1 00:00:13.550 --> 00:00:34.950 بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته واهلا وسهلا ومرحبا بكم بهذا الدرس الدرس الرابع من دروس شرح الموطأ في الاعراب بيانا بيان لطليقة الاعراب 2 00:00:35.800 --> 00:00:53.500 نحن في ليلة الاربعاء الخامس من جمادى الاخرة من سنة تسع وثلاثين واربع مئة والف في الاكاديمية الاسلامية المفتوحة وهذا الدرس يسجل في مدينة الرياض حرسها الله في الدرس الماضي 3 00:00:53.850 --> 00:01:15.050 كنا اكملنا الكلام على المقدمة الاولى وفيها تقسيم الكلمة الى اسم وفعل وحرف وقرأنا المقدمة الثانية وكان فيها تعريف للمعرب والمبني وشرحناها ايضا والحمد لله ثم شرعنا في المقدمة الثالثة 4 00:01:15.950 --> 00:01:41.600 وكان فيها حصر للمعربات والمبنيات ولكننا ما زلنا في اولها فنعيد الكلام عليها بسرعة ونبدأ بقراءتها تفضل من سيقرأ تفضل سم الله بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد 5 00:01:42.000 --> 00:02:03.500 اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمشاهدين وللمحاضرين قال المصنف حفظه الله وايانا المقدمة الثالثة حصر المعربات والمبنيات اما الحروف فكلها مبنية. نعم هذه المقدمة ستكون في حصر المعربات والمبنيات لاننا عرفنا 6 00:02:03.700 --> 00:02:24.550 ان تعريف المعرب وتعريف المبني لا يكفي في حصر المعربات والمبنيات والتفريق بين المعربات والمبنيات ضرورة الضرورة الثانية في النحو امر مهم لابد منه فلهذا لا بد ان ننتقل من التعريف الى الحصر 7 00:02:24.900 --> 00:02:49.500 لكي نحصر الكلمات المعربة حصرا ولكي نحصر الكلمات المبنية حصراء في هذه المقدمة عصر المعربات والمبنيات سنستفيد من الضرورة الاولى التي هي تقسيم الكلمة الى اسم وفعل وحرف. قسمنا الكلمة الى اسم وفعل وحرف 8 00:02:49.750 --> 00:03:18.550 وعرفنا كيف نميز بين الاسماء والافعال والحروف الان سنستفيد من ذلك فنقول الحروف بكل انواعها مبنية الحروف بكل انواعها مبنية فان قلت مبنية على ماذا فالجواب كلها مبنية على حركات اواخرها 9 00:03:20.200 --> 00:03:42.400 يعني انظر الى حركة اخر الحرف اخر حركة في الحرف وقل ان هذا الحرف مبني على هذه الحركة ولهذا قد تبنى الحروف على السكون وهذا هو الاصل نحو من وفي 10 00:03:43.100 --> 00:04:06.450 وعن وعلى حروف جر مبنية على السكون مثل لم عرفوا نفي وجزم مبني على السكون ومثلا حرف دفي ونص مبني على السكون ومثل هل حرف استفهام مبني على السكون مثل نعم 11 00:04:06.750 --> 00:04:34.950 ولا واجل وبنى حروف جواب مبنية على السكون وهكذا وقد تبنى الحروف على الفتح نحو سوف والسين في سافعل عرفة تسويف مبنيان على الفتح مثل واو العطف جاء محمد وخالد 12 00:04:36.100 --> 00:04:59.750 او العطف جاء محمد فخالد او ثم العاطفة جاء محمد ثم خالد كلها حروف عطف مبنية على الفتح وقد يبنى الحرف على الكسر تاء دام الجر الكتاب لزيد او باء الجر 13 00:05:01.050 --> 00:05:28.450 محمد بالبيت حرفا جر مبنيان على الكسر او لام الامر لتذهب حرف امر مبني على الكسر وقد يبنى الحرف على الضم هذا قليل مثاله منذ تقول جلست منذ يومين حرف جر مبني على 14 00:05:28.550 --> 00:05:52.850 الضم الحروف كلها مبنية وحركات بنائها سهلة وواضحة لانها مبنية على حركات اواخرها طب انتهينا من الحروف؟ انتهينا من ثلث اللغة العربية الان سننتقل الى ثلث الثاني الافعال والافعال كما سبق لا يكفي ان تعرف ان الكلمة فعل 15 00:05:53.000 --> 00:06:19.400 بل لا بد ان تعرف نوع الفعل ماض ام مضارع ام امر فلهذا سيميز هنا بين الافعال ايضا تفضل اقرأ قال دائما والفعل المضارع معرب الا اذا الا اذا اتصلت به نون النسوة او نون التوكيد. نعم 16 00:06:19.900 --> 00:07:06.800 فالافعال تختلف حكمها ليس واحدا الفعل الماضي كله مبنية وفعل الامر كله مبني ايضا فهذان الفعلان كل افرادهما مبنية يعني لا تتأثر بالاعراب طيب ونبدأ الفعل المضارع اسف فنبدأ بالفعل الماضي. الفعل الماضي 17 00:07:07.050 --> 00:07:35.550 ونسأل على ما يبنى الفعل الماضي على ماذا يبنى الفعل الماضي الجواب يبنى على الفتح على الفتح اما الظاهر واما المقدر ان ظهر ويبنى على الفتح الظاهر فان لم يظهر نقول مبني على الفتح المقدر 18 00:07:36.650 --> 00:08:02.850 فبناء الماضي على الفتح الظاهر دخل وخرج وسجد وركع واكرم ودحرج وانطلق واستخرج وكذلك كان وظن ونعم وبئس مبني على الفتح الظاهر طب ويبنى على فتح مقدر في ثلاثة مواضع 19 00:08:03.450 --> 00:08:41.950 الاول اذا كان مختوما بالف يا سعى ودعا وقضى وسما فاء يكون الماضي حينئذ مبنيا على الفتح المقدر لان الفتح سيقع على الالف والالف كما عرفنا ملازمة للسكون السكون الملازم للالف سيمنع الفتح من الظهور 20 00:08:42.050 --> 00:09:03.550 يغطيه ويمنعه من الظهور ونقول في دعا وسعى وقضى وهدى فعل امر مبني على الفتح المقدر منع من ظهوره التعذر دائما مع الالف التعذر ما معنى التعذر يعني الاستحالة ما المستحيل في الالف 21 00:09:03.850 --> 00:09:34.100 المستحيل تحريكها بفتح او غيره والموضع الثاني لبناء الماضي على الفتح المقدر اذا اتصلت به واو الجماعة كذهبوا وجلسوا وانطلقوا واستخرجوا وهو ايضا مبني على الفتح اليس اصل ذهبوا ذهبا 22 00:09:35.500 --> 00:10:03.500 ثم دخلت به الجماعة اليس اصل استخرجوا استخرج ثم دخلت واو الجماعة اذا فالفعل الاصل مبني على الفتح بذهب واستخرج وكان القياس ان تدخل الواو على الفعل دون ان تغير فيه شيئا 23 00:10:05.000 --> 00:10:30.650 فيقال ذا هاء باء ثم واو الجماعة الساكنة فيقال ذا هاء بو ذهب ويقال استخرج ثم واو الجماعة الساكنة ويقال استخرجوا استخرجوا لان هذا القياس الا ان العرب هجروا هذا القياس 24 00:10:30.950 --> 00:11:03.700 وتركوه بسبب الثقل الثقل الذي نشأ من كون الواو غير مسبوقة بالظم الذي يناسبه فماذا فعلت العرب لدفع هذا الثقل ضموا ما قبل الواو جلبوا ظما قبل الواو فهذا الظم المجلوب لمناسبة الواو وقع على اخر 25 00:11:04.250 --> 00:11:29.800 الفعل وهو ذهب مثلا ووقع الضم على اخر ذا هب فهذا الظم المجلوب لمناسبة الواو منع الفتح من الظهور فصارت العرب تقول ذهبوا واستخرجوا فخف الكلام عليهم. لكن الفعل في الحقيقة مبني على الفتح 26 00:11:30.050 --> 00:11:55.850 لكن المقدر يعني المغطى المستور الظمة المجلوبة لمناسبة واو الجماعة ولهذا نقول في الاعراب ذهبوا فعل ماض مبني على الفتح المقدر منع من ظهورها حركة المناسبة او يقول منعا من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة 27 00:11:57.050 --> 00:12:29.000 الامر سيان والقولانسيان والموضع الثالث لبناء الفعل الماضي على الفتح المقدر اذا اتصلت بالفعل الماضي او اذا اتصل بالفعل الماضي ضمير متحرك اتصل بالفعل الماضي ضمير متحرك طمائر التي تتصل بالفعل 28 00:12:33.550 --> 00:13:05.950 وتكون فاعلا له ستة ثواني ضمائر الرفع متصل خمسة المتكلم ذهب و واو الجماعة ذهبوا والف واثنين ذهب ونؤنسه ذهب ويا المخاطبة اذهبي ثم الضمير المشترك في الرفع والنصب والجرناء المتكلمين 29 00:13:06.150 --> 00:13:36.250 ذهبنا نحن ذهبنا الضمائر التي تتصل بالفعل وتكون فاعلة له ستة ثلاثة منها تبدأ بمتحرك وثلاثة ساكنة ما المتحركة وما الساكنة فترى المتكلم ده هبت متحركة واو الجماعة ذهبوا ساكنة 30 00:13:36.800 --> 00:14:00.650 والف لاثنين ذهبا ساكنة ونون النسوة النسوة ذهبن متحركة ويا المخاطب اذهبي ساكنة بناء المتكلمين مكونة من نون والف يعني مبدوءة بمتحرك ذهبنا متحرك ثلاثة متحركة وثلاثة ساكنة نريد الضمانة المتحركة 31 00:14:01.900 --> 00:14:29.750 مثل ذهب تو وذهاب ما والنسوة ذهبن هذا اليوم انه يقول ان الماضي مبني على الفتح المقدر بان قولك ذهبت اليس اصله ذهب ثم دخلت عليه كان متكلم بدأ هذا هو الاصل 32 00:14:30.200 --> 00:15:03.200 فكان القياس ان يقال ذهب ذهبا ثم اتى المتكلم ذهبته الا ان هذا الظمير المتصل اتصل وهو فاعل فصار كأنه جزء من الكلمة وصارت كأنها كلمة واحدة مكونة من اربعة متحركات متتالية فثقل ذلك على العرب. ذهبت 33 00:15:04.400 --> 00:15:26.750 فدفعوا هذا الثقل بتسكين اخر الفعل فقالوا ذهبت اذا لماذا جلبوا السكون بنحو ذهبت للتخلص من ثقل اربعة متحركات طيب الفتح الذي في ذهب ما الذي غطاه منعه من الظهور 34 00:15:27.950 --> 00:15:52.300 هذا السكون الذي جلب لدفع اثقا عبر عن ذلك بما تراه مناسبا تقول ذهبت فعل ماض مبني على الفتح المقدر منعا من ظهوره ليس التعذر التعذر مع الالف يمكن تقول الثقل 35 00:15:53.450 --> 00:16:14.200 تريد السكون المجلوب لدفع الثقل الناتج من اربع متحركات او تقول منع من ظهوره توالي اربع متحركات او التخلص من اربع متحركات تعبر بما تشاء فلو قلت الثقل تعني السكون المجلوب للتخلص من الثقل لكان مقبولا 36 00:16:16.550 --> 00:16:34.000 اذا فالخلاصة في الفعل الماضي انه يبنى على ماذا يبنى على الفتح الظاهر ان ظهر والمقدر ان لم يظهر هذا الفعل الماضي وفعل الامر قلنا مبني كله ايضا لكن يبنى على ماذا 37 00:16:35.050 --> 00:17:00.000 يبنى على ما يجزم به مضارعه يعني ان الامر يبنى على حسب مضارعه لان الامر يؤخذ من المضارع كيف يبنى على ما يلزم به مضارعة مضارعه او يبنى على حسب مضارعه 38 00:17:02.000 --> 00:17:24.250 نقول اذا كان في مضارعه نون كي يذهبون ويذهبان وتذهبين فامره يبنى على حذف هذه النون فتقول في الامر من يذهبون اذهبوا تحذف النون ومن يذهبان اذهبا ومن تذهبين اذهبي 39 00:17:25.700 --> 00:17:42.200 فيبنى على حذف النون يقول فعل امر مبني على حذف النون فان قيل اين النون التي بني الامر على حذفها نقول هي النون التي كانت في مضارعه لان الامر مأخوذ من المضارع 40 00:17:44.150 --> 00:18:09.300 واذا كان في اخر المضارع حرف علة دعا يدعو وقضى يقضي وخشي يخشى فان الامر منه يكون بحذف حرف العلة الامر من دعا يدعو ادع ومن قضى يقضي اقض ومن 41 00:18:09.350 --> 00:18:31.250 خشي يخشى اخس وفعل امر مبني على حذف حرف العلة اذا ما الذي فعلنا هنا حذفنا حرف العلة فقط طيب وما قبل حرف العلة ما قبل حرف العلة في يدعو 42 00:18:32.350 --> 00:18:48.850 العين وضمة العين ما لنا علاقة لا بالعين ولا بضمة العين. يبقيان على ما هما عليه. نحن فقط نحذف الواو لكي يبنى الامر على حذف هذه الواو ان يقول ادع 43 00:18:49.100 --> 00:19:14.500 ولهذا لو وصلنا تبقى العين مضمومة كما كانت في المضارع فتقول ادعوا الى سبيل ربك ادن ادنوا الي يا محمد اسم اسمه الى المعالي وكذلك في يقضي نقول اقض فاذا وصلت اقضب الحق 44 00:19:15.450 --> 00:19:43.650 يرمي ارم ارمي بالسهم يصلي تقول صل فاذا وصلت صل على النبي عليه الصلاة والسلام وفيه يخشى تقول اخش فاذا وصلت اغسل بالفتحة اخش ربك يسعى اسعى اسعى الى الخير 45 00:19:44.650 --> 00:20:08.200 وهكذا ماذا نقول فيه نقول فعل امر مبني على حذف حرف العلة وان شئت قلت مبني على حذف اخره وان شئت قلت في ادع مبني على حذف الواو وفي ارم مبني على حذف الياء 46 00:20:08.500 --> 00:20:30.600 وفي اخش مبني على حذف الالف كل ذلك يقال لكن عند المتأخرين الان انهم يقولون مبني على حذف حرف العلة اسأل احسن الله اليك بعض المعربين يقولون والكسرة او الضمة 47 00:20:30.700 --> 00:20:56.900 والفتحة دليل على الحذف هل هذا الاعراب بهذه الطريقة صحيح ام خطأ لا يبدو لي ان هذا صحيح لان قول ذلك يشعر بان الظمة التي قبل الواو مجلوبة يعني انت الذي جلبتها لكي تدل على الواو المحذوفة 48 00:20:58.200 --> 00:21:19.400 والحق انها ليست مجلوبة وانما هي الضمة الموجودة في المضارع يدعو وكذلك في الكسر في ارم وكذلك الفتح في اخش انت لم تجلبها لكي تكون دليلا على هذا المحذوف وانما ابقيتها كما هي في المضارع 49 00:21:21.600 --> 00:21:49.300 طيب الخلاصة ان فعل الامر مبني كله وان الفعل الماضي مبني كل مبني كله طيب ننتقل الى الفعل المضارع الفعل المضارع قال المصنف الفعل المضارع معرب الا اذا اتصلت به نون النسوة او نون التوكيد 50 00:21:50.700 --> 00:22:15.900 معنى ذلك ان الاكثر فيه انه معرب ولا يبنى الا في هاتين الحالتين فقط اذا فالاكثر فيه الاعراب والاقل فيه البناء ما معنى كونه معربا وتغير ام ثابت يعني متغير 51 00:22:17.250 --> 00:22:49.450 ولهذا يقال محمد يدرس باجتهاد ولن يدرس ولم يدرس مر بالضمة ومرة بالفتحة ومرة بالسكون اذا معرب متغير وتقول الرجال يساعدون على العمل ولن يساعدوا ولم يساعدوا فتغير مرة يساعدونا 52 00:22:49.650 --> 00:23:12.500 بثبوت النون ومرة لن يساعدوا ولم يساعدوا بحذف النون فهو ايضا متغير معرب وانما يبنى فقط في هاتين الحالتين اذا اتصلت به احدى النونين نون النسوة وهي نون مفتوحة تعود الى جمع مؤنث 53 00:23:13.650 --> 00:23:50.650 دواءنا كان دمعا بمؤنث عاقل تاء النسوة يذهبن والطالبات يدرسن والوالدات يرضعن والمطلقات يتربصن او عادت هذه النون الى جمع مؤنث غير عاقل كالسيارات ينطلقن والحكم واحد تقول الطالبات يدرسن باجتهاد 54 00:23:53.050 --> 00:24:18.200 فيكون الفعل حينئذ فيكون الفعل حينئذ مبنيا ما معنى ما معنى كونه مبنيا معرب او ثابت ثابت الرفع الطالبات يدرسن بالنصب لن يدرس في الجزم لم يدرس ن ها لزم السكون 55 00:24:18.500 --> 00:24:46.400 بالرفع والنصب والجزم يعني ثابت مبني فالمضارع اذا اتصلت به نون النسوة يلزم السكون. نقول يبنى على السكون والحالة الاخرى اذا اتصلت به نون التوكيد وهي نون مشددة مفتوحة او نون ساكنة 56 00:24:46.850 --> 00:25:08.900 تدل على تقوية الفعل وتوكيده لقولك لا تلعب ثم تؤكد بالنونة الثقيلة لا تلعبن يا ولد او تؤكد بالنون الساكنة الخفيفة لا تلعبن يا ولد فالشديد للتأكيد القوي والخفيفة للتأكيد الخفيف 57 00:25:12.750 --> 00:25:35.050 قال ليستنن وليكونن من الصاغرين فاكد الفعل الاول بالنون الثقيلة والثاني بالنون الخفيفة والمضارع اذا اتصلت به هو التوكيد الثقيل او الخفيفة يبنى على الفتح يلزم الفتح ولا يتغير بتغير الاعراب 58 00:25:36.550 --> 00:26:04.300 فانت في الرافع تقول يا محمد هل تسافرن غدا تسافرن راء مفتوحة مع ان الفعل المضارع لم يسبق بناصب ومسبوق بها؟ هل ما تنصب ولا تجزم فحكم الفعل الرفع ومع ذلك لزم الفتح 59 00:26:05.800 --> 00:26:28.750 طيب وتجزمه بلا الناهية تقول لا تسافرن ايضا يلزم الفتح فهو مبني على الفتح وافعلوا نصبا جزمة فنقول انه مبني على الفتح لانه لازم الفتح في كل سور الاعراب والخلاصة 60 00:26:29.000 --> 00:26:48.900 ان المضارع كما ذكر المصنف معرب في اكثر حالاته وانما يبنى في حالتين اذا اتصلت به نون النسوة يبنى على السكون واذا اتصلت به نون التوكيد يبنى على الفتح نكون بذلك قد انتهينا من الافعال 61 00:26:49.550 --> 00:27:16.750 وعرفنا ان الافعال بعضها مبني كله وذلك يشمل الماضي والامر فهي كالحروف الحروف ايضا مبنية كلها واما المضارع فبعضها معرب وبعضها مبني وهي كالاسماء التي ستأتي ايضا بعضها معرب وبعضها مبني 62 00:27:18.000 --> 00:27:49.200 ولهذا ننطلق الان الى الاسماء لكي نقرأ تفضل اكمل واما الاسماء فالاصل فيها انها معربة والمبني والمبني فيها قليل اشهره عشرة اسماء الضمائر كلها الضمائر المتصلة والمنفصلة ضمائر الرفع والنصب والنصب والجر 63 00:27:49.500 --> 00:28:18.150 نعم قال الاسماء الاصل فيها انها معربة يعني الاكثر فيها انها معربة يعني متغيرة بتغير الاعراب نعم الاسماء الاكثرية الكاثرة فيها معربة متغيرة محمد ومحمدا ومحمد وباب وبابا وباب والمسجد والمسجد والمسجد 64 00:28:18.400 --> 00:28:46.750 وجالس وجالسا وجالس وجلوس وجلوس وجلوس نعم الاسماء الاكثر فيها الاعراب تقول اخوك واخاك واخيك يتغير المسلمون والمسلمين والمسلمات والمسلمين يتغير اما الاسماء المبنية فهي اسماء قليلة قليلة بالنسبة الى الاسماء المعربة الكثيرة 65 00:28:48.650 --> 00:29:11.900 وقد قال المؤلف ان الاسماء المبنية عشرة هذه الاسماء المبنية العشرة لا بد من حفظها او على الاقل استظهارها يعني اذا وردت عليك اذا مرت عليك بالكلام تعرف انها من الاسماء المبنية 66 00:29:13.700 --> 00:29:39.500 وهي كما سنقرأ يعني كثير منها اسماء مشهورة ومعروفة وكثيرة الاستعمال في الكلام لهذا لا بد ان تعرف انها مبنية تعاملها وتعربها كالمبنيات فان سألت وقلت طيب هذه الاسماء العشرة المبنية مبنية على ماذا 67 00:29:40.400 --> 00:30:02.200 الحروف عرفنا انها مبنية على حركة اواخرها والماظي على الفتح والامر على ما يلزم به مضارعه على حذف النون او حذف حرف العلة او السكون طيب الاسماء العشرة مبنية على ماذا؟ الجواب كلها مبنية على حركات اواخرها 68 00:30:04.150 --> 00:30:27.400 ايضا امرها سهل فاذا قلنا مثلا في اسماء الاستفهام الاتية من ابوك من؟ مبني على السكون لكن لو قلنا كيف جئت كيف مبني على الفتح واذا قلت في اسماء الاشارة 69 00:30:27.500 --> 00:30:50.300 هذا مبني على السكون او هذه وهؤلاء مبني على الكسر وهكذا كل الاسماء مبنية على حركات اواخرها. دعونا اذا نقرأ هذه الاسماء المبنية واحدا واحدا قرأ الاخ الاسم المبني الاول 70 00:30:50.750 --> 00:31:20.400 ماذا قال قال الضمائر كلها المتصلة والمنفصلة ضمائر الرفع والنصب والجر كل الضمائر درسنا في النحو ان الضمائر خمسة عشر اسما ستة منها منفصلة انا وانت وهو واياي واياك واياه 71 00:31:20.650 --> 00:31:48.000 وفروعها وتسعة متصلة خمسة للرفع ثواني المتكلم واو الجماعة اثنين ريال المخاطبة والنسوة وثلاثة للنصب والجر وهي ضمائر هيك او الغائب يا المتكلم وكاف الخطاب وواحد للرفع والنصب والجر وهنا المتكلمين 72 00:31:48.400 --> 00:32:08.500 خمسة عشر أسماء هي الضمائر وكلها مبنية مبنية على حركات اواخرها فاذا قلت انت يقول مبني على الفتح ونحن مبني على الضم وانت ابني على الكسر وهو مبني على الفتح 73 00:32:11.150 --> 00:32:35.700 وذهبت مبني على الظم وذهبت مبني على الفتح وذهبت مبني على الكسر واذا قلت ذهبوا والجماعة مبني على ماذا على السكون وهكذا فهذه هي الضمائر ننتقل الى الاسم المبني الثاني 74 00:32:36.250 --> 00:33:00.800 تفضل ثانيا اسماء الاشارة الا المثنى. وهي هذا هذه هؤلاء هنا ثم نعم الاسم المبني الثاني اسماء الاشارة اسماء معروفة ودرست في النحو اسماء الاشارة وهي اسماء محصورة يقال هذا واخوانه 75 00:33:02.750 --> 00:33:31.750 بل المفرد هذا وللمفردة هذه وللمثنى المذكر هذان وهي مثنى المؤنث هاتان ولجمع الذكور وجمع الاناث هؤلاء والاشارة الى المكان لها هنا وثم هذي اسماء الاشارة قال كلها مبنية الا المثنى 76 00:33:31.800 --> 00:33:56.550 اذا اخرج المثنى هذان وهاتان ماذا يبقى يبقى هذا وهذه وهؤلاء وهنا وثم كلها مبنية على حركتها اواخرها هذا هنا مبني على السكون هذه هؤلاء مبني على الكسر. وثم مبني على الفتح 77 00:33:57.550 --> 00:34:21.700 لماذا استثنى المثنى هذا نهاتان لانهما معربان يعني متغيران ففي الرفع يرفع بالالف المثنى جاء هذان وفي النصب ينصب بالياء وكذلك في الجر يجر بالياء كالمثنى. اكرمت هذين وسلمت على هذين 78 00:34:22.300 --> 00:34:48.200 اذا هذان هاتان عربان عرابا مثنى معرب طيب يلا الاسم المبني الثالث ثالثا الاسماء الموصولة الا الا المثنى وهي الذي التي الذين اللاتي من ماء نعم الى اخره ايضا من الاسماء الموصولة 79 00:34:48.250 --> 00:35:25.850 من الاسماء المبنية الاسماء الموصولة وهي ايضا اسماء محصورة وقال الذي واخوانه الذي والتي والمثنى اللذان واللتان وللجمع الذين الاولى ولجمع المؤنث اللاتي واللائي واللواتي وهناك اسماء موصولة مشتركة المذكر والمؤنث والمفرد والمثنى والجمع واحد مثل من وماء 80 00:35:28.250 --> 00:35:48.400 كما تقول جاء الذي تحبه؟ تقول جاء من احبه وجاءت التي يحبها جاءت من احبها وجاء الذين يحبهم جاء من احبهم فمن يستعمل بلفظ واحد لجميع المعاني يسمى مشترك كل الاسماء الموصولة 81 00:35:51.100 --> 00:36:21.650 يقول مبنية الا المثنى الذي والتي اللائي واللاتي واللاتي وما وما كلها مبنية على السكون واما الذين فمبني على الفتح واستثنى المثنى اللذان واللتان لانهما يعربان اعراب المثنى تقول جاء اللذان 82 00:36:24.100 --> 00:36:54.450 احبهما بالالف واكرمت اللذين احبهما بالياء وسلمت على الذين يحبهما بالياء طيب ثم ننتقل الى الاسم مبني الرابع نعم رابعا اسماء اسماء الاستفهام عدا اي وهي من ما اين متى كيف كم ايانا. نعم 83 00:36:54.550 --> 00:37:22.600 اسماء الاستفهام سبق ان قلنا ما يتحرك سبق ان قلنا ان اسلوب الاستفهام له ادوات استفهام كلها اسماء الا هل والهمزة فهل والهمزة حروف وسبقت في الحروف والحروف كلها مبنية انتهينا منها 84 00:37:22.700 --> 00:37:40.950 اذا هل مبنية على السكون وهمزة الاستفهام امحمد حاضر؟ همزة الاستفهام مبني على الفتح؟ انتهينا من هل والهمزة وباقي الادوات اسمع واسماء الاستفهام يقول ايضا كلها مبنية على حركات اواخرها الا ايا 85 00:37:42.300 --> 00:38:11.300 فمن مبني يقول من ابوك؟ خبر من في البيت مبتدع من تحب مفعول به مقدم بمن تمر مسبوق بحرف جر ومع ذلك ملازمة للسكون في الرفع والناصب والجر واستثنى ايا في الاستفهام 86 00:38:11.950 --> 00:38:38.950 يعني انها معربة تعرب بالرفع ضمة في النصب فتحة في الجر كسرة فتقول اي رجل عندك ترفع مبتدع اي رجل تكرم مفعول به مقدم تنصب باي رجل تمر تجر لانها مسبوقة بحرف جر 87 00:38:41.550 --> 00:39:16.450 وهكذا فالاسماء الموصولة اسف اسماء الاستفهام كلها مبنية الا ايا نعم والاسم المبني الخامس تفضل خامسا اسماء الشرط على اي وهي من ما مهما متى اين؟ نعم اسمعي الشرط ايضا تكلمنا على اسلوب الشرط. وقلنا لادوات الشرط وقلنا لاسلوب الشرط ادوات 88 00:39:18.450 --> 00:39:40.850 فاما ان واذ ما الشرط فحرفان يعربان ويعاملان كالحروف اذا مبنيان على حركة اخرهما ان مبني على السكون واذ ما مبني على الحركة السكون. وهو بمعنى واحد انت اجتهد تنجح اذ ما تجتهد تنجح 89 00:39:42.750 --> 00:40:07.600 طيب وباقي دوات الشرط؟ اسماء قلنا ذلك عندما تكلمنا على تقسيم الكلمة اسمه فعل حرف فمن يقول من يجتهد ينجح مبتدع من تكرم اكرم هذا مفعول به مقدم وتقول ايضا 90 00:40:08.100 --> 00:40:42.150 بمن تقتدي اقتدي بمن تقتدي اقتدي فمن اسم شرط مبني على السكون ملازم للسكون في الرفع والنصب الجر قال عدا ايا فاي في الشرط ايضا تعرب فتقول اي طالب يجتهد ينجح. ترفع مبتدع 91 00:40:43.000 --> 00:41:13.600 واي رجل تكرم اكرم. مفعول به مقدم و باي رجل تقتدي اقتدي تجر بالكسرة فان قلت هناك تشابه بين اسماء الاستفهام واسماء الشرط فالجواب هذا صحيح بينهما تشابه من حيث اللفظ 92 00:41:14.150 --> 00:41:35.800 اما من حيث المعنى اذا كانت معانيها استفهاما فهي اسماء استفهام واذا كانت معانيها شرطا فهي اسماء شرط ففي من اذا قلت من ابوك او من في البيت فهذا استفهام 93 00:41:36.450 --> 00:42:00.050 واذا قلت من يجتهد ينجح من يأتني اكرمه هذا شرط وفي ماء تقول ما اسمك استفهام وتقول ما تفعل تجزى به شرط وتقول اين تسكن استفهام واين تسكن؟ اسكن بجوارك 94 00:42:00.750 --> 00:42:29.750 شرط فمتى تسافر استفهام ومتى تسافر تستفد شرط وهكذا والفرق بينهما من حيث المعنى نعم ثم الاسم الامام ابن السادس تفظل سادسا اسماء الافعال نحو هيهات صحن اه وي حيا 95 00:42:29.800 --> 00:42:58.150 مازال نعم ايضا من الاسماء المبنية اسماء الافعال اسماء الافعال هي اسماء سماعية مسموعة عن العرب اسماء افعال يعني هي في اللفظ لفظها خارجها لفظها اسماء لانها تقبل شيئا من 96 00:42:58.200 --> 00:43:23.000 العلامات المميزة للاسم كالتنوين يقول صهن ومهل واهن واه واه واف تقبل التنوين فدل ذلك على ان كل اسماء الافعال اسماء لان الحكم واحد لكن هذه الاسماء من اي انواع الاسماء 97 00:43:23.350 --> 00:43:47.600 قالوا اسماء افعال يعني اسماء لكن معانيها معنى الفعل قد تكون بمعنى فعل الامر وهذا هو الاكثر فيها ده صح بمعنى اسكت ومهما بمعنى انكف وامين بمعنى استجب وقد تكون بمعنى الفعل الماضي 98 00:43:48.300 --> 00:44:29.200 هيهات بمعنى بعد او شتان بمعنى افترقا وقد تكون بمعنى الفعل المضارع كاف بمعنى اتظجر ووي بمعنى اتعجب وكلها مبنية على حركات اواخرها امين وشتان وهيهات مبنية على الفتح واف 99 00:44:29.650 --> 00:44:55.300 واه مبني على الكسر بل ان بعضها قد يبنى على اكثر من حركة فمثلا صاح وما قد يقال صح يا رجل وقد يقال صهن يا رجل يعني بعضها يجوز ان تنون ويجوز الا تنون تسكن 100 00:44:57.100 --> 00:45:18.600 يقولون اذا نونت صارت نكرات واذا لم تنون سكنت صارت معارف نقول صهن وصه فاذا قلت صحن صارت نكرة يعني اسكت عن كل شيء عن كل شيء ذكره واذا قلتها صح 101 00:45:18.850 --> 00:45:34.250 صارت معرفة يعني اسكت عن هذا الشيء الذي تتكلم فيه لكن ما يمنعك عن الكلام في الاشياء الاخرى فاذا قلتها صح يقول مبني على السكون واذا قلت صحن نقول مبني على 102 00:45:34.400 --> 00:45:54.950 الكسر وهكذا طيب ثم ننتقل للاسم المبني السابع. نعم سابعا اسماء العدد المركب من احدى عشر الى تسعة عشر على اثنى عشر. نعم ايضا من الاسماء المبنية اسماء الاعداد المركبة 103 00:45:56.000 --> 00:46:19.850 اسماء الاعداد المركبة كل اللغات فيها اعداد ارقام ومن ذلك اللغة العربية فيها اعداد ارقام ما انواع الاعداد في اللغة العربية نبدأ من اولها عندنا الاعداد المفردة من واحد الى عشرة 104 00:46:20.150 --> 00:46:37.750 وقيل من صفر الى عشرة لكن الجمهور يقولون من واحد الى عشرة الصفر ليس عددا الصبر خلو ما يهمنا المهم من واحد الى عشرة والنوع الثاني من العداد الاعداد المركبة 105 00:46:37.850 --> 00:47:00.150 من احد عشر الى تسعة عشر والنوع الثالث من اعداد الفاظ العقود يعني العدد الذي في رأس العشرة عشرون ثلاثون اربعون خمسون الى تسعين والنوع الرابع الاعداد المتعاطفة فانهما حرف عطف 106 00:47:00.600 --> 00:47:23.750 من واحد وعشرين الى تسعة وتسعين خمسة وخمسون سبعة وثمانون والنوع الخامس من الاعداد هي المئة والالف فهذه انواع الاعداد في اللغة العربية فاكبر عدد مفرد عند العرب هو الالف 107 00:47:25.800 --> 00:47:49.500 واذا ارادوا ان يزيدوا ضعفوه اما الاعداد التي بعد الالف وتستعمل الان المليون والمليار الى اخره فهذه كلها اسماء اعجمية دخلت اللغة العربية حديثا الاعداد كلها على اصل الاسماء معربة 108 00:47:50.050 --> 00:48:14.150 تقول جاء خمسة رجال ترفع بالضمة اكرمت خمسة رجال تنصب بالفتحة سلمت على خمسة رجال تجر بالكسرة خمسة وعشرون خمسة وعشرون خمسة وعشرون مئة ومئة ومئة الا الاعداد المركبة من خمسة من احد عشر الى تسعة عشر 109 00:48:15.150 --> 00:48:44.600 فان العرب بنتها على فتح الجزئين يقول جاء خمسة عشر رجلا جاء فعل ماض وخمسة عشر فاعل والفاعل حكمه الرافع ومع ذلك بني على فتح الجزئين وفي النصب اكرمت خمسة عشر رجلا وفي الجار سلمت على خمسة عشر رجلا. مبنية على فتح الجزئين تلزم فتح الجزئين في الرفع والنصب 110 00:48:44.600 --> 00:49:09.150 والجر عدا اثني عشر فان الجزء الاول يعرب اعراب المثنى والجزء الثاني عشر يبقى على بناءه على الفتح تقول جاء اثنان عشر رجلا بالالف وفي النصب اكرمت اثني عشر رجلا وفي الجار سلمت على اثني عشر رجلا 111 00:49:12.100 --> 00:49:46.650 اه ان قلت لماذا سميت الاعداد المركبة لماذا يعني الاعداد المتعاطفة سميت متعاطفة لانهم عددان بينما حر العطف خمسة وعشرون فاظحة مفردة مفردة. يعني واظح المركبة لماذا سميت مركبة الاعداد المركبة لو تأملت فيها خمسة عشر ايش معنى خمسة عشر 112 00:49:47.050 --> 00:50:06.800 يعني خمسة وعشرة جاءني خمسة عشر رجلا يعني جاءني خمسة وعشرة خمسة وعشرة خمسة عشر الا ان العرب خصوا هذه الاعداد من احد عشر الى تسعة عشر بحذف حرف العطف 113 00:50:07.050 --> 00:50:34.200 بين العددين حذفا مطردا وحذف حرف العطف حذفا مطردا من اسباب البناء تاء يبنى ما قبلها وما بعدها المعطوف والمعطوف عليه على الفتحة هذا معنى مركب يعني حذف يعني اسمان حذف بينهما حرف حذفا مطردا 114 00:50:36.250 --> 00:51:09.200 طيب ننتقل للاسم المبني التالي. نعم ثامنا العلم المختوم بوجه بويه نحو سيبويه خالويه مرويه. نعم ايضا من الاسماء المبنية العلم المختوم بويه كسيبويه وقال ويهي وعمرويه وراهويه ومفتويه وايضا في اعلام النساء 115 00:51:09.300 --> 00:51:36.100 يا اخي ما رويه زوجة المأمون الى اخره هذا يبنى على الكسر تقول قال سيبويه مع انه فاعل واحب سيبويه مع انه مفعول به ورحمة الله على سيبويه يلزم البناء على الكسر 116 00:51:37.550 --> 00:52:06.250 فان سألت وقلت ما ويهي هذه اه الجواب النوايه هذه لاصقة فارسية دخلت الى اللغة العربية من الاشياء التي دخلت من اللغة الفارسية الى اللغة العربية ويمكن ان تصلها باي اسم مذكر او مؤنث 117 00:52:07.550 --> 00:52:34.500 فتقول في زيد زيدويه وفي عمرو عن رويه وفي هند هندويه وهكذا فاذا وصلتها باسم فانه يبنى على الكسر طيب ننتقل للاسم المبني التاسع تاسعا الظروف المركبة نحو صباح مساء ليل نهار بيتا 118 00:52:35.150 --> 00:53:02.300 بين بين طيب نعم التاسع الظروف المركبة الظروف المركبة الظروف جمع ظرف اذا ما مفرد ظروف مفرده ظرف وليس زرف كما يقول بعض العامة عندنا الظروف مفردها ظرف والمراد بها اسماء المكان والزمان 119 00:53:03.200 --> 00:53:27.900 لان المكان والزمان ظروف للاحداث يعني ظروف للافعال اللي تحدث فيها طيب المركبة اه جئنا للمركبة هنا كالمركبة في الاعداد ما عندنا مركبة يعني ظرفان بينهما حرف عطف محذوف حذفا مطردا 120 00:53:30.200 --> 00:53:55.350 فلو قلت زرته صباحا هذا معرب ظرف مفرد زرته صباحا زرته مساء سافرت ليلا هذا ظرف مفرد يبقى على اعرابه طيب زرته صباحا ومساء هذا مركب ولا متعاطف متعاطف يبقى ايضا على العراب 121 00:53:55.700 --> 00:54:19.950 تعرب زرته صباحا ومساء اني دعوت قومي ليلا ونهارا الاول ظرف زمان والواو حرف عطف وما بعده معطوف على ما قبله لكن مثال ذلك ان تقول انتظرته صباح مساء ودعوته ليل نهارا 122 00:54:21.600 --> 00:54:46.850 فحينئذ تبني الظرفين على الفتح مثلا انتظرته صباح مساء صباح مساء ظرف زمان لكن ظرف زمان مبني على فتح الجزئين وابى زمان هذه الحلقة ان نكمل ان نكمل الاسم المبني العاشر 123 00:54:47.400 --> 00:54:58.650 ما نؤخره ان شاء الله الى الدرس القادم والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين