الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين. اما بعد فهذا هو اللقاء الرابع والثلاثون من لقاء اتنا في قراءة كتاب جامع الاصول التسعة تفضل الشيخ عبدالعزيز في قراءته
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ثم اما بعد قال المصنف حفظه الله باب تدرك الصلاة بركعة المتفق عليها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من ادرك ركعة من الصلاة فقد ادرك الصلاة. وفي رواية لمسلم مع الامام في رواية
الا هو فقد ادرك الصلاة كلها وبما اتفق عليه عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من ادرك من الصبح ركعة قبل ان تطلع الشمس فقد ادرك الصبح
ومن ادرك ركعة من العصر قبل ان تغرب الشمس فقد ادرك العصر وللبخاري اذا ادرك احدكم سجدة من صلاة العصر قبل ان تغرب الشمس فليتم صلاته. واذا ادرك سجدة من صلاة الصبح قبل ان تطلع الشمس
سوف ليتم صلاته وفي رواية من ادرك ركعتين من صلاة العصر قبل ان تغرب الشمس او ركعة من صلاة الصبح قبل ان تطلع الشمس في الحديث وفي رواية اذا ادرك احدكم اول سجدة من صلاة العصر قبل ان تغرب الشمس فليتم صلاته. واذا ادرك اول سجدة من صلاة الصبح قبل ان
طلوع الشمس فليتم صلاته. وفي رواية فقد ادركها واخرج مسلم عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ادرك من العصر سجدة قبل ان تغرب الشمس قومنا الصبح قبل ان تطلع فقد ادركها. والسجدة انما هي الركعة
ولفظ النسائي وابن ماجة من ادرك ركعة واخرج النسائي وابن ماجة عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من ادرك ركعة من الجمعة او غيرها فقد تمت صلاته. وفي رواية
مرسلة عن سالم من ادرك ركعة من صلاة من الصلوات فقد ادركها الا انه يقضي ما فاته. حديث صحيح واخرج النسائي وابن ماجة عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من ادرك من صلاة الجمعة ركعة فقد ادرك. ولفظ ابن ماجة من ادرك من
الجمعة بركعة فليصل اليها اخرى شاذ بذكر الجمعة وقال في الزواج اسناده ضعيف وفي الموطع النافع ان عبد الله ابن عمر ابن الخطاب كان يقول اذا فاتتك الركعة فقد فاتتك السجدة
وفي الموطأ عن ما لك انه بلغه ان عبد الله ابن عمر وزيد ابن ثابت كان يقولان من ادرك الركعة فقد ادرك السجدة وفين موطأ عن مالك انه بلغه ان ابا هريرة كان يقول من ادرك الركعة فقد ادرك السجدة ومن فاته قراءة ام القرآن فقد فاته
خير كثير وفي الموقع مالكا من شهاب انه كان يقول من ادرك من صلاة الجمعة ركعة فليصلي اليها اخرى. قال ابن شهاب وهي سنة باب رقاة منهية عن الصلاة فيها المتفق عليها لابن عباس قال شهد عندي رجال مرضيون ورضاهم عندي عمر ان النبي صلى الله عليه
لما نهى عن الصلاة بعد الصبح حتى تشرق الشمس وبعد العصر حتى تغرب. وفي المتفق عليها نبي سعيد الخدري قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا صلاة بعد الصبح حتى ترتفع الشمس ولا صلاة بعد العصر حتى تغيب الشمس. وفي رواية لهما حتى تطلع الشمس
وفي المتفق عليه عن ابي هريرة قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صلاتين بعد الفجر حتى تطلع الشمس وبعد العصر حتى تغرب الشمس وفي المتفق عليه عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تحروا بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها
وفي رواية لهما فانها تطلع بين قرني شيطان وللبخاري اصلي كما رأيت اصحابي يصلون لانهى احدا يصلي بليل ولا نهار ما شاء غير الا تحروا طلوع الشمس ولا غروبها وفي رواية له سمعت النبي صلى الله عليه وسلم ينهى عن الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها
وفي رواية لاحمد ان عبدالرحمن بن زيد بن الخطاب مات فارادوا ان يخرجوه من الليل لكثرة الزحام. فقال ابن عمر ان اخرتموه الى ان تصبحوا فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الشمس تطلع بقرن شيطان
وفيما اتفق عليه علي ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا طلع حاجب الشمس فاخروا الصلاة حتى ترتفع واذا غاب والشمس فاخروا الصلاة حتى تغيب. وعند النسائي بلفظ حتى تشرق وحتى تغرب
وحتى تغرب اخرج البخاري عن معاوية فقال انكم لتصلون صلاة لقد صحبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فما رأيناه يصليها. ولقد نهى عنهما يعني يعني الركعتين بعد العصر واخرج مسلم عن ابي بكرة الغفاري قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم العصر بالمخمص فقال ان هذه الصلاة عرضت على من كان
ان قبلكم فضيعوها فمن حافظ عليها كان له اجره مرتين ولا صلاة بعدها حتى يطلع الشاهد. والشاهد النجم واخرج للمسلمين عقبة ابن عامر الجهني قال ثلاث ساعات كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهانا ان نصلي فيهن او ان نقبر فيهن موتانا
حين تطلع الشمس بازغة حتى ترتفع وحين يقوم قائم الظهيرة حتى تميل الشمس وحين تضيف الشمس للغروب حتى تغرب واخرج الاربعة عن عمر ابن عبسة السلمي. هذا الحديث يذكر الاوقات النهي المغلظة
وخرج اربعا عن عمرو بن عبسة السلمي قال قلت يا رسول الله اي ليل اسمع؟ قال جوف الليل الاخر فصلي ما شئت فان الصلاة مشهودة حتى تصلي الصبح ثم اقصر حتى تطلع الشمس فترتفع قيس رمح او رمحين. فانها تطلع بين قرني شيطان ويصلي لها الكفار. ثم صلي ما شئت فان
ان الصلاة مشهودة مكتوبة حتى يعدل الرمح ظله. ثم اقصر فان جهنم تسجر وتفتح ابوابها. فاذا زاغت الشمس فصلي ما شئت فان الصلاة مشهودة حتى تصلي العصر. ثم اقصر حتى تغرب الشمس فانها تغرب بين قرني شيطان ويصلي لها الكفر
وعند الترمذي وفي رواية للنسائي اقرب ما يكون الرب من العبد في جوف الليل الاخر. فان استطعت ان تكون ممن يذكر الله في تلك الساعة فكن وفي رواية للنسائي وابن ماجة في اوله قلت يا رسول الله من اسلم معك؟ قال حر وعبد. وعند ابن ماجة قال نعم جوف الليل الاوسط
صلي ما بدا لك حتى يطلع الصبح ثم انتهي حتى تطلع الشمس وما دامت كانها جحفة حتى تبح وما دامت كانها حجفة حتى تبشبش ثم صلي ما بدا لك حتى يقوم العمود على ظله
حديث صحيح واخرج ابو داوود والنسائي علي ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاة بعد العصر الا والشمس مرتفعة وعند النسائي الا ان تكون الشمس بيضاء نقية مرتفعة
حديث صحيح اخرج بودود والترمذي عن يسار مولى ابن عمر عن ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا صلاة بعد الفجر الا سجدتين ولفظ ابي داوود قد رآني ابن عمر وانا اصلي بعد طلوع الفجر
فقال يا يسار ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج علينا ونحن نصلي هذه الصلاة فقال ليبلغ شاهدكم غائبكم لا تصلوا بعد الفجر الا سجدتين حديث صحيح واخرج النسائي عن نصر ابن عبد الرحمن عن جده معاذ انه طاف مع معاذ بن عفراء فلم يصلي. فقلت الا تصلي؟ فقال ان رسول الله صلى الله
وسلم قال لا صلاة بعد العصر حتى تغيب الشمس ولا بعد الصبح حتى تطلع الشمس. ضعيف الاسناد اخرجه ابن ماجة واخرجه النسائي وابن ماجة عن عبدالله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان فاذا
ارتفعت فراقها فاذا استوت قارنها فاذا زالت فارقها فاذا دنت للغروب قارنها فاذا غربت فارقها ونهى الله صلى الله عليه وسلم عن الصلاة في تلك الساعات بعضه صحيح اخرج ابو داوود عني قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في اثر كل صلاة مكتوبة ركعتين الا الفجر والعصر
حديث ضعيف واخرج الترمذي عن ام سلمة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه نهى عن الصلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس وبعد الصبح حتى تطلع الشمس واخرج ابن ماجة عن ابي هريرة قال سأل صفوان ابن ابن المعطل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني سائلك عن امر انت به
وانا به جاهل. قال وما هو؟ قال هل من ساعات الليل والنهار ساعة تكره فيها الصلاة؟ قال نعم. اذا صليت الصبح فدع حتى تطلع الشمس فانها تطلع بقرني الشيطان ثم صلي فالصلاة محظورة متقبلة حتى تستوي الشمس على رأسك كالرمح
فاذا كانت على رأسك كالرمح فدع الصلاة فان تلك فان تلك الساعة تسجر فيها جهنم وتفتح فيها ابوابها حتى تزيغ تمسح الحاجبك الأيمن فإذا زالت فالصلاة محظورة متقبلة حتى تصلي العصر. ثم دع الصلاة حتى تغيب الشمس
حديث صحيح اكثر ام سلمة الذي قبله انما رواه الترمذي تعليقا رجال الدنيا واخرج احمد الربيعة ابن دراج ان علي ابن ابي طالب رضي الله عنه سبح بعد العصر ركعتين في طريق مكة. فرآه عمر رضي الله عنه فتغير
عليه ثم قال اما والله لقد علمت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عنها اسناده ضعيف واخرج احمد عمر ابن الخطاب رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا صلاة بعد صلاة الصبح الى طلوع الشمس ولا بعد العصر حتى
طيب الشمس صحيح لغيره واخرج احمد عن جابر قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول تطلع الشمس في قرن شيطان صحيح لغيره واخرج احمد عن سلمة بن الاكوع قال كنت اسافر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم اما رأيته صلى بعد العصر ولا بعد الصبح قط
رجال هو ثقات واخرج احمد معاذ التيمي قال سمعت سعد بن ابي وقاص يقول سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول صلاتان لا يصلى بعدهما الصبح وحتى تطلع الشمس والعصر حتى تغرب الشمس
صحيح لغيره واخرج احمد عن ابن عمر وقال صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان فلا صلاة بعد الغدا فيه حتى تطلع يعني الشمس خصنا نادوه قوي
واخرج احمد عن حيي ابن يعلى ابن امية قال رأيت يعلى يصلي قبل ان تطلع الشمس فقال له رجل او قيل له انت رجل من اصحاب رسول صلى الله عليه وسلم تصلي قبل ان تطلع الشمس قال يعلى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الشمس تطلع بين قرني
قال له يعلى فانت تطلع الشمس وانت في امر الله خير من ان تطلع وانت لاه اسناده ضعيف واخرج احمد عن سمرة بن جندب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تصلوا حين تطلعوا حين تطلع الشمس
حتى تصلوا حين حين تطلع حين تكمل لا تصلوا حين تطلع الشمس ولا حين تسقط فانها تطلع بين قرني الشيطان وتغرب بين قرني الشيطان. صحيح لغيره واسناده حسن واخرج احمد عن ابي ذر انه اخذ بحلقة باب الكعبة فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا صلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس ولا
بعد الفجر حتى تطلع الشمس الا بمكة الا بمكة صحيح لغيره دون قوله الا بمكة واخرج احمد عن زيد ابن ثابت ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان يصلى اذا طلع قرن الشمس او غاب قرنها وقال انها تطلع بين
قرني شيطان او من بين او من بين قرني شيطان. اسناده صحيح رجاله رجال الشيخين واخرج احمد عن سعيد ابن نافع قال رآني ابو بشير الانصاري صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا اصلي صلاة الضحى حين طلعت
فعاد علي ذلك ونهاني. ثم قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تصلوا حتى ترتفع الشمس فانها تطلع بين ما يسمح الشيطان صحيح لغيره واخرج احمد عن ابي امامة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تصلوا عند طلوع الشمس فانها تطلع بين قرني شيطان ويسجد لها كل كافر
ولا عند غروبها فانها تغرب بين قرني الشيطان ويسجد لها كل كافر. ولا نصف النهار فانه عند سجر جهنم حديث صحيح واسناده ضعيف واخرج احمد عن بلال قال لم يكن ينهى عن الصلاة
الا عند طلوع الشمس فانها تطلع بين قرني الشيطان. اسناده صحيح على شرط الشيخين واخرج احمد عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاة من حين تطلع الشمس حتى ترتفع ومن حين تصوب
حتى تغيب حديث صحيح واسناده ضعيف واخرج احمد عن المقدام ابن شريح عن ابيه قال سألت عائشة عن الصلاة بعد العصر فقالت صلي انما نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم
اهل اليمن عن الصلاة اذا طلعت الشمس اسناده صحيح على شرط مسلم وفي الموطأ عن عبد الله ابن عمر ان عمر ابن الخطاب كان يقول لا تحرى بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها فان الشيطان يطلع قرناه مع
طلوع الشمس ويغربان مع غروبها. وكان يضرب الناس على تلك الصلاة موقوف واسناده صحيح وفي الموطأ عن السائب بن يزيد انه رأى عمر بن الخطاب يضرب المنكدر بالصلاة بعد العصر اسناده صحيح. باب ركعتان كان صلى الله عليه وسلم يصليهما بعد العصر
الذي يظهر انه انما صلاهما قضاء لان الوفد شغله ولكنه اذا فعل فعلا ثبت في حقه على جهة الدوام صلى الله عليه وسلم ولا يعني هذا الاقتداء به الا في اصل الفعل اذا جاء ما يشغل
فلا بأس من قضاء السنة الراتبة في وقت النهي الموسع ثم اتفق عليه ان عائشة قالت ركعتان لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعهما ولا علانية ركعتان قبل صلاة الصبح وركعتان بعد العصر
وفي رواية لهما قالت ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يأتيني في يوم بعد العصر الا صلى ركعتين. وفي رواية لهما عن عروة فقالت عائشة قالت عائشة يا ابن اختي ما ترك النبي صلى الله عليه وسلم السجدتين بعد العصر عندي قط. وفي رواية للبخاري قالت والذي ذهب به
ما تركهما حتى لقي الله تعالى وما لقي الله تعالى حتى ثقل عن الصلاة. وكان يصلي كثيرا من صلاته قاعدا. تعني ركعتين بعد العصر. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يصليهما ولا يصليهما في المسجد. مخافة ان يثقل على امته وكان يحب ما يخفف
وعنهم وفي رواية له ان عبد الله ابن الزبير كان يصليهما ويخبر ان عائشة رضي الله عنها حدثته ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يدخل الا صلاهما. وفي رواية لمسلم عن ابي سلمة انه سأل عائشة عن السجدتين اللتين كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصليهما
بعد العصر فقالت كان يصليهما قبل العصر ثم انه شغل عنهما او نسيهما فصلاهما بعد العصر ثم اثبتهما وكان اذا صلى صلاة اثبتها وفي المتفق عليه عن كريب ان ابن عباس والمسورة ابن مخرمة وعبدالرحمن ابن ازهر رضي الله عنهم. ارسلوه الى عائشة رضي الله
او عنها فقالوا اقرأ عليها السلام منا جميعا. وسلها عن الركعتين بعد صلاة العصر وقل لها انا اخبرنا انا اخبرنا انك تصلين وقد بلغنا ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عنها وقال ابن عباس وكنت اضرب الناس مع عمر ابن الخطاب عنها. فقال الكريم فدخلت على عائشة رضيت
الله عنها فبلغتها ما ارسلوني فقالت سل ام سلمة فخرجت اليهم فاخبرتهم بقولها فردوني الى ام سلمة بمثل ما ارسلوني به الى عائشة. فقالت ام سلمة الله عنها. سمعت النبي صلى الله عليه وسلم ينهى عنها. ثم رأيته يصليهما حين صلى العصر. ثم دخل وعندي نسوة من بني حرام من الانصار
فارسلت اليه الجارية فقلت قومي بجنبه قولي له تقول لك ام سلمة يا رسول الله سمعتك تنهى عن هاتين واراك تصلي فان اشار بيده فاستأخري عنه. ففعلت الجارية فاشار بيده فاستأخرت عنه. فلما انصرف قال يا بنت ابي امية
سألت عن الركعتين بعد العصر وانه اتاني ناس من عبد القيس فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر فهما هاتان واخرج مسلم عن طاووس ان على عائشة انها قالت لم يدع رسول الله صلى الله عليه وسلم الركعتين بعد العصر قال فقالت عائشة قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم لا تتحروا طلوع الشمس ولا غروبها فتصلوا عند ذلك وفي رواية قالت وهم عمر انما نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يتحرى طلوع الشمس وغروبها مخرج النسائي عن ام سلمة ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى في بيتها بعد العصر ركعتين مرة واحدة. وانها ذكرت ذلك له فقالهما ركعتان
كنت اصليهما بعد الظهر وشغلت عنهما حتى صليت العصر وفي رواية شغل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الركعتين قبل العصر فصلاهما بعد العصر. حسن صحيح واخرج النسائي عن عمران ابن حزير قال سألت لاحقا عن الركعتين قبل غروب الشمس
فقال كان عبد الله بن الزبير يصليهما فارسل اليه معاوية ما هاتان الركعتان عند غروب الشمس فاضطر الحديث الى ام سلمة فقالت ام سلمة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي ركعتين قبل العصر فشغل عنهما فركعهما حين غابت الشمس فلم اره يصليهما قبل ولا
بعد صحيح الاسناد لاحق ابن حميد الشيخ خرجت هو خرجت تنمية عن ابن عباس قال انما صلى النبي صلى الله عليه وسلم الركعتين بعد العصر لانه اتاه مال فشغله عن الركعتين بعد الظهر فصلاهما
بعد العصر ثم لم يعد لهما ضعيف الاسناد وقوله ثم لم يعد لهما منكر اخرج ابن ماجة عن يزيد ابن ابي زياد عن عبد الله ابن الحارث قال ارسل معاوية الى ام سلمة فانطلقت مع الرسول فسأل ام سلمة فقالت
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بينما هو يتوضأ في بيته للظهر وكان قد بعث ساعيا وكثر عنده المهاجرون وقد اهمه شأنه اذ ظرب الباب فخرج اليه فصلى الظهر ثم جلس يقسم ما جاء به. قالت فلم يزل كذلك حتى العصر. ثم دخل منزلي فصلى ركعتين
ثم قال شغلني امر الساعي ثم قال شغلني امر الساعي ان اصليهما بعد الظهر فصليتهما بعد العصر حديث منكر واخرج ابو داوود عن عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي بعد العصر وينهى عنها ويواصل وينهى عن الوصال. حديث ضعيف
واخرج احمد عن هشام عن ابيه قال خرج عمر على الناس يضربهم على السجدتين بعد العصر حتى مر بتميم الداري فقال لا ادعهما صليت مع من هو خير منك رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال عمر ان الناس لو كانوا كهيئتك لم ابالي
تسناده ضعيف واخرج احمد عن زيد ابن خالد انه رأى عمر انه رآه عمر ابن الخطاب وهو خليفة ركع بعد العصر ركعتين فمشى اليه فضربه بالدرة وهو يصلي كما هو فلما انصرف قال زيد يا امير المؤمنين فوالله لا ادعهما ابدا بعد ان رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصليهم
قال فجلس اليه عمر وقال يا زيد بن خالد يا زيد بن خالد لولا اني اخشى ان يتخذها الناس سلما الى الصلاة حتى الليل لم اضرب فيهما. سنده ضعيف. واخرج احمد عن ابي موسى انه رأى النبي
وصلى الله وسلم يصلي ركعتين بعد العصر حديث صحيح لغيره واخرج احمد عن قبيصة ابن دؤيب قال ان عائشة اخبرت هذا الزبير ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى عندها ركعتين بعد العصر
كانوا يصلونها. قال قبيصة فقال زيد بن ثابت يغفر الله لعائشة. نحن اعلم برسول الله صلى الله عليه وسلم من عائشة. انما كان ذلك فلان اناسا من الاعراب اتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم بهجير
فقعدوا يسألونه يفتيهم حتى صلى الظهر ولم يصلي ركعتين ثم قعد يفتيهم حتى صلى العصر فانصرف الى بيته فذكر انه لم يصلي بعد الظهر شيئا فصلاهما بعد العصر. يغفر الله لعائشة نحن اعلم برسول الله صلى الله عليه وسلم من عائشة. نهى رسول الله
صلى الله وسلم عن الصلاة بعد العصر. صحيح لغيره. واخرج احمد العطاء بن سائب قال كنت جالسا مع عبد الله ابن مغفل المزني. فدخل شابان من ولد عمر وصليا ركعتين بعد العصر فارسل اليهما فدعاهما فقال ما هذه الصلاة التي صليتماها؟ وقد كان ابوها
ما ينهى عنها. قال حدثتنا عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم صلاهما عندها. فسكت ولم يرد عليهما فسكت ولم يرد عليهما شيئا اسناده ضعيف واخرج احمد عن ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم فاتته ركعتان قبل العصر فصلاهما بعد. وفي رواية ان رسول
الله صلى الله عليه وسلم كان يجهز بعثا ولم يكن عنده ظهر فجاءه ظهر من الصدقة فجعل يقسمه بينهم فحبسوه حتى ارهق العصا وكان يصلي قبل العصر ركعتين او ما شاء الله فصلى العصر ثم رجع فصلى ما كان يصلي قبلها وكان اذا صلى صلاة او فعل شيئا
من يحب ان يداوم عليه صحيح لغيره. باب قضاء الصلاة الفائتة فمتفق عليه عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من نسي صلاة فليصلي اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك. واقم الصلاة لذكري. وفي رواية لمسلم او نام عنها
وفي رواية له اذا رقد احدكم عن الصلاة او غفل عنها فليصلها اذا ذكرها. وفي رواية سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الرجل خذوا عن الصلاة او يغفل عنها. قال كفارتها ان يصليها اذا ذكرها. اخرج البخاري عن ابي قتادة قال سرنا مع النبي صلى الله عليه وسلم ليلة
فقال بعض القوم لو عرست بنا يا رسول الله؟ قال اخاف ان تناموا عن الصلاة. قال بلال انا اوقظكم. فاضطجعوا واسند بلال ظهره الى راحلته فغلبته عيناه فنام فاستيقظ النبي صلى الله عليه وسلم وقد طلع حاجب الشمس فقال يا بلال اينما قلت؟ قال ما القيت علي
امة مثلها قط قال ان الله قبض ارواحكم حين شاء وردها عليكم حين شاء. يا بلال قم فاذن بالناس بالصلاة. فتوضأ ثم ارتفعت الشمس وابياضت قام فصلى واخرج مسلم عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قفل من غزوة خيبر سار ليله حتى اذا ادركه الكرس وقال
بلال اكلأنا اكلأ لنا الليل فصلى بلال ما قدر له ونام رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه. فلما تقارب الفجر فاستند بلال الى راحلته مواجه الفجر فغلبت بلالا عيناه وهو مستند الى راحلته فلم يستيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم
ولا بلال ولا احد من اصحابه حتى ظربتهم الشمس. فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم اولهم استيقاظا. ففزع رسول الله صلى الله فقال اي بلال؟ فقال بلال اخذ بنفسي الذي اخذ بابي انت وامي يا رسول الله بنفسك
قال اقتادوا فاقتادوا فاقتادوا رواحلهم شيئا. ثم توضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم وامر بلالا فاقام الصلاة فصلى بهم الصبح فلما قضى الصلاة قال من نسي الصلاة فليصلها اذا ذكرها فان الله قال واقم الصلاة لذكري
وفي رواية فقال النبي صلى الله عليه وسلم يأخذ كل رجل برأس راحلته فان هذا منزل حضرنا فيه الشيطان. وفيها ثم سجد سجدتين ثم اقيمت الصلاة. وفي رواية قال تحولوا عن مكانكم الذي اصابتكم فيه الغفلة. وعند النساء فتوضأ ثم صلى سجدتين ثم
اقيمت الصلاة واخرج مسلم عن ابي قتادة قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال انكم تسيرون عشيتكم وليلتكم وتأتون الماء ان شاء الله غدا فانطلق الناس لا يلوي احد على احد قال ابو قتادة فبينما رسول الله صلى الله عليه وسلم يسير حتى نهار الليل وانا الى جنبه قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم فمال عن راحلته فاتيته فدعمته من غير ان اوقظه حتى اعتدل على راحلته. قال ثم سار حتى هور الليل ما لعن راحلته. قال فدعمته من غير ان اوقظه حتى اعتدل على راحلته. قال ثم سار حتى اذا كان من اخري السحر ما لم
هي اشد من الميلتين الاوليين حتى كاد ينجفل فاتيته فدعمته فرفع رأسه فقال من هذا؟ قلت ابو قتادة قال من قال متى كان هذا قال قال متى كان هذا مسيرك مني
قلت ما زال هذا مسيري منذ الليلة. قال حفظك الله بما حفظت به نبيه. ثم قال هل ترانا نخفى على الناس؟ ثم قال هل ترى من احد قلت هذا راكب ثم قلت هذا راكب اخر حتى اجتمعنا فكنا سبعة ركب
قال فمال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الطريق فوضع رأسه ثم قال احفظوا علينا صلاتنا. فكان اول من استيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم والشمس في ظهره قال فقمنا فزعين ثم قال اركبوا فركبنا فسرنا حتى اذا ارتفعت الشمس نزل ثم دعا بميطأة وكانت
ثم دعا بميظأة كانت معي فيها شيء من ماء قال فتوضأ منها وضوءا دون وضوء قال وبقي فيها شيء مما ثم قال لابي قتادة احفظ علينا ميظاءتك. فسيكون لها نبأ. ثم اذن بها لم الصلاة فصلى رسول
الله صلى الله وسلم ركعتين ثم صلى الغداة فصنع كما كان يصنع كل يوم قال وركب رسول الله صلى الله عليه وسلم وركبنا معه قال فجعل بعضنا يهمس الى بعض ما كفارة ما صنعنا بتفريطنا في صلاتنا
ثم قال اما لكم في اسوة؟ ثم قال اما انه ليس في النوم تفريط انما التفريط على من لم يصلي الصلاة حين يجيء وقت الصلاة الاخرى فمن فعل ذلك فليصلها حين ينتبه لها. فاذا كان الغد فليصلها عند وقتها. ثم قال ما ترون الناس صنعوا؟ قال ثم قال
اصبح الناس فقدوا نبيهم فقال ابو بكر وعمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بعدكم لم يكن ليخلفكم وقال الناس ان رسول الله صلى الله وسلم بين ايديكم فان يطيعوا ابا بكر وعمر يرشدوا. قال فانتهينا الى الناس حين امتد النهار وحمي كل شيء. وهم يقولون يا رسول الله
هلكنا عطشنا فقال لا هلك عليكم. ثم قال اطلقوا لي غمري قال ودعا بالميضة فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يصب وابو قتادة يسقيهم فلم يعدو ان رأى فلم يعدو ان رأى الناس ما
في الميظأة تكاب تكاد تكابوا عليها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم احسنوا الملأ كلكم سيروى قال ففعلوا فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يصب واسقيهم حتى ما بقي غيري وغير رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال ثم صب رسول الله
صلى الله عليه وسلم فقال اشرب فقلت لا اشرب حتى تشرب يا رسول الله. قال اني قال ان ساقي القوم اخرهم شربا. قال فشربت وشرب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فاتى الناس الماء جامين رواء
قال عبدالله بن رباح راوي الحديث عن ابي قتادة اني لاحدث هذا الحديث في مسجد الجامع اذ قال عمران بن حصين انظر ايها الفتى كيف تحدث فاني احد الركب تلك الليلة. قال قلت فانت اعلم بالحديث. فقال ممن انت؟ قلت من الانصار. قال حدث فانتم اعلم بحبيبكم. قال
فحدثت القوم فقال عمران لقد شهدت تلك الليلة وما شعرت ان احدا حفظه كما حفظته وما اشعرت ان احدا حفظه كما حفظته وفي رواية قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم جيش الامراء بهذه القصة. قال فلم توقظنا الا الشمس طالعة فقمنا وهلين لصلاتنا. فقال النبي صلى الله
الله عليه وسلم رويدا رويدا حتى اذا تعالت الشمس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان منكم يركع ركعتي الفجر فليركعهما. فقام من كان يركع ومن لم يكن يركعهما فركعهما. ثم امر رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ينادى بالصلاة فنودي بها. فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى
فلما انصرف قال الا انا نحمد الله انا لم نكن في شيء من امور الدنيا يشغلنا عن صلاتنا. ولكن ارواحنا كانت بيد الله عز وجل فارسلها ان نشأ فمن ادرك منكم صلاة الغداة من غد صالحا فليقضي معها مثلها
واخرج البخاري معلقا عن ابراهيم قال من ترك صلاة واحدة عشرين سنة لم يعد الا تلك الصلاة الواحدة وهدي البخاري معلق على ابن سيرين انه كره ان يقول فاتتنا الصلاة ولكن ليقل لم ندرك. قال البخاري وقول النبي صلى الله عليه
اللمبة صح واخرجنا سهي عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا نسيت الصلاة فصلي اذا ذكرت فان الله تعالى يقول اقم الصلاة بذكري وفي رواية اقم الصلاة للذكرى قلت للزهري هكذا قرأها رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال نعم. حديث صحيح
اخرج ابو داوود عن عمرو ابن امية الظمري قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض اسفاره فنام عن الصبح حتى طلعت الشمس فاستيقظ رسول صلى الله عليه وسلم فقال تنحوا عن هذا المكان. قال ثم امر بلالا فاذن ثم توضأوا وصلوا ركعتي الفجر. ثم امر بلال فاقام الصلاة
فصلى بهم صلاة الصبح. حديث صحيح مخرج ابو دود عندي مخبر الحبشي وكان يخدم النبي صلى الله عليه وسلم في هذا بهذا الخبر قال فتوضأ يعني النبي صلى الله عليه وسلم وضوءا لم يلف منه التراب
ثم امر بلالا فاذن ثم قام ثم قام النبي صلى الله عليه وسلم فركع ركعتين غير عجل. ثم قال لبلال اقم الصلاة ثم صلى الفرض وهو غير عجل وفي رواية فاذن وهو غير عجل
واخرج ابو داوود عن عبد الله ابن مسعود قال اقبلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم زمن الحديبية. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من يكلؤنا؟ فقال بلال انا
ناموا حتى طلعت الشمس فاستيقظ النبي صلى الله عليه وسلم فقال افعلوا كما كنتم تفعلون. قال ففعلنا قال فكذلك فافعلوا لمن نام او نسي حديث صحيح واخرج النسائي عن بريد بن ابي مريم عن ابيه قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فاسرينا ليلة فلما كان في وجه الصبح
نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم فنام ونام الناس فلم يستيقظ الا بالشمس قد طلعت علينا. فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم المؤذن فاذن ثم ثم صلى الركعتين قبل الفجر ثم امره فاقام فصلى بالناس ثم حدثنا بما هو كائن حتى تقوم الساعة
صحيح لغيره واخرج النسائي عن نافع بن جبير عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في سفر له من يكلؤنا الليلة لا نرقد عن صلاة الصبح قال بلال انا فاستقبل مطلع الشمس فضرب على اذانهم حتى ايقظهم حر الشمس فقاموا. فقال توضأوا ثم اذن بلال فصلى
ركعتين وصلوا ركعتي الفجر ثم صلوا الفجر صحيح الاسناد اخرج النسايا من عباس قال ادلج رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم عرس فلم يستيقظ حتى طلعت الشمس او بعضها فلم يصلي حتى
فارتفعت الشمس فصلى وهي صلاة الوسطى. منكر بزيادة وهي الصلاة الوسطى واخرج احمد عن ابن عباس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فعرس من الليل فرقد ولم يستيقظ الا بالشمس. قال فامر رسول الله
صلى الله عليه وسلم بلالا فأذن فصلى ركعتين قال فقال ابن عباس ما تسرني الدنيا وما فيها بها يعني الرخصة حسن واخرج احمد عن عبد الله ابن مسعود قائلا من صرفنا من غزوة الحديبية. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من يحرسنا الليلة؟ قال عبدالله فقلت انا
حتى عاد مرارا قلت انا يا رسول الله. قال فانت اذا. قال فحرصتهم حتى اذا كان وجه الصبح ادركني قول رسول الله صلى الله عليه وسلم انك تنام فنمت فما ايقظنا الا حر الشمس في ظهورنا. فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم وصنع كما كان يصنع من الوضوء. ركعتي الفجر
ثم صلى بنا الصبح فلما انصرف قال ان الله عز وجل لو اراد الا تناموا لم تناموا ولكن اراد ان تكونوا لمن بعدكم فهكذا لمن نام او نسي قال ثم ان ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم وابل القوم تفرقت. فخرج الناس بطلبها فجاءوا بابلهم الا ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم
فقال عبد الله قالوا لي رسول الله صلى الله عليه وسلم خذ ها هنا فاخذت حيث قال لي ووجدت زمامها قد التوى على شجرة. ما كانت ما كانت لتحلها الا يد. قالت فجئت بها النبي
صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق نبيا؟ لقد وجدت زمامها ملتويا على شجرة ما كانت لتحلها الا يدن قال ونزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم سورة الفتح انا فتحنا لك فتحا مبينا
اسناده ضعيف واخرج احمد عندي مخمر وكان رجلا من الحبشة يخدم النبي صلى الله عليه وسلم. قال كنا معه في سفر فاسرع السير حين انصرف. وكان يفعل ذلك لقلة الزاد فقال له قائل يا رسول الله قد انقطع الناس وراءك فحبس وحبس الناس معه حتى تكاملوا اليه. فقال لهم هل لكم
ان نهجع هجعة او قال له قائل فنزل ونزلوا فقال من يكلؤنا الليلة؟ فقلت انا جعلني الله فداءك. فاعطاني قطع مناقته فقال هاك لا تكونن لا تكونن لكعا قال فاخذت بخطام ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم وبخطامنا خفي. فتنحيت غير بعيد فخليت سبيلهما يرايان. فاني كذلك
انظر اليهما حتى اخذني النوم فلم اشعر بشيء حتى وجدت حر الشمس على وجهي فاستيقظت فنظرت يمينا وشمالا فاذا انا بالراحلتين مني غير بعيد. فاخذت بخطام ناقة النبي صلى الله عليه وسلم وبخطام ناقتي فاتيت ادنى القوم فايقظته فقلت له
فصليتم؟ قال لا. فايقظ الناس بعضهم بعضا. حتى استيقظ النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا بلال هل لي في الميطأة؟ هل لي في يعني الاداوة؟ قال نعم جعلني الله فداءك فاتاوى بوضوء فتوضأ لم يلت منه التراب. فامر بلالا فاذن ثم قام النبي صلى الله عليه وسلم فصلى
ركعتين قبل الصبح وهو غير عجل. ثم امره فاقاموا الصلاة. وصلى وهو غير عجل. فقال له قائل يا نبي الله افرطنا قال افرطنا فقال له يا نبي الله افرطنا؟ قال لا. قبض الله عز وجل ارواحنا وقد ردها الينا وقد صلينا
نادوه حسن واخرج احمد عم بشري ابني حرب عن سمرة من جندب قال احسبه مرفوعا من نسي ثلاثا فليصلها حين يذكرها ومن الغد للوقت صحيح لغيره. وفي الموطأ ما لك عن زيد بن اسلم انه قال عرس رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة بطريق مكة. ووكل بلالا ان يوقظهم للصلاة
فرقد بلال ورقدوا حتى استيقظوا وقد طلعت عليهم الشمس. فاستيقظ القوم وقد فزعوا فامرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يركبوا حتى يخرجوا من ذلك الوادي وقال ان هذا واد به شيطان. فركبوا حتى خرجوا من ذلك الوادي ثم امرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ينزلوا
ان يتوضأوا وامر بلالا ان ينادي بالصلاة او يقيم. فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالناس. ثم انصرف اليهم وقد رأى منه وقد رأى من فقال يا ايها الناس ان الله قبض ارواحنا ولو شاء لردها الينا في حين غير هذا. فاذا رقد احدكم عن الصلاة او نسيها
ثم فزع اليها فليصلها كما كان يصليها في وقتها. ثم التفت رسول الله صلى الله عليه وسلم الى ابي بكر فقال ان الشيطان اتى بلالا وهو قائم يصلي فاضجعه فلم يزل يهدئه كما يهدأ الصبي حتى نام
ثم دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بلالا فاخبر بلال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل الذي اخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم ابا بكر فقال بكرة اشهد انك رسول الله
مرسل صحيح الاسناد الانتقال يا شيخ من مكان الى مكان هل هي اكثر اهل العلم يستحبونه؟ هم من غرفة الى غرفة اخرى ما فيها باب فضل الصلاة لوقتها فالمتفق عليه ان عبد الله ابن مسعود قال سألت النبي صلى الله عليه وسلم اي العمل احب الى الله؟ قال الصلاة على وقتها. قال ثم اي
قال ثم بر الوالدين. قال ثم اي؟ قال الجهاد في سبيل الله. قال حدثني بهن ولو استزدته لزادني. وفي رواية لمسلم الاعمال الصلاة لوقتها وبر الوالدين. الله لو اتخذ من الاسباب التي تطرد الشياطين
هل يبقى في ذلك المكان او يعود اليه اللي عندهم بحثهم فيه مخرج ابو دود والترمذي عن ام فروة قالت سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم اي الاعمال افضل؟ قال الصلاة في اول وقتها. حديث صحيح. واخرج الترمذي عن
عائشة قالت ما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة لوقتها الاخر مرتين حتى قبضه الله. حديث حسن واخرجه الترمذي عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الوقت الاول من الصلاة رضوان الله والوقت الاخر عفو الله حديث موضوع
واخرج الدارم عن كعب ابن عجرة قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن في المسجد سبعة منا ثلاثة من عربنا واربعة من موالينا او اربعة من عربنا وثلاثة من موالينا. قال فخرج علينا النبي صلى الله عليه وسلم من حجره حتى جلس الينا فقال ما يجلسكم ها هنا
قلنا انتظار الصلاة قال فنكت باصبعه في الارض ونكس ساعة ثم رفع الينا رأسه فقال هل تدرون ما يقول ربكم قال قلنا الله ورسوله اعلم. قال انه يقول من صلى الصلاة لوقتها فاقام حدها كان له به علي عهد ادخله الجنة. ومن لم
اصلي الصلاة لوقتها ولم يقم حدها لم يكن له عندي عهد ان شئت ادخلته النار وان شئت ادخلته الجنة اسناده جيد واخرج احمد عن ابي عبدالرحمن قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لن تزال امتي في مسكة ما لم يعملوا بثلاث
ما لم يؤخروا المغرب بانتظار الاظلام مضاهاة اليهود. وما لم يؤخروا الفجر امحاق النجوم مضاهاة نصرانية. وما لم يكل الى اهلها اسناده ضعيف باب كراهتي باب كراهة تأخير الصلاة عن وقتها
اخرجه البخاري عن انس قال ما اعرف شيئا مما كان على عهد النبي صلى الله عليه وسلم قيل الصلاة قال اليس صنعتم ما صنعتم فيها؟ وفي رواية لاحمد فقال اوليس قد علم قد علمت ما صنع الحجاج في الصلاة وفي رواية له على اني لم ارى زمانا خيرا لعامر من
ما لكم هذا الا ان يكون زمانا مع نبي. واخرج البخاري قوله هنا صنعت ما صنعتم فيها يعني من التأخير لكن هل هو اخراج الصلاة عن الوقت يا شيخ ولا في اخر الوقت
والله اعلم مخرج البخاري عن الزهري قال دخلت على انس بن مالك بدمشق وهو يبكي فقلت ما يبكيك؟ فقال لا اعرف شيئا مما ادركت الا هذه الصلاة وهذه الصلاة قد ضيعت. واخرج مسلم عن ابي ذر قال قائل رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف انت اذا كانت عليك امراء يؤخرون الصلاة عن وقتك
او يميتون الصلاة عن وقتها قال قلت فما تأمرني؟ قال صل الصلاة لوقتها فان ادركتها معهم فصل فانها لك نافلة وفي رواية قال ان خليلي اوصاني ان اسمع واطيع وان كان عبدا مجدع الاطراف وان اصلي الصلاة لوقتها فان ادركت القوم وقد صلوا كنت
قد احرزت صلاتك والا كانت لك نافلة. وفي رواية عن ابي العالية البراء قال اخر ابن زياد الصلاة فجاءني عبدالله ابن فالقيت له كرسي فجلس عليه فذكرت له صنيع ابن زياد. فعظ على شفته وظرب فخذي وقال اني سألت ابا ذر كما سألتني
فظرب فخذي كما ظربت فخذك وقال اني سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم كما سألتني فظرب فخذي كما ضربت فخذك وقال صل الصلاة لوقتها فان ادركتك الصلاة معهم فصل ولا تقل اني قد صليت فلا اصلي. وفي رواية قال صلي الصلاة لوقتها ثم
اذهب لحاجتك فان اقيمت الصلاة وانت في المسجد فصلي واخرجوا بدود والنساء وابن ماجه عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلكم ستدركون اقواما يصلون الصلاة لغير وقتها
ان ادركتموهم فصلوا الصلاة لوقتها وصلوا معهم واجعلوها صبحا ابتدأ ابو داوود في اوله عن عمرو ابن ميمون الاودي قال قدم علينا معاذ بن جابر اليمن رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم الينا. قال فسمعت تكبيره
مع الفجر رجل اجش الصوت قال فالقيت قال فالقيت عليه محبتي فما فارقته حتى دفنته بالشام ميتا ثم نظرت الى افقه الناس بعده فاتيت ابن مسعود فلزمته حتى مات. قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف بكم؟ وذكر الحديث. حديث
صحيح واخجل عبادة ابن الصامتة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انها ستكون عليكم بعد امراء تشغلهم اشياء عن الصلاة لوقتها فيذهب وقتها فصلوا الصلاة لوقتها فقال رجل يا رسول الله اصلي معهم؟ قال نعم ان شئت. وفي رواية ان ادركتها
ان ادركتها معهم ااصلي معهم؟ حديث صحيح؟ واخرج ابو داوود عن قبيصة ابن وقاص قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يكون عليكم امراء من بعدي يؤخرون يكثرون الصلاة فهي لكم وهي عليهم. فصلوا معهم ما صلوا القبلة. حديث صحيح
واخرج احمدا عامر ابن ابي ربيعة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال انها ستكون من بعد امراء يصلون الصلاة لوقتها ويؤخرونها عن وقتها فصلوها معهم فان صلوها لوقتها وصليتموها معهم فلكم ولهم. وان اخروها عن وقتها فصليتموها معهم فلكم وعليهم. من فارق الجماعة فمات
جاهلية ومن نكث العهد ومات نكثا للعهد جاء يوم القيامة لا حجة له بعضه صحيح لغيره واخرج احمد عن ابن عباس قال قاتل النبي صلى الله عليه وسلم عدوا فلم يفرغ منهم حتى اخر العصر عن وقتها. فلما رأى ذلك قال اللهم
فمن حبسنا عن الصلاة الوسطى فاملأ بيوتهم نارا واملأ قبورهم نارا ونحو ذلك اسناد صحيح واخرج احمد عن عن شداد ابن اوس عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال سيكون من بعدي ائمة يميتون الصلاة عن مواقيتها فصلوا الصلاة لوقتها
واجعلوا صلاتكم معهم صبحا صحيح لغيره. واخرج احمد عقبة بن عامر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انها ستكون عليكم ائمة من بعدي فان صلوا الصلاة لوقتها فاتموا الركوع والسجود فهي لكم ولهم. وان لم وان لم يصلوا الصلاة لوقتها ولم يتموا ركوعها ولا
تجودها فهي لكم وعليهم استاذه حسن. وفي الموطأ عن ما لك ان يحيى ابن سعيد انه كان يقول ان المصلي ليصلي الصلاة وما فاته وقتها ولا ما فاته من وقته اعظم او افضل من اهله وماله. اسناده صحيح
شف الحديث قبل اه صفحتين ومن لم يصلي الصلاة لوقتها ولم يقم حدها لم يكن له عندي عهد ان شئت ادخلته النار وان شئت ادخلته الجنة الا يسدل بذلك شيء على ان تارك الصلاة
لا يكفر الذي يظهر المراد هنا ليس تركها بالكلية انما ترك شيء من واجباتها او تأخيرها عن وقتها باب السمر بعد العشاء. اخرجه الترمذي عن عمر ابن الخطاب قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصمغ مع ابي بكر في الامر من امر المسلمين
وانا معهما حديث صحيح واخرج الترمذي واخرج الترمذي تعليقا عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا سمر الا لمصل او مسافر وعند احمد بن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا سمر بعد الصلاة يعني العشاء الاخرة الا لاحد رجلين مصل او مسافر
قال احمد محمد شاكر حديث ضعيف وقد ابن ماجة عن عائشة قالت ما نام رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل العشاء ولا سمر بعدها. حديث صحيح. واخرج ابن ماجة عن عبد الله بن مسعود قال جدب لنا
رسول الله صلى الله عليه وسلم السمر بعد العشاء يعني زجرنا حديث صحيح وفي الموطأ عن ما لك انه بلغه ان سعيد المصيبي كان يقول يكره النوم قبل العشاء والحديث بعدها
باب النهي ان يقال صلاة العتمة اخرجه ابن ماجة عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تغلبنكم الاعراب على اسم صلاتكم زاد ابن حرملة فانما هي العشاء وانما يقولون العتمة
لاعتامهم بالابل حسن صحيح. باب الترتيب بين الصلوات. اخرج احمد عن عبد الله ابن عوف ان ابا جمعة حبيب ابن الشباع وكان قد ادرك النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم عام الاحزاب صلى المغرب فلما فرغ قال هل علم احد منكم اني صليت العصر؟ قالوا يا رسول الله ما
بيتها فامر المؤذن فاقام الصلاة فصلى العصر ثم اعاد المغرب. حديث منكر وفي الموطى عن ما لك عن نافع ان عبد الله ابن عمر كان يقول من نسي صلاة فلم يذكرها الا وهو مع الامام. فاذا سلم الامام فليصلي الصلاة التي
ثم ليصلي بعدها الاخرى. اسناده صحيح خمس دقايق كمل هل هذا العمل على ترتيب الصلوات يا شيخ جودة خليسة هي ترتيب واجب من واجبات الصلاة هذا هو الاصل اكل الترتيب قد يسقط العذر
كبقية الواجبات ولذلك بصلاة الخوف سقطت بعض واجبات الصلاة مراعاة للجماعة كان مراعاة الجماعة قد يسقط واجب الترتيب دخلوا الشيخ إنسان لم يصلي المغرب والعشاء مع إمام يصلي العشاء يسدد العشاء معهم بنية العشاء وإذا فرغ
يسقط الترتيب لعذر الكتاب الثالث في المساجد ومواضع الصلاة. باب اول المساجد في الارض المتفق عليها ابي ذر رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله اي مسجد وضع في
الارض اول. قال المسجد الحرام. قال قلت ثم اي؟ قال المسجد الاقصى. قلت كم كان بينهما؟ قال اربعون سنة ثم اينما ادركتك الصلاة بعد فصله فان الفضل فيه. وفي رواية لهما حيثما ادركتك الصلاة فصلي والارض لك مسجد. وفي رواية لمسلم عن ابراهيم
ابن تيمية قال كنت اقرأ على ابي القرآن في السدة. فاذا قرأت السجدة سجد فقلت له يا ابتي اتسجد في الطريق؟ قال اني سمعت ابا ذر ترى الحديث وله فصل فهو مسجد
فصلي فانه مسجد باب الارض مسجد وطهور في المتفق عليه عن جابر ابن عبدالله ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اعطيت خمسا لم يعطهن احد قبلي نصرت بالرعب مسيرة شهر وجعلت لي الارض
طهورا فايما رجل من امتي ادركته الصلاة فليصلي واحلت لي المغانم ولم تحل لاحد ولم تحل لاحد قبلي. واعطيت وكان النبي يبعث الى قومه خاصة وبعثت الى الناس عامة. ولفظ مسلم بعثت الى كل احمر واسود. وفي رواية البخاري لم يعطهن احد من انبيائه
قبلي وعند النسائي واعطيت الشفاعة ولم يعطى نبي قبلي. واخرج مسلم عن حذيفة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فضلنا على الناس بثلاث جعلت الصفوف هناك صفوف الملائكة وجعلت لنا الارض كلها مسجدا وجعلت تربتها لنا طهورا اذا لم نجد الماء وذكر خصلة اخرى
اخرج البخاري معلقا عن ابي موسى انه صلى في دار البريد والسرقين والبرية الى جنبه. فقال ها هنا وثم سواء واخرجه ابو داود والدارمي عن ابي ذر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم جعلت لي الارض طهورا ومسجدا. رب الدارمي اعطيت خمسا لم يعطهن نبي قبلي بعت
الى الاحمر والاسود وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا وحدت لي الغنائم ولم تحل لي احد من قبلي. ونصرت بالرعب شهرا يرعب مني العدو شهر وقيل لي سل تعطى. فاختبأت دعوتي شفاعة لامتي وهي نائلة منكم ان شاء الله تعالى من لم يشرك بالله شيئا
حديث صحيح باب بناء المسجد النبوي الشريف ثم اتفق عليها انس قال قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة فنزل اعلى المدينة في حي يقال لهم بنو عمرو بن عوف فاقام النبي صلى الله عليه وسلم فيهم اربع
عشرة اربعة عشرة ليلة اقام النبي صلى الله عليه وسلم فيهم اربع عشرة ليلة ثم ارسل الى بني النجار فجاءوا متقلدي السيوف كأني انظر الى النبي صلى الله عليه وسلم على راحلته
وابو بكر غيثه وملأ بني النجار حوله حتى القى بفناء ابي ايوب وكان يحب ان يصلي وكان يحب ان قل لي حيث ادركته الصلاة ويصلي في مرابض الغنم وانه امر ببناء المسجد فارسل الى ملأ من فارسل الى ملأ من بني النجار
قال يا بني النجار ثامنوني بحائطكم هذا قالوا لا والله لنطلب ثمنه الا الى الله. فقال انس فكان فيه ما اقول لكم قبور وفيه خرب وفيه نخل. فامر النبي صلى الله عليه وسلم بقبور المشركين فنبشت. ثم ثم بالخرب
وبالنخل فقطع تصفون فصفوا النخلة قبلة المسجد وجعلوا عضادتيه الحجارة وجعلوا ينقلون الصخر وهم يرتجزون. والنبي صلى الله عليه وسلم معهم وهو يقول اللهم لا خير الا خير الاخرة فاغفر للانصار والمهاجرة. وفي رواية لهما كان يصلي قبل ان يبنى المسجد في مرابض الغنم. وفي السنن فانصر الانصار والمهاجرة واقتصرت
رواية الترمذي على الصلاة في مرابض الغنم. وفي المتفق عليه عن سهري بن سعد قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم الى فلانة امرأة قد سماها سهل. ان مري غلامك
النجار يعمل لي اعوادا اجلس عليهن اذا كلمت الناس. فامرته يعملها من طرفاء الغابة. ثم جاء بها فارسلت الى رسول الله صلى الله الله وسلم بها فامر بها فوظعت فجلس عليه. واخرج البخاري عن نافع ان عبد الله اخبره ان المسجد كان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم مبنيا
باللبن وسقفه وسقفه الجريد وعمده خشب النخل. فلم يزد فيه ابو بكر شيئا وزاد فيه عمر وبناه على بنيانه في في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم باللبن والجريد. فاعاد عمده خشبا. ثم غيره عثمان فزاد فيه زيادة كثيرة. وبنى
داره بالحجارة المنقوشة والقصة وجعل عمده من حجارة منقوشة وسقى فر وسقوفه بالساج فسقفه بالساج وفي رواية ان المسجد كانت سواريه من جذوع النخل اعلاه مظلل بجريد النخل ثم انها نخرت في خلافة ابي بكر فبناها
بجذوع النخل وبجريد النخل ثم انها نخرت في خلافة عثمان فبناها بالاجر فلم تزل ثابتة حتى الان واخرج ابو داوود عن ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم لما بدن قال له قال له تميم الدار الا اتخذ لك منبرا يا رسول الله؟ يجمع او يحمل
قال بلى فاتخذ له منبرا مرقاتين حديث صحيح واخرج احمد عن سيار ابن المعرور قال سمعت عمر رضي الله عنه يخطب وهو يقول ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بنى هذا المسجد ونحن معه المهاجرون والانصار
فاذا اشتد الزحام فليسجد الرجل منكم على ظهر اخيه. ورأى قوم يصلون في الطريق فقال صلوا في المسجد بدون صحيح واخرج احمد عن نافع ان عمر رضي الله عنه زاد في المسجد من الاسطوانة الى المقصورة وزاد عثمان رضي الله عنه وقال عمر رضي الله عنه لولا اني
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول نبغي نزيد في مسجدنا ما زدت فيه ازده ضعيف واخرج احمد عن ابي هريرة انهم كانوا يحملون اللبن لبناء المسجد ورسول الله صلى الله عليه وسلم معهم قال فاستقبلت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عارض لبن
على بطنه فظننت انها قد شقت عليه. قلت نقول تناولنيها يا رسول الله. قال خذ غيرها يا ابا هريرة فانه لا عيش الا الاخرة اسنانه ضعيف ولا يصح من جهة متنه
واخرج احمد عن قيس ابن طلق عن ابيه قال جئت الى النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه يبنون المسجد. قال فكأنه لم يعجبه عملهم. قال فاخذت المسحاة فخلطت بها الطين فكأنه اعجبه اخذ المسحاة وعملي. فقال دعوا الحنفية والطين فانه اضبطكم للطين
حديث حسن وفي رواية قرب اليمامي من الطين فانه احسنكم له مسا واشدكم منكبا واخرج احمد عن معاوية ابن حديج قال هاجرنا اليمامي يعني طارق بن علي. هم وخرج احمد عن معاوية ابن حديج قال هاجرنا على عهد ابي بكر فبنا نحن عنده طلع على المنبر
اثر صحيح من رواية عقبة بن عامر. وفي الموطأ عن ما لك انه بلغه ان عمر ابن الخطاب بنى رحبة في ناحية المسجد تسمى البطيحاء. وقال من كان يريد ان
من كان يريد ان يلغط او ينشد شعرا او يرفع صوته فليخرج الى هذه الرحبة بارك الله فيكم وفقكم الله للخير وتقبل الله منا ومنكم استعملنا الله واياكم لطاعته نلتقي ان شاء الله يوم الثلاثاء
باذنه جل وعلا