأنيث من شاء وراء ما في اخر الكلمة واول ياء فترى القوم فيها صرعى للتأنيث وقلوبهم شتى للتأنيث وفي ذلك يقول الحريري 59 00:25:21.500 --> 00:25:41.950 او جاء في الوزن مثال سكرى او وزن دنيا او مثال ذكرى او وزن فعلاء وافعلاء كمثل بحسناء وانبياء حتى لو قلنا مثلا كلمة اصدقاء او علماء او انبياء هذا لمذكر 60 00:25:42.350 --> 00:26:04.300 لكن اللفظ اللفظ مؤنث لوجود همزة لوجود الف التأنيث لان الهمزة في اصدقاء لا يقابلها واو ولا ياء في صديق او صدق اذا فالهمزة للتأنيث فيقول سلمت على اصدقاء كثيرين 61 00:26:05.900 --> 00:26:38.350 وهكذا الاسم الثاني الممنوع من الصرف الاسم الذي على صيغة منتهى الجموع ما المراد بصيغ منتهى الجموع المراد بها مفاعل ومفاعيل وشبههما شبههما يعني مفاعل يعني الجمع الذي ثالثه الف وبعده حرفان اولهما مكسور ما فاء 62 00:26:38.500 --> 00:27:14.000 علم علم فعاء للافاعل وهكذا مفاعيل مفاعيل يعني الجمع الذي ثالثه الف وبعده ثلاثة احرف الاول مكسور والثاني ياء مدية مثل مفاعيل فواعيل افاعيل فعاليل وهكذا وكل اسم جاء على صيغة منتهى الجموع فهو ممنوع من الصرف مطلقا 63 00:27:15.200 --> 00:27:48.100 مثل مساجد ومنابر ومصانع اوائل دفاتر اكابر دراهم وكذلك تنانير مناديل مصابيح عصافير اساليب وهكذا فهذه كلها ممنوعة من الصرف ولو كان علما كشراحيل قال تعالى ولقد نصركم الله في مواطن 64 00:27:48.150 --> 00:28:11.300 كثيرة وقال يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل قال الحريري في ذلك وكل جمع بعد ثانيه الف وهو خماسي فليس ينصرف وهكذا ان زاد في المثال نحو دنانير بلا اشكال 65 00:28:12.400 --> 00:28:36.550 هذان الاسمان الاسم المختوم بالف تأنيث والذي على صيغة منتهى الجموع يمنعان من الصرف مطلقا يعني لعلة واحدة لا نحتاج الى ان نبحث عن علة اخرى. لا ينصرفان بحال لا يمكن ان يكون المختوم بالف تأنيث او على صيغة منتهى الجموع مصروفا بحال 66 00:28:36.800 --> 00:29:08.050 وهذا قول الحريري فهذه الاوزان ليست تنصرف في موطن يعرف هذا المعترف بخلاف الاسماء القادمة فالاسماء القادمة تمنع اذا اجتمعت العلتان فاذا فقدت احدى العلتين انصرف وهكذا انتهينا من اسمين كم بقي من الاسماء 67 00:29:08.100 --> 00:29:29.600 تسعة اسماء سنبدأ بالاسماء التي تمنع لعلتين احداهما العلمية اذا نقول الاسم الثالث من الاسماء الممنوعة من الصرف العلم المركب تركيبا مزجيا او نقول العلم المركب تركيب مزج غير المختوم بويه 68 00:29:30.850 --> 00:29:58.950 غير المختوم روايه طيب الاسماء المركبة الاسماء المركبة يعني تتركب من اكثر من كلمة قد تكون مركبة تركيبا اظافيا اذا كان الثاني مضافا اليه لعبد الله وعبدالرحمن وصلاح الدين هذه مصروفة 69 00:30:01.600 --> 00:30:24.700 وقد تكون مركبة تركيبا اسناديا يعني فيها مبتدأ وخبر او فعل فاعل كأن تسمي رجلا تأبط شرا او تسمي رجلا جاد الحق او تسمي رجلا بجاء زيد او تسمي امرأة شاب قرناها 70 00:30:25.750 --> 00:30:46.800 فهذا في الاصل جملة فيها اسناد لكن نقلناها وجعلناها علما على شيء معين فصارت أسماء عليه طيب هذا العلم المركب تركيبا اسناديا هذا يعرب اعراب الحكاية يعني يحكى كما هو 71 00:30:47.200 --> 00:31:04.750 وعلامات الاعراب تكون مقدرة عليه جاء تأبض شرا مرفوع بضمة مقدرة. ورأيت تأبط شرا منصوب بفتحة مقدرة وسلمت على تأبط شرا مجرور بكسرة مقدرة منعا من ظهورها الحكاية بقي المركب تركيبا 72 00:31:04.800 --> 00:31:32.300 مزجيا وهو ما ليس مركبا تركيبا اضافيا مضاف مضاف اليه ولا اسناديا آآ مبتدأ وخبر وفعل وفاعل مثل بعلبك وحضرموت ومعد كذب وهكذا يعني في الاصل هما اسمان لكن ركبا بحيث يكونان في حكم اسم 73 00:31:32.800 --> 00:31:53.950 واحد كيف بحيث يكون ان في حكم اسم واحد يعني اعرابهما صار في الاخير فقط اعرابهما صار في الاخير. طيب والاسم الاول اخر الاسم الاول ماذا نفعل به اخرس من الاول يبنى على الفتح 74 00:31:55.000 --> 00:32:23.150 اعلى بكوا هذه بعلبك مرفوعة بالضمة التي في اخر بعلبك هو اما بعد بديت على الفتح زرت بعل بكا و سافرت الى بعلبك هذه حظرموت زرت حضرموت وذهبت الى حضرموت 75 00:32:23.400 --> 00:32:47.950 وهكذا الا اذا كان الاسم الاول مختوم بياء او واو فان اخره يسكن مثل معدي كذب سالي سنا اسمان علمان مع ذي كذب علم على شخص وسالسة لا علم على مدينة 76 00:32:48.700 --> 00:33:04.650 مع ديكارب من الاسماء المعروفة عند العرب ومنهم الصحابي معد كذب ومعد كرب نطقه الصحيح هكذا معد كذب ومن الخطأ ان يقال معدي يكرب بياءين هذا خطأ ومع دي كذب 77 00:33:05.050 --> 00:33:32.300 تقول جاء معدي كذبوا ورأيت معدي كذب وسلمت على معدي كربا طيب اذن فالعلم المركب تركيب مزج يمنع من الصرف وهذا قول الحريري وهكذا وهكذا الاسمان حين ركبا تركيب مزج نحو معدك ربا. هذه رواية 78 00:33:32.650 --> 00:33:52.700 وفي رواية اخرى كما قرأها الاخ طيب قلنا العلم مركب تركيب المزج ممنوع من الصرف الا ما كان منه مختوما بويه كسيبويه سيب ويه قال ويه قال اويه عمرة ويه عمرو ويه 79 00:33:53.050 --> 00:34:13.800 ايضا اسمان ركبا تركيبا مزيا لكن هذا يبنى على الكسر وسبق ذلك في الاسماء المبنية الاسم الرابع من الاسماء الممنوعة من الصرف العلم المؤنث العلم المؤنث باستثناء الثلاثي الساكن الوسط 80 00:34:15.450 --> 00:34:40.050 فنحو فاطمة وخديجة وعائشة وزينب وسعاد ونحو هبة هذه ممنوعة من الصرف تقول قالت او روت عائشة كذا وكذا احب عائشة رضي الله عنها وروي هذا عن عائشة رضي الله عنها 81 00:34:40.200 --> 00:35:06.950 وجاءت زينب ورأيت زينب وسلمت على زينب وهكذا ولو سميت امرأة بي خالد او بسمير او بكمال فانها تمنع من الصرف تقول جاءت سمير ورأيت سميرة وسلمت على سميرا وهكذا 82 00:35:07.400 --> 00:35:43.400 قلنا باستثناء المؤنث الثلاثي العربي الساكن الوسط مثل هند ودع دن فاجازت فيه العرب الصرف والمنع من الصرف جاءت هند وجاءت هند واحب هندا واحب هندا وسلمت على هند وسلمت على هند والمنع من الصرف هو الاكثر والاحسن 83 00:35:43.450 --> 00:36:05.900 ولكن الصرف جائز حسن قلنا ان المانع من الصرف هو الاكثر والاحسن لان القراء اتفقوا عليه في مواضع من القرآن كقوله ادخلوا مصر ان شاء الله وكقوله بمصر بيوتا مع ان كلمة مصر 84 00:36:06.150 --> 00:36:35.200 ثلاثي ساكن الوسط ولهذا يقولون الثلاثي الساكن الوسط هو اخف الاسماء في العربية فلهذا اختص بمثل هذا الحكم طب لو كان الثلاثي متحرك الوسط كبنت اسمها امل ومثل سقر علم على جهنم اعاذنا الله واياكم منها 85 00:36:36.700 --> 00:37:00.800 فتصرف ولا تمنع تمنع من الصرف. طيب ثلاثي لكن العرب منعته من الصرف ساصليه سقرا وما ادراك ما سقروا ممنوع من الصرف جاءت امل ورأيت املا وسلمت على املا اذا كان علم 86 00:37:00.850 --> 00:37:31.800 على بنت ما سلككم في سقرا قالوا هو ثلاثي لكن حركة العين حركة العين قامت مقام حرف فصارت الكلمة كأنها رباعية فثقلت فمنعت من الصرف وهذا قول الحريري وكل ما تأنيثه بلا الف 87 00:37:33.650 --> 00:37:53.400 يعني مؤنث بتاع التأنيث كفاطمة او مؤنث انيث معنوي كزينب يريد ان يخرج المؤنث بالف التأنيث الذي يمنع من الصرف مطلقا وكل ما تأنيثه بلا الف فهو اذا عرف غير منصرف 88 00:37:54.200 --> 00:38:19.450 لابد ان تجتمع العلتان التأنيث والتعريف العلنية تقول هذا طلحة الجواد ابطال حاسم رجل لكنه مؤنث تأنيثا لفظيا اللفظ مؤنث وان كان صاحبه مذكر فيمنع من الصرف وهل اتت زينب ام سعاد زينب وسعاد مؤنثان لكن تأنيث معنوي 89 00:38:19.800 --> 00:38:39.400 اللفظ مذكر زين ابو سعاد لكنهم مؤنثان معنويا فمنع من الصرف وان يكن مخففا كدعدي فاصرفه ان شئت كصرف سعد ان كان مخففا يعني ثلاثي على وزن فعل فاصرفه وجوبا ولا جوازا 90 00:38:39.850 --> 00:39:06.950 اصرفه ان شئت يعني جوازا نعم الاسم الممنوع من الصرف الخامس قال العلم الاعجمي يقول العلم الاعجمي باستثناء الثلاثي مطلقا ساكنا ام غير ساكن كابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب وجورج ونيوتن 91 00:39:07.650 --> 00:39:37.050 ونحو ذلك قال تعالى وما انزل الله الى ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب ونقول صلى الله وسلم على محمد وابراهيم واسماعيل وصالح وشعيب واسحاق ويعقوب فالعربي نصرفه والاعجمي نمنعه من الصرف 92 00:39:38.150 --> 00:40:03.300 واستثنينا من العلم الاعجمي الثلاثي مطلقا. فانه هاه ينصرف او يجوز صرفه ومنعه؟ لا ينصرف يكون منصرفا وجوبا كنوح ولوط لا صالح هذا عربي هذا سؤال عربي منصرف لكن نوح ولوط اسماء اعجمية 93 00:40:03.700 --> 00:40:36.950 مثل بوش باسم ثلاثي اعجمي مثل شتر اسم اعجمي لقلعة هذي كلها ممنوعة من كلها مصروفة قال نوح انزلنا الى نوح لوطا طيب طب هنا نقول الجمهور جمهور العلماء اكثر العلماء يشترطون لمنع العلم الاعجمي من الصرف ان يكون علما في 94 00:40:36.950 --> 00:41:00.950 انتهى الاعجمية ثم دخل من لغته الاعجمية الى اللغة العربية علما فهذا يمنع من الصرف بخلاف ما لو دخلت الكلمة من اللغة الاعجمية هي اللغة العربية غير علم يعني دخلت اسم جنس 95 00:41:01.800 --> 00:41:28.600 اسم جنس ليست علما ثم بعد ذلك اخذناها وجعلناها علما فعند الجمهور تنصرف لانها ليست على من في لغتها الاصلية ان مثال ذلك مثلا ابريق استبرق ديباج هذه كلمات اعجمية دخلت الى اللغة العربية 96 00:41:28.900 --> 00:41:55.100 طيب مصروفه ولا غير مصروفه مصروفة لعدم العالمية استبرق اندباج ابريق لو سميت رجلا ابريق صار علم وكلمة ابريق اعجمية يمنع ولا ما يمنع عند الجمهور ها لا يمنع يصرف 97 00:41:55.500 --> 00:42:13.150 لان كلمة ابريق ليست على من في اللغة الاعجمية وانما صارت علما بعدما دخلت الى اللغة العربية ومن ذلك مثلا قالون من القراء مصروف عندهم لان قالون معناها كلمة حسن 98 00:42:14.050 --> 00:42:40.900 ثم صارت علما على هذا الرجل فلهذا تنصرف وبعضهم لا يشترط ذلك بل متى ما كان الاعجمي على من منع من الصرف ايا كان وفي ذلك يقول الحريري والاعجمي مثل ميكائيل كذاك في الحكم واسماعيل 99 00:42:42.350 --> 00:43:06.850 اذا انهينا الان خمسة اسماء لننتقل الى الاسم السادس من الاسماء الممنوعة من الصرف وهو العلم المختوم بالف ونون زائدتين لابد ان يكون علما ومختوما بماذا بالف ونون والالف والنون لابد ان يكونا زائدتين 100 00:43:07.150 --> 00:43:34.000 مثل سلمان سلمان منساء لي ماء من السلم لان الالف والنون زائدتان مثل رمضان من رمضان ها عثمان مروان عمران هذي كلها ممنوعة من الصرف لانها اعلام مختومة بالف ونون زائدتين 101 00:43:34.500 --> 00:44:08.700 بخلاف كلمة ضمان وبيان مصروفتان لان النونزا اصلية من ضامين وابانا وبخلاف دوران وفيضان طيب ده ده دوران من دار يدور من الالف والنون زائدتان واللام اصليتان ها زائدتان من دار يدور ما في الف ولا نون 102 00:44:08.900 --> 00:44:35.950 اذا زائدتان طب لماذا دوران وفيضان مصروفتان لانهما ليستا علمين هذا مصدران وفاض فيضانا قال الحريري ومنه ما جاء على فعلان على اختلاف فائه. احيانا. يعني فعلان او فعلان او فعلان. المهم انه علم مختوم بالف 103 00:44:35.950 --> 00:45:01.000 ونون زائدتين تقول مروان اتى كرمان ورحمة الله على عثمان مروان عثمان علمان على شخصين وكرمان علم على مدينة فهذه ان عرفت لم تنصرف وما اتى منكرا منها صرف طيب 104 00:45:01.650 --> 00:45:33.250 لو قلت مثلا آآ ساصوم رمضان عند اهلي ان شاء الله تريد هذا الشهر الكريم لكن لو قلت مثلا آآ لا تبقي عليك صيام لا تبقي عليك قضاء من صيام سابق 105 00:45:33.450 --> 00:45:59.750 حتى يمر بك اكثر من رمضان تصرف لانك نكرت هنا لا تريد الشهر وانما تريد شهر من الشهور التي تسمى برمضان لا تريد شهر رمظان معين تريد اي شهر من اشهر 106 00:46:00.250 --> 00:46:31.950 رمضان فينصرف حينئذ طيب كما لو قلت مثلا جاء ابراهيم وابراهيم اخر جاء ابراهيم يعني شخص تعرفه آآ اعرفه وتعرفه اسمه إبراهيم جاء إبراهيم قل وابراهيم اخر يعني شخص اخر اسمه ابراهيم ما تعرفه 107 00:46:33.950 --> 00:46:57.450 فاذا كان معروفا تقول جاء ابراهيم علم واذا كان غير معروف فالنكرة حتى ولو كنت تعرف اسمه لكن ما تعرفه جاء ابراهيم الذي نعرفه وابراهيم اخر وهكذا طيب الاسم السابع من الاسماء الممنوعة من الصرف 108 00:46:57.700 --> 00:47:29.750 العلم المعدول العلم المعدول ما معنى معدول ادلة الشيء عن وجهه يعني صرفته فما معنى علم معدول؟ يعني علم عدل من صيغته الى صيغة اخرى مع بقاء المعنى علم عدل به عن صيغته الى صيغة اخرى مع بقاء المعنى 109 00:47:30.250 --> 00:48:00.850 والمراد بالعلم المعدول اربعة اشياء الاول العلم المذكر الذي على وزن فعل وهي اعلام محصورة عن قرابة اربعة عشر علما مثل عمر وهبل وزفر وزحل وجحا وجمح ومضر وجوشم وقزح ودولف وقسم وثعل 110 00:48:01.650 --> 00:48:30.350 هذه معدولة من فاعل الى فعل فعمر كان الاصل عامر ثم عدلت العرب بهذا الاسم عن فاعل الى فعل فقالت عمر وزفر من زافر وقثا من قاثم وهكذا فلما عدل به عن صيغته منع من الصرف 111 00:48:30.500 --> 00:48:49.200 وهذا ذكره الحريري فقال وان عدلت فاعلا الى فعل لم ينصرف معرفا مثل زحل الثاني مما يدخل في العلم المعدول العلم المؤنث الذي على وزن فعالي عند تميم على وزن فعال 112 00:48:49.750 --> 00:49:11.050 عند تميم نقول عند تميم لان الحجازيين يبنونه على الكسر وهذا كانه سبق واما بنو تميم فيمنعونه من الصرف على تفصيل بينهم يعني مثل حذام وسجاح فالحجازيون يبنون على الكسر 113 00:49:11.150 --> 00:49:33.900 جاءت حذامي وقالت حذامي ورأيت حذامي ومررت بحذامي واما التميميون فيعربون ويمنعون من الصرف. قالت حذام ورأيت حذامة مررت بحذامة طيب قالوا ايضا معدولة من فاعل من حاذمة من حاذمة الى حذامي ومن ساجحة الى سجاحي 114 00:49:35.100 --> 00:49:55.900 طيب والاظهر في هذا النوع انهم ممنوع للعلامية والتأنيث الثالث مما يدخل في العلم المعدول كلمة امس كلمة امس وفيها تفصيل فان كانت للماضي مطلقا ماضي غير معين مطلقا فهذه معربة اتفاقا 115 00:49:56.750 --> 00:50:21.100 كما لو قلت كنا اعزة امسا لا تريد امس معين وانما امس غير معين كنا اعزة امسا هذا معرب ومنصوب على الظرفية طيب وان اردت امسا معينا يعني ان اردت امس الذي قبل يومك. اليوم مثلا 116 00:50:22.700 --> 00:50:49.150 الاثنين تقول جئت امس تريد الاحد اذا تريد امس معين اذا اردت امس اليوم الذي قبل يومك ففيه تفصيل ان كان ظرف زمان فيبنى على الكسر اتفاقا ان كان ظرف زمان جئت امسي يا محمد 117 00:50:49.350 --> 00:51:16.500 زرته امس يا محمد ظرف زمان طيب وان كان بال الامس او مضافا امسك فمعربة اتفاقا تقول زرته بالامس الامس كان جميلا طيب وان كان غير ذلك ما فيه ال ولا مضاف وليس ظرف زمان 118 00:51:17.850 --> 00:51:39.750 فهذا الذي فيه خلاف بين العرب فالحجازيون يبنونه على الكسر وبنو تميم يمنعونه من الصرف على خلاف بينهم فمثلا مضى امس بما فيه احببت امس هذا فاعل ومفعول به. الحجازيون يقول مضى امس 119 00:51:40.250 --> 00:51:57.750 واحببت امسي يعني يبنوا على الكسر وبنو تميم يعربون ويمنعون من الصافي يقولون مضى امسوا بما فيه. احب امسى وهكذا الرابع وهو الاخير مما يدخل في العالم المعدول كلمة سحر 120 00:51:58.400 --> 00:52:24.800 سحر اسم لاخر الليل كلمة سحر نقول في كلمة سحر ايضا ان كانت كلمة سحر لسحر آآ معين يعني سحر ليلتك السابقة فهذا مبني على الكسر اتفاقا تقول زرته سحري يا محمد 121 00:52:27.350 --> 00:52:52.000 وان كان مبهما تريد اي سحر فهذا معرب اتفاقا تقول زرته سحرا اذا اردت ان تذهب الى فلان اذهب سحرا. يعني اي سحر طيب اسف اذا كان مبهما يعرب لا 122 00:52:52.200 --> 00:53:16.204 آآ فتقول زرته سحرا وقال تعالى نجيناهم بسحر ونكمل الكلام ان شاء الله على كلمة سحر وكذلك على الاسماء الممنوعة من الصرف في الدرس القادم لان الوقت انتهى والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين