1
00:00:00.150 --> 00:00:17.100
الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته حياكم الله وبياكم في هذه الليلة ليلة الاربعاء

2
00:00:17.600 --> 00:00:37.500
الثالث والعشرين من شهر صفر سنة ثمان وثلاثين واربعمائة والف من هجرة الحبيب المصطفى عليه الصلاة والسلام نحن في الاكاديمية الاسلامية المفتوحة لنعقد بحمد الله وتوفيقه الدرس الثامن من دروس شرح ملحد الاعراب

3
00:00:37.800 --> 00:01:04.300
للحديد البصري رحمه الله تعالى وهذا الدرس يعقد في مدينة الرياض حفظها الله في هذا الدرس سنتكلم ان شاء الله تعالى على علامات الاعراب الاصلية والفرعية والظاهرة والمقدرة والكلام على علامات الاعراب

4
00:01:05.850 --> 00:01:31.700
سيطول اكثر من حلقة وستكون بداية الكلام عليها ان شاء الله بهذه الحلقة فبعد ان ذكر الحريري رحمه الله تعالى علامات الاعراب الاصلية ثم ذكر ان الاصل في الاسماء انها

5
00:01:31.850 --> 00:01:54.900
تنون الا في خمسة مواضع شرحناها في الدرس السابق بعد ذلك ذكر الحريري رحمه الله تعالى ان علامات الاعراب قد تخرج عن اصلها قد تخرج عن اصلها فتكون فرعية لا اصلية

6
00:01:56.100 --> 00:02:30.800
وتكون مقدرة لا ظاهرة ولذا يقسم النحويون علامات الاعراب تقسيمين التقسيم الاول لعلامات العراب هو تقسيم علامات الاعراب الى اصلية وفرعية والتقسيم الاخر تقسيم علامات الاعراب الى ظاهرة ومقدرة ما معنى هذين

7
00:02:30.850 --> 00:02:57.800
التقسيمين نبدأ بالتقسيم الاول الاول لعلامات الاعراب هو تقسيمها الى علامات اصلية وعلامات فرعية عرفنا من قبل ما معنى كلمتي علامة وعلامات علامة الاعراب علامة الاعراب كما عرفنا هي الدليل

8
00:02:58.750 --> 00:03:20.350
الذي يدل على الحكم الاعرابي ما الدليل الذي يدل على حكم الكلمة الاعرابي؟ هل هو رافع ام ناصب ام جر ام جزم هذه الادلة التي تدل على الاحكام الاعرابية يسميها النحويون علامات

9
00:03:21.050 --> 00:03:55.650
الاعراب اذا فهذا هو المراد بعلامات الاعراب فالاكثر بالمعربات من الاسماء والافعال المضارعة الاكثر بالمعربات ان علامات اعرابها تياء الظمة الرفع والفتحة للنصب والكسرة للجر والسكون للجزم هذا الاكثر فيها

10
00:03:55.800 --> 00:04:16.800
فسموا هذه العلامات بعلامات الاعراب الاصلية لان الاصل في الباب هو الاكثر فيه الاصل في علامات الاعراب انها تكون العلامات المذكورة قبل قليل هذا الاصل والاكثر ونسمى علامات الاعراب الاصلية

11
00:04:16.900 --> 00:04:43.150
تكلمنا عليها من قبل عندما ذكرها الحريري رحمه الله تعالى من قبل ثم انا ان النحويين وجدوا ابوابا قليلة فيها علامات اعرابية غير هذه العلامات المذكورة قبل قليل ابواب قليلة

12
00:04:46.800 --> 00:05:12.350
فهذه العلامات التي تختص بهذه الابواب القليلة سماها النحويون بعلامات الاعراب الفرعية او النيابية كما سيأتي مثلا في هذا الدرس الاسماء الستة وهي ابوك واخوك وحموك وافوك وهنك وذو مال

13
00:05:13.200 --> 00:05:33.400
هذه الكلمات خصتها العرب بعلامات اعراب خاصة بها وهي الواو في الرفع فيقولون جاء ابوك والالف في النصب فيقول اكرمت اباك والياء في الجر فيقول سلمت على ابيك اذا ما علامة الرفع فيها

14
00:05:34.700 --> 00:06:08.700
الواو وليس الضمة. فالضمة هذه علامة الرفع الاصلية وعندما جاءت الواو دالة وعلامة للرفع بالاسماء الستة قلنا ان هذه العلامة علامة فرعية لماذا سموها ب الفرعية لانها قليلة الفرع بالنسبة للاصل قليل

15
00:06:09.250 --> 00:06:35.050
ولماذا سموها نيابية بان هذه العلامات القليلة تنوب تنوب عن ماذا نوبوا عن علامات الاعراب الاصلية تنوب عنها في الدلالة على ماذا في الدلالة على الحكم الاعرابي ويسمونها بعلامات الاعراب الفرعية

16
00:06:35.850 --> 00:07:04.050
او النيابية علامات الاعراب الفرعية النيابية عرفنا انها قليلة وهي محصورة بالتتبع والاستقراء في سبعة ابواب في كم باب بسبعة ابواب خمسة من الاسماء واثنين من الفعل ماذا؟ المضارع لان عرفنا ان المعربات منحصرة في الاسماء وفي

17
00:07:04.250 --> 00:07:26.850
المضارع الباب الاول من الاسماء باب الاول من ابواب علامات الاعراب الفرعية من الاسماء الاسماء الستة وقد عقد الحريري لها بابا وسنشرحه ان شاء الله الباب الثاني المثنى وعقد له الحريري بابا

18
00:07:27.300 --> 00:07:50.750
وسنشرحه. الباب الثالث جمع المذكر السالم وعقد له الحريري بابا الباب الرابع من ابواب علامات الاعراب الفرعية جمع المؤنث السالم وعقد له الحريري بابا والباب الخامس الاسم الممنوع من الصرف

19
00:07:51.600 --> 00:08:14.700
والاسم الممنوع من الصرف عقد له الحريري بابا ولكنه لم يعقده ضمن الكلام على علامات الاعراب وانما عقده في اخر ابواب النحو وقبل احكام الصرف هناك ذكر الاسماء الممنوعة من الصرف وذكر علامات

20
00:08:14.850 --> 00:08:45.150
اعرابها وكان ينبغي ان يذكر ذلك هنا اعني علامات اعرابها واما البابان اللذان من الفعل المضارع الاول منهما الافعال الخمسة وقد عقد لها الحريري بابا ولكنه في اخر الملحة لانه اخر الكلام على اعراب الفعل المضارع الى اخر

21
00:08:45.400 --> 00:09:10.550
الملحة والباب الثاني من الفعل المضارع هو المضارع المعتل الاخر وتكلم عليه الحريري وعلى علامات اعرابه بكلامه على جوازم المضارع ولم يجعل له بابا مستقلا اذا فعرفنا ان علامات الاعراب الاصلية هي الاكثر

22
00:09:11.050 --> 00:09:32.500
في المعربات واما علامات الاعراب الفرعية فهي قليلة محصورة في كم باب سبعة ابواب خمسة من الاسماء الاسماء الستة والمثنى وجمع المذكر السالم وجمع المؤنث السالم والاسم ممنوع الصرف وبابان في المضارع والافعال الخمسة والمضارع المعتل الاخر

23
00:09:32.600 --> 00:09:54.900
هذا الكلام على تقسيم علامات الاعراب الى اصلية وفرعية وسيأتي الكلام عليها تفصيلا ان شاء الله عندما نشرح الابواب التي عقدها الحريري لها ان شاء الله واما التقسيم الاخر لعلامات الاعراب فهو تقسيم علامات الاعراب

24
00:09:55.600 --> 00:10:33.650
الى ظاهرة ومقدرة الى ظاهرة ومقدرة طيب ما معنى ظاهرة وما معنى مقدرة ظاهرة تفضل علامة تظهر في اخر الكلمة كيف تظهر في اخر الكلمة تكون فتحة ظاهرة كيف تكون الفتحة ظاهرة

25
00:10:35.900 --> 00:10:54.800
موجود تكون موجودة في ماذا؟ في اخر الكلمة. في الاسم موجودة في كيف تكون موجودة في اخر الكلمات تكون موجودة في النطق محمد محمد محمدا محمد يذهب يذهب يذهب فحينئذ تكون موجودة

26
00:10:56.000 --> 00:11:28.950
بالسماع ان اللغة كما تعرفون هي لسان يتكلم بها المتكلم ويستمعها المستمع وهذا الكلام المسموع يمثل في الكتابة فالكتابة هي صورة الكلام المنطوق فمعنى علامات الاعراب الاصلية معنى علامات الاعراب الاصلية اسف معنى علامات الاعراب

27
00:11:29.650 --> 00:11:50.250
الظاهرة يعني التي تظهر في النطق ومن ثم تظهر في السماع هذا هو الاصل في علامات الاعراب فانت اذا قلت محمد ظهرت الظمة واذا قلت ابوك ظهرت علامة الاعراب الواو

28
00:11:50.850 --> 00:12:23.900
على ما ظاهرة طيب ومعنى مقدرة يعني انها علامة موجودة ولكنها مستورة ما معنى مستورة؟ يعني مغطاة وغطاه يعني ان هناك شيء سترها وغطاها ومنعها من الظهور منعها من ان تكون ظاهرة في النطق وفي السماع

29
00:12:24.750 --> 00:12:47.000
مثال ذلك الاسم المقصور الاسم المقصور هو الاسم المختوم بالف كقولك الفتى او مصطفى او المستشفى اذا قلت جاء الفتى جاء فعل ماض والفتى فاعل والفاعل حكمه الرفع ما علامة الرفع الاصلية

30
00:12:47.500 --> 00:13:16.200
الظمة فالفاعل فالفتى فاعل مرفوع ما معنى مرفوع مرفوع يعني ان على اخره ظمة  يعني ان على اخره ظمة هذا معنى مرفوع مرفوع يعني نضع في اخر الاسم ضمة منصوب نضعه في اخر الاسم فتحة

31
00:13:16.350 --> 00:13:34.800
مجرور نضعه في اخر الاسم كسرة هذا معنى مرفوع ومنصوب ومجرور طيب الفتى مرفوع ما معنى مرفوع يعني ان الفعل الماضي جاء رفعه ما معنى رفعه يعني وظع في اخره

32
00:13:35.000 --> 00:13:56.900
طما الفعل الماضي جاء وضع في اخر الفتى ظمة ما اخر الفتى الف اخر الفتى الف لا يهمنا ان تكون مقصورة نائمة او قائمة هذه امور املائية لكنهما الف اقصد النائم هو القائم ما كلاهما الف

33
00:13:57.200 --> 00:14:22.750
والحكم واحد طيب اذا الفتى على اخره ظمة وهي علامة الاعراب التي جلبها العامل وهو الفعل جاء واوجدها في اخر الفاعل الا ان الفتى مختومة بالالف والالف في طبيعتها انها ملازمة للسكون

34
00:14:23.400 --> 00:14:52.100
الالف في العربية ملازمة للسكون الالف يا اخوان غير الهمزة الالف حرف والهمزة حرف اخر الهمزة هذا حرف صحيح. يقبل الحركات والسكون. تقول واما الالف فنريد به الالف المادية وهذه لا تكون الا وسط الكلمة حشو الكلمة مثل قام صام

35
00:14:52.650 --> 00:15:13.800
او في اخر الكلمة مثل سعى او مصطفى او  هذه الالف الالف المدية ملازمة للسكون. ما معنى ملازمة للسكون يعني لا يمكن ان تتحرك ما معنى لا تتحرك يعني لا يكون عليها حركة. ما الحركات

36
00:15:14.250 --> 00:15:37.450
الضمة والفتحة والكسرة هذي الحركات الفتحة والضمة والكسرة طب فاذا خلا الحرف من الحركات لا ضمه ولا فتحة ولا كسرة ماذا يكون يكون ساكنا. اذا ما معنى ساكن ساكن يعني الخالي من الحركات

37
00:15:37.800 --> 00:15:59.750
الحرف الساكن يعني الخالي من الحركات فلهذا السكون لا يعد حركة السكون عكس الحركة السكون خلو الحرف من الحركات ولهذا عندما وضع الخليل ابن احمد الفراهيدي رموز الحركات والسكنات والى اخره وضع رمز السكون طرف خاء

38
00:15:59.950 --> 00:16:18.750
كما تجدون في المصحف الان ثم تطور مع الوقت وصار دائرة لانها اسهل طرفها يعني خالي طيب فالألف ملازمة للسكون طبيعتها ثم انها في الفتى وقعت عليها الظمة ما الذي حدث

39
00:16:19.550 --> 00:16:38.650
الذي حدث ان السكون الملازم للالف غطى الظمة ومنعها من الظهور اذا في الظمة موجودة ام غير موجودة موجودة لان العامل اوجدها في اخر الاسم المرفوع الا ان هناك مانعا

40
00:16:39.100 --> 00:17:03.500
منع هذه الظمة من الظهور وغطاها وسترها الفرق بين علامة الاعراب الظاهرة والمقدرة كهذا القلم القلم موجود ام غير موجود الان في هذا المكان موجود طيب والان موجود ام غير موجود في المكان

41
00:17:05.100 --> 00:17:24.000
موجود ام غير موجود في المكان موجود ما الفرق بين حالتي في الاولى موجود ظاهر. ظاهر. يعني ظاهر للعيان بالعين نراه وفي الثانية موجود لكنه مغطى مستور ما الذي منعه من الظهور؟ ثوبي

42
00:17:24.700 --> 00:17:46.350
اذا فهو موجود لكن منعه من الظهور ثوبي كذلك علامة الاعراب فاذا قلت جاء الفتى كيف نعرب الفتى مثلا يقول فاعل طيب ما علامة رفعه؟ الظمة فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة لكن نقول المقدرة ما معنى المقدرة؟ يعني

43
00:17:46.350 --> 00:18:12.600
المستورة المغطاة ما الذي سترها وغطاها السكون السكون الملازم لماذا السكون ملازم للالف؟ لان الالف يستحيل ان تتحرك يستحيل ولهذا يقولون منع من ظهورها التعذر ما معنى التعذر التعذر معناه الاستحالة تقول هذا شيء متعذر يتعذر علي كذا يعني يستحيل

44
00:18:13.550 --> 00:18:29.700
منعا من ظهوره التعذر يعني الاستحالة يعني استحالة تحريك الالف هذا معنى علامة اعراب ظاهرة وعلامة اعراب مقدرة اذا فالاصل في علامات الاعراب ان تكون ظاهرة وتكون مقدرة في مواضع قليلة

45
00:18:30.150 --> 00:18:56.500
تتبعوها وذكروا مواضعها علامات الاعراب المقدرة تكون في مواضع معينة الموضع الاول بالاسم المقصور يعني المختوم بالف وعقد له الحريري بابا وسنشرحه ان شاء الله الموضع الثاني الاسم المنقوص المنقوص يعني المختوم

46
00:18:56.700 --> 00:19:22.400
بياء قبلها كسرة. كالقاضي والمدعي وعقد له الحريري بابا وسنشرحه ان شاء الله الموضع الثالث الاسم المضاف الى ياء المتكلم مثل صديقي وكتابي وديني ولم يذكره الحريري في ملحته والموضع الرابع

47
00:19:22.450 --> 00:19:51.700
هو الفعل المضارع المعتل الاخر المعتل الاخر يعني المختوم بالف كيسعى او بواو فيدعو او المختوم بياء يقضي وقد ذكرها الحريري رحمه الله باعراب الفعل المضارع وهذا خلاصة الكلام على علامات الاعراب

48
00:19:51.950 --> 00:20:21.900
بتقسيميها قدمنا الكلام على هذين التقسيمين لان الحريري رحمه الله تعالى سيسرد الابواب بعد ذلك غير مراع لترتيب التقسيمين يذكر بابا علامات اعرابه فرعية ويذكر بابا علامات اعرابه مقدرة ثم يعود ويذكر بابا علامات اعرابه فرعية

49
00:20:22.500 --> 00:20:42.950
وهكذا نحن سنسير مع الحريري عن حريري رحمه الله في ملحته بعد ان بينا ذلك طيب  فعرفنا اننا سنتابع الحريري في ترتيب الابواب ان شاء الله فبعد ان ذكر الحريري

50
00:20:43.250 --> 00:21:07.350
علامات الاعراب الاصلية والظاهر بعلامات الاعراب الاصلية الظاهرة بعد ان ذكر علامات الاعراب الاصلية الظاهرة في قوله والرفع ضم اخر الحروف والنصب بالفتح بلا وقوف والجر بالكسرة للتبيين والجزم في السالم

51
00:21:07.450 --> 00:21:34.400
بالتسكين وشرحنا ذلك بدأ هنا بذكر الابواب التي تخرج علامات اعرابها عن علامات الاعراب الاصلية يعني للفرعية او تخرج علامات اعرابها عن علامات العرب الظاهرة يعني الى المقدرة وسنذكر الابواب تبعا له وسنشرحها ان شاء الله مبتدئين

52
00:21:34.750 --> 00:21:52.950
باول هذه الابواب وهو باب الاسماء الستة نستمع الى اخينا الكريم وهو يقرأ ما قاله الحريري رحمه الله تعالى في ملحد الاعراب عن الاسماء الستة. تفضل  بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله

53
00:21:53.050 --> 00:22:16.400
اللهم اغفر لنا اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمشاهدين ولجميع المسلمين قال المصنف رحمه الله وايانا فصل في الاسماء الستة وستة ترفعها بالواو في قول كل عالم  والنصب فيها يا اخي بالألف

54
00:22:16.600 --> 00:22:43.800
وجر هذه الالف الالف وجرها بالياء فاعرف واعترف وهي اخوك وابو عمران وضوفوك وحموا عثمان ثم هانوك سادس الاسماء فاحفظ مقالي حفظ ذي الذكاء نعم ذكر رحمه الله تعالى ان هناك ستة اسماء

55
00:22:44.650 --> 00:23:14.500
لها اعراب خاص لها علامات اعراب خاصة وهذه الاسماء هي ابوك واخوك وحموك وافوك وذو مال وهنوك وهذا قوله وهي اخوك وابو عمران وذو وفوك وحموا عثمان ثم هنوك سادس الاسماء فاحفظ مقالي حفظا

56
00:23:14.800 --> 00:23:56.350
للذكاء اما ابوك واخوك فمعروفان واما حموك فالحم وجمعه احماء والمؤنث منه حماة المشهور ان احماء المرأة اقارب زوجها الاحماء المشهور انهم اقارب الزوج بالنسبة لزوجته كابيه واخيه وعمه وابناء عمه

57
00:23:57.300 --> 00:24:33.000
وامه وما الى ذلك فاه ابو الزوج بالنسبة للزوجة اموها وام الزوج بالنسبة للزوجة حماتها وهكذا وفي الحم لغات عن العرب يقولون الحمؤ والحمى والحم والحموا كلها لغات في هذه الكلمة

58
00:24:35.600 --> 00:25:16.500
قيل ان الاحماء يطلقون ايضا على اقارب الزوجة بالنسبة الزوج كابيها واخيها وعمها وامها فابو الزوجة بالنسبة للزوج حموه وام الزوجة بالنسبة للزوج اماته وهكذا الا ان المشهور في اللغة المشهور في اللغة ان اقارب الزوج

59
00:25:18.500 --> 00:25:52.900
ماذا يسمون احماء احمى والمفرد حمو وحماة واما اقرباء الزوجة فيسمون بالاختان اختان والمفرد ختن وختمه واما الاصهار والمفرد صهر فيطلقون على اقارب الزوج وعلى اقارب الزوجة واما فوك فهو الفم

60
00:25:53.150 --> 00:26:16.400
اذا سقطت منه الميم وعوض عنها بالواو او ثم تضاف بوكا اوفوا محمد يعني فم محمد واما ذو فهي هنا بمعنى صاحب له علم صاحب علم ذو مال صاحب مال

61
00:26:17.000 --> 00:26:47.100
وهكذا واما كلمة هنوك فالهم كلمة يكنى بها عما يقبح التصريح به كل كلمة يقبح التصريح بلفظها فان العرب تكني عنها بالهم وهذا مستعمل الى اليوم في مناطق مختلفة من الجزيرة العربية

62
00:26:48.350 --> 00:27:10.750
تقول مثلا اذا انكشفت عورة انسان غطي هناك ومن ذلك الحديث من تعزى بعزاء الجاهلية فاعضوه انا ابيه يعني قولوا له عض هنا اباك تبكيتا له وتسكيتا فهذه هي الاسماء الستة

63
00:27:11.100 --> 00:27:41.000
هذه الاسماء الستة خصتها العرب وهم اهل اللغة بعلامات اعراب خاصة بها ماذا يفعلون بها في الرفع؟ يضعون فيها واوا ابوك اخوك جاء ابوك جاء اخوك واما في الناصب ويضعون فيها الفا اكرمت اباك ورأيت اخاك

64
00:27:41.400 --> 00:28:01.850
واما في الجر فيظعون فيها ياء قولوا سلمت على ابيك ومررت لاخيك اذا فعلامة الرفع فيها الواو وعلامة النصب فيها الالف وعلامة الجر فيها الياء وهذا هو قول الحريري وستة ترفعها بالواو

65
00:28:02.450 --> 00:28:35.300
بقول كل عالم وراوي والنصب فيها يا اخي بالالف وجرها بالياء اعرف واعترف تقول اكرم ابوك ابا محمد اكرم فعل ماظ وابوك فاعل ما علامة رفعه الواو ابا محمد مفعول به؟ ما علامة نصبه

66
00:28:35.550 --> 00:28:54.850
الالف واما الكاف في ابوك فما اعرابها الضمير اتصل باسم طاف اليه. قلنا من قبل ضابط في الاعراب كل ضمير اتصل باسم ها هو مضاف مضاف اليه الكافي ابوه مضاف اليه. ومحمد في ابا محمد

67
00:28:55.050 --> 00:29:14.850
ايضا مضاف الى ايه طيب ونقول رضي الله عن ابي بكر عن حرف جر وابي اسم مجرور وعلامة جره الياء وبكر مضاف اليه وتقول روى ابو هريرة روى فعل ماض وابوه

68
00:29:15.500 --> 00:29:41.500
فاعل وهريرة مضاف اليه وتقول روي عن من عن ابي هريرة وتقول عن ابي صالح انه قال قال ابو هريرة وتقول عن ابي صالح ان ابا ابو ابي هريرة ان ابى

69
00:29:42.400 --> 00:30:13.250
هريرة لان ان تنصب اسمها وهكذا هذه هي الاسماء الستة وهذا هو علامات اعرابها الا انها لا تعرب بالحروف بالواو والالف والياء الا بشرطين الفرض الاول ان تكون مفردة ما معنى المفردة

70
00:30:14.600 --> 00:30:43.750
يعني ليست مثناة ابوان ولا مجموعة اباء اخوة والشرط الثاني ان تكون مضافة الى غير ياء المتكلم تكون مضافة الى غير ياء المتكلم ويشير ويدل على اشتراط هذين الشرطين تمثيل الحريري

71
00:30:43.850 --> 00:31:11.750
لها متوافرا متوافرة فيها هذه الشروط قال اخوك فاضاف وابو عمران واخوك وحموا عثمان واما ذو قلم يمثل لها مضافة بان ذو لا تأتي في اللغة اصلا الا مضافة لا يمكن ان تأتي

72
00:31:11.850 --> 00:31:42.050
غير مضافة فالاضافة ملازمة لها على كل حال طيب اذا لم تتوفر هذه الشروط اذا انخرمت هذه الشروط او بعضها فما حكم هذه الاسماء نبدأ بالشرط الاول طيب اذا لم تكن مفردة

73
00:31:42.150 --> 00:32:03.400
كانت مثناة قلت ابوان او اخوان او حموان فانها لا تعرب اعراب الاسماء الستة وانما تنتقل الى اعراب المثنى الاتي ترفع بالالف ابوان وتنصب وتجر بالياء ابوين وان كانت مجموعة

74
00:32:04.850 --> 00:32:35.850
حينئذ تعرب اعراب هذا الجمع فاذا جمعت جمع تكسير فانها تعرف بعلامات الاعراب الاصلية تقول هؤلاء اباء واكرمت اباء وسلمت على اباء وهؤلاء اخوة واكرمت اخوة وسلمت على اخوة والشرط الثاني ان تكون مضافة الى غير ياء المتكلم

75
00:32:36.950 --> 00:32:58.700
طب لو لم تظف اصلا الكلمة ليست بمضافة قلت اب او الاب فانها تبقى على الاصل تعرف بعلامات اصلية تقول جاء اب واكرمت ابا وسلمت على اب وجاء الاب بضمة

76
00:32:58.750 --> 00:33:28.200
واكرمت الاب بفتحه وسلمت على الاب بكسرة تقول اكرمت اخا صالحا وهذا حمو عزيزة ان له ابا وهكذا طيب ان كانت مضافة لكنها مضافة الى ياء المتكلم لو قلت ابي واخي

77
00:33:28.750 --> 00:33:57.050
وحمي فانها حينئذ لا تعرب بالحروف كالاسماء الستة وانما ستنتقل الى اعراب الاسم المضاف الى ياء المتكلم وتعرف بعلامات اصلية ولكنها مقدرة ابي تكون مثل صديقي يعرف في الرفع بضمة

78
00:33:57.200 --> 00:34:27.450
مقدرة وفي النص بفتحة مقدرة وفي الجر بكسرة مقدرة طيب هذا ما يتعلق  الاسماء الستة وباعرابها كان هناك من سؤال او نأخذ عليها بعض التطبيقات  نعم تفضل ارفع صوتك واستعمل مكبر الصوت

79
00:34:29.500 --> 00:34:56.400
الاسم السادس هنوك انوك وقلنا الهم اسم يكنى به عما يقبح التصريح بلفظه نعم طيب من التطبيقات على ذلك قوله تعالى يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه يوم يفر المرء من

80
00:34:56.850 --> 00:35:16.950
اخيه منحرف جر واخيه اسم مجرور بمنمة علامة جره الياء لم يقل من اخوه ولم يقل من اخاه وانما قال من اخي ثم قال وامه وابيه معطوفان لهما حكم المعطوف عليه

81
00:35:17.050 --> 00:35:38.400
اذا مجروران اما امه فمجرور بالكسرة علامة اصلية واما ابيه فمجرور بالياء لانه من الاسماء الستة قال والله ذو فضل على العالمين الله اسم الله مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة

82
00:35:39.050 --> 00:36:03.500
وذو فضل قبر المبتدأ مرفوع ما علامة رفعه الواو لانه من الاسماء الستة ما اعراب فضل مضاف اليه كلمة ذو من الاسماء الملازمة للاضافة قال ما كان محمد ابا احد من رجالكم

83
00:36:04.000 --> 00:36:23.050
ما حرف نفي كان فعل ماض يرفع اسمه وينصب خبره اين اسم كان المرفوع محمد مرفوع وعلامة رفعه الضمة اين خبر كان المنصوب ابى احد ابى خبر كان منصوب وعلامة نصبه

84
00:36:23.200 --> 00:36:46.900
الالف وهو مضاف احد مضاف اليه. قالوا يا ايها العزيز ان له ابا شيخا كبيرا ان هذا حرف ناسخ ينصب اسمه ينصب اسمه ويرفع قبر اسمه ابا مؤخر منصوب وعلامة نصبه الفتحة ام الالف

85
00:36:48.850 --> 00:37:13.050
ان له ابا ابا علامة الفتح علامة النصب الفتحة ابا ما قال ابى قال ابا فتحة وتنوين علامة نص بالفتحة لماذا نصب بالفتحة ولم ينصب بالالف لانه لم يظاف اب

86
00:37:14.250 --> 00:37:37.350
قلنا الاسماء الستة لا تعرف بهذا الاعراب الا اذا كان اضيفت قال كباسط كفيه الى الماء ليبلغ باه لماذا لم يقل فوه او فيه ليبلغ فاه يعني ليبلغ الماء تاهوا ليبلغ فعل مضارع والماء فاعل وفاه مفعول به منصوب وعلامة نصبه

87
00:37:37.500 --> 00:37:58.950
الالف والهاء في فاء طاف اليه قال فات ذا القربى حقه اتي فعل امر والفاعل مستتر تقديره انت وذا القربى مفعول به منصوب على ما تنبه الالف والغربة مضاف اليه

88
00:37:59.150 --> 00:38:20.200
قال انما المؤمنون اخوة انما حرف حصر مبني على السكون لا محل له من الاعراب المؤمنون مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الواو كما سيأتي لانه جمع مذكر سالم واخوة الخبر ترفع علامة رفعه اخوة

89
00:38:22.450 --> 00:38:55.100
اه اخوة الضمة لماذا رفع بالضمة ولم يرفع الواو لانه ليس مفردا اداء جمع وعلى الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر حرمنا كل ذي ظفر حرمنا فعل وفاعل كل مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف وذي مضاف اليه مجرور ما علامة جره

90
00:38:55.400 --> 00:39:20.500
الياء طيب قال المؤمن اخو المؤمن المؤمن مبتدأ واخوه خبر مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الواو الواو هل توافرت الشروط هل هو آآ مفرد ليس مثنى ولا جمعا؟ نعم. هل هو مضاف؟ نعم اضيف الى المؤمن. المؤمن اخو المؤمن

91
00:39:21.400 --> 00:39:42.250
ولهذا رفع بالواو والمؤمن مضاف اليه. قال والى عاد اخاهم هودا معنى والله اعلم والى عاد ارسلنا اخاهم فاخاهم مفعول به منصوب وعلامة نصبه الالف. قال تعالى اذ قالوا ماذا قالوا

92
00:39:42.450 --> 00:40:05.750
ليوسف واخوه احب الى ابينا منا ونحن عصبة ان ابانا لفي ضلال مبين ليوصفوا هذا المقول ماذا قالوا قالوا يوسف واخوه احب الى ابينا. يوسف مبتدأ واللام لام الابتداء اذا مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة ليوسف

93
00:40:06.300 --> 00:40:26.450
واخوه معطوف المرفوع فهو مرفوع ما علامة رفعه الواو والهاء في اخوه مضاف اليه الى ابينا الى حرف جر وابينا اسم مجرور وعلامة جره الياء لانه من الاسماء الستة ما اعرابنا في ابينا

94
00:40:26.750 --> 00:40:56.000
مضاف اليه انا ونحن عصبة ان ابانا ان تنصب اسمها وابانا اسمها منصوب وعلامة نصبه الالف. الاخ الكريم نافي ابانا ما اعرابها ها لا في ابانا ما اعرابها لاباء ثم ظمير ناء

95
00:40:56.450 --> 00:41:20.850
لمتكلمين اباءنا ابى اسم ان منصوب وعلامة نصبه الالف بناء مضاف اليه كل ظمير اتصل باسم اهو مضاف مضاف اليه. نعم. انتبه معنا يا اخي قال احمد شوقي الا رب خداع

96
00:41:21.500 --> 00:41:41.400
من الناس تلاقيه يعيب السم في الافعى وكل السم في فيه في حرف جر وفيه اسم مجرور به وعلامة جره فالياء ما اعراب الهاف فيه مضاف اليه بان لنا من ذلك يا اخوان

97
00:41:41.450 --> 00:42:10.150
ان علامات الاعراف في الاسماء الستة الواو والالف والياء يعني علامات واعراب اصلية او فرعية فرعية او نقول اصلية ممدودة اصلية ممدودة ممطوطة لان الظمة اذا مددتها صارت واوا يعني بدل ان تقول

98
00:42:11.600 --> 00:42:38.050
باب جاء اب بضمة ثم اضفها الى نفسك بدل ان تقول جاء اضفها الى يعني المضاف اليه غير المتكلم كالمخاطب بدأت تقول جاء  لمدة ظمة جاء ابوه كهكذا العرب مدوها

99
00:42:38.300 --> 00:42:54.700
ما مد كل لم يمد كل الضمات لا مدوا الضمة في الاسماء الخمسة فصارت واوا ابوك طب وفين ناصب بدلا من ان تقول اكرمت ابا اكرمت اباك ابك يمدون الفتحة

100
00:42:54.800 --> 00:43:13.700
اكرمت ابائك مدوا الفاتحة هنا في الاسماء الستة وفي الجر بدلا من ان تقول سلمت على ابيك يمدون الكسرة سلمت على ابيك اذا العرب مدت علامات الاعراب الاصلية في هذه الاسماء

101
00:43:14.100 --> 00:43:38.450
الستة فصارت علامات اعرابها في الرفع الواو وفي النصب الالف وفي الجر الياء انتهى الدرس على ذلك والحمد لله واشكركم على حسن حضوركم واستماعكم واشكر الاخوة والاخوات المستمعين والمستمعات والله اعلم

102
00:43:38.550 --> 00:43:41.450
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته