1
00:00:00.000 --> 00:00:19.000
ويفقه في الدين بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته حياكم الله وبياكم في هذه الليلة ليلة الاربعاء

2
00:00:19.300 --> 00:00:41.250
الثامن من شهر ربيع الاول من سنة ثمان وثلاثين واربع مئة والف ونحن في الاكاديمية الاسلامية المفتوحة لنعقد هذا الدرس من مدينة الرياض حرسها الله وهو الدرس التاسع من دروس شرح منحة الاعراب للحريري البصري عليه رحمة الله

3
00:00:41.500 --> 00:01:07.200
والكلام في هذا الدرس بمشيئة الله سيكون على علامات اعراب الاسم المنقوص وعلامات اعراب الاسم المقصور بالدرس الماظي كان الكلام على علامات اعراب الاسماء الستة وعرفنا انها تعرب بعلامات اصلية حركات

4
00:01:07.600 --> 00:01:32.750
ام بحروف فرعية كان الاعراب بحروف فرعية علامة الرفع الواو ابوك وعلامة النصب الالف اباك وعلامة جر الياء ابيك انتقل الحريري منها من الاسماء الستة الى الاسم المنقوص ثم الاسم المقصور

5
00:01:33.450 --> 00:01:55.500
فناسب كما رأى الحريري رحمه الله ان يذكر بهذا الموضع من ملحة الاعراب حروف العلة وينبه لذكرها لان الاسماء الستة كما رأيتم صار اعرابها بالواو والياء والالف وهي حروف العلة كما سيذكر

6
00:01:55.600 --> 00:02:16.950
وكذلك المنقوص لابد ان يكون مختوما بالياء كما سيأتي والمقصور لابد ان يكون مختوما بالالف كما سيأتي فناسب في هذا الموضع ان يذكر حروف العلة فلنقرأ ما قاله ولنسمع ذلك من الاخ القارئ فليتفضل

7
00:02:17.150 --> 00:02:38.900
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين قال الحريري رحمه الله وايانا  باب حروف العلة والواو والياء جميعا والالف هن حروف الاعتلال المكتنف. نعم

8
00:02:39.750 --> 00:03:06.500
ذكر في هذا البيت احرف العلة وهي ثلاثة كما نص عليها وهي الالف والواو والياء هذه الثلاثة تسمى ماذا تسمى احرف العلة ويجمعونها ان يجمعها بعض المتأخرين في قولك  واي تجمع حروف العلة الواو والالف والياء

9
00:03:07.300 --> 00:03:27.250
ما معنى العلة في اللغة اصابته علة العلة في اللغة المرض سميت هذه الاحرف باحرف العلة لما يصيبها من زيادة قد تزاد في الكلام او حذف قد تحذف من بعض الكلمات

10
00:03:27.850 --> 00:03:54.650
او قلب قد تقلب الواو تقلب الفا الياء تقلب واوا و غير ذلك مما يصيبها فسميت احرف العلة الواو مطلقا والالف مطلقا والياء مطلقا تسمى احرف الا هناك ايضا مصطلحان مقاربان

11
00:03:55.500 --> 00:04:25.350
لاحرف العلة وهما احرف اللين واحرف المد سنذكر الفرق المشهور بينها يعني الفرق بينها على المشهور طواي اي الالف والواو والياء مطلقا حروف علة يعني سواء اكانت ساكنة ام كانت

12
00:04:25.450 --> 00:04:58.950
متحركة فهي احرف علة طيب واما احرف المد فهي احرف العلة اذا سكنت وقبلها حركة مجانسة الواو اذا سكنت وقبلها ضمة كيقول والياء اذا سكنت وقبلها كسرة فقيل والالف اذا سكنت وقبلها فتحة كالا

13
00:04:59.600 --> 00:05:26.700
فتكون حينئذ احرف مد وهي ايضا احرف علة واما احرف اللين على المشهور فهي احرف العلة اذا سكنت  قبلها حركة غير مجانسة اذا سكنت وقبلها حركا وغير مجانسة يعني الواو اذا سكنت

14
00:05:27.600 --> 00:06:03.600
وقبلها فتحة يا خوف وقوم ويوم والياء اذا سكنت و قبلها فتحة تاء بيت وزيت بل دعونا نعيد تعريف احرف الليل فنقول في تعريف احرف اللين احرف اللين هي حروف العلة اذا سكنت

15
00:06:03.900 --> 00:06:29.850
وقبلها فتحة هذا اضبط هذا اضبط فلهذا قوم الواو حرف لين لانه ساكن وقبله فتحة وبيت حرف لين لان الياء ساكنة وقبلها فتحة طب وقال ايضا حرف لين لان الالف ساكنة وقبلها

16
00:06:30.800 --> 00:07:03.600
فتحة  الاحرف هنا احرف لين وايضا احرف الا فبان من ذلك ان الالف دائما حرف علة وحرف مد وحرف لين لان الالف من طبيعتها انها تلزم السكون وما قبلها يلزم الفتح

17
00:07:04.350 --> 00:07:23.550
وهذا سيأتينا بعد قليل في المقصور الالف تلزم السكون يعني لا تتحرك بفتح او ظم او كسر وقبلها يلزم الفتح يعني لا يأتي قبل الالف ضمة ولا كسرة ولا سكون

18
00:07:24.850 --> 00:07:52.450
فلهذا هي حرف العلة دائما ومد لانها ساكنة وقبلها حركة مجانسة وحرف لين بانها ساكنة وقبلها فتحة واما الواو فهي حرف علة دائما وتكون حرفا مد اذا سكنت وقبلها ظمة

19
00:07:53.100 --> 00:08:16.250
وتكون حرف لين اذا سكنت وقبلها فتحة والياء تكون حرف علة مطلقا وتكون حرف مد اذا سكنت وقبلها كسرة وتكون حرف لين اذا سكنته قبلها فتحة فهذا هو التقسيم المشهور

20
00:08:17.800 --> 00:08:52.150
والتفريق بين احرف اللين والمد والعلة الان سينتقل الحريري الى الكلام على باب جديد من ابواب علامات الاعراب التي لا تكون اصلية ظاهرة طيب طيب تفضل سنبدأ الان الاسم المنقوص ونسمع

21
00:08:52.300 --> 00:09:11.700
ما قاله الحريري في ذلك بقراءة الاخ الكريم فليتفضل قال المؤلف رحمه الله اعراب الاسم المنقوص والياء في القاضي وفي المشتري ساكنة في رفعها والجر ساكنة ساكنة في رفعها والجر

22
00:09:12.150 --> 00:09:38.650
وتفتح الياء اذا ما نصب نحو لقيت لقيت القاضي المهذب ونون المنكر المنقوص في رفعه وجره خصوصا تقول هذا مشتر مخادع وافزع الى حام حماه مانع وهكذا تفعل في ياء الشجي وكل ياء بعد مكسور تجي

23
00:09:38.750 --> 00:10:05.150
هذا اذا ما وردت مخففة فافهمه عني فهم صافي المعرفة. فهم صافي المعرفة نعم تكلم الحريري رحمه الله تعالى على علامات اعراب الاسم المنقوص فما المراد بالاسم المنقوص الاسم المنقوص

24
00:10:05.250 --> 00:10:30.000
هو الاسم المعرب الذي اخره ياء قبلها كسرة هو الاسم المعرب الذي اخره ياء قبلها كسرة لا بد ان يكون اسما معربا يعني نخرج ماذا الاسم يخرج الحروف والافعال لا احد يمثل بي يقضي

25
00:10:30.050 --> 00:10:54.800
بانه فعل طيب الاسم المعرب يخرج الاسم المبني لا نمثل بالذي او هذي هذه اسماء مبنية لا هو الاسم المعرب الذي اخره ياء قبلها كسرة ومثل الحريري للاسم المنقوص في في ابياته بخمسة امثلة

26
00:10:55.300 --> 00:11:29.750
القاضي والمستشري ومشتر وحام والشجي القاضي والمستشري مشتر اي المشتري وحام اي الحامي والشجي كلها اسماء مختومة بياء وهذه الياء قبلها كسرة مثل بالمستشري ما المراد بالمستشري يقال استشرى الرجل اذا لج في الامر

27
00:11:30.450 --> 00:11:56.100
واستشرى الامر اذا انتشر واستشرى اذا طلب الشراء استشرى محمد هذا البيت يعني طلب شراء هذا البيت في قولهم استفهم يعني طلب الفهم واما الشجي الذي مثل به فالسجي بياء ساكنة

28
00:11:57.250 --> 00:12:24.950
على وزن فعل شجي على وزن فعل فهو اسم منقوص وهو الحزين المهموم تقول رأيت فلانا الشجي او محمد شجن ويقال في هذه الكلمة ايضا الشجي بتشديد الياء على وزن فعيل

29
00:12:25.550 --> 00:12:52.050
فلا يكون أسماء منقوصا ومن امثلة العرب ويل للشجي من الخلية انسان خالي المشاكل خالي الهموم فينصح الشجي يقول لا تهتم المسألة سهلة طبعا خلي ما عنده مشاكل ولا عنده هموم ولا يعرف الهموم الذي عنده الشجي

30
00:12:52.350 --> 00:13:17.650
فيقول له مثل هذا الكلام فتقول العرب ويل للشجي من الخلية  طيب فكل هذه الاسماء اسماء منقوصة لانها مختومة بياء قبلها كسرة ومن امثلة الاسم المنقوص الهادي والداعي والنادي والراضي والماشي والجاري

31
00:13:18.050 --> 00:13:54.200
وكذلك المهتدي والمرتضي والمدعي والمربي  وهكذا  ولكن ليس من الاسم المنقوص الاسم المختوم بياء مشددة  الكرسي او القحطاني او القرشي او علي انسان اسمه علي علي هذا مختوم بي مشددة

32
00:13:55.050 --> 00:14:18.250
لماذا لان هذه الاسماء المختومة بياء مشددة هي مختومة بياء لكن هذه رئة المتطرفة قبلها يا ام ساكنة لان الحرف المشدد كما نعرف عبارة عن حرفين الاول ساكن والثاني متحرك اذا فليس اسما مختوما بياء قبلها كسرة

33
00:14:18.350 --> 00:14:54.200
بل اسم المختوم بياء قبلها سكون وليس من الاسم المنقوص الاسم المختوم بياء قبلها ساكن كظب ين  جدي ونحو ذلك لانها ليست مخدومة به ان قبلها كسرة العامة في كثير من البلدان

34
00:14:54.700 --> 00:15:22.300
يقولون في علي علي ويقولون في ظبي ظبي فنقول هذا نطق عامي فلا يؤاخذ به طيب هذا هو قول الحريري وهكذا تفعل في ياء الشجي وكل ياء بعد مكسور تجي

35
00:15:22.900 --> 00:15:47.450
هذا اذا ما وردت مخففة يعني الياء في اخر المقصور مخففة وليست مشددة كعلي والقحطاني هذا اذا ما وردت مخففة فافهمه عني فهما صافي المعرفة وقوله تجي ماذا يقصد يقصد تجيء

36
00:15:48.050 --> 00:16:09.850
فخفف الهمزة على لغة من يخفف الهمزة وهذا جائز في الشعر كما نبهنا على ذلك مرارا طيب عرفنا الاسم المنقوص فما علامات اعرابه ذكر الحريري ان الاسم المنقوص في الرفع والجر

37
00:16:10.100 --> 00:16:38.900
تلزم ياءه السكون تكون ياءه ساكنة فيعرب بعلامات اصلية مقدرة يعرب حينئذ في الرفع بضمة مقدرة وفي الجر بكسرة مقدرة مع ان اللي هي تلزم السكون في الرفع تقول جاء القاضي يا محمد

38
00:16:39.350 --> 00:17:12.800
وفي الجر سلمت على القاضي يا محمد طيب القاضي على وزن ماذا القاضي على وزن الفاء علم الفاعل الفاعل مثل العالم الفاهم الراكض الحارس تقول جاء العالم والفاهم والراكض والحارس

39
00:17:12.900 --> 00:17:38.100
والقاء طيو والقاء هذا هو القياس المهجور المتروك لابد ان تعرف المجهول اذا اردت ان تكون عالما او طالب علم هذا القياس الذي هجرته العرب وتركته القياس ان تقول جاء العاء لم

40
00:17:38.400 --> 00:18:05.500
والحاء ريش والقاضي طيب هذا القياس لماذا هجرته العرب وتركته بان الضمة في القاضي يو وقعت على اي حرف حنان طيب والضمة كما نعرف بنت الواو الضمة بنت الواو والواو عدوة الياء

41
00:18:06.650 --> 00:18:29.100
ظروف العلة هذه التقت الواو والياء لا بد تقلب الواو الى ياء وتتخم لا يجتمعان يعني ان وقوع الضمة على الواو سبب ثقلا في الكلام الصوت القاضي كذلك فسلمت على العالم

42
00:18:29.750 --> 00:18:51.100
والحارس والقاضي يي والقاضي هذا القياس لكن الثقل نشأ من وقوع الكسر على الياء يعني وقوع الكسرة على امها فكان هناك ياءين طيب كيف تخلص العرب من هذا الثقل بتسكين

43
00:18:52.250 --> 00:19:15.650
الياء طب ما الذي حدث جاء القاضي الذي حدث فيه جاء القاضي ان القاضي رفعه الفعل جاء ما معنى رفعه يعني وضع على اخره ضمة اذا القاضي في اخره ضم علامة الرفع

44
00:19:16.450 --> 00:19:31.750
طيب الضمة هذي ثقيلة كيف يتخلص العرب من هذه الثقل سكنت الياء اذا فالياء حينئذ اجتمع عليها الضمة علامة الاعراب والسكون المجهول بالتخلص من الثقل السكون المجلوب للتخلص من الثقل

45
00:19:32.100 --> 00:19:51.700
غطى الضمة وسترها ومنعها من الظهور وقد شرحنا من قبل المراد بالعلامة المقدرة يعني العلامة الموجودة لكن هناك شيء غطاها وسترها ومنعها من الظهر الذي منعها من الظهور هنا ما هو

46
00:19:52.400 --> 00:20:18.600
السكون السكون الذي غطاه منع من الظهور السكون السكون المجلوب لماذا اما جيوب الثقل او لدفع الثقل المجلوب لدفع الثقل لابد ان تفهم المجلوب لدفع الثقل الذي منع الضمة من الظهور السكون المجلوب لدفع الثقل

47
00:20:19.000 --> 00:20:41.050
يختصر النحويون والمعربون ذلك يعني قولك السكون المجلوب لدفع الثقل يقتسون ذلك بقولهم الثقل منع من ظهورها الثقل يعني السكون الذي منع الضمة من الظهور هو السكون الموجود طب السكن ما الذي جلبه

48
00:20:41.450 --> 00:21:00.350
دفع الثقل كذلك في الكسر. سلمت على القاضي على جرة القاضي. ما معنى جرته وضعت على اخره كسرة على الياء كسرة ثمان العرب سكنت اليد افعلا للثقل السكون المجلوب لدفع الثقل

49
00:21:00.500 --> 00:21:18.500
منع الكسرة من الظهور  فنقول في الاعراب جاء القاضي القاضي فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها او منع من ظهورها او منعها من الظهور كله بمعنى واحد

50
00:21:18.550 --> 00:21:41.900
امنعها من الظهور الثقل سلمت على القاضي يا محمد على حرف جر القاضي اسم مجرور بعلى وعلامة جره الكسرة المقدرة من الظهور الثقل اذا ما الذي يمنع الحركات هنا من الظهور

51
00:21:42.450 --> 00:22:15.500
الذي يمنعها السخونية الثقل الذي يمنعها الثقل فلهذا اذا جئنا الى النصب فان الفتحة ستظهر على المنقوص يقولون اكرمت القاضي يا محمد سمعت الداعي يا محمد فينصبون بفتحة ظاهرة لماذا تظهر الفتحة

52
00:22:16.000 --> 00:22:39.400
بنصب المنقوص الجواب لان المانع هو الثقل والثقل سيمنع كل الحركات ام يمنع الحركات الثقيلة فقط تيمنع الحركات الثقيلة فقط هذا يقودنا الى معرفة الحركات ما الحركات ثلاثة حركات ثلاث

53
00:22:39.800 --> 00:23:05.750
وهي الضم والكسر والفتح اخف هذه الحركات الفتح سمي فتحا لانه مجرد فتح فم اغلق هذاك ثم افتحه فقط وادفع هواء تنطق بالفتحة  آآ فتحة لكن الظمة تحتاج الى عملين. يقولون الى علاجين

54
00:23:06.000 --> 00:23:27.300
ان تفتح الشفتين ثم تضمهما  والكسرة كذلك تحتاج الى عملين علاجين تفتح الشفتين ثم تنزلهما الى اسفل اي فصارت الضمة والكسرة ثقيلتين لاحتياجهما الى عملين علاجين واما الفتحة فصارت خفيفة لانها تحتاج الى عمل

55
00:23:27.450 --> 00:23:58.550
واحد فالضمة والكسرة لثقلهما يمنعهما الثقل من الظهور على المنقوص واما الفاتحة علامة النصب فلانها خفيفة لا يمنعها الثقل من الظهور فتظهر فهذه علامات المنقوص وهي التي نص عليها الحريري في قوله والياء في القاضي وفي المستشري

56
00:23:58.700 --> 00:24:24.300
ساكنة متى؟ في رفعها والجري. في حالة الرفع والجر طيب وفي النصب قال وتفتح الياء اذا ما نصبا نحو لقيت القاضي المهذب قال وتفتح الياء يعني بتفتح الياء يعني ان الفتحة علامة النصب تظهر

57
00:24:25.050 --> 00:24:50.150
هذا مراده ولفظه ليس بدقيق لان الفتح يطلق على المبنيات لكن هذا مراده طيب ثمان الحريري رحمه الله تكلم على مسألة مهمة في المنقوص وهي اثبات ياء المنقوص وحذفها المنقوص لماذا سمي منقوصا

58
00:24:51.000 --> 00:25:15.000
اكيد ان هناك شيء ينقص منه فسمي منقوصا وهي الياء ياء المنقوص متى تثبت؟ ومتى تحذف تنقص منه بين ذلك الحريري فقال ان المنقوص اذا كان مقرونا بال القاضي او مضافا

59
00:25:15.700 --> 00:25:53.050
تقاضي بلدتنا فان الياء تثبت تقول جاء القاضي وقاضي بلدتنا عادل اكرمت القاضي واكرمت قاضي بلدتنا سلمت على القاضي سلمت على قاضي بلدتنا طيب واذا كان المنقوص نكرة ليس مقرونا بال

60
00:25:53.100 --> 00:26:29.350
ولا مضافا قاض فان الياء حينئذ تحذف منه في الرفع والجر تقول جاء قاض سلمت على قاض بضاد وتنوين من دون ياء جاء قاض وسلمت على قاض وفي النصب وفي النصب علامة النصب الفتحة الظاهرة فتظهر الفتحة وتثبت الياء

61
00:26:29.700 --> 00:27:03.950
تقول اكرمت قاضيا سمعت او سمعنا مناديا تثبت الياء اذا فمتى تحذف ياء المنقوص تحذف اذا نكر بالرفع والجر تحذف اذا كان منكرا في حالتي الرفع الجار طيب وهذا هو قول الحريري

62
00:27:04.300 --> 00:27:34.900
ونون المنكر المنقوص في رفعه وجره خصوصا تقول هذا مشتر مخادع وافزع الى حام حماه مانع قوله ونون المنكر المنقوصة يعني ان المنكر اذا كان اسم منقوصا فانك تنونه تنوينا

63
00:27:35.900 --> 00:27:59.850
بعد حذف ياءه بحالة الرفع جاء قاض وفي حالة الجر سلمت على قاض فالرفع مثل له بقوله هذا مشتر هذا مبتدأ مشتر خبر مرفوع والجر مثله بقوله الى حام طيب ما اعراب هذا مشتر

64
00:28:01.100 --> 00:28:22.100
هذا مبتدأ في محل رفع لانه اسم اشارة مبني على السكون طيب مشتر خبر ما باله مرفوع ما علامة رفعه ضمة مقدرة على الياء المحذوفة منع من ظهور الى الثقل

65
00:28:22.900 --> 00:28:50.300
والى حام الى حرف جر وحام اسم مجرور بالى وعلامة جره الكسرة المقدرة على الياء المحذوفة منعا من ظهورها الثقل طيب فان قيل ما هذا التنوين على الاسم المنقوص اذا كان منكرا

66
00:28:51.800 --> 00:29:12.100
اذا نكرته فانك تقول في الرفع جاء قاض وفي النصب اكرمت قاضيا وفي الجر سلمت على قاض. اما في النصب الامر واضح اكرمت قاضيا هو التنوين المعتاد كقولك اكرمت رجلا

67
00:29:12.600 --> 00:29:36.700
اكرمت طالبا اكرمت قاضيا هو التنوين المعتاد يسمى تنوين التمكين طب وفي الجرأ وفي الرفع جاء قاض وسلمت على قاض ما هذا التنوين الجواب هو التنوين المعتاد والتنوين المعتاد ويسمى تنوين التمكين

68
00:29:38.250 --> 00:30:03.250
ما اصل الكلمة قبل حذف الياء اصل الكلمة قلنا انها على وزن فاعل مثل عالم مثل حارس يقول لي من طب وقاضي تقول قاء طي يون قاضي هذا الاصل المهجور

69
00:30:03.650 --> 00:30:37.200
قاضي اذ قلنا نشأ تقل من وقوع الضمة على الياء طيب الضمة هذه سكناها ومنعناها من الظهور صارت الظمة ايش ساكنة سكناها طيب فالياء صارت ساكنة طب والتنوين التنوين تعرفون في تعريفه ان التنوين نون

70
00:30:37.350 --> 00:31:01.250
ساكنة تلحق اخر الاسم لفظا لا خطا وصلا لا وقفا يعني ان التنوين نون ساكنة فالياء سكنت عندما سكنا الظمة والتنوين ساكن فالتقى ساكنا تخلصنا من التقاء الساكنين هنا بحذف

71
00:31:02.200 --> 00:31:23.900
الياء هدفنا الياء والتنوين ما حذفناها ليس هناك موجب لحذفه كما سبق قد يحذف ما هي عند الاظافة قد يحذف اذا اقترن الاسم بال قد يحذف الاظافة لكن هنا ليس هناك موجب لحذف التنوير في التنوين باق

72
00:31:24.000 --> 00:31:43.750
اللي هي حذفت والتميم باق والتنوين في اصله انه يلحق اخر حركة هي الاسم ولا علاقة له بتاتا بالاعراب التنوين نون ساكنة ما له علاقة بالاعراب كيلحق اخر حركة في الاسم

73
00:31:44.650 --> 00:32:18.750
طبقا طن حذفنا الياء ما اخر حرف بالكلمة حينئذ الضاد الضاد مع حركتها كسرة قاضي بركة والكسر ضاد وحركتها كسر نأتي بالتنوين نلحقه بكسرة الضاد قاضي قاض ونفس التنوين الذي فيه قاضينا

74
00:32:19.150 --> 00:32:41.200
يعني ليست جديدا اتينا به لاننا حدثنا الياء؟ لا وانما هو نفس التنوين الموجود في قاضي عندما حذفنا الياء لحق اخر حركة في الاسم فاذا وقفنا على جاء قاظ كيف نقف

75
00:32:42.550 --> 00:33:08.700
اذا وقفنا على المنصوب اني اكرمت قاضيا وسمعنا مناديا فالاسم المنصوب المنون نقلب تنوينه الفا رأيت رجلا وسمعت مناديا واكرمت قاضيا هذا واضح فاذا واذا وقفت على المنصوب على المقصور اسف على المنقوص

76
00:33:09.500 --> 00:33:32.050
اذا وقفت على المنقوص المرفوع او المجرور فانك تقف عليه بحذف الياء والتنوين فتقول في جاء قاض جاء قاض وفي سلمت على قاضي سلمت على قاض قال سبحانه وتعالى فاقض ما انت

77
00:33:32.250 --> 00:33:56.700
قاض فاذا وقفت فاقض ما انت قاد وقال تعالى ولكل قوم هاد فاذا وقفت ولكل قوم قد  هذا الاكثر في اللغة وجاء في اللغة قليلا الوقوف عليه بياء ساكنة تقول جاء قاضي

78
00:33:58.350 --> 00:34:24.500
وفي قراءة لكل قوم هاديء وهي قراءة سبعية طيب ولو عدنا الى المعرف القاضي المقرون بال فكيف نقف عليه نقف عليه عكس المنكر كيف عكس المنكر يعني الاكثر في اللغة

79
00:34:24.600 --> 00:34:49.950
ان تقف عليه باثبات الياء تقول جاء القاضي وسلمت على القاضي وجاء قليلا الوقوف عليه بحذف الياء تقول جاء القاظ وسلمت على القاض ومن ذلك قوله تعالى وهو الكبير المتعال

80
00:34:50.200 --> 00:35:26.500
اي المتعالي وقول العرب عمرو بن العاص اي عمرو بن العاصي طيب هنا فائدة نذكرها  وذكر من الامثلة نعم ذكر من الامثلة المستشري اليس كذلك طيب وذكر ايضا المشتري تقول هذا مشتري

81
00:35:26.800 --> 00:35:54.000
وخادعوا ما معنى مشتري؟ المشتري الفعل اشترى اشترى يشتري فهو مشتر ما معنى اشترى ظد باع اشترى ظد باعها هذا واضح هذا ما فيه اشكال اشترى ضد باع ويقال ايضا شرى يشري فهو شار

82
00:35:54.600 --> 00:36:18.900
هناك اشترى فهو مشتر وهناك شرى فهو شار ابشرى فهو شارب ما معنى شرى فهو شار لها في اللغة معنيان معنى مشهور كثير ومعنى اخر قليل ولكنه مستعمل فالمعنى المشهور الاكثر لشرى

83
00:36:19.050 --> 00:36:44.700
الثلاثي فهو شار شرى بمعنى باع شراء معناها ايش معناها باع تقول بعت هذا البيت او تقول آآ شريت هذا البيت بمعنى بمعنى واحد قال سبحانه وتعالى وشروه بثمن بخس اي باعوه

84
00:36:45.450 --> 00:37:06.600
وقال تعالى ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله اي يبيعها هذا هو المعنى الاكثر وقد ورد شرى في القرآن الكريم في اربعة مواضع كلها بمعنى باع قال تعالى ولبئس ما شروا به انفسهم اي باعوها

85
00:37:07.200 --> 00:37:28.450
وقال تعالى تأمل في هذه الاية فليقاتل في سبيل الله الذين يشرون الحياة الدنيا بالاخرة ما معنى يشرون الدنيا بالاخرة اه يعني يبيعون الدنيا مقابل الاخرة هذا مدح طيب لو كان معنا يشرون يشترون

86
00:37:28.600 --> 00:37:50.750
يعني يشترون الدنيا مقابل الاخرة صار مدحا ام ذما صار ذما طبعا نعم. المعنى الثاني اللي شرى ان تأتي شرى فهو شار بمعنى اشترى فهو مشتر يعني ظد باع فلهذا يقولون ان شرفه شار تأتي من الاضداد

87
00:37:51.250 --> 00:38:14.150
الاغداد في اللغة الكلمة التي تدل على المعنى وعكسه وظده بشرى تأتي بمعنى باع وبمعنى اشترى عرفنا ان شرى لها معنى واحد عكس باعة اما شرى فتأتي في الاكثر بمعنى باع وتأتي في الاقل بمعنى اشترى

88
00:38:14.750 --> 00:38:43.050
مثل مثل شرى واشترى باع وابتاع باع وابتاع ما معنى باع الثلاثي باع لها معنى واحد وهو ضد خلاف اشترى طيب واما ابتاع ما معنى ابتاع الشيء له استعمالان معنيان في اللغة الاكثر

89
00:38:43.350 --> 00:39:06.300
ان نبتاع بمعنى اشترى تقول اشتريت الشيء او ابتعت الشيء بمعنى واحد هذا هو الاكثر باللغة وقد تأتي بتاعة بمعنى باع وهذا قليل طيب هذا ما يتعلق بالاسم المقصود المنقوص. ننتقل الى الاسم المقصور. تفضل اقرأ

90
00:39:06.750 --> 00:39:31.900
نعم قال المؤلف رحمه الله اعراب الاسم المقصور وليس للاعراب فيما قصر من الاسامي اثر اذا ذكر مثاله يحيى وموسى والعصا او كحيا او كروح او كحصن او كحصى فهذه اخرها لا يختلف

91
00:39:32.050 --> 00:39:58.950
على تصاريف الكلام المؤتلف. نعم هنا ايضا تكلم على باب اخر وهو الباب الثالث من الابواب التي ليست علامات اعرابها علامات اصلية ظاهرة بل علاماتها علامات اصلية مقدرة وهو الاسم المقصور

92
00:39:59.600 --> 00:40:24.250
طب ما المراد بالاسم المقصور هو الاسم المعرب الذي اخره الف هو الاسم المعرب الذي اخره الف الاسم يخرج الفعل والحرف لا تمثل بدعا او سعى او الى المعرب يخرج المبني لا تمثل بمتى

93
00:40:24.950 --> 00:40:52.150
الاسم المعرب الذي اخره الف الحريري رحمه الله مثل بستة امثلة يحي موسى وهما علمان والعصا وهو معرف بال وحيان ورحن وحصن وهي نكرات والامثلة على الاسم المقصور واضحة وكثيرة كمصطفى ومستشفى ومسعى وملهى ونحو ذلك

94
00:40:52.700 --> 00:41:14.050
بين الحريري علامات اعرابها فذكر ان الاسم المقصور يلزم اخره السكون الالف التي في اخر المقصور تلزم السكون. لماذا تلزم الالف السكون؟ لما عرفنا من ان الالف في العربية ملازمة

95
00:41:14.550 --> 00:41:39.050
للسكون لا تقبل حركة فاذا قلت مثلا جاء الفتى جاء فعل ماض والفتاة فاعل مرفوع الذي رفعه الفتى الذي رفعه الفعل جاء ما معنى ان الفعل رفع الفتى يعني وضع على اخره

96
00:41:39.450 --> 00:42:00.950
ضمة هذه الضمة علامة الرفع اين وقعت على الفتى؟ على اخره يعني على الالف فالالف عليها ضمة ثمان الالف ملازمة للسكون فاجتمع على الالف في الفتاة الضمة علامة الرفع والسكون الملازم للالف

97
00:42:01.050 --> 00:42:33.000
فالسكون الملازم للالف منع الضمة من الظهور لماذا منع السكون الضمة من الظهور الجواب لان الالف ملازمة بالسكون ويستحيل ان تتحرك يستحيل ان تتحرك لا بفتحة ولا بضمة ولا بكسرة يستحيل ان تتحرك باي حركة

98
00:42:33.500 --> 00:42:51.800
يستحيل ولهذا يقولون في المانع هنا المانع التعذر ما معنى التعذر في اللغة الاستحالة يقول هذا شيء متعذر اي مستحيل تعذر علي هذا الامر اي استحال مستحيل يعني لا يمكن

99
00:42:52.000 --> 00:43:13.150
حدوثه فنقول في الاعراب جاء الفتى جاء فعل ماض مبني على الفتح والفتى فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من طهورها التعذر طيب وفي الجر تقول سلمت على الفتى

100
00:43:14.050 --> 00:43:34.100
هذا حرف جر والفتى اسم مقصور اسم مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة مانع من ظهورها التعذر اذا ما المانع هنا في الاسم المقصور التعذر الاستحالة الاستحالة تمنع الفتحة والضمة والكسرة

101
00:43:34.750 --> 00:43:56.150
ليست كالثقل تمنع الثقيل وتظهر الخفيف لا هذي مستحيل كل الحركات تستحيل فلهذا حتى في النصب سننصب بفتحة مقدرة تقول اكرمت الفتى الفتى مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة

102
00:43:57.500 --> 00:44:21.600
طيب  وهذا الذي بينه الحريري رحمه الله تعالى بقوله وليس للاعراب فيما قد قصر من الاسامي اثر اذا ذكر الاعراب رفعا ونصبا وجرا ليس له اثر بالاسم المقصود ابدا لا في الرفع ولا في النصب ولا في الجر فلهذا

103
00:44:21.750 --> 00:44:44.750
علامات اعرابه علامات اصلية ولكنها مقدرة طيب قلنا ان الالف يستحيل تحريكها لا تقبل شيئا من الحركات لا تقبل شيء من الحركات وتقبل السكون اليس السكون حركة من الحركات الجواب لا

104
00:44:45.400 --> 00:45:04.750
الحركات ثلاث فتحة والضمة والكسرة فاذا خلا الحرف من الحركات صار ساكنا اذا فالسكون ليس حركة السكون خلو الحرف من الحركات فلهذا خليل ابن احمد الفراهيدي عندما وضع رموز الحركات

105
00:45:05.400 --> 00:45:27.550
وضع رمزا للسكون رأس خاء يعني اول كلمة خالي خالي من الحركات وهذا الموجود في المصحف الان ثم تطور فصار دائرة لانه اسهل بقيت بقية قصيرة في اعراب الاسم المنقوص ولكن المخرج رفض ان يعطينا

106
00:45:27.950 --> 00:45:51.350
يعني دقيقتين لاكمال الموضوع فسنكمل ان شاء الله الدرس في احاطة القادمة مع شكري لكم جميعا وللمخرج الذي لم يعطنا الدقيقتين واسأل الله سبحانه وتعالى ان يبارك لنا فيما قلنا وسمعنا والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه

107
00:45:51.350 --> 00:45:52.784
به اجمعين