1
00:00:15.700 --> 00:00:34.950
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته حياكم الله وبياكم في هذه الليلة الثاني عشر من شهر جمادى الاخرة

2
00:00:35.350 --> 00:00:55.650
من سنة تسع وثلاثين واربع مئة والف من هجرة الحبيب المصطفى عليه الصلاة والسلام نحن في الاكاديمية الاسلامية المفتوحة بمدينة الرياظ لنعقد بحمد الله وتوفيقه الدرس الخامس من دروس شرح الموطأ في الاعراب بيان لطريقة الاعراب لشارحه

3
00:00:56.600 --> 00:01:23.050
في الدرس الماظي تكلمنا على شرح المقدمة الثالثة المقدمة الثالثة كانت في حصر المعربات وحصر المبنيات وخلاصتها ان الحروف كلها مبنية وان الفعل الماضي كله مبني وان فعل الامر كله

4
00:01:23.200 --> 00:01:47.300
مبني واما الفعل المضارع فبعضه معرب وبعضه مبني فهو معرب في اكثر حالاته ويبنى في حالتين فقط اذا اتصلت به احدى النونين نون التوكيد فيبنى على الفتح او نون النسوة فيبنى على السكون

5
00:01:47.750 --> 00:02:18.600
واما الاسم فمنه معرب ومنه مبني والاصل والاكثر فيه الاعراب والمبني من الاسماء عشرة ذكرنا في الدرس الماظي تسعة منها وتكلمنا عليها بقي الاسم المبني العاشر نبتدأ به في هذا الدرس ان شاء الله تعالى

6
00:02:18.950 --> 00:02:44.550
الاسم المبني العاشر هو بعض الظروف المفردة اذا واذ وحيث اذا عرفنا ان اذ واذا وحيث اسماء ام افعال ام حروف طبعا اسماء لاننا ذكرناها في الاسماء المبنية فهي اسماء

7
00:02:45.000 --> 00:03:17.050
فاذا اسم من اي الاسماء ظرف زمان واذ اسم من اي الاسماء تعرفوا زمان وحيث اسم من اي الاسماء ظرف مكان اذا ظرف زمان نعم الست تقول ساسافر متى يوم الخميس

8
00:03:17.450 --> 00:03:39.700
ساسافر يوم الخميس يوم الخميس ظرف زمان بين زمان السفر وتقول ساسافر اذا طلعت الشمس اني ساسافر وقت طلوع الشمس فاذا اسم بين زمان السفر فهو ظرف لان الذي يبين الزمان والمكان

9
00:03:40.200 --> 00:04:04.350
ظروف زمان اذا فاذا عرفنا انها ظرف والظرف حكمه في النحو الناصب ام الرفع عن الجر النصب طيب واذا من حيث الاعراب والبناء عرفنا الان هنا انه من الاسماء المبنية

10
00:04:04.850 --> 00:04:25.900
مبني على السكون لان اخره الف والالف ملازمة للسكون طيب عرفنا اعرابه ظرف زمان والظرف حكمه النصب وعرفنا انه مبني على السكون نريد ان نعربه الان ماذا نقول في اعرابه

11
00:04:26.950 --> 00:04:49.750
نقول ظرف زمان منصوب او في محل ناصب مبني نقول في محل نصب مبني على السكون ظرف زمان في محل نصب مبني على السكون هذا اعراب اذا دائما  هذا ضابط من ضوابط الاعراب

12
00:04:50.900 --> 00:05:13.250
خلاص اظبط اعراب اذا وارتاح منها بالقرآن الكريم في الحديث النبوي الشريف في كلام العرب شعرا ونثرا هذا اعرابها اذا ظرف زمان لكن في محل نصب لماذا؟ لانه مبني على السكون

13
00:05:13.850 --> 00:05:32.800
اذا جاء نصر الله والفتح اعرب اذا هذا اعرابها فاذا فرغت فانصب اعرب اعرب اذا هذا اعرابها اذا ما خلوت الدهر يوما فلا تقل خلوت ولكن قل علي رقيب. اعرب اذا

14
00:05:33.000 --> 00:05:53.900
هذا اعرابها هذا اعرابها والليل اذا يغشى اعرب اذا اذا السماء انشقت اعرب اذا طيب هذا من الاعراب السهل المنضبط ويجب ان تضبط هذه الاعاريب السهلة وهذه الاعاريب المنضبطة وتتقنها لتتفرغ

15
00:05:54.250 --> 00:06:21.200
بغيرها اذا فاذا من الاسماء المبنية على السكون وهو ظرف زمان وكذلك اذ ظرف زمان يبين الزمان زمان الفعل تقول سافرت متى سافرت يوم الخميس وتقول سافرت اذ انت مريض

16
00:06:22.050 --> 00:06:53.650
يعني سافرت وقت مرضك فاذ ايضا ظرف زمان مبني على السكون في محل نصب عرابهما سواء لكن ما الفرق بين اذا واذ ايذاء ظرف زمان للمستقبل ساسافر اذا طلعت الشمس سازورك اذا نجحت

17
00:06:54.350 --> 00:07:24.700
واما اذ وللزمان الماضي سافرت اذ انت مريض زرتك اذ كنت غائبا واما حيث فظرف مكان يعني يبين مكان الفعل يقول اجلس طب اين اجلس اجلس امام زيد او اجلس خلف عمرو

18
00:07:25.300 --> 00:07:55.350
او تقول اجلس حيث زيد يجلس او اجلس حيث تشاء حيث بينت مكان الجلوس اجلس اين اجلس؟ حيث تشاء حيث ظرف مكان وظرف المكان حكمه النصب وعرفنا الان هنا انه اسم مبني مبني على ماذا على حركة اخره حيث يعني على الضم

19
00:07:56.800 --> 00:08:19.950
نعربه بعد ذلك فنقول حيث ظرف مكان في محل نصب مبني على اظلم هذا اعراب حيث قد يخرج حيث الى اعراب اخر وذلك اذا سبق بحرف جر قد يسبق بحرف جر

20
00:08:21.450 --> 00:08:48.750
واكثر ما يسبق به من فننتقل الى الجر والمجرور قل عد من حيث جئت لنستدرجهم من حيث لا يشعرون من حيث لا يعلمون منحرف وجر وحيث سنقول اسم في محل جر

21
00:08:49.200 --> 00:09:12.050
مبني على الضم. حيث ينحصر اعرابها في هذين الاعرابين ان سبقت بحرف جر اجار وفي محل جر مبني على الظم والا فهي ظرف مكان في محل نص مبني على الضم

22
00:09:12.900 --> 00:09:39.800
هذه من العريب المنضبطة التي يجب على طالب الاعراب ان يضبطها ويرتاح منها طيب بعد ان انتهينا من الاسماء المبنية العشرة وبذلك نكون قد انتهينا من شرح هذه المقدمة في حصر المعربات والمبنيات

23
00:09:40.700 --> 00:10:13.650
دعونا نأخذ تطبيقا سريعا عليها نعرب ثورة النصر اذا جاء نصر الله والفتح نبدأ اذا جاء نصر الله والفتح اذا تفضل  الى ظرف الزمان. ظرف زمان مبنيا على على السكون مبني على نصب طيب اذا جاء

24
00:10:13.950 --> 00:10:34.600
جاء فعل ماضي. فعل ماض مبني على الفتح. مبني على الفتح. لا محل له من الفتح. لا محل له من الاعراب. اذا جاء نصر ما الذي جاء نصره نصره اذا ما عرب نصره فاعل مرفوع فاعل مرفوع او في محل رفع؟ لا مرفوع الضمة نعم اذا فاعل مرفوع وعلامة

25
00:10:34.600 --> 00:10:50.750
رفعه الضمة. ما الكلمة التالية والواو. نعم. الواو هذه كلمة كما ان نصر كلمة وجاء كلمة لان الكلمة اسم فعل حرف معنى. نعم هذا حرف معنى ومعناه العطف اعرب واو العطف

26
00:10:51.300 --> 00:11:01.300
الواو حرف مبني على الفتح. حرف عطف. حرف عطف مبني على الفتح. مبني على الفتح. لا محل له من الفتح. لا محل له من اعراب. الحروف الماضية الامر ما لا محل

27
00:11:01.300 --> 00:11:23.600
الاعراب نصر الله نسينا ان نعرب الاسم الجليل الله اعربه نصر الله على الله آآ مضاف اليه. فاذا ناصر وهو مضاف. مضاف فهو مضاف نعم. واسم الله مضاف اليه بالاضافة وعلامة جره

28
00:11:23.700 --> 00:11:50.750
الكسرة؟ الكسرة والواو اعربها زميلك نصر الله والفتح اعرب الفتح الفتح  ذهبنا الى اسلوب العطف الان. نعم. هذا معطوف ولا؟ معطوفا على معطوف على نصر. نصر. نعم منصوب مرفوع مجرور مرفوع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الضمة نعم قال ورأيت الواو اعربناها

29
00:11:51.600 --> 00:12:13.650
والكلمة التالية بعد الواو ايتاء رأيت كلمتان. نعم. رأيت. رأى. اذا الكلمة التالية الفعل الماضي رأى. اعرب رأى رأى فعل ماضي فعل ماض مبني على الفتح مبني على الفتح المقدم الظاهر ام المقدر؟ المقدم المقدر منع من ظهوره التعذر

30
00:12:13.650 --> 00:12:45.250
تعبت لا محل له الى العراق. من العراب. اعرب رأيت فاعل. التاء فاعل ممتاز. نبدأ مباشرة بالاعراب التاء فاعل في محل رفع الفتح رأيت ورأيت الناس الناس مفعول بهما وعلامة نصبه الفتح. محمد عليه الصلاة والسلام والناس مرئيون. اذا مفعول

31
00:12:45.550 --> 00:13:05.550
الناس مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الفتحة يدخلون توضأ هذا فعل مضارع فعل مضارع مسبوق بناصب؟ لا مسبوق بجازم؟ لا. اذا فعل مضارع مرفوع ومرفوع وعلامة رفعه النور ثبوت النون اين فاعله

32
00:13:05.950 --> 00:13:29.250
ضمير مستطيل. واو الجماعة. نعم. يدخلون واو الجماعة فاعل في محل رفع مبني على السكون طيب ما اعراب جملة يدخلون جملة وقعت بعد الناس والناس معرفة فتكون حالا من الناس؟ حال. حال

33
00:13:29.350 --> 00:13:50.950
الجمل بعد المعارف احوال وبعد النكرات نعوت صفة يعني ورأيت الناس حالة كونهم يدخلون في اعرب في حرف الجر. حرف جر مبني مبني على ال السكون. لا محل له من العراق. نعراب. ديني

34
00:13:51.000 --> 00:14:09.200
اسم مجرور به وعلامة جره الكسرة وهو مضاف واسم الله مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة. نعم افواجا من يعربها؟ نعم ها افواجا حال. حال من الناس يدخلون حالت كونهم افواجا

35
00:14:09.600 --> 00:14:33.750
يعني هو حال من واو الجماعة فيدخلون المنصوب وعلامة نصبه الفتحة فسبح الفاء حرف عاطف كالواو عرضناها من قبل سبح اعرب سبح. سبح في الامر  مبني على الفتح لا محل له منه. مبني على سكون لا محل من الاعارة. لا محل له

36
00:14:33.800 --> 00:14:54.450
من الاعراب بحمد الباء حرف جر لا محل له من اعراب مبني على الكسر حمدي اسم مجرور وعلامة جره الكسرة وربي مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة وهو مضاف والكاف مضاف اليه في محل جر مبني على الفتح

37
00:14:55.200 --> 00:15:18.950
واستغفره الواو طبق اعرابها استغفر فعل امر مثل سبح فاين فاعله؟ واين مفعوله؟ استغفره ها الفاعل ضمير مستتر. ضمير مستتر تقديره انت. انت. ومفعوله. ومفعوله هاء ضمير. الغائب او هالضمير

38
00:15:19.100 --> 00:15:35.400
في محل ناصب مبني على الظم انه اعرب ان ان حرف النصف. حرف حرف الناسخ. نعم. ينصب اسمه ويرفع خبره. او نقول حرف اكيد ينصب اسمه ويرفع خبره مبني على الفتح

39
00:15:35.700 --> 00:15:56.400
لا محل له من اعراب اين اسمه الهاء الهاء واين خبره انه كان توابا. جملة كان توابا. توابا طيب انهاء اسمه انا في محل نص مبني على الضم. نعم طيب والخبر كان توابا

40
00:15:57.000 --> 00:16:19.350
كان كانها ترفع اسمها وتنصب خبرها اين اسمك انا انه كان توابا اسمهم اسم كان ضمير ومسافر تقدير يعود الى هاو الضمير انه ايه تعود الى الهافي انه. نعم. ولها تعود الى الله عز وجل. الى الله صح. كان والخبر خبر كان

41
00:16:19.550 --> 00:16:40.000
قبر كان توابا. توابا. الخبر كان منصوب وعلامة نصبه الفتحة طيب والليل اذا يغشى اذا كعرب اذا واذكروا اذ انتم قليلون. اذ كذا الا ان اذا ظرف زمن المستقبل واذ ظرف زمان

42
00:16:40.050 --> 00:17:07.350
للماضي هذا ما يتعلق جرح المقدمة الثالثة في حصر المعربات والمبنيات لننتقل بعد ذلك الى المقدمة الرابعة قال المصنف وفقه الله وفقه الله اقرأ قال المصنف وفقه الله وايانا المقدمة الرابعة

43
00:17:07.400 --> 00:17:29.100
حركات البناء على ما يبنى على ما يبنى المبني. نعم على ما يبنى المبني. هذه المقدمة يعني سبقت في الحقيقة في اثناء شرحنا للمقدمة الثالثة قدم الثالثة عرفنا ان بعض الكلمات مبني وبعض الكلمات

44
00:17:29.250 --> 00:17:51.050
معرب هذي المقدمة خاصة بالكلمات المبنية تبنى على ماذا  تكلمنا على هذه المسألة من قبل لكن بالتفصيل وضاع الكلام في اثناء جرح المقدمة الثالثة نريد ان نحصره وان نرتبه في هذه المقدمة

45
00:17:51.650 --> 00:18:11.250
حركات البناء على ما يبنى المبني تفضل المبني اسما كان او فعلا او حرفا يبنى على على حركة اخره لا يستثنى من ذلك الا فعل الامر لا يستثنى من ذلك الا فعل الامر

46
00:18:11.550 --> 00:18:42.500
يعني ان القاعدة في المبنيات انها تبنى على حركات اواخرها انها تبنى على حركات اواخرها فالحروف كلها تبنى على حركات اواخرها تبنى على السكون مثل من وفي وعن وهل وقد ولم ولن

47
00:18:44.200 --> 00:19:11.350
وقد تبنى على الفتح مثل سوف وواو العطف جاء محمد وخالد وثم وكان في التشبيه محمد كالاسد وان وان وليت ولعل وقد تبنى على الكسر يبأ الجر محمد بالبيت ولام الجر. الكتاب لزيد

48
00:19:11.650 --> 00:19:36.050
ولام الامر لتقم والحروف كلها على القاعدة مبنية على حركات اواخرها وقد تبنى على الظم وهذا قليل مثل منذ حرف جر مبني على الضم ونفهم ايضا من هذه القاعدة ان الاسماء مبنية على حركات اواخرها ايضا. فهي داخلة في القاعدة العامة

49
00:19:37.750 --> 00:20:07.150
اذبنا الاسماء على السكون مثل هذا والذي ومن واذا مثل واو الجماعة ذهبوا وتبنى ايضا على الفتح مثل انت وكيف وثم المعنى هناك والذين وهيهات وخمسة عشر وتبنى على الكسر

50
00:20:08.000 --> 00:20:42.600
مثل انت وهذه وهؤلاء وصهن وسيبويه وتبنى الاسماء المبنية ايضا على الضم مثل نحن المتكلم ذهبت وحيث فالاسماء ايضا الاسماء المبنية ايضا على القاعدة طيب الحروف والاسماء انتهت طيب نأتي للفعل مضارع

51
00:20:43.400 --> 00:21:08.150
يعني مضارع المبني الفعل المضارع المبني ايضا على القاعدة يبنى على حركة اخره فيذهبن فيتربصن ويرضعن مبني على السكون حركة اخره ولا تلعبن هل تسافرن؟ ايضا مبني على الفتح حركة

52
00:21:08.350 --> 00:21:39.200
اخره فالمضارع المبني ايضا على القاعدة بقي الفعل الماضي الفعل الماضي فعل الماضي قيل بالفعل الماضي انه ايضا على هذه القاعدة فيبنى على حركات اخره فاذا قلت ذهبا فهو مبني على الفتح

53
00:21:39.800 --> 00:22:09.600
واذا قلت ذهبوا فهو مبني على الضم واذا قلت ذهب  وهو مبني على السكون وهذا القول في الحقيقة هو مذهب تعليمي ليس علميا والصواب بالفعل الماضي انه مبني على الفتح دائما

54
00:22:10.100 --> 00:22:33.400
وقد شرحنا ذلك في المقدمة السابقة فعل الماضي مبني على الفتح دائما فان ظهر فنقول مبني على الفتح الظاهر وان لم يظهر نقول مبني على الفتح المقدر فذهب وسجد ودحرج واكرم

55
00:22:33.750 --> 00:23:01.050
وانطلق وافتتح واستخرج واستغفر افعال ماضية مبنية على الفتح وكذلك كان وليس ونعم وبئس كلها افعال ماضية مبنية على الفتح الظاهر طيب ومتى يبنى الماظي على الفتح المقدر؟ متى لا يظهر عليه الفتح؟ فيكون مقدرا

56
00:23:01.600 --> 00:23:28.950
قلنا في ثلاثة مواضع بالماضي المختوم بالف كدعا وسعى وقضى نقول مبني على الفتح المقدر منعا من ظهوره التعذر يعني الاستحالة لان الالف يستحيل تحريكها بالفتح او غيره والموضع الثاني لبناء الماضي على الفتح المقدر

57
00:23:29.600 --> 00:23:54.750
اذا اتصلت به واو الجماعة ذهبوا وكانوا وانطلقوا واستغفروا فنقول ما مبني على الفتح المقدر منعا من ظهوره حركة المناسبة لان الظم قبل الواو لمناسبة الواو والموضع الثالث لبناء الفعل الماضي على الفتح المقدر

58
00:23:54.950 --> 00:24:21.450
اذا اتصل به ضمير رفع متحرك يعني اذا اتصلت به تاء متكلم تاء الفاعل مثل ذهبت او ذهبت او ذهبت او اتصلت به نون النسوة قد هبنا وجلسنا او اتصلت بهنا المتكلمين مثل نحن ذهبنا وجلسنا

59
00:24:23.250 --> 00:24:47.850
فيبنى على الفتح المقدر منع من ظهوره الثقل يعني السكون المجنوب للتخلص من اربع متحركات التي سببت الثقل اذا فالفعل الماضي على الصواب مبني على الفتح دائما لكن لو اخذنا بالقول التعليمي

60
00:24:48.350 --> 00:25:09.700
انه مبني على حركات اخره فهو داخل في القاعدة العامة فيصح كلام المؤلف حينئذ عندما قال كل المبنيات مبنيات على حركات اواخرها الا فعل الامر ففعل الامر له حكم خاص

61
00:25:13.150 --> 00:25:42.150
طيب لكن قبل ذلك نقرأ امثلة المصنف على المبنيات على حركات اخرها. تفضل قال المصنف فهذا ذهبت عن مبنية على السكون واين ذهب واول واول عطف نعم طول واو العاطفة. نسيته اه. واو العاطف

62
00:25:42.300 --> 00:26:07.450
مبنية على الفتح وحيث ذهبوا منذ مبنية على الضم وهؤلاء لام الجر مبنيان على الكسر لا يبنى الفعل على الكسر. نعم. طبعا في كل يعني صدر يمثل بثلاثة امثلة فمثال عالسم

63
00:26:07.550 --> 00:26:30.550
ومثال على الفعل ومثال على الحرف فالمبني على السكون مثاله في الاسماء هذا ومثاله في الافعال ذهبت ومثاله في الحروف عنه والمبني على الفتح مثاله من الاسماء اين ومثاله في الماضي ذهب

64
00:26:31.100 --> 00:26:53.950
ومثاله في الحروف واو العطف والمبني على الضم مثاله في في الاسماء حيث ومثاله في الافعال ذهبوا ومثاله في الحروف منذ طب والمبني على الكسر بناؤه في الاسماء هؤلاء ومثاله في الحروف

65
00:26:54.300 --> 00:27:17.850
لام الجر طيب ومثاله في الافعال قال الفعل لا يبنى على الكسر لماذا لا يبنى على الكسر لان الكسر وان كان حركة بناء الا انه في اللفظ يشبه الكسرة علامة

66
00:27:18.050 --> 00:27:49.300
الجر والجر خاص بالاسماء فلهذا لم يدخل الكسر الذي يشبه الكسرة علامة الجر على الافعال تعللوا طيب قلنا يستثنى من القاعدة فعل الامر ففعل الامر لا يبنى على حركة اخره القاعدة بل له تفصيل

67
00:27:51.750 --> 00:28:14.150
التفصيل في ذلك ان يقال ان فعل الامر يبنى على ما يجزم به مضارعه يبنى على ما يجزم به مضارعه لماذا فعل الامر يبنى على ما يجزم به مضارعه لاننا عرفنا

68
00:28:14.550 --> 00:28:35.700
من نحو ان الاصل في الافعال الفعل الماضي ومن الماضي يؤخذ المضارع ومن المضارع يؤخذ فالامر فالامر مأخوذ من المضارع والمضارع مأخوذ من الماضي. فاذا اردت ان تعرف حكما من احكام الامر او اعرابه فانظر الى مضارعه

69
00:28:37.150 --> 00:29:19.850
واذا كان في المضارع نون زائدة ليذهبون ويذهبان وتذهبين هذه تسمى الافعال الخمسة فالامر منها بحذف هذه النون الامر من يذهبون اذهبوا والامر من يذهبان اذهبا والامر من تذهبين اذهبي نقول اذهبوا اذهبا اذهبي فعل امر مبني على حذف النون

70
00:29:20.950 --> 00:29:42.500
مبنيين على ماذا على حذف النون واذا قيل لك اين النون التي بني الامر على حذفها نقول هي النون التي في المضارع فاذا قيل لك ما علاقة المضارع بالامر فانك تقول

71
00:29:42.700 --> 00:30:10.000
المضارع اصل الامر والامر مأخوذ من المضارع فاذا كان الامر مأخوذ من المضارع بطريقة قياسية وهي حذف حرف المضارعة فقط الامر تحذف حرف المضارعة وتضع مكانه همزة وصل للتمكن من النطق بالساكن

72
00:30:10.900 --> 00:30:35.000
فيذهب ما امره تحذف الياء وترفع مكانها همزة وصل اذهب تمام طب يذهبون هذا الامر من يذهبون تحذف الياء وتضع مكانه همزة وصل فكان القياس والاصل ان تقول حينئذ اذهبون

73
00:30:36.300 --> 00:30:57.600
يا اخي العرب ما قالت يذهبون قالت اذهبوا فحذفت النون من الامر لماذا حذفت النون من الامر لكي تبني الامر على حذف هذه النون طيب واذا كان في المضارع حرف علة في اخره

74
00:30:59.350 --> 00:31:23.700
فالامر منه بحذف حرف العلة الامر منه يبنى على حذف حرف العلة حروف العلة معروفة وهي الواو والالف والياء مجموعة في قولك واي المضارع المختوم بالواو فيدعو وينمو ويسمو والمضارع المختوم بالياء

75
00:31:23.750 --> 00:31:51.450
كيقضي ويرمي ويهدي والمضارع المختوم بالالف يخشى ويرضى ويرعى هات الامر من دعا يدعو ادع طب هات الامر من قضى يقضي اقبض هات الامر من خشية يخشى اخش يقول ادع الى سبيل ربك

76
00:31:51.700 --> 00:32:16.500
قف ادع فاقض ما انت قاض. قف اقض حذف حرف العلة ماذا نقول في اعرابها فعل ماظ مبني على ماذا؟ على حذف حرف العلة وان شئت تقول مبني على حذف اخره

77
00:32:17.600 --> 00:32:38.500
وان شئت تقول مبني على حذف الواو او حذف الياء او حذف الالف كل هذا صحيح ويقال في الاعراب لكن المشهور عند المتأخرين قولهم مبني على حذف حرف العلة طيب

78
00:32:39.000 --> 00:32:59.550
اذا حذفت حرف العلة من الامر لكي يبنى الامر عليها. فنقول فعل امر مبني على حذف حرف العلة كيف تقف على افعال الامر حينئذ طبعا هل ستقف بالسكون القاعدة المعروفة ان الوقفة العربية يكون بالسكون. ادع

79
00:32:59.800 --> 00:33:30.200
وايقض واخش فاذا اردت ان تصل فعل الامر المبني على حذف اخره كيف تصله باي حركة الجواب تصله بحركته التي كانت في المضارع فانت في يدعو حذفت الواو فقط في الامر

80
00:33:30.800 --> 00:33:50.050
واما العين وحركة العين فيبقيان على ما هما عليه حركة العين فيه يدعو ضمة فاذا اردت ان تصل تقول ادع الى الحق ادع الى الاسلام يا محمد ادع الى سبيل ربك

81
00:33:50.100 --> 00:34:20.500
بالحكمة والموعظة الحسنة واما يقضي فالضاد مكسورة فاذا اخذت الامر قلت اقض فاذا اردت ان تصل فانك تصل الضاد بالكسر فتقول اقضب الحق اقضب العدل فاقض ما انت قاضي ويخشى الشين مفتوحة

82
00:34:21.850 --> 00:34:47.600
فاذا اخذت الامر قلت اخش فاذا اردت ان تصل تصل بالفتح تقول اخشى ربك اخشى يوما ترد فيه الى الله طيب واذا كان المضارع مبني على الفتح فعرفنا ان المضارع يبنى على الفتح ذا اتصلت به هو التوكيد

83
00:34:49.000 --> 00:35:17.050
مثل يذهبن يلعبن يسافرن فما الامر من يذهبن اذهبن ومن يلعبن العبن تقول في الامر حينئذ انه مبني على ماذا على الفتح كمظارعة فاذا لم يكن المضارع مختوما بنون زائدة

84
00:35:17.700 --> 00:35:40.800
او مختوما بحرف علة او مبنيا على الفتح الاتصالي بدون التوكيد فماذا يكون مبنيا على ماذا على السكون وهذا هو الاكثر فيه يعني الامر من يذهب اذهب ومن يجلس اجلس ومن يكتب

85
00:35:41.100 --> 00:36:11.550
اكتب وفعل الامر من تذهب هند ها لا من من اه انت تذهب اذهب وانت تجلس اجلس وهكذا اذا فعل الامر ان شئت ان تضبط بناءه بالقاعدة تقول يبنى على ما يجزم به

86
00:36:11.800 --> 00:36:35.100
مضارعه وان اردت التفصيل تقول يبنى على اربعة اشياء على حذف النون وعلى حذف حرف العلة وعلى الفتح وعلى السكون بحسب التفصيل السابق ونستمع الى كل ذلك من المصنف تفضل

87
00:36:35.150 --> 00:36:53.550
قال المصنف اما فعل الامر فيبنى على اربعة اشياء واحد على حذف النون اذا اتصلت به واو الجماعة او الف او الف الاثنين او ياء المخاطبة نحو اذهبوا اذهبا اذهبي

88
00:36:54.900 --> 00:37:17.850
ثانيا على حذف حرف العلة اذا كان اخره حرف علة نحو اسعار ارمي اردوغان ثلاثة على على الفتح اذا اتصلت به نون التوكيد نحو اذهبن اربعة على السكون فيما سوى ذلك نحو اذهب

89
00:37:18.250 --> 00:37:53.050
نعم احسنت طيب ما ذكرناه قبل قليل من ان فعل الامر مبني على حذف النون وحذف حرف العلة وعلى الفتح وعلى السكون ما ذكرنا من ان فعل الامر مبني هذا مذهب البصريين

90
00:37:53.350 --> 00:38:24.100
وجمهور العلماء قديما وحديثا وهو الصحيح ان فعل الامر مبني وخالف في ذلك الكوفيون فقالوا ان فعل الامر معرب ليس مبنيا فجعلوه في المعربات لماذا جعلوه في المعربات لانهم يخالفون في مسألة سابقة

91
00:38:24.500 --> 00:39:02.750
بنيت عليها هذه المسألة وهم يخالفون في فعل الامر ويقولون فعل الامر ليس قسما مستقلا من اقسام الافعال وانما هو داخل بي الفعلي المضارع ليس قسما من اقسام الفعل ماضي مضارع امر هذا تقسيم الجمهور وتقسيم البصريين

92
00:39:03.500 --> 00:39:23.300
الكوفية يقول لا الفعل ثلاثة انواع لكن ماضي ومضارع ودائم تريدون بالداعم اسم الفاعل واسم الفاعل عند الجمهور اسم ليس فعلا هذا الصحيح فهم لا يجعلون فعل الامر من انواع الفعل

93
00:39:23.650 --> 00:39:55.800
طيب اين فعل الامر يقول فعل الامر داخل في الفعل المضارع فكل فعل امر عندهم فعل مضارع مجزوم بلام امر محذوفة فاذا قلت اذهب يقول هي هي لتذهب هي هي

94
00:39:55.900 --> 00:40:21.950
لتذهب لكن حذفت اللام لكثرة الاستعمال فلما حذفت اللام صار الفعل ماذا ها لأ لتذهب عندما حذفنا اللام صار الفعل ماذا تذهب فاشتبه بالمضارع الذي لا يدل على الامر فحذفوا التاء

95
00:40:22.100 --> 00:40:39.800
للفرق بين المضارع الدال على الامر والمضارع غير الدال على الامر وصار الفعل مبدوءا بالذال الساكنة فجلبت الهمزة للتمكن من الكتاب الساكن فقيل اذهب باء يكون على ذلك فعل الامر معربا

96
00:40:39.950 --> 00:41:08.000
لانه مضارع مجزوم بلام امر ولهذا تجد ان الكوفيين يعربون فعل الامر دائما بانه مجزوم يقولون مثلا اذهب وفعل امر مجزوم بلام امر محذوفة وعلامة جزمه السكون هكذا يعربون مثلا تجد ابن خلويه

97
00:41:08.350 --> 00:41:42.700
في كتابه الطارقيات او يعني اعرب فيها سورة الطارق الى الناس وهو مطبوع تجد يعرب هذا الاعراب وكذلك ابن الرومية قال عن الامر بانه مجزوم وقال لكن او مبني اخذا بمذهب الكوفيين في هذه المسألة وهو مذهب ضعيف

98
00:41:44.550 --> 00:42:11.050
طيب  تلخص لنا في هذه المقدمة الرابعة حركات البناء على ما يبنى المبني ان القاعدة في المبنيات انها تبنى على حركات اواخرها لا يستثنى من ذلك الا فعل الامر الذي يبنى على اربعة اشياء

99
00:42:12.050 --> 00:42:32.750
على حذف النون او حذف حرف العلة او الفتح او السكون في ذلك نكون قد انتهينا من كم مقدمة من اربع مقدمات. كم بقي اربع مقدمات نعم بقي لنا الان

100
00:42:32.900 --> 00:43:04.400
ان نشرح اربعة مقدمات لكن نريد ان نقف هنا ونقول الى هنا نكون قد انتهينا من كل ما يتعلق باعراب الحروف والماظي والامر كل ما يتعلق باعراب هذه الثلاثة الحروف والماظي والامر

101
00:43:04.750 --> 00:43:28.300
كل ما نحتاج اليه في اعراب هذه الثلاثة الحروف والماظي والامر قد درسناه وانتهينا منه خلاص ما بقي في الحروف والماظي والامر من شيء يقال بعد الان طب الباقي سيكون في اعرابي ماذا

102
00:43:29.400 --> 00:44:01.950
الباقي كله الى نهاية النحو ليس فقط في الاعراب الى نهاية النحو سيكون خاصا بالاسماء وبالافعال المضارعة هذا واضح لانني ساعيد التنبيه على ذلك عندما نشرح المقدمة القادمة وسنجد اننا نستطيع باذن الله ان نعرب اعرابا كاملا

103
00:44:02.300 --> 00:44:35.250
باركانه الثلاثة كل كل الحروف والماظي والامر بعد ذلك لاننا درسنا كل ما يتعلق باعراب الحروف والماظي والامر لننتقل بعد ذلك الى المقدمة الخامسة المقدمة الخامسة. نستعين بالله وننتقل الى المقدمة الخامسة. تفضل اقرأ. المقدمة الخامسة الاحكام الاعرابية

104
00:44:35.700 --> 00:45:07.950
الاحكام الارادية اربعة الرفع النصب الجر الجزم. ممتاز الاحكام الاعرابية هذه من مبادئ الاعراب ومن مبادئ النحو معروفة يقال الاحكام الاعرابية. ويقال عنها انواع الاعراب الرفع والنصب والجر و الجزم

105
00:45:08.700 --> 00:45:40.850
هذه احكام طيب نسأل هنا سؤالا مهما وسيكون المدخل لنا باذن الله الى اتقان الاعراب فنحتاج الى شيء من الانتباه من الحاضرين ومن المستمعين والمستمعات انا اقول هذه الاحكام الاعرابية الرفع والنصب

106
00:45:41.450 --> 00:46:11.150
والجر والجزم هل تدخل على كل الكلمات في اللغة العربية على كل الاسماء كل الافعال كل الحروف ام تدخل على بعض الكلمات دون بعظ تقال واضح هل هذه الاحكام الاعرابية الرفع والنصب والجر والجزم

107
00:46:11.300 --> 00:46:38.300
تدخل على كل الكلمات ام تدخل على بعظها دون بعظ الجواب هذه الاحكام العربية تدخل على بعض الكلمات دون بعض يعني هناك كلمات لابد ان تدخلها الاحكام العرابية وهناك كلمات

108
00:46:38.350 --> 00:47:08.750
لا تدخلها الاحكام الاعرابية انتهينا من جواب هذا السؤال ننتقل الى السؤال الاهم نحتاج الى ان ننتبه اكثر من الانتباه السابق فنقول ما الكلمات التي تدخلها الاحكام الاعرابية والكلمات التي لا تدخلها الاحكام الاعرابية

109
00:47:12.000 --> 00:47:28.750
ما الكلمات التي تدخلها الاحكام الاعرابية لابد ان يكون لها حكم اعرابي رفع او نصب او جر او جزم وما الكلمات التي لا تدخلها الاحكام العرابية ليس لها حكم عرابي لا رفع ولا نصب ولا جر ولا جزم

110
00:47:30.200 --> 00:47:57.650
الجواب عن ذلك ان يقال الاحكام الاعرابية تدخل على شيئين على نوعين تدخل على الاسماء كل الاسماء المعربة والمبنية وتدخل على المضارع كل المضارع المعرض والمبني اذا تدخل على كل الاسماء وكل المضارع

111
00:47:59.600 --> 00:48:31.500
والبواقي الحروف والماظي والامر هذه الثلاثة لا تدخلها الاحكام الاعرابية لا يدخلها شيء من الاحكام الاعرابية لا رفع ولا نصب ولا جر ولا جزم  لهذا  نقسم الكلمات قسمين ونضع بينهما خطا

112
00:48:31.950 --> 00:49:02.350
نسميه خط الاعراب خط الاعراب هذا قط وهمي سنجعل قبله الكلمات التي لا تدخلها الاحكام الاعرابية وهي الحروف والماظي والامر ثلاثة ونجعل بعده الكلمات التي تدخلها الاحكام الاعرابية الاسماء والمضارع

113
00:49:05.350 --> 00:49:33.900
فسنجد ان ما قبل خط الاعراب الحروف والماظي والامر اعرابه واحد وثابت وما بعد خط الاعراب اعرابه متشابه اعرابه متشابه طيب ولن ادخل في هذه المسألة اعمق من ذلك لان تحتاج الى شيء من التفصيل

114
00:49:34.100 --> 00:50:04.250
يرجئه لي الدرس القادم لكنني اختم الدرس بهذا السؤال فاقول الفعل الماضي سمي ماضيا لماذا لان زمانه في الاغلب المضي بمناسبة بين المضي وبين الماظي سمي ماضيا لدلالة على الزمان الماضي. ماضي ماضي

115
00:50:05.000 --> 00:50:27.350
بفعل الامر لماذا سمي فعل امر بدلالته على معنى الامر فيه دلالة في علاقة بين الامر والامر سمي امرا لدلالته على الامر طيب لماذا سمي الفعل المضارع مضارعا بالتعليل لابد ان تأتي كلمة مضارع

116
00:50:28.000 --> 00:50:42.950
مضارع مضارع يعني لا تقل سمي المضارع مضارعا لانه يدل على زمن الحال او الاستقبال ما العلاقة بين كلمة حال واستقبال وكلمة مضارع؟ ما في علاقة ما سمي مضارعا لهذا الامر

117
00:50:46.600 --> 00:51:15.850
اه لماذا سمي المضارع مضارعا لماذا سمي مضارع مضارعا؟ لانه يتصرف مثل لانه يضارع لابد تأتي بكلمة يضارع. نعم ما معنى كلمة يضارع يشابه يشابه ماذا؟ الاسماء الاسم سمي المضارع مضارعا لانه يضارع الاسم اي يشابهه

118
00:51:16.100 --> 00:51:38.050
مضارع يعني مشابه فالمضارع يشابه الاسم في كثير من احكامه ومن ذلك دخول الاعراب والبناء ونكتفي بذلك في هذا الدرس على امل في اللقاء بكم ان شاء الله في الدرس القادم

119
00:51:38.300 --> 00:51:44.950
والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين