1
00:00:01.400 --> 00:00:16.800
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته حياكم الله وبياكم في هذه الليلة الطيبة

2
00:00:17.200 --> 00:00:35.900
ليلة الاربعاء السادسة عشر من شهر صفر من سنة ثمان وثلاثين واربعمائة والف من هجرة الحبيب المصطفى عليه الصلاة والسلام ونحن في الاكاديمية الاسلامية المفتوحة لنعقد بحمد الله وتوفيقه الدرس السابع

3
00:00:36.100 --> 00:00:56.700
من دروس شرح ملحد الاعراب للحديدي البصري وهذا الدرس نعقده في مدينة الرياض حفظها الله وفي بداية هذا الدرس سنكمل ما كنا توقفنا عليه في الدرس الماضي من الكلام على اركان اعراب

4
00:00:57.750 --> 00:01:24.400
الاسم والفعل المضارع فعرفنا ان لاعراب الاسم والفعل المضارع ثلاثة اركان الاول ان نبدأ اعراب المضارع ببيان نوعه فنقول فعل مضارع وان نبدأ اعراب الاسم ببيان موقعه في الجملة ثم بعد ذلك نفرق بين المعرب

5
00:01:25.750 --> 00:01:45.500
من الاسماء والمضارع والمبني منهما فنقول مع المعربات مرفوع منصوب مجرور مجزوم ونبين علامة الاعراب ونقول في المبنيات في محل رافع في محل نصب في محل جر في محل جزم ونبين

6
00:01:45.800 --> 00:02:15.550
حركة البناء فاذا اردنا ان نعرب مثلا قولنا محمد يرحم الفقير محمد مبتدع وهو اسم معرب ونقول مبتدأ مرفوع او في محل رفع مرفوع وعلامة رفعه الضمة مبتدأ طب ويرحم خبر ام فعل مضارع

7
00:02:16.200 --> 00:02:33.400
نقول فعل مضارع ما نقول خبر ففعل مضارع مرفوع لانه معرب لم تتصل به نون النسوة ولا نون التوكيد اذا فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة سنعرف ان لكل فعل

8
00:02:33.650 --> 00:02:54.250
فاعلا بعده فان ظهر والا فهو ضمير مستتر لم يظهر الفاعل لان الفاعل هو محمد لم يظهر بعد الفعل فنقول ان الفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود الى محمد والجملة الفعلية من الفعل يرحم والفاعل مستتر

9
00:02:54.300 --> 00:03:23.200
خبر المبتدع والفقير مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة  طب لو قلنا هذا يرحم الفقير من يعرب هذا يا شباب هذا مبتدأ من يعربه  تفضل ها هذا مبتدأ مرفوع او في محل رفع هذا مبتدأ في محل

10
00:03:23.300 --> 00:03:45.700
وفي محل الرفع مبني على السكون. مبني على السكون. اعتد ان تعرب باعراب مبتدأ في محل رفع مزني على السكون لماذا قلتها في محل رفع ولم تقل مرفوع لان المبنيات دائما تكون في محل. لانه مبني. ايه. احسنت

11
00:03:45.900 --> 00:04:13.950
هذا مبتدأ في محل رفع طب لو قلت رحمت الفقير رحمت الفقير من يعرب التاء تاء المتكلم في رحمته تفضل التاء فاعل في فاعل. نعم في محل فاعل مبني على الضم في محل رفعه. احسنت

12
00:04:14.050 --> 00:04:36.850
المتكلم رحمت المتكلم فاعل في محل رفع مبني على الضم ننبه هنا على ان هذه الاركان الثلاثة الترتيب بينها ليس بواجب لك ان تقدم بعضها على بعض. المطلوب ان تأتي بها

13
00:04:37.050 --> 00:04:56.850
كاملة وافية ولو قدمت بعضها على بعض لا بأس يعني لا اشكال في ان تقول في رحمت التفاعل مبني على الظم في محل رفع او تقول كان متكلم فاعل في محل رفع

14
00:04:57.150 --> 00:05:17.800
مبني على الضم لا اشكال في ذلك بل لك ان تقول مثلا في ذهب هؤلاء نقول هؤلاء اي فاعل مبني على الكسر في محل رفع او تقول فاعل في محل

15
00:05:18.250 --> 00:05:44.300
اه فاعل مبني على الكسر في محل رفع او تقول هؤلاء مبني على الكسر فاعل في محل رفع او تقول هؤلاء مبني على الكسر في محل رفع بكسرتين قاعد بضمتين

16
00:05:44.650 --> 00:06:09.100
تريد فاعل في محل رفع لكن لو قدمت واخرت وقلتها في محل رفع فاعل فاعلم ان في محل جملة وفاعل جملة يعني هو فاعل يعني ان العبارة ليست في محل رفع فاعل

17
00:06:09.200 --> 00:06:37.900
اضافة لا في محل رفع يعني هو في محل رفع هو فاعل طيب لو قلنا هل ترحمن الفقير انقلوا مكبرات الصوت هل ترحمن الفقير ترحمن ترحم هذا فعل مضارع لم يسبق بناصب

18
00:06:39.000 --> 00:07:06.600
ولا جازم من يعرب ترحم  ترحم ترحم في ترحمن اعطه المكبر الصوتي  ترحم في قولك هل ترحمن ترحم فعل مضارع نبدأ عرابه فنقول ماذا مبني فعل مضارع. نعم. فيل المضارع فعل مضارع. حكمه الرافع ام الناصب ام الجزم

19
00:07:07.750 --> 00:07:34.700
اذق بناصب ان لن تئي اذا؟ نعم. لا سبق بجازم لملم لام الامر لان لم يرفع بناصر لم يسبق بناصب ولا بجازم. اذا حكمه الرفع؟ الرفع لكن نقول مرفوع ام في محل رفع؟ في محل في محل رفع معرب مرفوع مرفوع المضارع هنا يا سمير نعم مبني ام معرب

20
00:07:35.050 --> 00:07:55.800
مبني مبني لاتصاله بنون النسوة التوكيد التوكيد هل ترحمن الفقير اذا نقول فعل مضارع مبني على الفتح. على الفتح في محل رفع نفع في محله. رفع. رفع. احسنت طيب لو قلنا مثلا

21
00:07:55.950 --> 00:08:25.800
المؤمنات لن يهملن اولادهن المؤمنات مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة لن حرف نصب مبني على السكون لا محل له من الاعراب يهملن يهمل اعرب الفعل يهمل اعطه مكبر الصوت يهمل في قولك المؤمنات لن يهملن

22
00:08:26.200 --> 00:08:44.950
نبدأ اعراب الفعل المضارع فنبين نوعه فنقول فعل مضارع فعل مضارع ما حكم الفعل المضارع الاعرابي هنا؟ الرفع ام النصب ام الجزم النصب النصب لانه مسبوق بناصب لن طب حكمه النصب هل نقول منصوب معرب

23
00:08:45.650 --> 00:09:03.700
ام نقول في محل نصب مبني؟ في محل هنا في محل ناصب لانه مبني مبني لاتصاله بنون النسوة. النسوة فهو مبني على السكون لن يهمل لا نعيد الاعراب كاملا فنقول تفضل فعل مضارع

24
00:09:03.950 --> 00:09:31.500
مبنيين على مبني على السكون. على السكون في محل في محلي اه ناصر. ناصر. في محلي نصب ونون النسوة يهملن ضمير اعرابها فاعل كم من فاعل فاعل مبني على مبني على الفتح في محل رفع. في محل رفع. نعربه عراب المبنيات لانه

25
00:09:31.500 --> 00:10:01.700
والضمائر مبنيات ان يهملنا فاعل في محل رفع مبني على الفتح طيب لو قلنا سلمت على الاستاذ وسلمت عليك سلمت هذا فعل ماض مبني على الفتح الظاهر ام المقدر  المقدر

26
00:10:02.550 --> 00:10:22.600
المقدر منع من ظهوره السكون المجلوب للتخلص من اربعة متحركات وتاء المتكلم في سلمت فاعل في محل رفع مبني على الضم. وعلى حرف جر مبني على السكون لا محل له من الاعراب

27
00:10:22.750 --> 00:10:47.450
الاستاذ تفضل اسم مجرور ام في محل جر اسم مجرور في محل الجر هايصير مجرور في محل الجر. اسم مجرور مبني ما يقال مجرور مبني ما تجتمع. اه. مجرور يعني معرب. نعم. واسم مجرور؟ مجرور. نعم. تبين حركة الجر. على

28
00:10:47.450 --> 00:11:10.950
الجر وعلامة الجر كسرة. مع اذا اسم مجرور وعلامة جره الكسرة. الكسرة. احسنت فهمتم من شرحنا ان هناك اشياء متلازمة واشياء ممتنعة في اشياء متلازمة مهما قلت مرفوع ماذا تقول بعده

29
00:11:11.850 --> 00:11:36.300
وعلامة رفعه كذا اذا قلت منصوب وعلامة نصبه كذا مجرور وعلامة جره كذا مجزوم وعلامة جزمه كذا هذا متلازمات طب لو قلنا في محل رفع في محل نصب في محل جر

30
00:11:36.600 --> 00:12:00.950
في محل جزم مباشرة تقول معها مبني على كذا هذه متلازمات طيب هل يمكن ان تقول مرفوع مبني ما ما يأتي مرفوع يعني معرب لا تقول مرفوع مبني على الظم ما يأتي

31
00:12:01.950 --> 00:12:23.250
مجرور مبني ما يأتي طيب هل تقول في محل رفع وعلامة رفعه لا في محل رفعه عن المبني وعلامة رفعه العلامة للمعربات هذي اشياء ما ما تأتي مع بعظ طب لو قلنا لا تعبث

32
00:12:24.200 --> 00:12:49.350
ولا تعبثن لا تعبث لا ناهية جازمة للفعل المضارع اذا فالمضارع مسبوق بجازم فحكمه الجزم. نعم كيف نعرب تعبث؟ لا تعبث ها فعل مضارع مجزوم او في محل جزم مجزوم وعلامة جزمه السكون

33
00:12:49.800 --> 00:13:18.450
لكن لا تعبثن اعبث في قولك تعبثن فعل مضارع مزوم وفي محل جزم في محل جزم مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد من هذا الشرح لي الاحكام الاعرابية  المعربات والمبنيات

34
00:13:18.950 --> 00:13:47.100
و خط الاعراب وما ذكرناه من اركان اعراب الحروف والماظي والامر قبل خط الاعراب والاسماء والمضارع بعد خط الاعراب من كل ذلك نلخص فنقول ان الحروف والافعال الماظية وافعال الامر

35
00:13:48.000 --> 00:14:11.200
هذه الثلاثة دائما مبنية ليس فيها شيء معربا طيب تدخلها الاحكام العربية او لا تدخلها الاحكام العربية لا يدخلها شيء من الاحكام الاعرابية فلهذا ماذا نقول في اعرابها في بيان حكمه الاعرابي

36
00:14:12.550 --> 00:14:27.100
في بيع الحكم العراقي ماذا نقول هذه ما لها حكم اعرابي نقول لا محل له من العرب نقول لا محل له معراب مع هذه الثلاثة لانها ليس لها حكم اعرابي

37
00:14:27.450 --> 00:14:54.850
طيب انتهينا منها وايضا تبين لنا ان المضارع والاسم الافعال المضارعة والاسماء هذه لابد ان تدخل عليهما حكم اعرابي كن فعل مضارع لا بد له من حكم اعرابي رفع او نصب او جزم

38
00:14:55.250 --> 00:15:15.350
كل اسم لابد له من حكم اعرابي رفع او نصب او جر يعني لا يصح بحال ان تقول عن مضارع اي مضارع عن اسم اي اسم ان تقول معهما لا محل له من العراب

39
00:15:16.900 --> 00:15:32.250
ما معنى لا محل له من اعراب يعني ما له حكم عرابي طب الاسماء والافعال المضارعة؟ هذه لابد لها من حكم اعرابي فلهذا لا يمكن ان تقول معهما لا محل له من اعراب هذه لابد لها من حكم اعرابي

40
00:15:34.050 --> 00:15:53.500
فان كانت الافعال المضارعة والاسماء معربة وانك تقول في بيان حكمها العرابي مرفوع منصوب مجروم مجوم وان كانت الافعال المضارعة والاسماء مبنية فانك تقول في بيان حكمنا الاعرابي بمحل رافع

41
00:15:53.600 --> 00:16:25.400
في محل نصب في محل جر في محل جسم. هذي الخلاصة مما سبق  والان نريد ان نعرف موقعنا من النحو ماذا درسنا وماذا بقي؟ ماذا سندرس طيب كل ما يتعلق بالحروف انتهينا منه

42
00:16:25.500 --> 00:16:47.250
ولن ولم يبق شيء في نحوها يدرس. خلاص انتهينا منها وكذلك الافعال الماضية وكذلك افعال الامر. هذه الثلاثة ما قبل خط الاعراب انتهينا منها تماما لن نعود اليها بعد ذلك

43
00:16:49.600 --> 00:17:20.900
اذا باقي النحو لماذا للاسماء والافعال المضارعة ما بعد خط الاعراب طيب ما بعد خط الاعراب الافعال المضارعة والاسماء عرفنا ان لاعرابها ثلاثة اركان ثلاثة اركان الركن الثاني وهو الحكم الاعرابي

44
00:17:23.700 --> 00:17:50.600
درسناه درسناه ما الاحكام العرابية التي تدخل على الاسماء الرفع والنصب والجر ما الاحكام العربية المضارع الرفع والنصب والجزم درسناه خلاص بقي ان ندرس عن باقي النحو الذي بقي في النحو كله ماذا

45
00:17:50.850 --> 00:18:17.000
بقي ان ندرس الركن الاول باعراب الاسماء لان الركن الاول هو المضارع ايضا درسناه بقي الركن الاول في اعراب الاسماء الذي هو ماذا مواضع الاسم بالجملة مواقعه اذا وقع في الابتداء

46
00:18:17.500 --> 00:18:32.850
ما حكمه اذا وقع مخبرا به ما حكمه اذا وقع دالا على الفاعل ما حكمه اذا وقع دالا على على الهيئة والحالة ما حكمه اذا وقع دالا على الزمان او المكان

47
00:18:32.900 --> 00:18:56.850
ما حكمه اذا وقع بعد حرف عطف؟ ما حكمه؟ اذا وقع بعد اداة نداء ما حكمه هكذا مواقعه في الجملة وبقي الركن الثالث وهي علامات الاعراب علامات الاعراب علامات الاعراب

48
00:18:58.250 --> 00:19:24.100
علامات الاعراب طبعا خاصة بماذا خاصة بالاسماء المعربة والمضارع المعرب اما الاسماء المبنية والمضارع المبني وقد درسنا ايضا حركات بنائهما والاسماء كلها مبنية على حركات اواخرها سيبويه مبني على الكسر

49
00:19:24.450 --> 00:19:41.900
اين مبني على الفتح حيث مبني على الظم الاسماء المبنية كلها مبنية على حركة اواخرها طيب والمضارع المبني درسناه ايضا المضارع المبني اما ان يبنى على السكون اذا اتصلت به نوع النسوة

50
00:19:42.100 --> 00:20:08.250
او على الفتح اذا اتصلت به نون التوكيد التوكيد درسناه درسناه يعني كل باقي النحو ماذا سندرس فيه سندرس فيه نصف الركن الاول لماذا نقول نصف الركن الاول لين بيان نوع المضارع درسناه

51
00:20:08.450 --> 00:20:31.100
بقي فقط مواضع الاسم طيب والركن الثالث الاخت الثالثة ان كانت حركة بناء درسناها وان كانت علامة اعراب هي التي لم تدرس الان سندرس ماذا؟ سندرس علامات الاعراب فاذا انتهينا منها سننتقل الى مواضع

52
00:20:31.450 --> 00:21:02.550
اعراب الاسم ومواضع اعراب المضارع هذا الباقي في النحو فلهذا ستعرفون لماذا سينتقل الحريري الان الى الكلام على ابواب علامات الاعراب الفرعية سيذكر الاسماء الستة والمثنى وجمع المذكر السالم الى اخره

53
00:21:02.800 --> 00:21:23.150
لانه يريد ان يبين لنا علامات الاعراب فاذا انتهى سيبدأ بمواضع اعراب الاسم الفاعل ونائب الفاعل والمبتدأ والخبر الى اخره طيب بهذا نكون بحمد الله قد انتهينا من الكلام على الاحكام

54
00:21:23.800 --> 00:21:54.550
الاعرابية وما يتعلق بها من طريقة بيان الاعراب باركانه وفي الطريق شرحنا وعرفنا خط الاعراب واهميته في ظبط الاعراب  طيب اذا عرفنا اننا سنتكلم الان على ماذا سنبدأ الكلام على علامات

55
00:21:55.650 --> 00:22:27.600
الاعراب نتكلم على علامات الاعراب الحريري في الباب الذي شرحناه الاحكام العرابية ذكر علامات الاعراب الاصلية ان كنتم تذكرون فذكر ان علامة الرفع الاصلية الضمة وعلامة النصب الاصلية الفتحة وان علامة الجر الاصلية الكسرة وان علامة الجزم الاصلية السكون فقال

56
00:22:27.750 --> 00:22:57.750
فالرفع ضم اخر الحروف والنصب بالفتح بلا وقوف والجر بالكسرة للتبيين والجزم في السالم بالتسكين فذكر ان علامات الاعراب الاصلية هي الضمة الى الرفع والفتحة للنصب والكسرة للجر والسكون للجزم

57
00:22:58.100 --> 00:23:24.550
الان سيذكر ان الاصل في الاسم الذي يعرب بالعلامات انه ينون الاصل في الاسم ان ترفعه بالضمة وتنوله جاء محمد ان تنصيبه بالفتحة وتنونه. اكرمت محمدا ان تجره بالكسرة وتنونه سلمت على

58
00:23:24.850 --> 00:23:57.300
محمد فعقد هذا الباب الذي سماه اعراب الاسم الفريد المنصرف نريد ان نظهر الابيات من الملحة على الشاشة لكي يقرأها الاخ الكريم على مسامعنا تفضل اقرأ باب اعراب الاسم الفريد او المفرد المنصرف

59
00:23:57.650 --> 00:24:22.950
بسم الله الرحمن الرحيم قال لمصنف رحمه الله باب العراب الاسم المفرد المنصرم ونون الاسم الفريد المنصرف اذا اندرجت قائلا ولم تقف وقف على المنصوب منه بالالف كمثل ما تكتبه لا يختلف. تقول عمرو قد اضاف زيد. وقالب صاد الغداة

60
00:24:22.950 --> 00:24:49.100
صيدا وتسقط التنوين ان اضفته ان وان تكن باللام قد عرفته. مثاله جاء غلام الوالي واقبل الغلام كالغزالي نعم ذكر رحمه الله تعالى في هذا الباب ان من خصائص الاسم التنوين

61
00:24:50.200 --> 00:25:11.850
وهذا كنا قد اشرنا اليه عندما تكلمنا على العلامات المميزة لي الاسم من علاماته التي يختص بها عن الفعل والحرف التنوين فلهذا قال ونون ونون الاسماء يعني ان التنوين خاص

62
00:25:12.050 --> 00:25:34.750
بالاسم دون الفعل والحرف نعم الفعل والحرف لا ينونان بل الذي ينون هو الاسم قالوا في ذلك ان التنوين زينة الاسماء فانت اذا قلتها جاء محمد ومحمد فاعل وما علامة رفعه

63
00:25:36.450 --> 00:26:02.200
ضمة جاء محمد علامة رفعه الضمة جاء محمد الا ان العرب لا تقل جاء محمد وانما تظع بعد الظمة نونا ساكنة جاء محمد دو د جاء محمد هذه النون الساكنة

64
00:26:03.200 --> 00:26:31.200
هي التي نسميها التنوين اذا ما تعريف التنوين التنوين نون ساكنة ماذا تلحق من الكلمات تلحق الاسماء فقط دون الافعال والحروف طيب تلحقها في الوقف ام في الوصل لا تلحقها في الوصل جاء محمد

65
00:26:31.350 --> 00:26:55.500
مسرعا لانك اذا وقفت فان الوقوف كما نعرف الاصل فيه التسكين ستحذف التنوين وستحذف الظمة فستقول جاء محمد كما سيأتي بعد قليل هذا التنوين وضعوه للاسماء قالوا لان الاسماء اشرف من الافعال والحروف

66
00:26:55.900 --> 00:27:34.000
ولهذا ميزت وزينت بالتنوين فهذا قوله ونون الاسم تقول بنى محمد بيتا محمد اسم بيتا اسم لكن بنى فعل وتقول ان صالحا مجتهد اتعلمون ان صالحا مرسل وزرت خالدا صباحا

67
00:27:35.800 --> 00:27:58.250
وهكذا الاصل في الاسماء انها تنون الا ان الاسم لا ينون في حالات هناك حالات لا ينون فيها الاسم ما الحالات التي لا يلوث فيها الاسم طيب الحالات التي لا ينام فيها الاسم

68
00:27:59.850 --> 00:28:41.000
اذا كان الاسم مثنى فانه لا ينون وكذلك لو كان جمعا والجمع فيه تفصيل سيأتي اذا اذا اردت ان تنون فان التنوين يكون للاسم المفرد يكون للاسم المفرد الحالة الثانية التي لا ينوم فيها الاسم

69
00:28:42.000 --> 00:29:17.150
الا يكون ممنوعا من الصرف الا يكون ممنوعا من الصرف وسيأتي الكلام عليه بباب عقده الحريري بعنوان ما لا ينصرف الحالة الثالثة عند الوقف اذا وقفت على الاسم فانك لا تنون لان الوقف كما هو معلوم انما يكون

70
00:29:17.950 --> 00:29:49.100
بالسكون تقول جاء محمد وتقف ان صالحا مرسل فتقف وهكذا الا الا انك ان وقفت على مرفوع او مجرور سكنت مطلقا فتقول فجاء محمد جاء محمد وسلمت على محمد سلمت على محمد

71
00:29:49.550 --> 00:30:28.300
اما اذا وقفت على منصوب منون اكرمت محمدا او جلست جلوسا فانك ستسكن وتقلب التنوين الفا تسكن وتقلب التنوين الفا فتقول اكرمت محمدا وجلست جلوسا وهكذا والحالة الرابعة التي لا ينوم فيها الاسم

72
00:30:28.400 --> 00:30:57.550
اذا كان الاسم محلم بال الا تجامع التنوين تقول قلم واذا عرفت بال ذهب التنوين القلم علم العلم كتاب الكتاب وهكذا الحالة الخامسة اذا كان الاسم مضافا اذا وقع الاسم

73
00:30:57.750 --> 00:31:29.950
مضافا وبعده مضاف اليه يقولون التنوين والاظافة لا تجتمع تقول كتاب كتاب الطالبي قلم قلم الاستاذ باب باب المسجد مسجد مسجد الحي وهكذا وهذا هو قول الحريري ولون الاسم الفريد المنصرف

74
00:31:30.550 --> 00:31:58.650
اذا درجت قائلا ولم تقف ما معنى قوله ونون الاسم الفريد ماذا يريد بالفريد يعني يعني المفرد الفريد يعني المفرد يعني ان الاصل في التنوين انه يكون للاسم المفرد طيب واما المثنى

75
00:32:00.050 --> 00:32:25.000
فانه لا ينون ما مثنى قلم قلمان مسلمان مسلم مسلمان ان ينظر في قلم هي قلم عليه الظم علامة الاعراب وعليه التنوين وعرفنا انه نون ساكنة قلم نثني قلم قلمان

76
00:32:25.650 --> 00:32:44.350
اما الالف في قلمان فهي كما تعرفون وكما سيأتي في باب المثنى الالف علامة الرفع علامة الرفع يعني تقابل الضمة علامة الرفع في المفرد بالالف علامة الرفع تقابل الضمة علامة الرفع

77
00:32:44.950 --> 00:33:11.500
طب والنون في المثنى قلمان قالوا تقابل التنوين قالوا تقابل التميين فلهذا لا تجمع نون تقابل التنوين وتنوين ايضا فلا يمكن ان تنون المثنى طيب هذا المثنى طيب والجمع الجمع

78
00:33:11.600 --> 00:33:40.850
الجموع ثلاثة انواع جمع المذكر السالم وجمع المؤنث السالم وجمع التكسير اما جمع المذكر السالم كالمثنى لا ينون فانت تجمع مسلم فتقول مسلمون ومجتهد مجتهدون مسلم مسلم المفرد عليها ضمة

79
00:33:41.250 --> 00:34:04.050
وعليها تنوين طب والجامع مسلمون مسلمون هذه الواو علامة الرفع في جمع المذكر السالم علامة الرفع اذا تقابل الضمة والنون في مسلمون في جمع المذكر السالم تقابل التنوين فلهذا لا يمكن ان تنون

80
00:34:04.350 --> 00:34:34.700
جمع المذكر السالم وسيعقد الحريري بابا خاصا بجمع المذكر السالم ويتكلم فيه على علامات اعرابه النوع الثاني من الجموع جمع المؤنث السالم نحو مسلمات مجتهدات فهي كما ترون تنون مسلمات مسلمات

81
00:34:35.950 --> 00:35:01.550
تنون لكن جمع المؤنث السالم يحتاج الى كلام خاص على علامات اعرابه ولهذا سيعقد الحريري بابا خاصا بجمع المؤنث السالم ايضا والنوع الثالث من الجموع جمع التكسير جمع التكسير جموع التكسير

82
00:35:02.050 --> 00:35:25.600
الاصل في جموع التكسير انها تنون يقول رجال اطفال جبال قلوب وهكذا الا ما كان منها الا صيغ منتهى الجموع يعني على مفاعل او مفاعيل مثل مساجد مصانع قناديل مناديل

83
00:35:26.450 --> 00:35:51.550
فهذه ستدخل في الممنوع من الصرف فلا تنون ومع ذلك فهي تحتاج الى كلام خاص لبيان علامات اعرابها وتحتاج الى كلام خاص كذلك لبيان ما يدخل منها وما لا يدخل في

84
00:35:51.650 --> 00:36:19.000
الممنوع من الصرف وقد عقد الحريري بابا خاصا لجمع المؤنث لجمع التكسير وسيتكلم على اعرابه طيب ثم قال رحمه الله ونون الاسم الفريد ماذا؟ المنصرف ماذا يعني بقوله المنصرف لون المنصرف

85
00:36:19.050 --> 00:36:41.100
يعني غير المنصرف الاسم الذي لا ينصرف ما لا ينصرف هذا لا ينون هذا لا ينون الممنوع من الصاروخ المراد بالصرف هنا التنوين هناك اسماء في اللغة العربية لا تصرف ما معنى لا تصرف

86
00:36:41.250 --> 00:37:09.050
يعني لا تنون وتجر بالفتحة لا تدون وتجر بالفتحة لا بالكسرة وهي احد عشر اسما الاسماء الممنوعة من الصرف كم عددها احد عشر اسما العلاقة بينها انها اسماء ذهبت تتشبه بالافعال

87
00:37:10.900 --> 00:37:36.250
فا حرمت من زينة الاسماء التنوين لانها ذهبت تتشبه بالافعال فلهذا نزعت منها زينة وخاصية الاسماء التنوين سيذكرها الحريري في باب خاص سيعقده بعد منتصف ملحة الاعراب سماه باب ما لا ينصرف

88
00:37:36.700 --> 00:37:57.550
سيذكر هذه الاسماء وليس من غرضنا الان ان نذكرها ولكن الغرض بيان حركات اعرابها كان ينبغي ان يذكر الحريري هنا علامات اعرابها لكنه لم يفعل رحمه الله ولكنه فعل في ذلك الباب الذي بعد منتصف

89
00:37:58.000 --> 00:38:26.150
الملحة ذكر هناك ايضا علامات اعرابها فقال في باب ما لا ينصرف هذا وفي الاسماء ما لا ينصرف فجره كنصبه لا يختلف وليس للتنوين فيه مدخل لشبهه الفعل الذي يستثقل

90
00:38:28.650 --> 00:38:50.650
هذه الاسماء ممنوعة من الصرف هذه لا تنون لانها تشبه الافعال الثقيلة طيب لا تنون وجرها كيف يكون كنصبها. يعني انها تجر بالفتحة وتنصب بالفتحة قلنا ليس الغرض بيانها الان ليس الغرض بيانها الان

91
00:38:51.550 --> 00:39:17.100
ولكن نذكر منها مثلا من الاسماء التي لا تنصرف الممنوعة من الصرف قلنا الاسماء التي على وزن مفاعل او مفاعيل مثل مساجد منابر مصانع قناديل مناديل مفاتيح ومن الممنوع من الصرف العلم الاعجمي سوى الثلاثي

92
00:39:17.550 --> 00:39:58.550
مثل ابراهيم اسحاق يوسف ومن الممنوع من الصرف العلم المؤنث سوى الثلاثي به الفاطمة وخديجة وسعاد وزينب ومكة فهذه من الاسماء الممنوعة من الصرف تقول العرب جاء إبراهيم واكرمت ابراهيم

93
00:39:58.750 --> 00:40:25.200
وسلمت على ابراهيم اعربته يعني غيرته بتغير الاعراب افي الرفع تضع ضمة لكن بلا تنوين جاء ابراهيم وتقول ابراهيم وفي النص فتحة اكرمت ابراهيم لا ابراهيما وفي الجر ايضا فتحة

94
00:40:25.300 --> 00:40:55.950
سلمت على ابراهيم اذا ما علامة رفعه الظمة وعلامة نصبه الفتحة الظمة للرفع اصلية والفتحة للنصب اصلية وعلامة جره سلمت على ابراهيم الفتحة وهي فرعية وكان ينبغي ان يذكرها في العلامات الفرعية التي سيعقد لكل منها بابا

95
00:40:56.950 --> 00:41:19.800
سلمت على ابراهيم على حرف جر وابراهيم اسم مجرور وعلامة جره الفتحة تقول هذه مساجد ابر مرفوع بنيت مساجد مفعول به منصوب وصليت في مساجد مساجد فتجره بالفتحة ولا تنوه شيئا من ذلك

96
00:41:21.350 --> 00:41:50.850
تقول صلى الله وسلم على محمد مجرور وعلامة جره الكسرة اعطف عليه اباه ابراهيم سلمت على محمد وابراهيم ماء وصالح واسماعيل لا وشعيب واسحاق وهكذا كل اسم تعطيه حقه من علامات

97
00:41:51.350 --> 00:42:16.250
الاعراب وقلنا ان الحريري ذكر هذه العلامات لكن في باب ما لا ينصرف ثم قال الحريري رحمه الله تعالى اذا اندرجت قائلا ولم تقف اذا اندرجت درج الكلام يعني يوصل الكلام اذا وصلت الكلام بعضه ببعض

98
00:42:16.500 --> 00:42:43.250
ولم تقف فانك حينئذ تنون جاء محمد واكرمت محمدا وسلمت على محمد اليوم واما اذا وقفت لا اذا وقفت حينئذ لا تنون هذا من مواضع امتناع التنوين الذي ذكرناه قبل قليل

99
00:42:43.700 --> 00:43:05.200
وقال ولا تقف بيان لهذا الموضع. فان وقفت كيف تقف على المنونات اما المنون المرفوع والمنون المجرور فتقف عليه بالسكون. جاء محمد وسلمت على محمد واما المنون المنصوب فاكرمت محمدا

100
00:43:06.200 --> 00:43:29.150
فتقف عليه بقلب التنوين الفا تقول اكرمت محمدا وهذا هو قول الحريري وقف على المنصوب منه بالالف كمثل ما تكتبه لا يختلف اذا اردت ان تكتب اكرمت محمدا تكتبه بالف

101
00:43:29.800 --> 00:43:55.800
اعتبارا بالوقف ثم يمثل لذلك فيقول تقول عمرو قد اضاف زيدان لا تقول زيدا لانك وقفت وخالد صاد الغداة صيدا. لا تقول صيدا لانك وقفت وقوله رحمه الله وتسقط التنوين ان اضفته

102
00:43:57.050 --> 00:44:21.400
يعني ان التنوين يزول اذا اضفت الاسم اذا جعلته مضافا وبعده مضاف اليه يقول قلم فتلون فان اضفت قلم الطالب فانك تحذف وتزيل التنوين وتقول كتاب فاذا اضفته تحذف وتزيل التنوين

103
00:44:21.750 --> 00:44:47.000
كتاب المعلم كتاب محمد وتقول هذا مسجد تنون فاذا اضفت تحذف التنوين وتزيله هذا مسجد الحي يريد ان يذكر ان يذكر لنا هنا موضعا من مواضع امتناع التنوين وذلك اذا كان الاسم مضافا

104
00:44:48.450 --> 00:45:10.900
ثم قال وان تكن باللام قد عرفته يعني ان التنوين يسقط ايضا اذا عرفته باللام يعني ان التنوين يزول اذا عرفت الاسم بال لان التنوين والا يجتمعان تقول هذا قلم

105
00:45:11.450 --> 00:45:39.450
بالتنوين فان اتيت بال تقول هذا القلم فتزيل التنوين اشتريت كتابا بالتنوين فان اتيت بال تقول اشتريت الكتاب فتحذف التنوين وهكذا ثم مثل للمضاف وللمعرف بال فقال مثاله جاء غلام الوالي

106
00:45:39.850 --> 00:46:12.300
واقبل الغلام كالغزالي وغلام الوالي مثال للمضاف والغلام مثال للمعرف بال فظهر من ذلك ان التنوين يمتنع بماذا يمتنع في المثنى وجمع المذكر السالم وفي الاسم الممنوع من الصرف وفي الموقوف عليه

107
00:46:14.150 --> 00:46:44.250
وفي الاسم اذا وقع مضافا وفي الاسم المعرف بقلب نضيف اليها سادسا اذا شئتم وهي الاسماء المبنية فان الاصل في الاسماء المبنية ان تلزم حركات بنائها ولا تتغير الذين وحيث

108
00:46:44.400 --> 00:47:06.650
واين بلا تنوين قد يدخلها بناء قد يدخلها تنوين يسمى تنوين التنكير في بعض حالاتها لكن هذا ان شاء الله سيأتي في النحو الكبير فليس موضعه في في شرح الملحة

109
00:47:07.850 --> 00:47:28.200
طيب ما سؤالك يا فتى سلوى ارفع صوتك جزاك الله خير يا شيخ اه السؤال هو الاسم المبارك وانه على نعم في الاسم المضاف المنون في قوله وانه اهلك عدن الاولى

110
00:47:28.300 --> 00:47:48.650
ايه آآ ما تخريجك لهذه الاية. اهلك عادا الاولى اهلك فعل ماض والفاعل ضمير مستتر يعود الى الله جل جلاله وعدم مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة اهلك عادا كقولك اكرمت محمدا

111
00:47:48.900 --> 00:48:13.000
اما الاولى فنعت وليس مضافا اليه نعت عادا بانها عادا بانها عاد الاولى اهلك عادا الاولى ويدل على ذلك ان عاد علم والعلم لا يقع مضافا الرقيبة الاظافة مضافة مضافة اليه

112
00:48:13.050 --> 00:48:32.400
المضاف لابد يكون نكرة واما المضاف اليه فقد يكون نكرة فقال مطالب او معرفة كقلم الطالب فالخلاصة ان الاية ليس فيها اضافة هذا نعت منعوت لقولك اكرمت زيدا الكريمة نعم

113
00:48:32.850 --> 00:48:54.350
سؤال اخر يا شباب نعم تفضل  ذكرتم انه عالم نعم مع المعلوم انه الالم لا ينون فكيف العلم اسم العلم؟ لا ينون قلنا الاصل في الاسماء التنوين جاء محمد جاء خالد الاول

114
00:48:54.950 --> 00:49:12.750
انتهى الوقت واشكركم كثيرا على حسن حضوركم واشكر المشاهدين والمشاهدات على استماعهم واسأل الله سبحانه وتعالى ان يلقي الفائدة والبركة والنفع في هذا الدرس. والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا

115
00:49:12.750 --> 00:49:16.600
نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين