1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
ومنها ومنها زيارة القبور والتفكر في حال اهلها ومصيرهم. وقد سبق قول احمد للذي سأله ما يرق قلب قال ادخل المقبرة وقد ثبت في صحيح مسلم عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال زوروا القبور فانها

2
00:00:20.100 --> 00:00:40.100
الموت وعن بريدة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فانها تذكر الاخرة رواه احمد والترمذي وصححه وعن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كنت قد رضيت عن زيارة القبور

3
00:00:40.100 --> 00:01:00.100
ثم قد بدا لي انه ترق القلب وتدمع العين وتذكر الاخرة فزوروها ولا تقولوا هجرا. رواه الامام احمد وابن ابي الدنيا وذكر ابن ابي الدنيا عن محمد ابن صالح التمار قال كان صفوان بن سليم ياتي البقيعة في الايام فيمر

4
00:01:00.100 --> 00:01:20.100
فالثبات هو ذات يوم وقلت والله لانظرن ما يصنع. قال فقنع رأسه وجلس الى قبر منها فلم يزل يبكي حتى رحمته قال ظننت انه قبر بعض اهله. قال فمر بي مرة اخرى فاتبعته فقعد الى جنب قبر غيره ففعل

5
00:01:20.100 --> 00:01:40.100
مثل ذلك فذكرت ذلك لمحمد بن المنكدر وقلت انما ظننت انه قبر بعض اهله. فقال محمد كلهم ما له قال انما هو رجل يحرك قلبه بذكر الاموات كلما اروت له قسوة. قال ثم جعل محمد بن المنكدر بعد

6
00:01:40.100 --> 00:02:00.100
فيأتي البقيع فسلمت عليه ذات يوم فقال ما نفعتك موعظة صفوان؟ قال فظننت انه انتفع بما القيت اليه منها وذكر ايضا ان عجوزا متعبدة من عبد القيس كانت تكثر اتيان القبور. فاوتبت في ذلك فقالت ان القلب

7
00:02:00.100 --> 00:02:20.100
القاسي اذا جفى لم يلينه الا رسوم البلاء. واني لاتي القبور وكاني انظر اليهم وقد خرجوا من بين اطباق وكأني انظر الى تلك الوجوه المتعثرة والى تلك الاجسام المتغيرة والى تلك الاكفان الدنسة

8
00:02:20.100 --> 00:02:40.100
منظر لم اسر به قلوبهم ما انكر مرارة الانفس واشد تلفة الابدان. نعم. ومنها زيارة القبور والتفكر في حال اهله هذا يتصل بالموت زيارة القبور نافعة لتذكر الاخرة وولين القلب والمقصود بالزيارة التي يحصل بها الاعتبار والابتعاد

9
00:02:40.100 --> 00:03:00.100
ما اشاهده من حال الناس ان زيارتهم للقبور حال اتباعهم للجنائز لا تحصل بها عظة ولا عبرة. في الغالب الذين يتبعون الجنائز يحصلون اجر الجنازة ولكن لا يحصل لهم من التعاظ والاعتبار ما يلين القلوب لان كثرة الناس والاشتغال بالميت وكثرة

10
00:03:00.100 --> 00:03:20.100
كلام واللغط مما في الحقيقة يذهب معنى الاعتبار والاتعاب. فزيارة القبور المقصود بها ان يأتي القبر سواء كان او جمعا ويعتبر بحال الميت ويتعظ بما سيصير اليه. ويخلو بنفسه تفكرا واتعاظا واعتبارا حتى

11
00:03:20.100 --> 00:03:40.100
غيره وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم زوروا القبور فانها تذكر الاخرة. ومعنى تذكر الاخرة تذكر ما يستقبله الانسان بعد موته فان الاخرة وهذه الحفرة. ولذلك كان عثمان رضي الله عنه اذا ذكر القبر بكى فقيل له في ذلك قال انه اول المنازل

12
00:03:40.100 --> 00:04:00.100
فان كان صالحا فما بعده مثله وان كان غير ذلك يتوقع الانسان الاسوء بعد ذلك. على كل الانسان ينبغي له ان ان يزور القبور وزيارة القبور المشروعة يتحقق بها فائدتان. الفائدة الاولى اتعاظ الزائر واعتباره اتعاظ الزائر واعتباره

13
00:04:00.100 --> 00:04:20.100
والفائدة الثانية نفع المزور الميت بالدعاء له. فان الانسان اذا دخل المقبرة شرع له ان يقول السلام عليكم دار قوم مؤمنين. ثم اذا اراد ان يخص ميتا بالزيارة وقف على قبره فدعا له وخصه بسؤال المغفرة والرحمة والخير ودفع الشر فيكون في

14
00:04:20.100 --> 00:04:40.100
هذا قد حصل الزائر فائدتين فائدة تخصه وفائدة للميت. الفائدة التي تخصه هي الاعتبار والتعب والفائدة التي تتعلق بالميت هي والسؤال له بعد انطباع عمله. قال رحمه الله منها زيارة القبور والتفكر في حال اهلها ومصيره. فشقي وسعيد

15
00:04:40.100 --> 00:05:00.100
مسرور ومحزون ومستريح ومستراح منه هذه اقسام المقبورين اقسام الناس بعد موتهم وقد ثبت في صحيح مسلم عن ابي هريرة عن النبي قال زوروا القبور فانها تذكر الموت. وعن بريدة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فانها تذكر الاخرة. وذكر جملة من الاحاديث

16
00:05:00.100 --> 00:05:20.100
والقصص فذكر في القصص قال وذكر ما بالدنيا وغالب ما يذكره ضعيف عن محمد ابن صالح التنمار قال كان صفوان ابن سليم يأتي في الايام فيمر بي فاتبعه ذات يوم او فاتبعته ذات يوم. وقلت والله لانظرن ما يصنعون شيء يعمل عند القوة. قال

17
00:05:20.100 --> 00:05:40.100
دع رأسه اي غطاه وجلس الى قبر منها فلم يزل يبكي حتى رحمته قال ظننت انه قبر بعض اهله يعني فظن ان ما من البكاء لفراقه قال فمر بي مرة اخرى فاتبعته فقعد الى جنب قبر غيره او الى جنب قبر غيره ففعل مثل ذلك اي بكى

18
00:05:40.100 --> 00:06:00.100
حتى رحمه فذكرت ذلك لمحمد بن المنكدر وهو من التابعين وقلت انما ظننت انه قبر بعض اهله. فقال محمد كلهم اهله واخوانه يعني ليس هذا البكاء لقرابة ولا لاخوة انما هو رجل يحرك قلبه بذكر الاموات. كل

19
00:06:00.100 --> 00:06:20.100
عرضت له قسوة وهذا يفيد ان ذكر الاموات بزيارته مما يحرك القلوب وينفي عنها القسوة. قال ثم جعل محمد المنكدر بعد بعده يمر بي فيأتي البقيع فسلمت عليه ذات يوم فقال ماذا نفعتك موعظة صفوان؟ الله اكبر. هذي موعظة موعظة قولية

20
00:06:20.100 --> 00:06:40.100
فعلية موعظة فعلية كان يقول لو ما نفعتك موعظة الصفوان يعني هل انتفعت بها انك تراه يأتي ويبكي ويمتع يلين قلبه بالقبور لان صاحب القصة وصفاني بن سليم هو الذي كان يأتي الى القبور ويبكي عندها. فقال له محمد ابن المبتدئ قال التمار محمد بن

21
00:06:40.100 --> 00:07:00.100
قال له ما نفعتك موعظة صفوان؟ قال فظننت انه انتفع بما القيت اليه منها. انتفع من؟ محمد بن المنكدر انتفع من سؤال محمد بن صالح التمام عن حال صفوان بن سليم وهكذا ينبغي ان ينتفع الانسان من كل حد حتى السائل قد ينفعك

22
00:07:00.100 --> 00:07:20.100
حتى السائل قد ينبهك الى امر يرين به قلبك او تهتدي به الى الصواب. فلذلك ينبغي ان لا يحقر الانسان السائلين ولا يظن انما المستفيد هو السائل فالفائدة للسائل والمسئول قال وذكر هذه الدنيا ايضا ان عجوزا متعبدة من عبد القيس كانت تكثر اتيان

23
00:07:20.100 --> 00:07:40.100
يعني اللي قائلا يقول كيف ابن رجب يأتي بهذه القصة وهي منكر اذ زيارة القبور مما نهي عنه؟ الجواب على هذا ان زيارة القبور مما اختلف فيه العلماء فهذه لعلها كانت ترى اباحة زيارة القبور او انها ترى كراهيته لا تحريمه. فعوتبت في ذلك في اتيان القبور فقالت ان القلب القاسي

24
00:07:40.100 --> 00:08:01.950
اذا جفى لم يلينه الا رسوم البلاء اي سورة الفنا والذهاب والموت واني لآتي القبور وكأني انظر اليهم وقد خرجوا من اطباقها الله اكبر يوم يقوم الناس لرب العالمين حفاة عراة غرلا وكأني انظر الى تلك الوجوه المتعثرة المتعثرة عند التراب والى تلك الاجسام

25
00:08:01.950 --> 00:08:21.950
والى تلك الاكفان الدنسة يعني التي تغيرت بسبب تفسخ الابدان. فيا له من منظر لم اسر به قلوبهم ما مرارة الانفس واشد تلفا تلف الابدان. ولو انها ابعدت النظر الى ما وراء ذلك من الحضور

26
00:08:21.950 --> 00:08:36.550
العذاب لكان اكمل في الاتعاظ. وقال زياد النميري نعم وقال زياد النميري ما اشتقت الى البكاء الا مررت عليه. قال له رجل وكيف ذلك؟ قال اذا اردت ذلك خرجت الى

27
00:08:36.550 --> 00:08:54.245
مقابر فجلست الى بعض تلك القبور ثم فكرت فيما صاروا اليه من البلاد وذكرت ما نحن فيه من المهلة قال فعند ذلك تختفي اطواري. الله اكبر. البناء الفناء. فانه اسم لما يذهب وتأكله الارض