1
00:00:00.100 --> 00:00:20.600
في هذه الليلة الطيبة ليلة الاربعاء التاسع من شهر صفر من سنة ثمان وثلاثين واربع مئة والف من هجرة الحبيب المصطفى عليه الصلاة والسلام نحن في الاكاديمية الاسلامية المفتوحة وهذا الدرس نعقده في مدينة الرياض حفظها الله

2
00:00:21.700 --> 00:00:43.350
وهو الدرس السادس من دروس شرح منحة الاعراب للحريري البصري عليه رحمة الله تعالى في هذا الدرس ان شاء الله تعالى سنتكلم على بقية الكلام على التفرقة بين المعربات والمبنيات وعلى طريقة الاعراب

3
00:00:43.550 --> 00:01:08.600
ونحن في الدرس الماضي كنا بدأنا بالكلام على اهمية التفريق والتمييز بين المعربات والمبنيات لان هذا له اثر كبير في طريقة الاعراب قلنا قلنا ما ملخصه ان التمييز بين المعربات والمبنيات سيقوم على الضرورة الاولى

4
00:01:08.750 --> 00:01:33.100
وهي التمييز بين انواع الكلمة الاسم والفعل والحرف بدأنا بالحروف فعرفنا ان جميع الحروف مبنية على حركات اواخرها ثم انتقلنا الى الافعال وعرفنا ان الفعل الماضي مبني على الفتح دائما. اما الفتح الظاهر واما الفتح المقدر

5
00:01:35.000 --> 00:01:57.700
واما فعل الامر فهو كذلك مبني دائما مبني اما على السكون واما على حذف حرف العلة واما على حذف النون ثم تكلمنا بعد ذلك على الفعل المضارع وعرفنا ان فيه معربا ومبنيا

6
00:01:58.350 --> 00:02:17.300
فالاكثر فيه الاعراب ولكنه يبنى في كم حالة في حالتين الاولى اذا اتصلت به نون النسوة فيبنى على السكون والحالة الثانية اذا اتصلت به نون التوكيد فيبنى على الفتح شرحنا ذلك

7
00:02:18.450 --> 00:02:46.300
ثم انتقلنا بعد ذلك الى الاسم وعرفنا ان الاسم منه معرب ومبني فالاصل والاكثر في الاسماء انها معربة والمبني منها قليل وهي عشرة اسماء ان اول الضمائر كلها وشرحناها والثاني اسماء الاشارة سوى المثنى وشرحناها

8
00:02:46.850 --> 00:03:11.200
والثالث الاسماء الموصولة سوى المثنى وشرحناها والرابع اسماء الاشارة سوى اي وشرحناها والخامس اسماء الشرط سوى اي وشرحناها والان اسمعوا الاستفهام واسمعوا الشرط سوى اي الان نبدأ بالكلام على الاسم المبني السادس

9
00:03:12.050 --> 00:03:46.650
الاسم المبني السادس هي اسماء الافعال اسماء الافعال هي اسماء سماعية  فهي اسماء لان العلامات التي تميز الاسم عن الفعل والحرف ينطبق بعضها على اسماء الافعال كالتنوين فاسماء الافعال كثير منها يقبل التنوين

10
00:03:47.200 --> 00:04:12.100
الا ان معناها معنى الفعل فمن ذلك صح واسم لانه يقبل التنوين بدي اقول صه وتقول صه من اي انواع الاسماء اسماء افعال لانها بمعنى الفعل اسكت ومن ذلك مه

11
00:04:12.550 --> 00:04:52.950
بمعنى انكفف ومن ذلك امين بمعنى استجب ومن ذلك شتان بمعنى فرق ابا عدا او بمعنى اسف شتان بمعنى افترقا وهيهات بمعنى بعد واسماء الافعال كثيرة منها مثلا ما ورد في قوله تعالى ولا تقل لهما اف اف اسم فعل

12
00:04:53.350 --> 00:05:24.700
اسم لانه يقبل التنوين واسم فعل لانه بمعنى الفعل المضارع اتضجر ومن ذلك اسم الفعل كخ بمعنى اترك وهذا ورد في الحديث المشهور ومن ذلك اه اه بمعنى اتألم ومن ذلك ويل

13
00:05:25.700 --> 00:05:47.600
وهو اسم فعل ورد في القرآن الكريم بمعنى اعجب او اتعجب وهكذا. اسماء الافعال كلها مبنية على حركات اواخرها قد تبنى على السكون يا صه قد تبنى على الكسر كصه

14
00:05:47.700 --> 00:06:11.550
قد تبنى على الفتح تأمين وشتان فان سألت بعد ذلك عن اعرابها طيب هي اسماء اسماء لابد لها من اعراب ما اعرابها الجواب ان النحويين اختلفوا في اعرابها على اقوال

15
00:06:13.100 --> 00:06:45.750
لكن اوضح هذه الاقوال انها مفاعيل مطلقة تعرب على انها مفعول مطلق  كقولك اسكت سكوتا واف اتضجر تضجرا ولهذا صارت مفعولا مطلقا وعلى ذلك اذا اردنا ان نعرب قوله تعالى ولا تقل لهما اف

16
00:06:46.750 --> 00:07:12.450
عرفنا في البداية نوعه انه اسم والان عرفنا انه من الاسماء المبنية مبني على الكسر وعرفنا انه في الاعراب مفعول مطلق فنستطيع ان نعربه بسهولة فنقول اف مفعول مطلق مبني على الكسر

17
00:07:12.800 --> 00:07:30.800
في محل نصب قلنا في محل نصب لما ذكرناه في الدرس الماضي ان المبني من الاسم والمضارع نقول في اعرابي في محل رفح في محل نصف في محل جرف في محل جزم

18
00:07:31.150 --> 00:07:54.400
واما المعرب من الاسم والمضارع فنقول في اعرابه مرفوع منصوب مجرور مجزوم واذا انتهينا من قراءة الفاتحة فاننا نقول في الصلاة امين ولو وصلنا امينا ما عربوا امين مفعول مطلق

19
00:07:55.000 --> 00:08:22.150
مبني على الفتح في محل نصب في محل نصب بمعنى استجب استجابة ولو اردت ان تعرب مثلا كخ في الحديث لقلنا انه مفعول مطلق مبني على السكون في محل نصب بمعنى اترك تركا

20
00:08:25.200 --> 00:08:56.200
وهكذا فهذا هو الاسم المبني السادس اسماء الافعال كلها الاسم المبني السابع هو العلم المختوم بويه العلم المختوم قال سيبويه كذا وكذا قال سيبويه فقال فعل ماض وسبويه فاعل مرفوع ام في محل رفع

21
00:08:56.550 --> 00:09:16.850
في محل رفع لانه مبني مبني على الكسر لو قلت احب سيبويه فاحب فعل مضارع والفاعل مستتر تقديره انا وسيبويه المحبوب ما اعرابه مفعول به في محل نصب مبني على الكسر

22
00:09:17.100 --> 00:09:38.050
وكذلك رضي الله عن سيبويه عن حرف جر وسيبيه اسم مجرور بعان وعلامة جره الكسرة وعلى اسف في بويه اسم في محل جر مبني على الكسر وكلمة ويه كلمة ويه

23
00:09:39.450 --> 00:10:06.150
هذه لاصقة فارسية دخلت من اللغة الفارسية الى اللغة العربية يعني مما استفادته اللغة العربية من اللغة الفارسية فتستطيع ان تلصق هذه اللاصقة ويه باي اسم مذكر او مؤنث وتستطيع ان تقول في زيد

24
00:10:06.200 --> 00:10:42.700
زيداويه وتقول في هند هندويه فيبنيان حينئذ على الكاسر ومما يحسن ان نذكره هنا ان اللغة العربية لها خصائص وميزات كثيرة من اهم خصائصها انها لغة اشتقاق يعني انك تتصرف فيها بطريق الاشتقاق

25
00:10:43.450 --> 00:11:13.300
يعني ينتقل من معنى الى معنى بالاشتقاق فعندك اصل واحد جذر واحد وهو مثلا الكاف والتاء والباء تستطيع ان اشق او تشتق او تأخذ او تتصرف تستطيع ان تشق وتأخذ من هذا الاصل

26
00:11:13.350 --> 00:11:35.850
كلمات كثيرة كل كلمة تدل على معنى مضطرد فاذا اردت ان تأخذ من هذا الاصل فعلا ماضيا وتأخذه على فعل يقول كتب والمضارع على يفعل يكتب والامر على افعل اكتب

27
00:11:36.150 --> 00:12:02.450
والفاعل على فاعل كاتب والمفعول على مفعول مكتوب واسم المكان والزمان على مفعل مكتب وتؤنث وتقول مكتبة وتستطيع ان تأخذ كتاب تجمعه على كتب وتأخذ كتيبة تجمعها على كتائب وتأخذ كتاب

28
00:12:04.150 --> 00:12:27.800
تجمعها على كتاتيب وهكذا هذا يسمى اشتقاقات وتصرفات الكلمة هو اصل واحد وتأخذ منه بطرق قياسية كلمات كل كلمة تدل على معناها فهذا الكلمات الكثيرة التي اخذت من اصل واحد

29
00:12:28.200 --> 00:12:49.850
يبقى فيها المعنى الاجمالي لهذا الاصل وينضاف مع هذا المعنى الاجمالي معنى جديد خاص بهذا الاشتقاق وهذا التصرف فلهذا مهما اخذت من الاصل كلمة جديدة فانها لا تكن غريبة عن اللغة

30
00:12:50.950 --> 00:13:20.650
فيها المعنى الاجمالي السابق لكن ينضاف اليها معنى جديد ولهذا اللغة هي تجدد نفسها وهي تزداد تثرى من نفسها مهما زادت ومهما تضخمت وفاء باحتياجات المتكلمين احتياج العصر فانها لا تتغير

31
00:13:22.000 --> 00:13:42.700
بخلاف كثير من اللغات الاخرى التي لا تقم على الاشتقاق وبعض اللغات يقوم على ارتجال يعني ان تأتي بكلمة جديدة لا علاقة لها بكلمة سابقة تأتي كذا جمع حروف ثم تأتي بكلمة جديدة

32
00:13:42.750 --> 00:13:58.600
لتدل بها على هذا الشيء الجديد. اكتشاف او اختراع او اي امر جديد. وتضع له انت كلمة جديدة من عند نفسك لا يعرف معنى هذه الكلمة الا من وظعها وتسمى الان في

33
00:13:59.050 --> 00:14:27.650
العصر الحديث في اللغات الاخرى بالمصطلحات وهذا كثير باللغات الاعجمية فلهذا علماء اللغة المقارن يقسمون اللغات ثلاثة اقسام القسم الاول اللغات الاشتقاقية والقسم الثاني اللغات الالصاقية والقسم الثالث اللغات التي ليست اشتقاقية ولا الصاقية

34
00:14:29.550 --> 00:14:51.850
فاعلى اللغات هي اللغات الاشتقاقية يعني الذي يؤخذ بعضها من بعض بطريق الاشتقاق وعلى رأسها اللغة العربية الاشتقاق كما رأيتم يحتاج الى يعني مجهود ذهني له علاقة بالعقل واما اللغة الالصاقية

35
00:14:53.350 --> 00:15:13.750
فهي التي تقوم على ان الكلمة ثابتة فاذا اردت كلمة اخرى منها فانك تلصق بها لاصقة اما قبلها او بعدها في اولها او في اخرها وهكذا اغلب اللغات الاوروبية والهندية

36
00:15:17.000 --> 00:15:45.150
كاللغة الانجليزية المعروفة الان فهي في الاصل لغة الصاقية فانت عندك الفعل المضارع فاذا اردت منه الماضي فانك تلصق باخره ايدي واذا اردت المصدر تلصق به انجي اني لا اتقن اللغة الانجليزية

37
00:15:45.550 --> 00:16:17.950
واذا اردت الجمع تلصق باخره اس واذا اردت اسم الفاعل تلصق باخره وهكذا ولهذا التصرفات عندهم قليلة الجمع انتهينا ما في جموع كثيرة اسم الفاعل ار وعندهم ايضا لكن في اللغة العربية اسم الفاعل فيه اسم الفاعل وفيه اذا كان يفعل بكثرة الصيغ المبالغة

38
00:16:20.800 --> 00:16:40.150
وهكذا والفارسية هي داخلة في اللغات الهندية فهي لغة تقوم على الصاق ومن اللواصق ويه التي دخلت من الفارسية الى العربية والقسم الثالث من اللغات التي ليست ارساقية ولا اشتقاقية

39
00:16:40.450 --> 00:17:00.700
وانما كل كلمة وحدها لا علاقة لها بالكلمات الاخرى كاللغة الصينية مثلا وكلمة ذهب لا علاقة لها بكلمة اذهب ادي لها حروف ونطق وهذي لها حروف ونطق اخر وهكذا كل كلمة لها حروف ونطق مستقل

40
00:17:02.000 --> 00:17:26.150
المهم نعود الى موضوعنا فالاسم المبني السابع هو العلم المختوم بويه نعم  كرتون ثلاث لغات ذكرتهم مستنين فقط لغات الاشتقاق ولغات الاشتاق. واللغات التي ليست الصاقية والاشتقاقية كالصينية هذا النوع الثالث

41
00:17:26.350 --> 00:17:45.400
وايضا زكرتم ان سيبويه في كلمة في قولنا رضي الله رضي الله سيبويه. رضي الله عن سيبويه رضي الله عنه سيباويه عن حرف جر اسم في محل جر مبني على

42
00:17:45.800 --> 00:18:05.900
جزاك الله خير. الاسم المبني الثامن تفضل وهذا اللهو مقصود ولا هذا في لغتهم اختلفوا في معناه لكنه هو صوت يلصق بالكلمات. ليس لها يعني لقالوا فيه معنى في معناه عدة اقوال

43
00:18:06.300 --> 00:18:27.300
لكنها كلها اقوال تحتاج الى عنيد تثبت لكن عندما دخل الصوت هذه للغة العربية فانه ليس له معنى ثابت وانما معنى فقط مجرد صوت دخل للغة العربية نعم طيب الاسم المبني الثامن الاعداد المركبة

44
00:18:28.200 --> 00:18:53.750
ما المراد بالاعداد المركبة يعني من احد عشر الى تسعة عشر سوى اثني عشر اثني عشر استثناه لانه يبقى على اعرابه الاعداد كل لغة فيها اعداد ومن ذلك اللغة العربية ما الاعداد في اللغة العربية

45
00:18:56.050 --> 00:19:13.300
العادات في اللغة العربية انواع النوع الاول الاعداد المفردة وذلك من واحد الى عشرة وقيل من صفر الى عشرة لكن المشهور انها من واحد الى عشرة لان الصفر يقول ليس عددا

46
00:19:13.500 --> 00:19:36.850
هو خلو من العدد والنوع الثاني من العداد الاعداد المركبة من احد عشر الى تسعة عشر والنوع الثالث الفاظ العقود اللفظ الذي في نهاية العقد يعني عشرون ثلاثون اربعون خمسون ستون سبعون ثمانون تسعون

47
00:19:38.650 --> 00:20:02.600
بعد ذلك الاعداد المتعاطفة من واحد وعشرين الى تسعة وتسعين ثم بعد ذلك المئة والالف هذه هي الاعداد باللغة العربية ما فوق الالف من الارقام والاعداد المستعملة الان كالمليون والمليار

48
00:20:03.250 --> 00:20:32.300
هي اسماء اعجمية عربت وادخلت الى اللغتين العربية اما اكبر عدد مفرد تعرفه العرب فهو الالف ومضاعفاته الف الفان مئة الف وهكذا كل الاعداد على اصل الاسماء يعني معربة تقول جاء خمسة رجال

49
00:20:32.850 --> 00:20:54.050
بالرفع وعلامة الرفع الضمة واكرمت خمسة رجال مفعول به منصوب وسلمت على خمسة رجال مجرور علامة جره الكسرة وجاء عشرون رجلا يعرب اعراب جمع المذكر السالم مرفوع وعلامة رفعه الواو

50
00:20:54.550 --> 00:21:16.150
واكرمت عشرين منصوب وعلامة نصبه الياء وسلمت على عشرين مجرور وعلامة جره الياء وجاء خمسة وعشرون مرفوع وعلامة رفعه الضمة والواو عاطفة وعشرون معطوف على مرفوع مرفوع وعلامة رفعه الواو

51
00:21:16.300 --> 00:21:43.250
واكرمت خمسة وعشرين وسلمت على خمسة وعشرين وجاء مائة رجل مرفوع واكرمت مائة رجل منصوب وسلمت على مئة رجل مجرور كلها على اصل الاسماء معربة الا الاعداد المركبة من احد عشر الى

52
00:21:43.450 --> 00:22:15.050
تسعة عشر ما معنى اعداد مركبة في مركبة وفي متعاطفة كلاهما يتكون من عددين خمسة عشر خمسة وعشرون ما الفرق بين خمسة عشر وخمسة وعشرون الاعداد المتعاطفة صرح معها بحرف العطف. خمسة وعشرون

53
00:22:15.200 --> 00:22:43.250
والاعداد المركبة حذف منها حرف العطف حذفا مطردا ما معنى خمسة عشر؟ جاءني خمسة عشر رجلا. كم رجل جاءك خمسة وعشرة جاءني خمسة وعشرة كما تقول جاءني خمسة وعشرون خمسة وعشرون

54
00:22:43.450 --> 00:23:03.300
بقي الكلام على اصله  معطوف ومعطوف عليه وصرح بحرف العطف طب جاءني خمسة وعشرة التزمت العرب في الاعداد المركبة من احد عشر الى تسعة عشر التزموا حذف حرف العطف حذفا مطردا

55
00:23:03.700 --> 00:23:25.400
وحذف حرف العطف حذفا مطردا يسمى تركيب. وهو من اسباب البناء يبني ما قبله وما بعده. المعطوف والمعطوف عليه على الفتح جاءني خمسة عشرة رجلا فاذا قلت جاء خمسة عشر

56
00:23:26.000 --> 00:23:51.600
جاء فعل ماض من الذي جاء الذي جاء خمسة عشر اذا خمسة عشر فاعل لكن فاعل في محل رفع مبني على فتح الجزئين وسلمت على من على خمسة عشر رجلا هذا حرف جر وخمسة عشر اسم في محل جر مبني على فتح الجزئين

57
00:23:51.600 --> 00:24:10.400
وكذلك اكرمت خمسة عشر رجلا خمسة عشر مفعول به منصوب وعلامة نصه مفعول به في محل نصب مبني على فتح الجزئين سوى اثني عشر اثني عشر مركب من عددين اثني

58
00:24:10.650 --> 00:24:38.750
هذا يعرب اعراب المثنى يرفع بالالف وينصب ويجر بالياء واما عشرة فتبقى على بنائها على الفتح تقول جاء اثنى عشر رجلا جاء فعل واثنى فاعل مرفوع وعلامة رفعه الالف وسلمت على اثني عشر على حرف جر واثني اسم مجرور بعلى وعلى وعلى مجره الياء وعشرة اسم مبني على الفتح

59
00:24:38.900 --> 00:25:03.250
واكرمت اثني عشر رجلا اثني مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء وعشرة اسم مبني على الفتح  فهذا الاسم المبني الثامن اما الاسم المبني التاسع فهي الظروف المركبة الظروف المركبة الظروف جمع مفرده

60
00:25:03.600 --> 00:25:22.550
ظرف ظرف او ظرف ظرف نعم ظرف ليس زرف. الزرف هذا لهجة لا هي ظرف الظرف كل ما يحتوي على غيره فهو ظرف له ومن ذلك ظروف الزمان والمكان نعم

61
00:25:23.150 --> 00:26:02.150
الظروف قد تكون مفردة كلمة واحدة جئت صباحا زرته مساء سافرت ليلا وقد تكون متعاطفة انتظرته ليلا ونهارا دعوته ليلا ونهارا زرته صباحا ومساء وقد تكون مركبة ما معنى مركبة هنا

62
00:26:02.200 --> 00:26:36.700
كالمركبة في الاعداد يعني ظرفان بينهما حرف عطف محذوف حذفا مطردا تقول انتظرته ليل نهار ودعوته صباح مساء ها انتظرته صباح مساء يا محمد دعوته ليل نهار يا محمد فحذفت حرف العطف وبنيت المعطوف والمعطوف عليه على الفتح

63
00:26:37.900 --> 00:27:00.300
ان يقول في الاعراب زرته صباحا صباحا طرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة زرته صباحا ومساء صباح ظهر في زمن منصوب والواو حرف عطف ومساء معطوف على صباحا منصوب وعلامة نصبه الفتحة. هذا في العطف

64
00:27:00.550 --> 00:27:22.750
طب زرته صباح مساء ستقول صباح مساء ظرف زمان في محل نصب مبني على فتح الجزئين قال احمد شوقي في رثاء عمر المختار رحمه الله ركزوا رفاتك في الرمال لواء

65
00:27:22.800 --> 00:27:59.150
يستنهض الوادي صباح مساء صباح مساء ظرف زمان مبني على فتح الجزئين بمحل نصب الاسم المبني العاشر وهو الاخير كما ترون بعض الظروف المفردة بعض الظروف المفردة   بسم الله بعض الظروف المفردة

66
00:27:59.550 --> 00:28:24.100
الظروف جمع مفرده ظرف او ظرف ظرف المفردة يعني انها واحدة ليست مركبة ولا متعاطفة بعض نقول بعض لان الاصل في الظروف المفردة ان تكون على اصل الاسماء الاعراب زرته صباحا سافرت مساء

67
00:28:24.200 --> 00:28:50.800
وهكذا الا ان بعض العرب وهم اهل اللغة بنوا بعض الظروف المفردة على حركة او سكون دا يتأثر بالاعراب من هذه الظروف المفردة اذا واذ والان وحيث اذا واذ والان وحيث

68
00:28:52.950 --> 00:29:20.100
اذا واذ والان ظروف زمان اذا ظرف زمان نعم تقول سآتيك متى ساتيك مساء طرف ساتيك متى اذا طلعت الشمس يعني اتيك وقت طلوع الشمس فهي ظرف اذا نعربها اعراب

69
00:29:20.650 --> 00:29:44.000
ظرف الزمان طرف الزمام معروف حكمه النصب وعرفنا الان ان اذا اسم مبني على السكون فنعرف فنقول في اعراب اذا ظرف زمان منصوبه في محل ناصب اذا ظرف زمان منصوبه في محل نصب

70
00:29:46.550 --> 00:30:04.100
ما انتم معي اذا عرفنا انه ظرف زمان وظرف الزمان حكمه النصب ام لا حكمه النصب. طيب معرب منصوب مبني في محل نصب واذا معرب او مبني مبني اذا نقول ظرف زمان

71
00:30:04.350 --> 00:30:21.450
منصوب او في محل نصب؟ اي نعم في محل نصب مبني على السكون هذا اعراب واذا في كل اللغة العربية بالقرآن في السنة في الشعر في القديم في الحديث اذا جاءتك اذا هذا اعرابها

72
00:30:23.100 --> 00:30:45.050
هذا من العراب المنضبط. احرص على ضوابط الاعراب فانها تضبط اكثر الاعراب كلما جاءك ظابط اكتبه واراجعه حتى تفهمه وتتقنه ثم تتفرغ لغيره من ضوابط العراب هذا اعراب اذها اذا جاء نصر الله والفتح

73
00:30:45.700 --> 00:31:09.350
فاذا فرغت فانصب هذا اعراب اذا ما اعراب اذا اذا ظرف زمان طيب منصوبة في محل نصب في محل نصب مبني على السكوت واذ كذلك ظرف زمان الفرق بين اذا واذ ان اذا ظرف زمان للمستقبل

74
00:31:09.700 --> 00:31:32.450
واذ ظرف زمان للماظي تقول سآتيك اذا طلعت الشمس هذا في المستقبل طيب في الماضي تقول جئتك اذ كنت مريضا يعني جئتك وقت كنت مريضا. هذا في الماضي جئتك اذ

75
00:31:34.000 --> 00:32:00.750
كنت مريضا ما اعراب اذ  ظرف زمان في محل نصب مبني على السكون اذ هذا اعرابها ظرف زمان في محل نصب مبني على السكون وان اردت الدقة تقول ايه الظرف زمان للماضي

76
00:32:00.800 --> 00:32:29.750
واذا ظرف زمان للمستقبل ومن الظروف المفردة المبنية قلنا الان ظرف زمان بنتها العرب على الفتح تقول ساجلس الان ظرف زمان طيب منصوبه في محل ناصب مبني او معرب نقول مبني

77
00:32:30.600 --> 00:32:51.850
ماذا تقول اذا دخله حرف جر تقول سانتظرك من الان الى الغد سانتظرك من الان لا تقل من الان لا هذا اسم مبني على الفتح سانتظرك من الان من حرف جر

78
00:32:51.900 --> 00:33:15.000
والاناء يعرب كغيره من الاسماء المبنية التي سبقت بحرف جر نقول اسم مجرور او في محل جر في محل جر مبني على الفتح مبني على الفتح فاذا صار ظرف ظرف ظرف زمان

79
00:33:15.550 --> 00:33:39.050
ساجلس الان ساسافر الان نقول ظرف زمان في محل نصب مبني على الفتح ومن الظروف المفردة المبنية حيث وهو ظرف مكان السوابق ظرف زمان واما حيث فظرف مكان ظرف مكان يعني يبين مكان الفعل

80
00:33:39.550 --> 00:34:04.650
تقول اجلس بين لي مكان الجلوس اجلس امام زيد اجلس خلف عمرو اجلس حيث شئت بين المكان الذي تجلس فيه اجلس في المكان الذي تريد. اجلس حيث شئت حيث هذا ظرف مكان بنته بنته العرب على الظم

81
00:34:05.750 --> 00:34:21.500
عرفنا انه ظرف مكان وظرف المكان حكمه النصب وعرفنا انه مبني على الضم ماذا تقول في اعراب حيث حيث ظرف مكان منصوب او في محل ناصب في محل نصب مبني على

82
00:34:21.650 --> 00:34:52.000
الضم هذا اعرابه في اللغة العربية الا ان سبق بحرف جر كقوله تعالى من حيث لا يشعرون تقول عد من حيث جئت اه من حيث نعربها كالاسماء المبنية التي سبقت بحرف جر من حرف جر وحيث اسم

83
00:34:52.750 --> 00:35:19.650
لا هذا يقول مجرور اسم في محل جر مبني على الضم مبني على الضم. هذه الاسماء المبنية العشرة في وجه العدو ما سواها من الاسماء فانها اسماء فانها اسماء معربة

84
00:35:20.000 --> 00:35:48.350
طيب نعود الى ما كنا ذكرناه من خط الاعراب  نحن استطردنا كل هذا الكلام عندما تكلمنا على خط الاعراب تذكرون قتل الاعراب يقسم الكلمات قسمين قبله الحروف والماظي والامر هذه الثلاثة تكلمنا على اعرابها وعلى اركان اعرابها وانتهينا منها تماما

85
00:35:49.050 --> 00:36:13.250
بانها لا محل لها من العراب وبعد خط الاعراب يقع الفعل المضارع والاسماء  وعرفنا ان الفعل المضارع يأتي معربا ومبنيا والاسماء تأتي معربة ومبنية وفصلنا الكلام في ذلك الان نريد ان نتكلم على اركان اعرابها

86
00:36:14.300 --> 00:36:56.100
كيف نعرب الاسم وكيف نعرب الفعل المضارع كذلك المضارع والاسم لاعرابيهما ثلاثة اركان الركن الاول ان تبدأ اعرابا مضارع ببيان نوعه وتبدأ اعراب الاسم ببيان موقعه في الجملة كيف نبدأ اعراب المضارع والاسم

87
00:36:56.900 --> 00:37:23.300
المضارع نبدأ اعرابه ببيان نوعه واما الاسم فاذا اردت ان تعربه لا تبين نوعه وانما تبين موقعه في الجملة والفعل المضارع اذا اردت ان تعربه تبدأ اعرابه فتقول ماذا تقول فعل مضارع لانك تبدأ اعرابه ببيان

88
00:37:23.500 --> 00:37:46.600
نوعه تبدأ اعراب الفعل المضارع ببيان نوعه فهو في ذلك مثل الحروف والماظي والامر يذكرون اركان اعراب ما قبل خط الاعراب اول ركن ان تبين النوع. نعم كذلك المضارع تبدأ اعرابه ببيان نوعه

89
00:37:47.050 --> 00:38:07.750
ماذا تقول في عراب يذهب من قولك يذهب زيد تبدأ اعرابه فتقول فعل مضارع طب لو قلت محمد يذهب محمد مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة. نعم يذهب ما نقول خبر

90
00:38:09.550 --> 00:38:28.200
هذا فعل مضارع كيف نبدأ اعرابه بقولنا فعل مضارع ما نقول خبر قل فعل مضارع وسنعرف انه فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة ولكل فعل فاعل بعده فان ظهر والا فهو ضمير مستتر

91
00:38:28.500 --> 00:38:45.800
فالفاعل ضمير مستتر تقديره هو ثم صارت جملة فعلية مكونة من فعل وفاعل مستتر الجملة من الفعل والفاعل المستتر هي الخبر فالخبر الجملة وليس الفعل ولو قلت كان محمد يذهب

92
00:38:46.700 --> 00:39:10.550
كان ترفع اسمها وتنصب خبرها محمد اسمها مرفوع طيب ويذهب ما نقول خبر كان تقول فعل مضارع والخبر الجملة وهكذا الفعل المضارع تبدأ اعرابه دائما بقولك فعل مضارع واما الاسم

93
00:39:11.650 --> 00:39:34.500
الاسم كيف نبدأ اعرابه لا نبدأ اعرابه ببيان نوعه لو قلت اعرب محمد فجاء محمد ما تقول علم هو علم صحيح. صحيح لكن اعرابه لا يكون بذكر بيان نوعه ما تقول اسم مفعول

94
00:39:34.850 --> 00:40:07.400
محمد اسم مفعول بين موقعه في الجملة باي مكان وقع في الجملة يعني تبين الوظيفة النحوية التي اداها عندما وقع في هذا الموقع من الجملة فمحمد اسم واحد لكن يختلف تختلف وظيفته النحوية

95
00:40:07.550 --> 00:40:47.950
باختلاف موقعه في الجملة  فانت اذا قلت اكرم محمد خالدا فمحمد هنا اسم دل على من فعل الاكرام فدل على الفاعلية نسميه فاعل واذا قلت اكرم الاستاذ محمدا محمد هنا دل على من فعل الاكرام او على من وقع الاكرام عليه؟ من وقع الاكرام عليه نفس الكلمة محمد لكن

96
00:40:47.950 --> 00:41:05.000
ما دل على من فعل الاكرام دل على من وقع الاكرام عليه ويسمى مفعول به وظيفته النحوية تغيرت هنا في تغير موقعه في الجملة  لو قلنا خائف خائف هذا اسم

97
00:41:05.200 --> 00:41:27.750
خائف يقبل التنوين الخائف اسم لو قلت جاء الخائف الاسم هنا الخائف دل على من فعل المجيء ان يقول فاعل لو قلت هدأت الخائف الخائف اسم بين من وقعت التهدئة

98
00:41:28.350 --> 00:41:53.050
عليه مفعول به لو قلت جاء محمد خائفا جاء محمد خائفا الاسم خائفا هنا لم يدل على من فعل المجيء ولم يدل على من وقع المجيء عليه طيب ماذا بين في الجملة

99
00:41:53.400 --> 00:42:17.150
بين حالة محمد هيئة محمد وقت الفعل ويسمى حال وهكذا الاسم اسم لفظ واحد لكن وظيفته المعنوي النحوية تختلف باختلاف موقعه في الجملة فاذا قلت محمد ناجح اين وقع محمد

100
00:42:17.450 --> 00:42:43.750
هنا وقع في ابتداء الجملة اذا وقع في البداية الجملة نسميه مبتدأ طيب ولو قلت اخي محمد ومحمد وقع بحيث يخبر به عن الاخ فصار خبرا فهذه مواقع مختلفة للاسم

101
00:42:44.250 --> 00:43:10.250
في الاعراب بالاسم ينبغي ان تبين هذه المواقع وهذه المواقع هي التي سندرسها في باقي النحو باقي النحو سيكون لدراسة هذه المواقع اذا اذا اردت ان تبدأ اعراب الاسم فانك لا تبين

102
00:43:10.850 --> 00:43:29.050
نوعه وانما تبين موقعه في الجملة الا في حالة واحدة فانك تبين نوعه فتقول اسم وذلك اذا سبق بحرف جر قد سلمت على محمد محمد اسم مجرور وعلامة جره الكسرة

103
00:43:33.800 --> 00:44:01.700
تمام طيب لو اردنا ان نعرب آآ جاء محمد محمد فاعل طيب جاء هؤلاء ما اعراب هؤلاء فاعل الاعراب ان تقول عن هؤلاء فاعل طب لو قلت اسم اشارة هذا بيان

104
00:44:02.300 --> 00:44:28.800
للنوع اجابة صحيحة لكن ليست هي الاعراب الاعراب ان تقول فاعل اسم اشارة لجمع مذكر كلام صحيح لكن ليس اعرابا لو قلت مثلا جاؤوا ما عربوا الجماعة فاعل لو قلت واو الجماعة ضمير متصل

105
00:44:31.000 --> 00:44:52.850
هذا كلام صحيح معلومة صحيحة التي ليست اعرابا وجرت عادة كثير من المعربين انهم اذا ارادوا ان يعربوا الاسماء المبنية يبدأون اعرابها ببيان نوعها لا لانه من الاعراب ولكن لكي

106
00:44:53.050 --> 00:45:13.500
يعني يتنبهوا وينبهوا على انها اسماء مبنية فيجب ان تعاملها وان تعربها اعراب المبنيات والا فان الاعراب ان تبين الموقع في الجمعة فتقول فاعل مفعول به حال بدل وهكذا هذا الركن الاول

107
00:45:15.050 --> 00:45:40.700
تبين من المضارع نوعه وتبين من الاسم موقعه في الجملة طيب الركن الثاني والثالث بعد ذلك بعد ذلك نميز بين الاسم المعرب والمبني والمضارع المعرب والمبني نميز بين المعرب من الاسماء والمضارع والمبني من الاسماء والمضارع

108
00:45:41.700 --> 00:46:12.600
المعرب من الاسماء والمضارع نقول في اعرابها مرفوع منصوب مجرور مجزوم ونبين علامة الرفع والنصب والجر والجزم واما المبني من الاسماء والمضارع فنقول في اعرابها في محل رفع في محل نصب في محل جر في محل جزم ونبين حركة البناء مبني على السكون مبني على الفتح مبني على الظم مبني على

109
00:46:12.600 --> 00:46:41.500
وهذه المعلومة سبقناها من قبل فاذا اردت ان تعرب جاء محمد يقول محمد فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة لكن جاء هؤلاء هؤلاء فاعل في محل رفع مبني على الكسر لو قلت جئت

110
00:46:42.200 --> 00:47:08.550
دع المتكلم فاعل في محل رفع مبني على الضم الوقت ازف بل انتهى ولهذا سنضطر الى ان نقطع الكلام باثناء التدريب على اعراب الاسم والمضارع لنستكمل ذلك ان شاء الله

111
00:47:08.850 --> 00:47:20.650
باول الدرس القادم وشكرا لكم جميعا والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين