1
00:00:00.100 --> 00:00:29.650
الحديث التاسع والعشرون. عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال قل قلت يا رسول الله اخبرني بعمل يدخلني الجنة ويباعدني عن النار قال لقد سألتني عن عظيم وانه ليسير على من يسره الله عليه. تعبد الله لا تشرك بي

2
00:00:29.650 --> 00:00:59.650
شيئا وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت. ثم قال الا ادلك على ابواب الخير الصوم جنة والصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار صلاة الرجل في جوف الليل ثم تلى تتجافى جنوبهم عن المضاجع حتى بلغ يعملوا

3
00:00:59.650 --> 00:01:33.700
ثم قال الا اخبرك برأس الامر وعموده وذروة سنامه الجهاد ثم قال الا اخبرك بملاك ذلك كله قلت بلى يا رسول الله. فاخذ بلسانه ثم قال كف عليك هذا قلت يا نبي الله انا لمؤاخذون بما نتكلم به. فقال ثكلتك امك. وهل يكب

4
00:01:33.700 --> 00:01:54.700
اسف النار على وجوههم او قال على مناخرهم الا حصائد السنتهم. رواه الترمذي قال حسن صحيح الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين هذا الحديث هو الحديث التاسع والعشرون

5
00:01:55.050 --> 00:02:18.300
من احاديث الاربعون النووية وهو حديث عظيم شريف ابتدأه معاذ بسؤال ففتح له ذلك السؤال ابواب الخير هذا الحديث تظمن من مسائل الاصول والفروع ما عليه يدور الاسلام وفيه من جوامع الكلم

6
00:02:18.700 --> 00:02:38.100
ما ينبغي للمؤمن ان يعتني به وان يأخذ بمظمونه وان يتفقه في معانيه هذا الحديث رواه الترمذي من طريق معمر عن عاصم ابن ابي النجود عن ابي وائل عن معاذ بن جبل رضي الله عنه

7
00:02:38.650 --> 00:03:06.200
وجاء من طرق اخرى عند احمد و الحديث في اسناده اشكال حيث ان ابا وائل لم يسمع من معاذ هذا فيما يتعلق طريق اه الترمذي اما طريق احمد فانه جاء من طريق حماد ابن سلمة

8
00:03:06.500 --> 00:03:25.000
عن عاصم عن شهر بن جحوشب عن معاذ وشهر الكلام فيه مشهور شهر روايته عن معاذ مرسله وهو ضعيف فالجملة فيه فالحديث فيه اشكال من هذين آآ في في كلا اسناديه اشكال لكن

9
00:03:25.150 --> 00:03:46.200
آآ بعض اهل العلم قال ان احد الاسنادين يعضد الاخر ويرتقي به الحديث الى الحسن معاذ رضي الله عنه قال يا رسول الله اخبرني بعمل يدخلني الجنة ويباعدني عن النار

10
00:03:46.950 --> 00:04:09.350
اخبرني هيا اعلمني ودلني على عمل وفعل يكون سببا لدخول الجنة التي هي دار النعيم الكامل التي اعدها الله للمتقين ويجنبها النار التي هي دار العقوبة التي اعد الله تعالى

11
00:04:09.450 --> 00:04:26.100
فيها العذاب لمن عصى وخالف امره فقال له النبي صلى الله عليه وسلم لقد سألت عن عظيم يعني هذا السؤال الذي وقع منك سؤال عن امر عظيم عن موظوعه العظيم لقد سألت عن عظيم

12
00:04:26.350 --> 00:04:53.850
وهذا بيان لشرف السؤال وعلو منزلته وكبير مكانته ومع هذا بين النبي صلى الله عليه وسلم ان هذا الشرف وذاك العظم في السؤال لا ليس صعبا لمن يسره الله تعالى عليه ولذلك قال وانه ليسير على من يسره الله عليه

13
00:04:54.150 --> 00:05:20.650
يعني السؤال عما يدخل الجنة ويباعد عن النار؟ سؤال كبير القدر وهو من حيث العمل يسير لمن فتح الله تعالى عليه ووفقه واعانه ويسر له الخير ولذلك قال وانه ليسير يعني سهل على من يسره الله عليه اي على من سهله الله تعالى عليه

14
00:05:21.200 --> 00:05:44.100
بدلالته تسهيل الله تعالى يكون بالدلالة والتوفيق والاعانة على العمل ثم عدله هذه الاصول التي بها يدخل الجنة ويبعد عن النار. قال تعبد الله لا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة

15
00:05:44.500 --> 00:06:07.000
وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت فهذا بيان للعمل الذي يحصل به دخول الجنة ويحصل به المباعدة عن النار واذا تأملت هذه المذكورات الخمسة عرفت انها ايش اركان الاسلام ودعائمه

16
00:06:07.200 --> 00:06:22.950
التي يقوم عليها وهي ما جاء في الصحيحين من حديث عبد الله ابن عمرو عبد الله بن عمر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان

17
00:06:23.000 --> 00:06:37.150
وحج البيت والادلة على ان هذه الاعمال تدخل الجنة وتبعد عن النار كثيرة منها ما في الصحيحين من حديث طلحة بن عبيد الله رظي الله عنه ان اعرابيا جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم

18
00:06:37.350 --> 00:06:53.100
تائر الرأس فقال يا رسول الله اخبرني ما فرض الله علي من الصوم قال له يا رسول الله اخبرني ما فرض الله علي من الصلاة فقال الصلوات الخمس الا ان تطوع

19
00:06:53.450 --> 00:07:09.250
فقال اخبرني ما فرض الله علي من الصوم قال شهر رمضان الا ان تطوع قال اخبرني بما فرض الله علي من زكاة فاخبره صلى الله عليه وسلم شرائع الاسلام ثم قال الرجل بعد ان فرغ من هذه المسائل الثلاثة

20
00:07:09.600 --> 00:07:27.900
اركع عن ثلاثة اركان من اركان الاسلام قال له صلى الله قال للنبي صلى الله عليه وسلم والذي اكرمك لا اتطوع شيئا ولا انقص مما فرض الله شيئا  اخبره بانه لا يزيد

21
00:07:28.100 --> 00:07:45.400
ولا ينقص فقال النبي صلى الله عليه وسلم افلح ان صدق او دخل الجنة ان صدق اي فيما قال من انه يأتي بهذه دون زيادة ثم من الادلة ايضا الدالة

22
00:07:45.550 --> 00:08:04.200
على ان هذه الاعمال الخمسة يدخل بها الانسان الجنة ويباعد بها عن النار ما جاء في صحيح الامام مسلم من حديث ابي ايوب رضي الله عنه انه جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال دلني على عمل اعمله

23
00:08:04.400 --> 00:08:23.950
يدنيني من الجنة ويبعدني من النار فقال له صلى الله عليه وسلم تعبد الله ولا تشرك به شيئا وهذا مطابق لما في الحديث وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وهذه ثلاثة اركان ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم في حديث معاذ معاذ قال وتصل الرحم

24
00:08:24.850 --> 00:08:44.350
وتصل الرحم وهذا عمل غير الذي آآ آآ تقدم ذكره فلما ادبر الرجل قال صلى الله عليه وسلم ان تمسك بما امر به دخل الجنة انت ماسك بما امر به دخل الجنة

25
00:08:45.150 --> 00:08:57.700
ومثله ما جاء في او قريب منه ما جاء في السنن من حديث ابي الدرداء رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال خمس من جاء بهن مع ايمان

26
00:08:58.200 --> 00:09:22.300
دخل الجنة قمس من جاء بهن مع ايمان دخل الجنة ما هي الخمس صلوات هي الصلوات الخمس قال من حافظ على الصلوات الخمس على وضوئهن وركوعهن وسجودهن ومواقيتهن هذا الامر الاول

27
00:09:22.350 --> 00:09:42.850
وصام رمضان وحج البيت ان استطاع واعطى الزكاة وادى الامانة قالوا يا رسول الله وما اداء الامانة؟ قال غسل الجنابة وهذا تعريف للامانة بصورة من صوره لانه بين العبد وربه

28
00:09:43.000 --> 00:09:59.900
وهذا الحديث في اسناده بعض الظعف لكنه من حيث المعنى يوافق ما تقدم من الاحاديث اذا قوله يا رسول الله اخبرني بعمل يدخلني الجنة ويبعدني من النار ذكر له النبي صلى الله عليه وسلم

29
00:10:00.250 --> 00:10:16.850
اركان الاسلام وفيه ان من حقق اركان الاسلام هذا يدل على ان من حقق اركان الاسلام دخل الجنة كما سيأتي في الفوائد طيب ما هي المذكورات الخمس؟ تعبد الله لا تشرك به شيئا

30
00:10:17.050 --> 00:10:36.650
هذا اول ما يحصل به دخول الجنة والنجاة من النار واصله واساسه فانه الاصل الذي يبنى عليه غيره وهو ما جاء في حديث ابن عمر اركان اركان اه بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله

31
00:10:38.150 --> 00:10:56.650
بقية الاركان لا بقية المذكورات لا فرق بينها وبين ما تقدم من صلاة وصوم وزكاة وحج بعد ان فرغ النبي صلى الله عليه وسلم من تعداد ما يقرب الى الجنة او يدخل الجنة ويباعد

32
00:10:56.700 --> 00:11:25.600
عن النار قال الا ادلك الا ادلك على ابواب الخير هذا للعلماء فيه قولان منهم من قال انه زيادة بيان وايظاح من النبي صلى الله عليه وسلم آآ مزيد دلالة على الخير لما انس من معاذ من رغبة في الخير ومنهم من قال بل هو استتمام للجواب فانه بعد ان ذكر الفرائض ذكر

33
00:11:25.600 --> 00:11:41.250
النوافل وهو المراد بقوله الا ادلك على ابواب الخير ما تقدم اصول الخير وهنا ابواب الخير والمقصود بابواب الخير من النوافل فيما عدا ما تقدم من فرائض والا فكلها خير

34
00:11:41.500 --> 00:11:59.700
الا ادلك اي الا ارشدك يا معاذ الى ابواب الخير اي مداخله التي يدخل اليه منها ويحصل من طريقها وذلك من نوافل العبادات التي من اتى بها دخل في خير كثير وتمكن منه

35
00:12:02.000 --> 00:12:20.700
فبعد بيان ما يجب انتقل الى بيان ما يستحب وما هو من النوافل قال الصوم جنة الصوم هذا اول ابواب الخير التي دل عليها النبي صلى الله عليه وسلم بعد الفرائض

36
00:12:21.300 --> 00:12:38.400
وهو صوم النافلة وقد بين ثمرته فلم يذكره فقط بل ذكره وذكر ثمرته. حيث قال الصوم جنة وجنة بضم الجيم وهو الترس الجنة هي الترس الذي يتترس به الانسان من العدو

37
00:12:38.550 --> 00:12:56.600
اي ان الصوم وقاية تقي الانسان الشرور والمفاسد والمعاقب والمعاصي في الدنيا كما انها كما انه يقي الانسان النار في الاخرة كما جاء في الصحيح من حديث ابي سعيد رضي الله عنه

38
00:12:56.700 --> 00:13:15.400
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من صام يوما لله باعد الله بينه وبين النار تابعين خليفة وهذا يحقق معنى قوله الصوم جنة اي وقاية فان المباعدة بسبب الصوم هي من الوقاية

39
00:13:15.700 --> 00:13:33.250
فان الوقاية تكون بالبعد وتكون باتخاذ الاسباب التي تنجيه قال قال بعد ذلك والصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار هذا ثاني ابواب الخير التي ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم في هذا

40
00:13:33.500 --> 00:13:52.500
الحديث وهو صدقة وصدقة تطلق على كل ما يخرجه الانسان من ما له طلبا للثواب من الله و قد بين النبي صلى الله عليه وسلم ثمرتها فلم يذكر العمل بل ذكر العمل وثمرته قال والصدقة

41
00:13:53.450 --> 00:14:21.750
تطفئ الخطيئة تطفئ الخطيئة يعني تذهبها تمحوها والخطيئة هنا المقصود بها المعصية وتشمل الصغيرة والكبيرة من السيئات والمقصود بالاطفاء هنا اذهابها وآآ محو اثرها سواء كان ذلك في القلب او كان ذلك في الصحائف

42
00:14:22.400 --> 00:14:45.000
فان للمعصية اثرا في القلب ومما يذهب اثر المعصية عن القلب الصدقة كما انه محو لها من الصحائف فان الصدقة تمحو السيئة كما جاء في في حديث ابي ذر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال واتبع السيئة

43
00:14:45.100 --> 00:15:02.050
الحسنة ماذا تصنع بها تمحها وهذا معنى اطفائها في قوله صلى الله عليه وسلم والصدقة تطفئ الخطيئة حتى يتبين لك معنى الاطفاء على وجه جليل ظهره ذكر له النبي صلى الله عليه وسلم مثالا

44
00:15:02.300 --> 00:15:30.800
يبينه ويظهره وهذا من حسن تعليمه قال كما تطفئ كما يطفئ الماء النار اي ان الصدقة تذهب بحرارة المعصية واحراقها واذاها كما يذهب الماء حرارة النار ويقي خطرها فهذا بيان وتمثيل لصفة الاطفاء الحاصل في الصدقة

45
00:15:31.200 --> 00:15:51.950
فهو كما يذهب الماء لذا النار حرها واحراقها. كذلك تذهب الصدقة بحر المعصية وشؤمها وشرها ثم قال وصلاة الرجل في جوف الليل هذا العمل رقم كم هذا العمل الثالث الذي دل

46
00:15:52.350 --> 00:16:06.950
النبي صلى الله عليه وسلم معاذا اليه قال صلاة الرجل وهذا يشمل الرجل والمرأة وصلاة كل مصلي وانما ذكر الرجل بناء على الغالب في خطاب الشريعة ولانه الاصل والمرأة تابعة

47
00:16:07.350 --> 00:16:31.700
قال وصلاة الرجل بجوف الليل صلاة الرجل في جوف الليل اي في وسطه فجوفه هو وسطه وصلاة الرجل في جوف الليل هذي الصلاة نافلة لانه ليس وقت صلاة وقيل مما يدخل في جوف الليل صلاة

48
00:16:31.800 --> 00:16:50.350
العشاء فانها في جوف الليل اذا اخرها ولكن الذي يظهر والله اعلم ان المقصود بالصلاة هنا صلاة النافلة وليست الصلاة الفريضة وان كانت الفريضة قد تقع في جوف الليل لو قلنا ان ثلث الليل يعتبر جوفه

49
00:16:50.450 --> 00:17:09.850
فلا اشكال. قوله صلى الله عليه وسلم وصلاة الرجل في جوف الليل اي في اثنائه فانها سبب لخير عظيم وعطاء جزيل. قال الله تعالى تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا

50
00:17:09.900 --> 00:17:26.250
وما رزقناهم ينفقون فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين اي بهذا القيام وهذا الصلاة فلا تعلم نفس مغفرة من قرة اعين جزاء بما كانوا يعملون بعد ان فرغ النبي صلى الله عليه وسلم من ذكر هذه الاصول الثلاثة

51
00:17:26.550 --> 00:17:44.800
التي هي من ابواب البر وطرق الخير التي يعظم بها الاجر ويثقل بها الميزان ويكثر بها عطاء الرحمن انتقل الى امر اخر فقال الا اخبرك برأس الامر وهذا على وجه

52
00:17:45.200 --> 00:18:08.100
التحفيز له والترغيب اي الا اعلمك برأس الامر والمقصود بالامر هنا الدين لانه سأل عما يقربه الى الجنة ويبعده عن النار وهذا سؤال عن عمل ديني فقوله الا اخبرك برأس الامر

53
00:18:08.800 --> 00:18:30.100
اي ذروته واعلى شأنه وقيل برأس الامر يعني الذي يجمع خيرا كثيرا ادرك به محاسن كثيرة فان الرأس هو مجمع المحاسن رأس الشيء مجمعه المحاسن فيقول الا اخبرك برأس الامر

54
00:18:31.250 --> 00:18:50.750
وعموده وهذا الثاني وذروة سنامه والعمود ما يقوم عليه البناء وذروة سنامه اي اعلى ما يكون فيه من الارتفاع لان السلام لان السلام اعلى ما يكون في البعيد فذروة السنام اعلى ما يكون في الشيء

55
00:18:51.350 --> 00:19:10.650
وهذا سؤال من النبي صلى الله عليه وسلم لمعاذ قال بلى يا رسول الله يعني اخبرني عن هذا الذي والصفت رأس الامر وذروة سنامه بني على رأس الامر وذروة سنامه وعموده وذروة سنامه

56
00:19:10.950 --> 00:19:37.250
قال صلى الله عليه وسلم رأس الامر الاسلام رأس الامر يعني رأس الدين  مجمع محاسنه الاسلام فعلى ما يكون من تدين ان يحقق الانسان الاسلام لله عز وجل بالقلب والعمل. وهنا الاسلام

57
00:19:37.350 --> 00:19:54.150
ليس المقصود به الاتيان بالاعمال الظاهرة فقط بل المقصود بالاسلام بمفهومه الذي يشمل الايمان والاحسان فان الاسلام يطلق ويراد به الايمان والاحسان ويطلق اذا اقترن مع الايمان والاحسان فيكون معناه

58
00:19:54.350 --> 00:20:14.150
العمل الظاهر وقول رأس الامر الاسلام يعني ما جاء به صلى الله عليه وسلم من دين انقيادا له وقبولا له وتسليما له في الظاهر والباطن قال وعموده الصلاة اي قيام الدين

59
00:20:14.250 --> 00:20:38.550
بالصلاة الصلاة من الدين كالعمود للبناء لا يقوم دين الا بالصلاة والمقصود بالصلاة هنا الصلوات المفروضات التي لابد من الاتيان بها لاقامة الدين وقد جاء في بيان معنى هذا الحديث وانه لا دين بلا صلاة قوله صلى الله عليه وسلم فيما رواه

60
00:20:38.950 --> 00:20:53.650
اصحاب السنن من حديث بريدة عن ابيه انه قال العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فقد فمن تركها فقد كفر وقد جاء في صحيح الامام مسلم من حديث جابر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان بين الرجل

61
00:20:54.150 --> 00:21:12.950
وبين الشرك والكفر ترك الصلاة ثم قال وذروة سنامه الجهاد في سبيل الله او الجهاد ذروة سنام يعني اعلى ما يكون فيه من العمل اعلى ما يكون في الاسلام من العمل الجهاد

62
00:21:13.400 --> 00:21:31.600
وهذا يشمل الجهاد الذي يكون واجبا وجوبا عينيا والجهاد الذي يكون واجبا وجوبا كفائيا ويشمل الجهاد المتطوع به والجهاد هو قتال الكفار فجعل النبي صلى الله عليه وسلم قتال الكفار

63
00:21:32.250 --> 00:21:48.300
لاعلاء كلمة الله والذب عن حياض المسلمين ذروة سنام هذا الدين ثم بعد ان فرغ صلى الله عليه وسلم من ذكر هذا كله قال الا اخبرك بملاك ذلك كله خطاب لمن

64
00:21:49.050 --> 00:22:09.950
لمعاذ الا اخبرك بملاك ذلك يعني بما تملك به ما يدخلك الجنة وما يباعدك عن النار وقول الملاك ذلك يعني ملاك كل هذه مسائل التي سألت عنها او اخبرتك بها

65
00:22:10.400 --> 00:22:32.500
قال الا ادلك على الا اخبرك بملاك ذلك؟ قال بلى يا رسول الله فاخذ بلسانه اي النبي صلى الله عليه وسلم امسك لسانه وقال كف عليك هذا والكف والمنع ومعنى قوله كف عليك هذا ايمنع لسانك من ان يوقعك فيما تكره من قول

66
00:22:33.650 --> 00:22:49.900
وهذا تحذير له من اطلاق اللسان فيما لا ينفع فضلا عما يضر ويأتي بقية الحديث بالدرس القادم والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد