في هذه الليلة الطيبة ليلة الاربعاء التاسع من شهر صفر من سنة ثمان وثلاثين واربع مئة والف من هجرة الحبيب المصطفى عليه الصلاة والسلام نحن في الاكاديمية الاسلامية المفتوحة وهذا الدرس نعقده في مدينة الرياض حفظها الله
وهو الدرس السادس من دروس شرح منحة الاعراب للحريري البصري عليه رحمة الله تعالى في هذا الدرس ان شاء الله تعالى سنتكلم على بقية الكلام على التفرقة بين المعربات والمبنيات وعلى طريقة الاعراب
ونحن في الدرس الماضي كنا بدأنا بالكلام على اهمية التفريق والتمييز بين المعربات والمبنيات لان هذا له اثر كبير في طريقة الاعراب قلنا قلنا ما ملخصه ان التمييز بين المعربات والمبنيات سيقوم على الضرورة الاولى
وهي التمييز بين انواع الكلمة الاسم والفعل والحرف بدأنا بالحروف فعرفنا ان جميع الحروف مبنية على حركات اواخرها ثم انتقلنا الى الافعال وعرفنا ان الفعل الماضي مبني على الفتح دائما. اما الفتح الظاهر واما الفتح المقدر
واما فعل الامر فهو كذلك مبني دائما مبني اما على السكون واما على حذف حرف العلة واما على حذف النون ثم تكلمنا بعد ذلك على الفعل المضارع وعرفنا ان فيه معربا ومبنيا
فالاكثر فيه الاعراب ولكنه يبنى في كم حالة في حالتين الاولى اذا اتصلت به نون النسوة فيبنى على السكون والحالة الثانية اذا اتصلت به نون التوكيد فيبنى على الفتح شرحنا ذلك
ثم انتقلنا بعد ذلك الى الاسم وعرفنا ان الاسم منه معرب ومبني فالاصل والاكثر في الاسماء انها معربة والمبني منها قليل وهي عشرة اسماء ان اول الضمائر كلها وشرحناها والثاني اسماء الاشارة سوى المثنى وشرحناها
والثالث الاسماء الموصولة سوى المثنى وشرحناها والرابع اسماء الاشارة سوى اي وشرحناها والخامس اسماء الشرط سوى اي وشرحناها والان اسمعوا الاستفهام واسمعوا الشرط سوى اي الان نبدأ بالكلام على الاسم المبني السادس
الاسم المبني السادس هي اسماء الافعال اسماء الافعال هي اسماء سماعية فهي اسماء لان العلامات التي تميز الاسم عن الفعل والحرف ينطبق بعضها على اسماء الافعال كالتنوين فاسماء الافعال كثير منها يقبل التنوين
الا ان معناها معنى الفعل فمن ذلك صح واسم لانه يقبل التنوين بدي اقول صه وتقول صه من اي انواع الاسماء اسماء افعال لانها بمعنى الفعل اسكت ومن ذلك مه
بمعنى انكفف ومن ذلك امين بمعنى استجب ومن ذلك شتان بمعنى فرق ابا عدا او بمعنى اسف شتان بمعنى افترقا وهيهات بمعنى بعد واسماء الافعال كثيرة منها مثلا ما ورد في قوله تعالى ولا تقل لهما اف اف اسم فعل
اسم لانه يقبل التنوين واسم فعل لانه بمعنى الفعل المضارع اتضجر ومن ذلك اسم الفعل كخ بمعنى اترك وهذا ورد في الحديث المشهور ومن ذلك اه اه بمعنى اتألم ومن ذلك ويل
وهو اسم فعل ورد في القرآن الكريم بمعنى اعجب او اتعجب وهكذا. اسماء الافعال كلها مبنية على حركات اواخرها قد تبنى على السكون يا صه قد تبنى على الكسر كصه
قد تبنى على الفتح تأمين وشتان فان سألت بعد ذلك عن اعرابها طيب هي اسماء اسماء لابد لها من اعراب ما اعرابها الجواب ان النحويين اختلفوا في اعرابها على اقوال
لكن اوضح هذه الاقوال انها مفاعيل مطلقة تعرب على انها مفعول مطلق كقولك اسكت سكوتا واف اتضجر تضجرا ولهذا صارت مفعولا مطلقا وعلى ذلك اذا اردنا ان نعرب قوله تعالى ولا تقل لهما اف
عرفنا في البداية نوعه انه اسم والان عرفنا انه من الاسماء المبنية مبني على الكسر وعرفنا انه في الاعراب مفعول مطلق فنستطيع ان نعربه بسهولة فنقول اف مفعول مطلق مبني على الكسر
في محل نصب قلنا في محل نصب لما ذكرناه في الدرس الماضي ان المبني من الاسم والمضارع نقول في اعرابي في محل رفح في محل نصف في محل جرف في محل جزم
واما المعرب من الاسم والمضارع فنقول في اعرابه مرفوع منصوب مجرور مجزوم واذا انتهينا من قراءة الفاتحة فاننا نقول في الصلاة امين ولو وصلنا امينا ما عربوا امين مفعول مطلق
مبني على الفتح في محل نصب في محل نصب بمعنى استجب استجابة ولو اردت ان تعرب مثلا كخ في الحديث لقلنا انه مفعول مطلق مبني على السكون في محل نصب بمعنى اترك تركا
وهكذا فهذا هو الاسم المبني السادس اسماء الافعال كلها الاسم المبني السابع هو العلم المختوم بويه العلم المختوم قال سيبويه كذا وكذا قال سيبويه فقال فعل ماض وسبويه فاعل مرفوع ام في محل رفع
في محل رفع لانه مبني مبني على الكسر لو قلت احب سيبويه فاحب فعل مضارع والفاعل مستتر تقديره انا وسيبويه المحبوب ما اعرابه مفعول به في محل نصب مبني على الكسر
وكذلك رضي الله عن سيبويه عن حرف جر وسيبيه اسم مجرور بعان وعلامة جره الكسرة وعلى اسف في بويه اسم في محل جر مبني على الكسر وكلمة ويه كلمة ويه
هذه لاصقة فارسية دخلت من اللغة الفارسية الى اللغة العربية يعني مما استفادته اللغة العربية من اللغة الفارسية فتستطيع ان تلصق هذه اللاصقة ويه باي اسم مذكر او مؤنث وتستطيع ان تقول في زيد
زيداويه وتقول في هند هندويه فيبنيان حينئذ على الكاسر ومما يحسن ان نذكره هنا ان اللغة العربية لها خصائص وميزات كثيرة من اهم خصائصها انها لغة اشتقاق يعني انك تتصرف فيها بطريق الاشتقاق
يعني ينتقل من معنى الى معنى بالاشتقاق فعندك اصل واحد جذر واحد وهو مثلا الكاف والتاء والباء تستطيع ان اشق او تشتق او تأخذ او تتصرف تستطيع ان تشق وتأخذ من هذا الاصل
كلمات كثيرة كل كلمة تدل على معنى مضطرد فاذا اردت ان تأخذ من هذا الاصل فعلا ماضيا وتأخذه على فعل يقول كتب والمضارع على يفعل يكتب والامر على افعل اكتب
والفاعل على فاعل كاتب والمفعول على مفعول مكتوب واسم المكان والزمان على مفعل مكتب وتؤنث وتقول مكتبة وتستطيع ان تأخذ كتاب تجمعه على كتب وتأخذ كتيبة تجمعها على كتائب وتأخذ كتاب
تجمعها على كتاتيب وهكذا هذا يسمى اشتقاقات وتصرفات الكلمة هو اصل واحد وتأخذ منه بطرق قياسية كلمات كل كلمة تدل على معناها فهذا الكلمات الكثيرة التي اخذت من اصل واحد
يبقى فيها المعنى الاجمالي لهذا الاصل وينضاف مع هذا المعنى الاجمالي معنى جديد خاص بهذا الاشتقاق وهذا التصرف فلهذا مهما اخذت من الاصل كلمة جديدة فانها لا تكن غريبة عن اللغة
فيها المعنى الاجمالي السابق لكن ينضاف اليها معنى جديد ولهذا اللغة هي تجدد نفسها وهي تزداد تثرى من نفسها مهما زادت ومهما تضخمت وفاء باحتياجات المتكلمين احتياج العصر فانها لا تتغير
بخلاف كثير من اللغات الاخرى التي لا تقم على الاشتقاق وبعض اللغات يقوم على ارتجال يعني ان تأتي بكلمة جديدة لا علاقة لها بكلمة سابقة تأتي كذا جمع حروف ثم تأتي بكلمة جديدة
لتدل بها على هذا الشيء الجديد. اكتشاف او اختراع او اي امر جديد. وتضع له انت كلمة جديدة من عند نفسك لا يعرف معنى هذه الكلمة الا من وظعها وتسمى الان في
العصر الحديث في اللغات الاخرى بالمصطلحات وهذا كثير باللغات الاعجمية فلهذا علماء اللغة المقارن يقسمون اللغات ثلاثة اقسام القسم الاول اللغات الاشتقاقية والقسم الثاني اللغات الالصاقية والقسم الثالث اللغات التي ليست اشتقاقية ولا الصاقية
فاعلى اللغات هي اللغات الاشتقاقية يعني الذي يؤخذ بعضها من بعض بطريق الاشتقاق وعلى رأسها اللغة العربية الاشتقاق كما رأيتم يحتاج الى يعني مجهود ذهني له علاقة بالعقل واما اللغة الالصاقية
فهي التي تقوم على ان الكلمة ثابتة فاذا اردت كلمة اخرى منها فانك تلصق بها لاصقة اما قبلها او بعدها في اولها او في اخرها وهكذا اغلب اللغات الاوروبية والهندية
كاللغة الانجليزية المعروفة الان فهي في الاصل لغة الصاقية فانت عندك الفعل المضارع فاذا اردت منه الماضي فانك تلصق باخره ايدي واذا اردت المصدر تلصق به انجي اني لا اتقن اللغة الانجليزية
واذا اردت الجمع تلصق باخره اس واذا اردت اسم الفاعل تلصق باخره وهكذا ولهذا التصرفات عندهم قليلة الجمع انتهينا ما في جموع كثيرة اسم الفاعل ار وعندهم ايضا لكن في اللغة العربية اسم الفاعل فيه اسم الفاعل وفيه اذا كان يفعل بكثرة الصيغ المبالغة
وهكذا والفارسية هي داخلة في اللغات الهندية فهي لغة تقوم على الصاق ومن اللواصق ويه التي دخلت من الفارسية الى العربية والقسم الثالث من اللغات التي ليست ارساقية ولا اشتقاقية
وانما كل كلمة وحدها لا علاقة لها بالكلمات الاخرى كاللغة الصينية مثلا وكلمة ذهب لا علاقة لها بكلمة اذهب ادي لها حروف ونطق وهذي لها حروف ونطق اخر وهكذا كل كلمة لها حروف ونطق مستقل
المهم نعود الى موضوعنا فالاسم المبني السابع هو العلم المختوم بويه نعم كرتون ثلاث لغات ذكرتهم مستنين فقط لغات الاشتقاق ولغات الاشتاق. واللغات التي ليست الصاقية والاشتقاقية كالصينية هذا النوع الثالث
وايضا زكرتم ان سيبويه في كلمة في قولنا رضي الله رضي الله سيبويه. رضي الله عن سيبويه رضي الله عنه سيباويه عن حرف جر اسم في محل جر مبني على
جزاك الله خير. الاسم المبني الثامن تفضل وهذا اللهو مقصود ولا هذا في لغتهم اختلفوا في معناه لكنه هو صوت يلصق بالكلمات. ليس لها يعني لقالوا فيه معنى في معناه عدة اقوال
لكنها كلها اقوال تحتاج الى عنيد تثبت لكن عندما دخل الصوت هذه للغة العربية فانه ليس له معنى ثابت وانما معنى فقط مجرد صوت دخل للغة العربية نعم طيب الاسم المبني الثامن الاعداد المركبة
ما المراد بالاعداد المركبة يعني من احد عشر الى تسعة عشر سوى اثني عشر اثني عشر استثناه لانه يبقى على اعرابه الاعداد كل لغة فيها اعداد ومن ذلك اللغة العربية ما الاعداد في اللغة العربية
العادات في اللغة العربية انواع النوع الاول الاعداد المفردة وذلك من واحد الى عشرة وقيل من صفر الى عشرة لكن المشهور انها من واحد الى عشرة لان الصفر يقول ليس عددا
هو خلو من العدد والنوع الثاني من العداد الاعداد المركبة من احد عشر الى تسعة عشر والنوع الثالث الفاظ العقود اللفظ الذي في نهاية العقد يعني عشرون ثلاثون اربعون خمسون ستون سبعون ثمانون تسعون
بعد ذلك الاعداد المتعاطفة من واحد وعشرين الى تسعة وتسعين ثم بعد ذلك المئة والالف هذه هي الاعداد باللغة العربية ما فوق الالف من الارقام والاعداد المستعملة الان كالمليون والمليار
هي اسماء اعجمية عربت وادخلت الى اللغتين العربية اما اكبر عدد مفرد تعرفه العرب فهو الالف ومضاعفاته الف الفان مئة الف وهكذا كل الاعداد على اصل الاسماء يعني معربة تقول جاء خمسة رجال
بالرفع وعلامة الرفع الضمة واكرمت خمسة رجال مفعول به منصوب وسلمت على خمسة رجال مجرور علامة جره الكسرة وجاء عشرون رجلا يعرب اعراب جمع المذكر السالم مرفوع وعلامة رفعه الواو
واكرمت عشرين منصوب وعلامة نصبه الياء وسلمت على عشرين مجرور وعلامة جره الياء وجاء خمسة وعشرون مرفوع وعلامة رفعه الضمة والواو عاطفة وعشرون معطوف على مرفوع مرفوع وعلامة رفعه الواو
واكرمت خمسة وعشرين وسلمت على خمسة وعشرين وجاء مائة رجل مرفوع واكرمت مائة رجل منصوب وسلمت على مئة رجل مجرور كلها على اصل الاسماء معربة الا الاعداد المركبة من احد عشر الى
تسعة عشر ما معنى اعداد مركبة في مركبة وفي متعاطفة كلاهما يتكون من عددين خمسة عشر خمسة وعشرون ما الفرق بين خمسة عشر وخمسة وعشرون الاعداد المتعاطفة صرح معها بحرف العطف. خمسة وعشرون
والاعداد المركبة حذف منها حرف العطف حذفا مطردا ما معنى خمسة عشر؟ جاءني خمسة عشر رجلا. كم رجل جاءك خمسة وعشرة جاءني خمسة وعشرة كما تقول جاءني خمسة وعشرون خمسة وعشرون
بقي الكلام على اصله معطوف ومعطوف عليه وصرح بحرف العطف طب جاءني خمسة وعشرة التزمت العرب في الاعداد المركبة من احد عشر الى تسعة عشر التزموا حذف حرف العطف حذفا مطردا
وحذف حرف العطف حذفا مطردا يسمى تركيب. وهو من اسباب البناء يبني ما قبله وما بعده. المعطوف والمعطوف عليه على الفتح جاءني خمسة عشرة رجلا فاذا قلت جاء خمسة عشر
جاء فعل ماض من الذي جاء الذي جاء خمسة عشر اذا خمسة عشر فاعل لكن فاعل في محل رفع مبني على فتح الجزئين وسلمت على من على خمسة عشر رجلا هذا حرف جر وخمسة عشر اسم في محل جر مبني على فتح الجزئين
وكذلك اكرمت خمسة عشر رجلا خمسة عشر مفعول به منصوب وعلامة نصه مفعول به في محل نصب مبني على فتح الجزئين سوى اثني عشر اثني عشر مركب من عددين اثني
هذا يعرب اعراب المثنى يرفع بالالف وينصب ويجر بالياء واما عشرة فتبقى على بنائها على الفتح تقول جاء اثنى عشر رجلا جاء فعل واثنى فاعل مرفوع وعلامة رفعه الالف وسلمت على اثني عشر على حرف جر واثني اسم مجرور بعلى وعلى وعلى مجره الياء وعشرة اسم مبني على الفتح
واكرمت اثني عشر رجلا اثني مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء وعشرة اسم مبني على الفتح فهذا الاسم المبني الثامن اما الاسم المبني التاسع فهي الظروف المركبة الظروف المركبة الظروف جمع مفرده
ظرف ظرف او ظرف ظرف نعم ظرف ليس زرف. الزرف هذا لهجة لا هي ظرف الظرف كل ما يحتوي على غيره فهو ظرف له ومن ذلك ظروف الزمان والمكان نعم
الظروف قد تكون مفردة كلمة واحدة جئت صباحا زرته مساء سافرت ليلا وقد تكون متعاطفة انتظرته ليلا ونهارا دعوته ليلا ونهارا زرته صباحا ومساء وقد تكون مركبة ما معنى مركبة هنا
كالمركبة في الاعداد يعني ظرفان بينهما حرف عطف محذوف حذفا مطردا تقول انتظرته ليل نهار ودعوته صباح مساء ها انتظرته صباح مساء يا محمد دعوته ليل نهار يا محمد فحذفت حرف العطف وبنيت المعطوف والمعطوف عليه على الفتح
ان يقول في الاعراب زرته صباحا صباحا طرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة زرته صباحا ومساء صباح ظهر في زمن منصوب والواو حرف عطف ومساء معطوف على صباحا منصوب وعلامة نصبه الفتحة. هذا في العطف
طب زرته صباح مساء ستقول صباح مساء ظرف زمان في محل نصب مبني على فتح الجزئين قال احمد شوقي في رثاء عمر المختار رحمه الله ركزوا رفاتك في الرمال لواء
يستنهض الوادي صباح مساء صباح مساء ظرف زمان مبني على فتح الجزئين بمحل نصب الاسم المبني العاشر وهو الاخير كما ترون بعض الظروف المفردة بعض الظروف المفردة بسم الله بعض الظروف المفردة
الظروف جمع مفرده ظرف او ظرف ظرف المفردة يعني انها واحدة ليست مركبة ولا متعاطفة بعض نقول بعض لان الاصل في الظروف المفردة ان تكون على اصل الاسماء الاعراب زرته صباحا سافرت مساء
وهكذا الا ان بعض العرب وهم اهل اللغة بنوا بعض الظروف المفردة على حركة او سكون دا يتأثر بالاعراب من هذه الظروف المفردة اذا واذ والان وحيث اذا واذ والان وحيث
اذا واذ والان ظروف زمان اذا ظرف زمان نعم تقول سآتيك متى ساتيك مساء طرف ساتيك متى اذا طلعت الشمس يعني اتيك وقت طلوع الشمس فهي ظرف اذا نعربها اعراب
ظرف الزمان طرف الزمام معروف حكمه النصب وعرفنا الان ان اذا اسم مبني على السكون فنعرف فنقول في اعراب اذا ظرف زمان منصوبه في محل ناصب اذا ظرف زمان منصوبه في محل نصب
ما انتم معي اذا عرفنا انه ظرف زمان وظرف الزمان حكمه النصب ام لا حكمه النصب. طيب معرب منصوب مبني في محل نصب واذا معرب او مبني مبني اذا نقول ظرف زمان
منصوب او في محل نصب؟ اي نعم في محل نصب مبني على السكون هذا اعراب واذا في كل اللغة العربية بالقرآن في السنة في الشعر في القديم في الحديث اذا جاءتك اذا هذا اعرابها
هذا من العراب المنضبط. احرص على ضوابط الاعراب فانها تضبط اكثر الاعراب كلما جاءك ظابط اكتبه واراجعه حتى تفهمه وتتقنه ثم تتفرغ لغيره من ضوابط العراب هذا اعراب اذها اذا جاء نصر الله والفتح
فاذا فرغت فانصب هذا اعراب اذا ما اعراب اذا اذا ظرف زمان طيب منصوبة في محل نصب في محل نصب مبني على السكوت واذ كذلك ظرف زمان الفرق بين اذا واذ ان اذا ظرف زمان للمستقبل
واذ ظرف زمان للماظي تقول سآتيك اذا طلعت الشمس هذا في المستقبل طيب في الماضي تقول جئتك اذ كنت مريضا يعني جئتك وقت كنت مريضا. هذا في الماضي جئتك اذ
كنت مريضا ما اعراب اذ ظرف زمان في محل نصب مبني على السكون اذ هذا اعرابها ظرف زمان في محل نصب مبني على السكون وان اردت الدقة تقول ايه الظرف زمان للماضي
واذا ظرف زمان للمستقبل ومن الظروف المفردة المبنية قلنا الان ظرف زمان بنتها العرب على الفتح تقول ساجلس الان ظرف زمان طيب منصوبه في محل ناصب مبني او معرب نقول مبني
ماذا تقول اذا دخله حرف جر تقول سانتظرك من الان الى الغد سانتظرك من الان لا تقل من الان لا هذا اسم مبني على الفتح سانتظرك من الان من حرف جر
والاناء يعرب كغيره من الاسماء المبنية التي سبقت بحرف جر نقول اسم مجرور او في محل جر في محل جر مبني على الفتح مبني على الفتح فاذا صار ظرف ظرف ظرف زمان
ساجلس الان ساسافر الان نقول ظرف زمان في محل نصب مبني على الفتح ومن الظروف المفردة المبنية حيث وهو ظرف مكان السوابق ظرف زمان واما حيث فظرف مكان ظرف مكان يعني يبين مكان الفعل
تقول اجلس بين لي مكان الجلوس اجلس امام زيد اجلس خلف عمرو اجلس حيث شئت بين المكان الذي تجلس فيه اجلس في المكان الذي تريد. اجلس حيث شئت حيث هذا ظرف مكان بنته بنته العرب على الظم
عرفنا انه ظرف مكان وظرف المكان حكمه النصب وعرفنا انه مبني على الضم ماذا تقول في اعراب حيث حيث ظرف مكان منصوب او في محل ناصب في محل نصب مبني على
الضم هذا اعرابه في اللغة العربية الا ان سبق بحرف جر كقوله تعالى من حيث لا يشعرون تقول عد من حيث جئت اه من حيث نعربها كالاسماء المبنية التي سبقت بحرف جر من حرف جر وحيث اسم
لا هذا يقول مجرور اسم في محل جر مبني على الضم مبني على الضم. هذه الاسماء المبنية العشرة في وجه العدو ما سواها من الاسماء فانها اسماء فانها اسماء معربة
طيب نعود الى ما كنا ذكرناه من خط الاعراب نحن استطردنا كل هذا الكلام عندما تكلمنا على خط الاعراب تذكرون قتل الاعراب يقسم الكلمات قسمين قبله الحروف والماظي والامر هذه الثلاثة تكلمنا على اعرابها وعلى اركان اعرابها وانتهينا منها تماما
بانها لا محل لها من العراب وبعد خط الاعراب يقع الفعل المضارع والاسماء وعرفنا ان الفعل المضارع يأتي معربا ومبنيا والاسماء تأتي معربة ومبنية وفصلنا الكلام في ذلك الان نريد ان نتكلم على اركان اعرابها
كيف نعرب الاسم وكيف نعرب الفعل المضارع كذلك المضارع والاسم لاعرابيهما ثلاثة اركان الركن الاول ان تبدأ اعرابا مضارع ببيان نوعه وتبدأ اعراب الاسم ببيان موقعه في الجملة كيف نبدأ اعراب المضارع والاسم
المضارع نبدأ اعرابه ببيان نوعه واما الاسم فاذا اردت ان تعربه لا تبين نوعه وانما تبين موقعه في الجملة والفعل المضارع اذا اردت ان تعربه تبدأ اعرابه فتقول ماذا تقول فعل مضارع لانك تبدأ اعرابه ببيان
نوعه تبدأ اعراب الفعل المضارع ببيان نوعه فهو في ذلك مثل الحروف والماظي والامر يذكرون اركان اعراب ما قبل خط الاعراب اول ركن ان تبين النوع. نعم كذلك المضارع تبدأ اعرابه ببيان نوعه
ماذا تقول في عراب يذهب من قولك يذهب زيد تبدأ اعرابه فتقول فعل مضارع طب لو قلت محمد يذهب محمد مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة. نعم يذهب ما نقول خبر
هذا فعل مضارع كيف نبدأ اعرابه بقولنا فعل مضارع ما نقول خبر قل فعل مضارع وسنعرف انه فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة ولكل فعل فاعل بعده فان ظهر والا فهو ضمير مستتر
فالفاعل ضمير مستتر تقديره هو ثم صارت جملة فعلية مكونة من فعل وفاعل مستتر الجملة من الفعل والفاعل المستتر هي الخبر فالخبر الجملة وليس الفعل ولو قلت كان محمد يذهب
كان ترفع اسمها وتنصب خبرها محمد اسمها مرفوع طيب ويذهب ما نقول خبر كان تقول فعل مضارع والخبر الجملة وهكذا الفعل المضارع تبدأ اعرابه دائما بقولك فعل مضارع واما الاسم
الاسم كيف نبدأ اعرابه لا نبدأ اعرابه ببيان نوعه لو قلت اعرب محمد فجاء محمد ما تقول علم هو علم صحيح. صحيح لكن اعرابه لا يكون بذكر بيان نوعه ما تقول اسم مفعول
محمد اسم مفعول بين موقعه في الجملة باي مكان وقع في الجملة يعني تبين الوظيفة النحوية التي اداها عندما وقع في هذا الموقع من الجملة فمحمد اسم واحد لكن يختلف تختلف وظيفته النحوية
باختلاف موقعه في الجملة فانت اذا قلت اكرم محمد خالدا فمحمد هنا اسم دل على من فعل الاكرام فدل على الفاعلية نسميه فاعل واذا قلت اكرم الاستاذ محمدا محمد هنا دل على من فعل الاكرام او على من وقع الاكرام عليه؟ من وقع الاكرام عليه نفس الكلمة محمد لكن
ما دل على من فعل الاكرام دل على من وقع الاكرام عليه ويسمى مفعول به وظيفته النحوية تغيرت هنا في تغير موقعه في الجملة لو قلنا خائف خائف هذا اسم
خائف يقبل التنوين الخائف اسم لو قلت جاء الخائف الاسم هنا الخائف دل على من فعل المجيء ان يقول فاعل لو قلت هدأت الخائف الخائف اسم بين من وقعت التهدئة
عليه مفعول به لو قلت جاء محمد خائفا جاء محمد خائفا الاسم خائفا هنا لم يدل على من فعل المجيء ولم يدل على من وقع المجيء عليه طيب ماذا بين في الجملة
بين حالة محمد هيئة محمد وقت الفعل ويسمى حال وهكذا الاسم اسم لفظ واحد لكن وظيفته المعنوي النحوية تختلف باختلاف موقعه في الجملة فاذا قلت محمد ناجح اين وقع محمد
هنا وقع في ابتداء الجملة اذا وقع في البداية الجملة نسميه مبتدأ طيب ولو قلت اخي محمد ومحمد وقع بحيث يخبر به عن الاخ فصار خبرا فهذه مواقع مختلفة للاسم
في الاعراب بالاسم ينبغي ان تبين هذه المواقع وهذه المواقع هي التي سندرسها في باقي النحو باقي النحو سيكون لدراسة هذه المواقع اذا اذا اردت ان تبدأ اعراب الاسم فانك لا تبين
نوعه وانما تبين موقعه في الجملة الا في حالة واحدة فانك تبين نوعه فتقول اسم وذلك اذا سبق بحرف جر قد سلمت على محمد محمد اسم مجرور وعلامة جره الكسرة
تمام طيب لو اردنا ان نعرب آآ جاء محمد محمد فاعل طيب جاء هؤلاء ما اعراب هؤلاء فاعل الاعراب ان تقول عن هؤلاء فاعل طب لو قلت اسم اشارة هذا بيان
للنوع اجابة صحيحة لكن ليست هي الاعراب الاعراب ان تقول فاعل اسم اشارة لجمع مذكر كلام صحيح لكن ليس اعرابا لو قلت مثلا جاؤوا ما عربوا الجماعة فاعل لو قلت واو الجماعة ضمير متصل
هذا كلام صحيح معلومة صحيحة التي ليست اعرابا وجرت عادة كثير من المعربين انهم اذا ارادوا ان يعربوا الاسماء المبنية يبدأون اعرابها ببيان نوعها لا لانه من الاعراب ولكن لكي
يعني يتنبهوا وينبهوا على انها اسماء مبنية فيجب ان تعاملها وان تعربها اعراب المبنيات والا فان الاعراب ان تبين الموقع في الجمعة فتقول فاعل مفعول به حال بدل وهكذا هذا الركن الاول
تبين من المضارع نوعه وتبين من الاسم موقعه في الجملة طيب الركن الثاني والثالث بعد ذلك بعد ذلك نميز بين الاسم المعرب والمبني والمضارع المعرب والمبني نميز بين المعرب من الاسماء والمضارع والمبني من الاسماء والمضارع
المعرب من الاسماء والمضارع نقول في اعرابها مرفوع منصوب مجرور مجزوم ونبين علامة الرفع والنصب والجر والجزم واما المبني من الاسماء والمضارع فنقول في اعرابها في محل رفع في محل نصب في محل جر في محل جزم ونبين حركة البناء مبني على السكون مبني على الفتح مبني على الظم مبني على
وهذه المعلومة سبقناها من قبل فاذا اردت ان تعرب جاء محمد يقول محمد فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة لكن جاء هؤلاء هؤلاء فاعل في محل رفع مبني على الكسر لو قلت جئت
دع المتكلم فاعل في محل رفع مبني على الضم الوقت ازف بل انتهى ولهذا سنضطر الى ان نقطع الكلام باثناء التدريب على اعراب الاسم والمضارع لنستكمل ذلك ان شاء الله
باول الدرس القادم وشكرا لكم جميعا والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين