1
00:00:01.950 --> 00:00:17.250
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته حياكم الله وبياكم في هذه الليلة ليلة الاربعاء

2
00:00:17.850 --> 00:00:35.150
وهي ليلة الثاني من الشهر الثاني شهر صفر من سنة ثمان وثلاثين واربعمائة والف من هجرة الحبيب المصطفى عليه الصلاة والسلام ونحن في الاكاديمية الاسلامية المفتوحة وهذا الدرس نسجله من مدينة الرياض

3
00:00:35.700 --> 00:00:55.950
لنذرف جميعا باذن الله الى الدرس الخامس من دروس شرح ملحة الاعراب للحريري البصري عليه رحمة الله تعالى كنا بالدرس الماظي تكلمنا على الاحكام الاعرابية التي ذكرها الحريري رحمه الله تعالى وشرحناها

4
00:00:56.650 --> 00:01:18.550
ثم انتقلنا بعد ذلك الى الكلام على طريقة الاعراب وقلنا ان طريقة الاعراب في الكتب المتقدمة لا يذكرها النحويون في كتبهم لانه صار من المعتاد عندهم ان الاعراب وطريقته ومصطلحاته واركانه وما يتعلق به

5
00:01:18.600 --> 00:01:40.650
يأخذها الطالب من الشيخ والان لابد ان تذكر وان تحرر وان تبين لكي يعرفها الطالب آآ والحريري رحمه الله تعالى في ذلك الباب الذي قرأناه واوله وان ترد ان تعرف الاعراب لتقتفي في نطقك الصواب

6
00:01:41.600 --> 00:02:12.150
آآ لم يميز بين المعربات والمبنيات والتمييز بين المعربات والمبنيات امر مهم جدا بل هو الضرورة الثانية في النحو لظبط الاعراب والاحكام الاعرابية لان النحو كما ذكرنا له ضرورتان اما الاولى فمعرفة انواع الكلمة اي انقسامها الى اسم وفعل

7
00:02:12.350 --> 00:02:34.100
وحرف والضرورة الثانية معرفة انقسام الكلمة الى معرب ومبني وان كان الحريري رحمه الله تعالى اشار الى اكثر احكام المعرب والمبني ولكنها تفرقت في اه ملحته فذكر من قبل ان المضارع هو الفعل

8
00:02:34.200 --> 00:02:59.250
الوحيد المعرب من بين اخويه المبنيين الماضي والامر وفي اخر الملحة سيعقد بابا المبنيات وهكذا لكن ينبغي ان نجمع الكلام على المعرب والمبني هنا عند الكلام على الاحكام الاعرابية لكي نستطيع ان نستفيد من ذلك في بيان طريقة

9
00:02:59.550 --> 00:03:27.850
الاعراب نعم  نبدأ ونقول يا اخوان المعرب والمبني المعرب والمبني هما ظاهرتان واضحتان في اللغة منذ ان نظر العلماء في اللغة لكي يستنبطوا منها القواعد التي تظبطها فوجدوا ان بعض الكلمات

10
00:03:28.800 --> 00:03:57.650
كلمات متغيرة يتغير اخرها بتغير اعرابها فتقول مثلا محمد بالظمة محمدا بالفتحة محمدا بالكسرة بحسب الاعراب وباب وبابا وباب وجالس وجالسا وجالس وجلوس وجلوسا وجلوس والقلم والقلم والقلم وتقول محمد يذهب

11
00:03:57.700 --> 00:04:24.450
ومحمد لن يذهب ومحمد لم يذهب. فالمضارع ايضا تتغير حركة اخره وفي المقابل وجدوا كلمات في اللغة ثابتة يعني غير متغيرة اخرها ثابت لا يتغير مهما تغير اعرابها مثل الضمير نحن

12
00:04:25.300 --> 00:04:57.000
دائما ملازم للضم مثل هذا اسم الاشارة دائما ملازم للسكون هؤلاء اسم اشارة ملازم للكسر سواء كان فاعلا فحكمه الرفع تقول جاء هؤلاء او كان مفعولا به حكمه النصب يقول اكرمت هؤلاء اي

13
00:04:57.950 --> 00:05:19.000
وكذلك في الجار سلمت على هؤلاء وتقول جاء الذين احبهم وسلمت على حرف جر الذين بان الذين ايضا من الكلمات التي تلزم حالة واحدة لا تتغير مهما تغير اعرابها اذا فتضحى من ذلك

14
00:05:19.050 --> 00:05:44.750
ان الكلمات نوعان كلمات متغيرة اي يتغير اخرها بتغير اعرابها فهذه سموها المعرب ويجمعونها على المعربات وكلمات اخرها لا يتغير بتغير اعرابها بل يلزم حالة واحدة هذه الحالة لا علاقة لها بالاعراب

15
00:05:46.700 --> 00:06:13.400
فسموها المبني وجمعه المبنيات طيب لماذا سمي المبني مبنيا قالوا شبهوه الجدار المبني الجدار المبني اليوم تراه على حالته وغدا على الحالة نفسها وامس على الحالة نفسها لا يتغير فجعلوه كالمبنيات التي لا تتغير

16
00:06:14.550 --> 00:06:36.950
طب والمعرب؟ لماذا سمي معربا المعرب مأخوذ من الفعل اعرب يعرب اعرابا فهو معرب فالذي وقع عليه الاعراب معرب تقول اعربت عما في نفسي ما معنى اعربت عما في نفسي

17
00:06:37.300 --> 00:06:55.700
يعني بينته وافصحت عنه ووظحته وفي الحديث والثيب تعرب عما في نفسها طيب فاذا اعربت عن ما في نفسي وبينته ووضحته فالذي في نفسي حينئذ ماذا يكون بعد ان اعربه

18
00:06:56.600 --> 00:07:22.900
يكون معربا الذي في نفسي اذا اعربته يعني وضحته وبينته ماذا يكون يكون معربا ما معنى معربا طيبة. يعني واضحا مبينا اه معنى معرب يعني الكلمة الواضحة البينة المفصحة طب ما الواضح فيها

19
00:07:23.400 --> 00:07:50.950
البين عما تفصح نعم. تفصح عن اعرابها الكلمة المعربة التي تتغير بتغير الاعراب تفصح وتبين اعرابها لانك منذ ان تسمع محمد تعرف ان حكمها الاعرابي الرفع محمدا تعرف ان حكمها الاعرابي النصب. محمد تعرف ان حكمها الاعرابي؟ الجر

20
00:07:51.100 --> 00:08:08.250
وفي المضارع لو قلت يذهب تعرف ان حكمه الاعرابي الرفع ان حكمه الاعرابي الرفع ولن يذهب تعرف ان حكمه الاعرابي النصب ومحمد لم يذهب تعرف من السكون ان حكمه الاعرابي

21
00:08:08.450 --> 00:08:37.700
الجزم اذا فالكلمة المعربة لفظها يفصح يبين اعرابها تأخذ اعرابها من ماذا تأخذ اعرابها من لفظها فلهذا اذا قال العربي محمد تعرف انه مرفوع محمدا منصوب محمد مجرور فلو قال قائل

22
00:08:38.100 --> 00:09:02.750
اكرم محمد خالدا الفعل الذي عندنا هو الاكرام اكرم طب الاكرام من الذي فعله؟ الفاعل ومن الذي وقع عليه المفعول الفاعل هو المكرم والمفعول هو المكرم طيب عرفنا ان المكرم الفاعل هو محمد

23
00:09:03.000 --> 00:09:23.200
لان هذا العربي قال اكرم محمد فوضع ضمة والضمة كما عرفنا علامة رفع ام نصب ام جر؟ علامة رفع ما معنى علامة؟ اي دليل يدل على الحكم الاعرابي اعلم بان الحكم الاعرابي لهذه الكلمة الرفع

24
00:09:23.500 --> 00:09:41.800
فالعربي عندما يقول محمد يريد ان يعلمك ان حكمها الاعرابي الرفع فاعل ليست مفعولا به فاعل لانه وضع عليه ظمة والضمة للفاعل المرفوع وعندما قال اكرم محمد خالدا فنصب خالدا

25
00:09:42.500 --> 00:10:01.600
عرفت ان خالدا هو المكرم الفاعل او المكرم المفعول به المكرم المفعول به لان الفتحة علامة نصب دليل نصب والنصب للفاعل ام للمفعول به المفعول به. اذا فهذه الحركة الظمة اعلمتنا بالمكرم

26
00:10:02.900 --> 00:10:36.550
والفتحة اعلمتنا المكرم فافصحت المعنى بينت لنا المعنى فلهذا لو قال هذا القائل اكرم خالدا محمد لو اراد ان يتصرف في الكلام فقال اكرم خالدا محمد  اللي عرفنا المكرم الفاعل من المكرم المفعول

27
00:10:36.700 --> 00:11:01.250
به فخالدا لوجود الفتحة نعرف انه المكرم المفعول به وان تقدم ومحمد نعرف انه المكرم الفاعل وان تأخر لوجود الظمة هذه كلمات معربة واظحة اعرابها واظح فلهذا جاز لي المتكلم العربي ان يتصرف فيها بالتقديم والتأخير

28
00:11:01.500 --> 00:11:22.200
لان معناها واضح تقييمها تأخيرها ما يظر واما المبنيات المبنيات قلنا مثل هؤلاء هذا اسم اشارة مبني على الكسر مهما تغير الاعراب لا يتغير الكسر معنى ذلك ان الكسر في هؤلاء له علاقة بالحكم الاعرابي

29
00:11:22.950 --> 00:11:42.750
ليس له اي علاقة بالحكم الاعرابي ما هو هو مجرد حركة مجرد حركة لسان هؤلاء مجرد حركة لسان الزموها العرب لهذه الكلمة فلهذا الحركات التي على المبنيات لا تسمى علامات

30
00:11:42.800 --> 00:12:04.650
لانها لا تعلم بالعراب بالحكم الاعرابي وانما تسمى حركات لانه مجرد حركات لسان فلهذا لو قلت هؤلاء تعرف انه فاعل او مفعول به تعرف انه تعرف ان حكمه الرفع او النصب او الجر

31
00:12:04.750 --> 00:12:22.650
حتى الجر ما يدل عليه لانه لا يدل على الرفع ولا يدل على النصب ولا يدل على الجر لان الحركة لا علاقة لها بالاحكام الاعرابية هي حركة ملازمة فمعنى ذلك انه لا يصح ان تأخذ اعرابها من

32
00:12:22.850 --> 00:12:44.500
لفظها لفظها لا يدل على اعرابها المتكلم عندما يتكلم المخاطب عندما يسمع الكلمات المبنية لا يأخذ اعرابها ولا يأخذ معانيها في الجملة من لفظها لا يحتاج الى شيء ازيد لا بد ان يعرف الجملة

33
00:12:44.950 --> 00:13:01.850
والمعاني الداخلة عليها لكي يعرف الفاعل من المفعول به لو قلت مثلا اكرم هؤلاء سيبويه سنعرف ان هؤلاء من المبنيات اصيب ويه مختوم بوجه ايضا من المبنيات. كلاهما مبني على الكسر

34
00:13:02.300 --> 00:13:21.850
طب اكرم هؤلاء سيبويه دخل علينا داخل فقال اكرم هؤلاء ناس جالسين اكرم هؤلاء سيبويه رجل اسمه سيبويه طيب من الفاعل المكرم والمفعول به المكرم هل نعرف ذلك من اللفظ؟ لا. طيب نعرف

35
00:13:22.100 --> 00:13:41.600
الفاعل المكرم من المفعول به المكرم من ماذا من شيء خارج اللفظ من ترتيب الكلام ترتيب الجملة المتقدم هو الفاعل لان الاصل في الفاعل ان يتقدم والمتأخر هو المفعول به لان الاصل في المفعول به ان

36
00:13:41.900 --> 00:14:00.100
يتأخر اذا عرفنا المعنى لا من الفاظها لان الفاظها ليست معربة يعني ليست موضحة للاحكام ليست بينة واضحة فلو ان هذا المتكلم اراد ان يتصرف في الكلام كما تصرف الاول

37
00:14:00.150 --> 00:14:21.050
فقال اكرم سيبويه هؤلاء لكنا نفهم ان الفاعل المكرم سيد بويه المتقدم والمفعول به المكرم هؤلاء المتأخر فان قال لا انا اردت ان اقدم المفعول به واوخر الفاعل كما فعل الاول في قوله اكرم خالدا

38
00:14:21.100 --> 00:14:38.300
محمد قلنا له هنا ما يجوز هذي كلمات غامضة ليست كلمات معربة واضحة فاذا قدمت واخرت البس الكلام لان كلمات غير واضحة فحين اذ يجب ان تلتزم الاصل ان تقدم الفاعل وان تؤخر المفعول

39
00:14:38.750 --> 00:14:57.050
بخلاف الكلمات الواضحة فلك ان تتصرف لانها تدل على معانيها تقدمت ام تأخرت هذا معنى معرب وهذا معنى مبني فكان من الحق ومن العدل ومن الانصاف ان يفرق النحويون بين المعرظات

40
00:14:57.400 --> 00:15:14.850
هذه الكلمات الواضحة التي نأخذ اعرابها من لفظها تدل على على المعنى مباشرة من الكلمات المبنية التي لا تدل على اعرابها وهذا الذي فعلوه ميزوا بين المعربات وبين المبنيات في احكام ومصطلحات عدة

41
00:15:18.350 --> 00:15:39.700
ونحن فقط سنركز الان على ما يهمنا في الاعراب طيب كل هذا الكلام الذي قلته في تعريف المعرب وتعريف المبني وفائدة المعرب وفائدة المبني هذا لفهم الظاهرة فقط لكنه لا يمكن ان يميز المعربات عن المبنيات

42
00:15:40.600 --> 00:15:52.750
لا يمكن ان يميز المعربات عن المبنيات طيب كيف نميز المعربات عن المبنيات؟ قلنا هذي الظرورة يعني كل كلمة في اللغة العربية لا بد ان تعرف هي معرب او مبني

43
00:15:54.500 --> 00:16:12.400
كيف نميز بين المعربات والمبنيات التمييز بينهما لا يكون الا بطريق الحصر  لا يكون الا بطريق الحصر والعد والاستقصاء يعني لابد ان نتتبع كل الكلمات المعربة في اللغة العربية ونعرف انها معربة

44
00:16:12.500 --> 00:16:36.350
ونتتبع كل الكلمات المبنية في اللغة العربية ونعرف انها مبنية لا طريقة للتمييز بين المعربات والمبنيات غير هذه هي تمام طيب اذا ماذا سنفعل الان لا بد ان نحصر جميع المعرظات وجميع المبنيات

45
00:16:36.950 --> 00:16:52.500
ولهذا لابد ان تأتوا بكتاب لسان العرب خمسة عشر مجلدا او اربعة عشر مجلدا ثم نحكم على كل كلمة معرب مبني معرب مبني معرب مبني ثم تحفظونه لكي تميز بين المعرب والمبنية

46
00:16:55.800 --> 00:17:24.200
ما رأيك ام تريدون ان تكملوا النحو او تنصرفون؟ انصرف طيب لله در النحويين كانوا ارأف بنا من ذلك اجتهدوا وظبطوا كل هذه المسألة التفريق بين المعربات والمبنيات باسطر قليلة

47
00:17:25.100 --> 00:17:45.650
ميزوها بسطرين او ثلاثة اسطر ميزوا كل الكلمات في اللغة العربية هذا عندما نقول علم هكذا يكون العلم الا ان تمييز المعربات والمبنيات الضرورة الثانية سنحتاج فيها الى الضرورة الاولى

48
00:17:46.500 --> 00:18:06.900
التمييز بين انواع الكلمة الاسم والفعل والحرف لان النحو كما قلنا من قبل هو علم تراكمي لابد ان تفهم السابق كي تفهم ما بعده وتفهم الاول والثاني لان الثالث منبني عليهما. وهكذا حتى ينتهي النحو بهذه الطريقة

49
00:18:08.950 --> 00:18:32.950
طيب من قبل ميزنا الاسماء وعرفناها بعلامات مميزة وكذلك الحروف وكذلك الافعال بانواعها الثلاثة ميزنا الماضي وميزنا المضارع وميزنا الامر. سنستفيد من هذه الظرورة الان    الحروف نبدأ بالحروف الحروف كلها مبنية

50
00:18:33.650 --> 00:18:55.850
الحروف كلها مبنية طب مبنية على ماذا؟ مبنية على حركات اواخرها تسمع الحرف والحركة التي في اخر الحرف وتقول ان هذا الحرف مبني على هذه الحركة طرف الجر حروف النصب حروف الجزم حروف النداء حروف العطف

51
00:18:56.050 --> 00:19:18.650
الحروف الناسخة كل الحروف مبنية على حركات اواخرها. من حرف جر مبني على السكون هل حرف استفهام مبني على السكون سوف حرف تسويف مبني على الفتح منذ حرف جر مبني على الضم الكتاب لزيد اللام حرف جر مبني على

52
00:19:18.700 --> 00:19:38.450
الكسر. جاء محمد وخالد الواو حرف عطف مبني على الفتح يا محمد يا حرف نداء مبني على السكون اذهبن ان ننحرف توكيد مبني على الفتح ذهبت هند التاء حرف تأنيث مبني على

53
00:19:38.600 --> 00:20:02.700
السكون وهكذا كل الحروف مبنية على حركات اواخرها انتهينا من الحروف ننتقل الى الافعال الافعال ميزنا بين انواعها الماضي والامر والمضارع نبدأ بالماضي المعاصي سبق للحريري ان ذكر انه مبني كله

54
00:20:05.200 --> 00:20:23.550
ان الفعل الماضي كله ايظا مبني. كالحروف لكن مبني على ماذا؟ ذكر الحريري انه مبني على الفتح الظاهر او المقدر وشرحنا ذلك من قبل ولا حاجة لاعادة ما قلناه فذهب مبني على الفتح

55
00:20:23.900 --> 00:20:46.100
وذهبوا مبنيين على الفتح المقدر وذهبت الفتح المقدر ودعا على الفتح المقدر طيب ثم ننتقل الى فعل الامر فعل الامر ايضا ذكر الحريري واشار الى انه مبني ايضا كله كل افعال الامر مبنية

56
00:20:46.550 --> 00:21:02.000
وعرفنا من قبل لان الحريري عقد بابا لا يفعل الامر ان افعال الامر تبنى اما على السكون مثل اذهب او على حذف حرف العلة اذا كان معتل الاخر ادعو وارمي واخشع

57
00:21:02.700 --> 00:21:20.450
او على حذف النون اذا كان في مضارعه النون مثل اذهبوا من يذهبون او من يذهبان او اذهبي من تذهبين فيبنى على واحد من هذه الثلاثة الان عرفنا ان الحروف كلها مبنية

58
00:21:20.700 --> 00:21:43.350
والماضي كله مبني والامر كله مبني ثم نضع خطا نضع خطا يقسم الكلمات قسمين وسميناه في الدرس الماضي خط الاعراب نعم خط الاعراب بان ما قبله كما رأيتم كله مبني ليس فيه شيء معرب

59
00:21:44.550 --> 00:21:58.250
ليس فيه شيء معرب وهذه الثلاثة كما عرفنا بالاحكام الاعرابية لا يدخلها شيء من الاحكام الاعرابية لا رفع ولا نصب ولا جر ولا جزم ويقال في حكمها الاعرابي ماذا يا اخوان

60
00:21:58.450 --> 00:22:13.750
لا محل له من الاعراب وتكلمنا في الدرس الماضي على طريقة اعرابها على طريقة اعراب ما قبل خط الاعراب يعني على الحروف والماظي والامر قلنا لها ثلاثة اركان الركن الاول

61
00:22:14.000 --> 00:22:40.600
ان نذكر نوعها ان كانت حرفا نقول حرف كذا وان كانت ماضيا فعل ماض وان كانت امرا فعل امر ثم نذكر حركة البناء التي فصلناها قبل قليل ودرسناها بالتفصيل طيب ثم نقول في بيان حكمها الاعرابي لا محل له من الاعراب ومثلنا على ذلك واعربنا ولا حاجة اعادة الكلام

62
00:22:40.650 --> 00:23:04.400
على ما قبل خط الاعراب ماذا بقي بعد خط الاعراب ماذا بقي من الكلمات بقي المضارع والاسم نعمل مضارع والاسم يحتاج ان نميز بين المعربات منهما والمبنيات طيب فنبدأ الان بالفعل

63
00:23:05.200 --> 00:23:29.000
المضارع وقبل ان نبدأ ببيان المعربات والمبنيات من المضارع والاسم اريد ان اقدم معلومة هي اهم معلومة في الاعراب وان كنت سافصل الكلام عليها فيما بعده الحروف والماظي والامر انتهينا من اعرابها

64
00:23:29.100 --> 00:23:46.250
وعرفنا ماذا نقول في اعرابها الان نتكلم مع الاعراب المضارع والاسم طيب سنعرف ان المضارع بعضه معرب وبعضه مبني والاسم كذلك بعظهم معرب وبعظه مبني وسنفصل الكلام في ذلك بعد قليل ان شاء الله

65
00:23:46.650 --> 00:24:10.200
اهم فرق عند النحويين والمعربين بين المعرب من الاسماء والمضارع والمبني من الاسماء والمضارع انك مع المعرب تقول مرفوع منصوب مجرور مجزوم ومع المبني تقول في محل رفع في محل نصب في محل جر في محل

66
00:24:10.900 --> 00:24:32.650
جزم وسنعرف سبب ذلك فهذه المعلومة يعني قدموها من الان كلما كانت الكلمة مضارعا معربا او اسما معربا نقول في اعرابه مرفوع منصوب مجرور مجزوم واذا كانت الكلمة مضارعا مبنيا او اسما مبنيا نقول في اعرابه

67
00:24:32.700 --> 00:24:52.750
في محل رفح في محل نصب في محل جرف في محل جزم تمام  لا ما قبل خط الاعراب الحروف الماضي والامر عرفنا انها لا تدخلها حكم لا يدخلها حكم عرابي لا رفع ولا نصب ولا جر ولا جزم كيف تقول مرفوع؟ مرفوع يعني حكمه

68
00:24:52.750 --> 00:25:13.950
ماذا ما يدخلها الرفع في محل رفع ارخمه الرفع هذي ما يدخلها حكم اعرابي تقول لا محل لها من اعراب طيب نعود الان الى المضارع المضارع معرب ام مبني قلنا قبل قليل بعضه معرب وبعضه مبني. الاكثر في المضارع انه معرب

69
00:25:16.950 --> 00:25:39.200
ولا يبنى الا في حالتين فاذا قلنا ان الاكثر في المضارع انه معرب يعني انه متغير او ثابت انه متغير بتغير الاعراب صحيح الرفع يقول محمد يذهب مبكرا وفي النصر محمد لن يذهبا مبكرا وفي الجزم محمد لم يذهب

70
00:25:39.400 --> 00:26:03.700
مبكرا يذهب مضارع مرفوع لن يذهب مضارع منصوب لم يذهب مضارع مجزوم طيب الاطفال الاطفال يذهبون والاطفال لن يذهبوا. والاطفال لم يذهبوا سنعرف علامات الاعراب ان شاء الله في الابواب القادمة

71
00:26:04.500 --> 00:26:27.200
هذه من الاسماء الخمسة هذه اسف من الافعال الخمسة هاد المفعال الخمسة ترفع بثبوت النون وتنصب وتجزم بحذف النون بالرفع عندما لم يتقدم ناصب ولا جازم يقول الاطفال يذهبون بثبوت

72
00:26:27.400 --> 00:26:44.250
النون نقول مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون الاطفال لم يذهبوا هذا منصوب لانه مسبوق بناصب نقول منصوب وعلامة نصبه حذف النون الاطفال لم يذهبوا هذا مجزوم لانه مسبوق بجازم

73
00:26:44.350 --> 00:27:03.500
اذا مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف النون اه يذهبون يذهبوا يذهبوا تغير الفعل ام لم يتغير اخره تغير مرة ثبتت النور ومرة حذفت النون متغير او ثابت متغير معرب او مبني معرب الاكثر في المضارع انه

74
00:27:03.500 --> 00:27:26.700
ولا يبنى الا في حالتين اذا اتصلت به نون النسوة فيبنى على السكون واذا اتصلت به نون التوكيد فيبنى على الفتح اذا اتصلت به نون النسوة يبنى على السكون نون النسوة هي نون مفتوحة

75
00:27:26.850 --> 00:28:00.300
تعود الى جمع مؤنث كقولك النسوة يذهب الطالبات يدرس الوالدات يرضع السيارات ينطلق ناء وهكذا فقولك الطالبات يد  لا يدرسن هذا فعل مضارع وهو يدرس مختوم بالسين اتصلت به نون

76
00:28:00.700 --> 00:28:26.100
النسوة نون النسوة من الضمائر واعراب وهنا فاعل والكلام هنا الان على فعل المضارع ما يعراب الفعل المضارع الطالبات يدرسن طيب هل سبق المضارع يدرس بناصب ونواصب المضارع كما ستأتي انولا وكي واذا

77
00:28:26.600 --> 00:28:44.550
لا طب هل سبق المضارع بجازم وجوازمه كما سيأتي خمسة لم ولما ولام الامر ولا الناهية وادوات الشرطة الجازمة لا اذا ما حكمه هنا؟ الرفع ام الناصب ام الجزم حكمه

78
00:28:44.750 --> 00:29:12.850
الرفع حكمه الرفع. ما علامة الرفع علامة الرفع الاصلية الضمة هل الفعل هنا قبل علامة الرفع الضمة يدرس لا ام سكن سكن سكر سكر طيب ننتقل الى النصب الطالبات لن يدرس

79
00:29:13.000 --> 00:29:32.450
نا لن نصب اذا فالمضارع بعدها حكمه ماذا النصب وعلامة النصب الاصلية الفتحة هل قبل المضارع هنا الفتحة علامة النصب لا وانما سكن نأتي الى الجزم الطالبات لم يدرسن. هذا سبق بجازم

80
00:29:33.350 --> 00:29:51.700
والفعل هنا ايضا ساكن هل ساخن لانه مجزوم ام نفس السكون الموجود في الرفع والناصب نفس السكون في الرفع والنصب لان المضارع اذا اتصلت به نون النسوة فانه يبنى على السكون. ما معنى يبنى

81
00:29:52.150 --> 00:30:10.250
ثابت او متحرك ثابت او متغير ثابت. الفعل هنا مع نون النسوة ثابت ام متغير؟ ثابت ثابت ثبت على ماذا على السكون ونقول ان المضارع يتصل به نون النسوة فانه يبنى على السكون يعني يثبت على السكون

82
00:30:10.350 --> 00:30:42.500
والسكون حينئذ لا علاقة لها العراق وانما هي حركة بناء طيب والحالة الثانية لبناء المضارع اذا اتصلت بها نون التوكيد كقولك هل تذهبن لا تذهبن هل تذهبن؟ هل حرف استفهام

83
00:30:42.900 --> 00:31:06.400
وتذهبن عبارة عن الفعل تذهب المختوم بالباء ونون التوكيد وهي نون مشددة او نون ساكنة مشددة بالتوكيد القوي وساكنة للتوكيد الخفيف طيب اذا قلت هل تذهبن ماذا وضعنا على اخر الفعل وهو البافي تذهب

84
00:31:06.850 --> 00:31:24.600
هل تذهب؟ باء بناء وضعنا فتحا وضعنا فتحا طب الفعل هنا هل سبق بناصب؟ ان لن كي اذا؟ لا لا ولم يسبق بجاسم لانها الاستفهامية ليست من النواصب ولا من

85
00:31:24.700 --> 00:31:43.150
الجوازم اذا ما حكم المضارع هنا الرفع من نصب ام الجزم لم يسبق بناصب ولا بجازم. فحكمه حينئذ الرفع حكمه الرفع ومع ذلك لم يقبل علامة الرفع الضمة بل فتح

86
00:31:44.150 --> 00:32:03.050
طب نأتي الى الجزم لا تذهبن لا ناهية لا الناهية ولا الناهية من جوازم المضارع من جوازهم المضارع اذا في الفعل تذهب ما حكمه هنا؟ الرفع او النصب او الجزم

87
00:32:03.250 --> 00:32:22.450
الجزم وعلامة الجزم الاصلية السكون. ومع ذلك لم يسكن الفعل هنا وانما بقي مفتوحا الرفع مفتوح وفي الجزم مفتوح فدل على ان الفتحة حينئذ فتحة بنا ولا علاقة لها الاعراب اذا بالفعل

88
00:32:22.600 --> 00:32:43.100
المضارع اذا اتصلت به نون النسوة او نون التوكيد فانه حينئذ لا يقبل علامات الاعراب بل يلزم حالة واحدة فينتقل حينئذ من الاعراب الى البناء لو قلنا يا اخوان لو قلنا لا تلعب

89
00:32:43.650 --> 00:33:03.300
لا ناهية جازمة وتلعب فعل مضارع حكمه الجزم نقول مضارع مرجوم ام مضارع في محل جزم قلنا قبل قليل المعرب تقول ما تزوم والمبني في محل جزم منها معرب او مبني؟ معرب نقول مضارع مجزوم وعلامة جزمة

90
00:33:03.350 --> 00:33:24.100
السكون لكن لا تلعبن لا ايضا جازمة فالجزم وقع على الفعل الا ان الفعل مبني يعني لا يقبل علامة الجزم مبني يعني يلزم حركته ولا يقبل علامات الاعراب الفعل حينئذ مجزوم او في محل جزم

91
00:33:24.450 --> 00:33:41.550
نقول مضارع في محل جزم ولا يصح ان نقول مجزوم لانك اذا قلت مجزوم فقد حكمت عليه بانه معرب قبل علامة الاعراب والصحيح انه مبني وليس معربا طيب هذا ما يتعلق

92
00:33:41.650 --> 00:34:14.250
بالفعل المضارع ننتقل الان الى الاسماء الاسماء الاسماء معربة مبنية ها الاسماء بعضها معرب وبعضها مبني واكثر النحو يدور على الاسماء اكثر النحو يدور على الاسماء الاصل والاكثر في الاسماء انها معربة

93
00:34:18.400 --> 00:34:52.400
تقول محمد محمدا محمد متغير الباب الباب الباب متغير جالس جالسا جالس الجلوس الجلوس الجلوس اسماء متغيرة الاطفال الاطفال الاطفال ايظا معرب متغير والاصل في الاسماء انها معربة ماذا نقول في سافر محمد

94
00:34:54.750 --> 00:35:23.000
محمد فاعل طيب مرفوع او في محل رفع مرفوع لانه معرب نقول فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة لو قلت سافر المهندسون فاعل مرفوع للاخوة المهندسون المهندسين تغير متغير معرب لكن سافر المهندسون نقول فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو كما سيأتي لانه جمع مذكر سالم

95
00:35:25.750 --> 00:35:47.850
ولو قلت في النصر اكرمت محمدا اكرمت محمدا محمدا المكرم ام المكرم المكرمة الفاعلة والمفعول به مفعول به اذا مفعول به منصوب وفيه محل نصب مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة لانه معرب

96
00:35:48.850 --> 00:36:11.950
اكرمت المهندسين مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء سلمت على محمد هذا حرف جر ومحمد اسم مجرور او في محل جر؟ مجرور وعلامة جره الكسرة وهكذا والمبني في الاسماء فرع قليل

97
00:36:13.850 --> 00:36:41.050
الاسماء المبنية قليلة لانها خلاف الاصل الاصل في الاسماء الاعراب فالاسماء المبنية عشرة اسماء الاسماء المبنية عشرة اسماء لابد من حفظها او على الاقل استظهارها والمراد بالاستظهار انها اذا وردت عليك تعرف انها من الاسماء

98
00:36:41.500 --> 00:37:18.100
المبنية لكي تعاملها معاملة المبنيات طيب نبدأ بالاسماء المبنية واحدا واحدا  الاسم المبني الاول الضمائر كلها الضمائر كلها مبنية وشرحنا من قبل الظمائر قد تكون منفصلة فانا ونحن وانت وهو واياي واياك

99
00:37:18.400 --> 00:37:41.450
وقد تكون متصلة تواو الجماعة في ذهب وترى المتكلم في ذهبت وقانون النسوة بيذهبن وهكذا والضمائر كلها مبنية يعني ان حركاتها لا علاقة لها الاعراب ونقول في اعرابها حينئذ مرفوعة وفي محل رفع

100
00:37:41.500 --> 00:38:05.950
منصوبة وفي محل نصب مجرور او في محل جر نقول في محل لو قلت مثلا ذهب محمد محمد فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة لو قلت ذهب تو ذهبت من الذي فعل الذهاب؟ من الذاهب

101
00:38:06.000 --> 00:38:27.050
المتكلم اين المتكلم في الجملة التاء تاء المتكلم هذه تائه والفاعل كل اسم دل على من فعل الفعل ما اعراب التاء فاعل نقول في اعرابها فاعل لكن فاعل مرفوع او فاعل في محل رفع

102
00:38:28.050 --> 00:38:51.850
اعن في محل رفع مبني على الضم ذهبوا اعرب واو الجماعة فاعل في محل رفع مبني على السكون طب لو قلت مثلا ااحب محمدا محمدا فاعل او مفعول مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة

103
00:38:51.900 --> 00:39:08.850
لكن احبك كما في المخاطب اعرف كيف من مخاطر في احبك ضمير نوعه يبدأ الاعراب. ادخل مباشرة في الاعراب قاعدة ومفعول به مفعول به لكن نقول مفعول به في محل

104
00:39:08.950 --> 00:39:32.350
نصب مبني على الفتح ولو كنت تخاطب انثى كنت تقول احب كي احبك اعرب الكاف مفعول به في محل نصب او منصوب ها في محل نصب لانه ضمير مبني مفعول به في محل نصب مبني على

105
00:39:32.800 --> 00:39:56.000
الكسر مبني على الكسر طيب احبك فتح احبك كسر تغيرت الحركة ولا ما تغيرت تغير لكن الكاف احبك هذا ضمير احبك ضمير اخر احبك فتح لانه لمذكر لا لانه منصوب

106
00:39:56.250 --> 00:40:14.100
احبك لماذا جرؤ؟ لانهم مجرور لا لانه مؤنث يعني الفتح والجر هنا لا علاقة لهم بالاعراب لكن للتذكير هو التاني شأن اخر طيب هذا ما يتعلق بالظمائر الاسم المبني الثاني

107
00:40:15.050 --> 00:40:38.200
اسماء الاشارة سوى المثنى اسماء الاشارة سوى المثنى سبق ان شرحنا اسماء الاشارة هذا واخوانه هذا وهذه وهذان وهاتان وهؤلاء قلنا سوى المثنى اخرجنا هذان هاتان ماذا بقي من اسماء الاشارة

108
00:40:38.250 --> 00:41:02.500
هذا وهذه وهؤلاء اسمع الاشارة كلها مبنية على حركات اواخرها ماذا تقول فجاء هذا جاء هذا فاعل مرفوع او في محل رفع في محل رفع مبني على السكون. جاء هؤلاء

109
00:41:03.350 --> 00:41:22.250
الذي ما يفرق بين المعرب والمبني يغره لفظ الكلمة وتغره الحركة فيقول هؤلاء اسم مجرور لماذا مجرور ظن ان هذه الحركة حركة اعراب علامة اعراب لانه لا يفرق بين العربات والمبنيات

110
00:41:22.400 --> 00:41:41.700
لا هذي مبني المبني لا تأخذ اعرابها من لفظها وانما تنظر الى جملتها. جاء هؤلاء هؤلاء الذين فعلوا المجيء اذا ما اعرابهم فاعل مرفوع او في محل رفع في محل رفع مبني على الكسر

111
00:41:41.750 --> 00:42:03.250
قال سوى المثنى يعني ان المثنى هذان وهاتان معرب او مبني معرب معرب يعني متغيرة وثابت متغير تقول في الرفع جاء هذان واكرمت هذين وسلمت على هذين وجاءت هاتان واكرمت هاتين وسلمت على هاتين متغير

112
00:42:03.550 --> 00:42:22.350
رفع الف وياء صحيح معرب كيف نعرب جاء هذان؟ نقول فاعل مرفوع وعلامة رفعه الالف كالمثنى واكرمت هذين مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء وسلمت على هذين اسم مجرور وعلى متجره

113
00:42:22.450 --> 00:42:55.750
الياء الاسم المبني الثالث قال الاسماء الموصولة وشرحناها من قبل في المعرفة والنكرة ماذا نريد بالاسماء الموصولة الذي واخوانه الذي التي واللذان واللتان والذين واللاتي واللائي قال سوى المثنى اخرج اللذان واللتان

114
00:42:56.200 --> 00:43:15.750
يبقى الذي والتي والذين واللات واللائي هذه مبنية على حركات اواخرها يقول جاء الذي احبه ما اعراب الذي فاعل في محل رحمة مبني على السكون جاء الذين احبهم الذين فاعلون

115
00:43:15.850 --> 00:43:38.600
في محل رفع مبني على الفتح سلمت على الذين احبهم على حرف جر والذين اسم مجرور او في محل جر في محل جر مبني على الفتح قال سوى المثنى اذا فاللذان واللتان معرب او مبني معرب لانهما متغيرتان. تقول في الرفع جاء اللذان

116
00:43:38.700 --> 00:43:55.100
حبهما وفي الناصب اكرمت الذين احبهما وفي الجر سلمت على الذين يحبهما يعرب اعراب المثنى جاء اللذان فاعل مرفوع وعلامة رفعه الالف سلمت على الذين على حرف جر والذين اسم مجروء على ما تجره

117
00:43:55.500 --> 00:44:25.050
الياء ها ذهبت العشرة وما جات الخمسة طيب اه الاسم المبني  الرابع على ما اظن نعم الرابع الاسم المبني الرابع اسماء الاستفهام اسماء الاستفهام الاستفهام اسلوب عربي مشهور معروف وله ادوات كثيرة

118
00:44:26.350 --> 00:44:48.900
مثل هل والهمزة ومن من ابوك؟ وما ما اسمك؟ وكم ما لك؟ ومتى تسافر؟ واين تسكن؟ الى اخره ادوات الاستفهام نعود للضرورة الاولى اسماء ام حروف كلها اسماء الا هل والهمزة

119
00:44:49.750 --> 00:45:07.950
الا هلوا همزة فهل والهمزة حرفان كيف نعرب هلوى الهمزة اعراب ما قبل خط الاعراب او ما بعد خط الاعراب قد قبل خط الاعراب يعني ربهما ثابت ما يتغير. هل دائما حرف استفهام مبني على سكون ولا محل العراب

120
00:45:08.850 --> 00:45:29.300
اذهب محمد الهمزة حرف استفهام مبني على الفتح لا محل له من اعراب دائما اعراب هكذا وبقية ادوات الاستفهام اسماء اذا تعرب اعراب الاسماء ما بعد خط الاعراب يقول كل اسماء الاستفهام مبنية الا اي

121
00:45:30.550 --> 00:45:56.950
ايظا تأتي استفهاما فانت في من؟ مثلا تقول من ابوك تكون من عندك سكون بايمان تمر سكون بمن؟ مسبوقة بحرف جر من عندك مبتدع من ابوك؟ من خبر مقدم من تحب

122
00:45:57.550 --> 00:46:20.600
من مفعول به مقدم ومع ذلك لزمت السكون ماذا نقول في اعراب بمن تمر؟ البحر افجر؟ ومن اسم استفهام في محل جر مبني على السكون من عندك؟ من مبتدأ مرفوع او في محل رفع

123
00:46:21.000 --> 00:46:42.450
في محل رفع مبني على السكون. الا اي تقول اي رجل عندك اي رجل تحب باي رجل تمر استفهام لكنها تقبل علامات العراب في الرافع اي رجل عندك مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة

124
00:46:42.950 --> 00:46:58.600
في النصب اي رجل تحب اي مفعول به مقدم منصوب وعلامة نصبه الفتحة باي رجل تمر البحر افجر واي اسم مجرور على مجره الكسرة واعراب اسماء الاستفهام يحتاج الى شيء

125
00:46:58.800 --> 00:47:28.750
من التركيز وقد تكلمت على اعرابها بشرحي آآ الموطأ في بيان طريقة الاعراب وهو موجود في النت  الاسم المبني السادس لا الخامس الاسم المبني الخامس اسماء الشرط اسماء الشرط الشرط ايضا اسلوب عربي مشهور

126
00:47:29.000 --> 00:47:52.250
ان ترتب شيئا على شيء ان حدث الاول حدث الثاني والا فلا وله ادوات كثيرة مثل ان ان تجتهد تنجح من يجتهد ينجح مهما تجتهد تنجح اي يجتهد ينجح متى تسافر تستفد؟ اين تسكن؟ اسكن بجوارك

127
00:47:52.800 --> 00:48:08.850
طبعا في تشابه بين ادوات الشرط والاستفهام والفاصل بينهما المعنى. ان كان المعنى استفهاما وهي استفهام من ابوك وان كان المعنى شرط فهي شرط من يجتهد ينجح ادوات الشرط اسماء ام حروف

128
00:48:10.250 --> 00:48:31.850
كلها اسماء الا ان واذ ماء حرفا ان واذماء كيف نعرب ان واذ ما اعرب الحروف؟ ان تجتهد تنجح. اذ ما تجتهد تنجح تقول ان واذ ما حرف شرط مبني على السكون لا محل له من الاعراب

129
00:48:32.000 --> 00:48:54.050
وبقية ادوات الشرط اسماء تعرب اعراب الاسماء مبتدأ خبرا آآ مفعولا به مفعولا مطلقا آآ مسبوقا بحرف جر وهكذا تقول من يجتهد ينجح؟ من مبتدأ ومع ذلك ساكن من من تحب احب من مفعول به مقدم

130
00:48:54.400 --> 00:49:11.200
بمن تمر بمن تمر امر مسبوقة بحرف جر ومع ذلك ساكنة في الرفع والنصب والجر تقول من اسمه شرط مبني على السكون في محل رفع في محل نصب في محل جر

131
00:49:11.650 --> 00:49:33.650
الا اي وهي ايضا تأتي شرطا تقول اي طالب يجتهد ينجح وابتدى مرفوع وعلامة رفعه الضمة اي رجل تحب احب اي مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة باي رجل تمر امر

132
00:49:33.750 --> 00:49:52.150
البحر في جر واي اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الان شرحنا من الاسماء المبنية خمسة اسماء بقيت خمسة اسماء سنبدأ ان شاء الله الدرس القادم بشرحها ثم نكمل طريقة الاعراب

133
00:49:52.250 --> 00:50:07.158
وجزاكم الله خيرا على حسن الحضور والمشاهدين على حسن الانصات واسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعل هذا الدرس نافعا مباركا مفيدا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته