1
00:00:00.450 --> 00:00:25.050
فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. بالبينات والزبر. وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد

2
00:00:25.100 --> 00:00:42.650
وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم الهمنا رشدنا وقنا شر انفسنا واغفر لنا ولشيخنا والحاضرين قال الامام شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب غفر الله له ورحمه وخلفه في عقبه في الغابرين في باب الدعاء الى شهادة ان لا اله الا الله

3
00:00:43.000 --> 00:01:00.700
ولهما عن سهل ابن سعد رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم خيبر لاعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله. ويحبه الله ورسوله. يفتح الله على يديه فبات

4
00:01:00.700 --> 00:01:24.550
الناس يذوقون ليلتهم ايهم يعطاها فلما اصبحوا غدوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم كلهم يرجو ان يعطاها. فقال اين علي ابن ابي طالب فقيل هو يشتكي عينيه فارسلوا اليه فاوتي به فبصق في عينيه ودعا له. فبرأ كأن لم يكن به

5
00:01:24.550 --> 00:01:46.950
رجع فاعطاه الراية فقال انفذ على رسلك حتى تنزل بساحتهم. ثم ادعهم الى الاسلام واخبرهم بما يجب عليهم من حق الله تعالى فيه فوالله لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم يذوقون اي يخوضون

6
00:01:47.200 --> 00:02:19.300
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين اللهم صلي وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد اشرف الانبياء والمرسلين وعلى اله وصحابته اجمعين وعلى من تبعهم وسار على نهجهم واقتفى اثرهم باحسان الى يوم الدين

7
00:02:20.300 --> 00:02:47.050
في البداية نشكر الله جل وعلا ونثني عليه ان هيأ هذه الدورة العلمية ويسر تواصلها واستمرارها وهذه الدورة لا شك انها بتوفيق من الله نافعة والبث المباشر لها في المناطق المتعددة

8
00:02:47.350 --> 00:03:16.850
بايصال المعلومة الطيبة الى قلوب الناس خطوة مباركة الدعوة نرجو لها دعوتي نرجو لها التوفيق والسداد وان يكون ذلك في ميزان اعمالهم الصالحة وان يرحم بها الاموات ويثقل بها موازين الاحياء انه على كل شيء قدير

9
00:03:16.900 --> 00:03:42.250
فسبق لنا في باب الدعاء الى شهادة ان لا اله الا الله الاية في سورة يوسف قل هذه سبيلي ادعو الى الله وحديث بعد النبي معاذ بن جبل الى اليمن وحظره اياه بدعوته الى توحيد الله ثم

10
00:03:42.250 --> 00:04:22.200
الصلاة والزكاة الى اخره. واقدم المصنف ايضا بحديث معاذ حديث علي رضي الله عنه لان حديث علي في تفسير وايظاع لحديث    علم ومزيد فائدة النبي صلى الله عليه وسلم خرج غازيا لخيبة في العام السابع

11
00:04:22.200 --> 00:04:52.200
ليحقق قول الله جل وعلا وعدكم الله من كثيرة وعدكم الله مغانم كثيرة تأخذونها فعجل لكم هذه وكف ايدي الناس عنكم ولتكون اية للمؤمنين. وذلك انه صلى الله عليه وسلم

12
00:04:52.200 --> 00:05:22.200
لما خرج مريدا للعمرة في العام السادس من الهجرة رددوا قريش ورأوا ان دخوله عليهم فيه اذلال لهم. وفيه انتهاك لحرمتهم وسلبا لشرفهم امام قبائل العرب. فتفاوضوا معه واعلنوا عدم الرضا

13
00:05:22.200 --> 00:05:52.200
ولكن لطف الله وكرمه وحكمته ابتدت ان يرجع النبي في ذلك العام وان يعود بالعام هذا. تيسيرا وتسهيلا من الله. ورفقا بعباد الله واكراما لهذا البيت. وحفاظا على النفوس المؤمنة. المختفية بايمانها

14
00:05:52.200 --> 00:06:22.200
فلولا رجال مؤمنون ونساء مؤمنات لم تعلموهم ان تطأوهم فتصيبكم من ثم عرة بغير علم ليدخل الله في رحمته من يشاء. لو تزينوا لعذبنا الذين كفروا منهم عذاب الاليم. فرجع النبي من غير دخول مكة. ووعد باتفاق ان يدخلها

15
00:06:22.200 --> 00:06:52.200
في مثل ذلك من العام الاتي. فرجع صلى الله عليه وسلم ممتلئ عن ربه واثقا بوعده لقد صدق الله رسوله الرؤيا بالحق لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله امنين امنين لقد صدق الله رسوله واياه بالحق لتدخلن المسجد الحرام

16
00:06:52.200 --> 00:07:17.150
شاء الله امنين محلقين رؤوسكم مقصرين لا تخافون. فعلم ما لم تعلموا فجعل من دون ذلك فتحا قريبا. فسمى الحديبية فتحا وان لم يظهروا بالدخول لكن حصلت فيها هدنة لمدة عشر سنوات

17
00:07:17.300 --> 00:07:49.850
في السنتين خلال سنتين منها دخل بالاسلام العدد الكبير امن الناس واتصل بعضهم ببعض وجالت عنهم الغشاوة وعرفوا الحق على حقيقته حتى القت مكة بفلذات اكبادها وذوي الرأي والشأن منها لان الله اراد ذلك فسهل الامور فجاء فتح مكة بعد ذلك

18
00:07:49.850 --> 00:08:16.750
على ايسر امر واهونه وسبحان الحكيم العليم بعد رجوعه من الحديبية غزا خيبة وهي اذ ذاك فيها بقية اليهود الذين اخرجوا منبر النظير وبني قيقاع ومن فات من اهل قريظة فاجتمعوا بخيبر فكانوا يشكلون خطرا

19
00:08:16.750 --> 00:08:43.350
على الاسلام واهله فغزاهم النبي صلى الله عليه وسلم باصحابه الذين حضروا معه الحديبية فلما نزل بساحته وكان الهدف من الجهاد ايصال الحق وترك الحق لينفذ الى القلوب ولم يكن الهدف منه

20
00:08:43.450 --> 00:09:08.550
سفك الدماء ونهب الاموال وسبي الذرية تلك امور تابعة لكن الاصل الدعوة الى الاسلام واستنقاذ بني الاسلام من بني الانسان بني الانسان من ظلم والطغيان والجاهلية الى العلم والهدى الى توحيد الله والايمان به

21
00:09:09.550 --> 00:09:32.100
وهذا هو الهدف من الجهاد ولهذا لما كان يوم خيبر ولاي ذلك اليوم الذي سيتم فيه الهجوم على خيبر قال النبي قال النبي صلى الله عليه وسلم لاعطين الراية غدا

22
00:09:32.250 --> 00:10:06.900
رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله اخبر النبي اصحابه انه غدا اي صباح تلك الليلة سيدفع راية القوم العلم الذي يقاتلون تحته ويلتفون حوله ويأمونه ويتبعونه فهو رمز وحدتهم واجتماعهم في القتال ليكون الناس خلف هذا

23
00:10:06.900 --> 00:10:35.150
العالمي شعاره واحد وملتقاهم واحد غدا رجلا ما هذا الرجل؟ ابهم لكن ما صفاته يحب الله ورسوله اتنين يحبه الله ورسوله فاجتمع الامران اولا كون هذا الرجل الذي ستدفع له الراية

24
00:10:40.450 --> 00:11:13.100
انه يحب الله ورسوله ومحبته لله ورسوله توحيده لله التزامه بشرع الله خلاص نيته صلاح عمله وانه من المؤمنين حقا وتلك شهادة من نبي الهدى الى ذلك الانسان وتزكية له واي تزكية اعظم

25
00:11:13.200 --> 00:11:40.850
من ان يوصف بانه يحب الله ورسوله. والله ورسوله يحبه فمن احب الله ورسوله واحبه الله ورسوله فان الله لا يحب الا من كانت محبته لله صادقة ليست محبته دعوة تدعى

26
00:11:41.200 --> 00:12:11.800
ليس قولا يقال ولكنها دعوا لها حقائق وبينات تثبت ان تلك المحبة لله ورسوله صادرة عن قلب صادق  قال تعالى قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله فامتحن الله مدعي المحبة له

27
00:12:11.850 --> 00:12:33.750
باتباع محمد صلى الله عليه وسلم فانه الواسطة بيننا وبين ربنا في تبليغ الرسالة ولا سبيل لنا الى الله ولا الى جنته الا من طريق هذا النبي الكريم محمد صلى الله عليه وسلم

28
00:12:35.250 --> 00:13:04.850
فدل على ان الله يحب وانه جل وعلا يحب فمحبته صفة من صفاته فهو يحب المتقين ويحب المحسنين ويحب الصابرين ان الله يحب المتقين. واحسنوا ان الله يحب المحسنين فهو تعالى يحب من عباده

29
00:13:05.450 --> 00:13:32.700
من استقامت له سريرته وحسنت نيته اما من ادعى الدعوة بلا بينة فتلك الدعوة التي يكذبها الواقع يكذبها الواقع اذا دعيت محبة الله من غير ان تقوم لله بواجب من غير ان تخلص التوحيد

30
00:13:32.950 --> 00:13:56.750
من غير التزام بواجبات الاسلام وفرائضه. فدعوها كدعوا مشكوك فيها غير موثوق بها رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله هذا فيه فضيلة لعلي وهو من اصح ما قيل في فضله

31
00:13:57.400 --> 00:14:17.750
حينما وصف بانه يحب الله ورسوله وهو من السابقين الاولين في الاسلام اسلم وهو صغير اول من اسلم للصبيان وهو من المهاجرين وهو من اهل بدر وهو من اهل بيعة الرضوان

32
00:14:17.850 --> 00:14:42.100
وهو ممن توفي النبي وهو عنهم راض وهو ممن حضر كل المشاهد الا تبوك ابقاه النبي في المدينة اذ سفره طويل وقال قال له لما لم يقبلها اول مرة ظانا ان ذلك لنقص في ذهن شيء في قال الا ترضى

33
00:14:42.100 --> 00:15:09.400
ان تكون مني بمنزلة هارون من موسى الا انه لا نبي بعدي لان المنافقين يتكلموا وقالوا ما استبقاه الا لضعفي وعجزه فقال له النبي الا ترضى ان تكون مني بمنزلة هارون من موسى الا انه لا نبي بعد

34
00:15:12.600 --> 00:15:36.500
ويحبه يفتح الله على يديه هذا الذي يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله يجعل الله على يديه فتحة تلك المدينة والاستيلاء عليها والظفر بها وتلك ايضا كرامة له ان الله جعل على يديه

35
00:15:36.500 --> 00:16:10.200
الفتح والنصر للاسلام واهله عندما اطلق النبي هذه الكلمة هذه الاوصاف الذين يسمعون هم خيار الخلق المهاجرون والانصار السابقون الاولون من المهاجرين والانصار الذين لا يعلو الواحد جهدا في بذل نفسه وماله في سبيل الله

36
00:16:10.400 --> 00:16:44.800
يسترخص كل غال ونفيس في سبيل اعزاز الاسلام واهله يسترخصون النفوس والاموال في سبيل اعجاز هذا الدين واعلاءه لم يكن المطمع ماديا ولم يكن شرفيا ولكنه طبع في ان يكون الانسان يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله تزكية على يد اكمل

37
00:16:44.800 --> 00:17:14.350
الخلق واصدق الخلق سيد ولد ادم صلى الله عليه وسلم خاوى الناس في ذلك  وتنوعت اساليبهم وكل يتطلع لها كله يتمناها يتمنى تلك التزكية يتمنى ذلك الوسام وسام الشرف والفضل

38
00:17:14.750 --> 00:17:37.450
يتمنى ويتمنى وكلهم مؤهل لذلك ولكن يختص برحمته من يشاء والله ذو الفضل العظيم قال عمر رضي الله عنه وما تمنيت الامارة الا يومئذ وكنت اتطاول رجاء ان اكون صاحبا

39
00:17:38.000 --> 00:18:00.250
لاجل ان ينال هذا الفضل فقال اين علي بن ابي طالب اين علي ابن عمه وزوجة ابنتي فاطمة رضي الله عنه وارضاه اين علي ابن ابي طالب اين هو قيل انه تأخر

40
00:18:00.450 --> 00:18:19.000
لما اصابه المرء بعينيه ثم ندم ولحق بالنبي صلى الله عليه وسلم فلعل النبي لم يبلغ وجوده معه  قال فاوتي بقالوا اي قال اين عاد؟ قالوا هو يشتكي عينيك يعني ما حضر معنا

41
00:18:19.250 --> 00:18:39.650
لان بعينه الرمد فهو يشتكي عينيه يشتكي الالم الذي في عينيه ويشتكي الوجع الذي في عينيك وفي لفظ ان سلمة الكويع اتى به يقوده لا يبصر لاجل الرمد الذي غشى على العين على العينين

42
00:18:41.900 --> 00:19:07.900
فاوتي به وجيء به يقاد لان البصر اذ ذاك قد اظعفه ذلك الرمد اذن اوتي به للنبي صلى الله عليه وسلم فبصق في عينيه تفل في عينيه احتفل فيهما فلما بصق فيهما ذرأ

43
00:19:08.100 --> 00:19:34.700
كأن لم يكن به وجع وجال ذلك البلاء واصبحت العين مبصرة بصر اللات تبغى هي الاخرى وتربد الاخرى ولا ترمد لك العين وما زال علي مستمتعا بها في صحة نظرها وابصارها حتى لقي الله جل وعلا

44
00:19:35.100 --> 00:20:03.350
وتلك معجزة لمحمد صلى الله عليه وسلم كما رد عين ابي قتادة يوم احد لما سقطت عينه على ودته ردها بيده وقال اللهم زده جمالا ونورا فصارت عينه احسن الاعين وانظرها واسلمها الى ان مات رضي الله عنه وارضاه

45
00:20:07.700 --> 00:20:30.850
فبرأك ان لم يكن به وجع هذه من معجزة النبي صلى الله عليه وسلم فاعطاه الراية هذا الحديث في رد على من يقدح في علي او يتكلم فيه من الخوارج وامثالهم

46
00:20:31.000 --> 00:20:54.700
فان هذا فضل له. وليس خاصا به اذ المؤمنون كلهم يحبون الله ورسوله. لكن مزيد فضل لعلي رضي الله عنه اعطاه الراية العلم لما اعطاه الراية اوصى بوصية هي الحكمة

47
00:20:55.500 --> 00:21:23.900
والدعوة الى الله بعلم وبصيرة وحكمة ورفق انفث على الله اعطوا الراية وقال انفذ على رسلك امضي على مهلك على عجلة لا ضوضاء لا اصوات لا طيش لا غرور لا اعجاب

48
00:21:24.000 --> 00:21:48.850
انفذ على رسلك تمهل في سيرك ولتكن الغاية نبيلة تكن الغاية نبيلة الدعوة الى الله واصلاح البشر لا التسلط عليهم ولا الاستحواذ على اموالهم وذراريهم بان الجهاد في الاسلام ما جاء لسفك دماء

49
00:21:49.500 --> 00:22:10.100
وما جاء لاستطلاع على البشر انما جاء ليقاوم كل من وقف امام الدعوة ان تنفذ الى القلوب وكل من ابى ان ينقاد لهذا الدين فليس القتال لاجل سفك الدماء ونهب الاموال

50
00:22:10.200 --> 00:22:34.900
ولكن لاقامة عدل الله وشرعه في الارض انفز على رسلك حتى تنزل بساحتهم قرب منهم قال اقاتل على ماذا فبين له النبي ذلك طيب انفث على رزقك حتى تنزل بساحتي

51
00:22:35.350 --> 00:23:01.500
ثم ادعهم الى الاسلام قال العلماء الدعوة قبل القتال واجبة فان دعوا قبل فتكرار الدعوة عند القتال مستحبة لا يجوز ان نبدأ بالقتال قوما ما سبقهم منا انذار وما بلغهم منا دعوة

52
00:23:01.950 --> 00:23:26.000
اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم في غزواتهم ما كانوا يبدأون بالقتال يعرضون على عدوهم الاسلام او الجزية فان ابوا ولم يخلوا بينهم وبين الناس قاتلوا وهكذا محمد صلى الله عليه وسلم

53
00:23:26.650 --> 00:23:48.850
اذا غزا انتظر فان سمع اذانا امتنع والا قاتل فالدعوة قبل القتال واجبة لمن لم يسبق له دعوة فان دعوا قبل ذلك وحضر القتال استحب تجديد الدعوة فعسى الله ان يفتح على القلوب

54
00:23:50.250 --> 00:24:20.950
ادعهم الى الاسلام هذا الاصل الى الاسلام ما هو الاسلام الاسلام الاستسلام لله بالتوحيد والانقياد له بالطاعة والبراءة من الشرك واحد هذا هو الاسلام الصادق القائم على توحيد الله واخلاص الدين له عبادته دون عبادة ما سواه

55
00:24:21.550 --> 00:24:41.050
فلا اسلام مع عبادة القبور ولا اسلام مع عبادة الملائكة او الجن لا اسلام لمن ذبح او نذر لغير الله او استغاث بغير الله او زعم الوسائط بينه وبين الله

56
00:24:41.250 --> 00:25:05.050
او اتخذ المعبودين شفعاء يزعم انهم يقربونه الى الله زلفى فلا بد من اسلام صادق وفي حديث معاذ فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله وهذا هو الاسلام بعينه

57
00:25:05.300 --> 00:25:28.250
شهادة ان لا اله الا الله هي الاسلام. فلا اسلام الا بتحقيق شهادتي ان لا اله الا الله. وان محمدا رسول الله ثم قال واخبرهم بما يجب عليهم من حق الله فيه

58
00:25:33.600 --> 00:25:55.300
هذا دليل على ان الاعمال جزء من الايمان وانه لا يمكن اسلام بلا عمل ولا يمكن ايمان بلا عمل فايمان او اسلام خال من العمل لا يسمى اسلاما ولا ايمانا

59
00:25:55.900 --> 00:26:16.650
لان ما في القلوب لا يعلمه الا الله ونحن لا نعلم ان هذا مسلم؟ الا اذا عبد الله الا اذا صلى وصام وزكى وحج والتزم الواجبات وامتنع عن المحرم على اختلاف في درجاتها

60
00:26:16.700 --> 00:26:47.700
لكن اصل العمل جزء من الايمان اصل التزام واجبات الاسلام جزء من الايمان فمثلا الصلاة من قال انا مسلم لكن يقول الصلاة لا اصلي يكفيني اني اقول اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله

61
00:26:47.700 --> 00:27:11.950
ما عبدت قبرا وما سجدت لوثن وما ادعيت تثليث النصارى فكيف تقولون هذا حق لكن اذا لم تصلي فلست بمسلم لا يمكن اسلام خال من صلاته لان الصلاة هي الدالة على ان في القلب اسلام

62
00:27:12.800 --> 00:27:32.150
قال انا اصلي لكن لا ازكي الزكاة ما اراها ضريبة واقتطاع جزء من مالي بغير حق قلنا هذا كفر منك لا يمكن ان نقبل اسلامك بهذا قال انا اصوم وازكي وحد الله

63
00:27:32.250 --> 00:27:58.450
واصوم وازكي لكن شهر رمضان فيه مشقة على الصيام وفيه ترك للمشتهيات والله غني عني وعن تركي لطعامي وشرابي. اذا اصوم او ما اصوم الكل عندي  الصوت امر مهم انت خلاص قلبك في صلاة وايمان وزكات ما في حاجة

64
00:27:58.650 --> 00:28:19.300
نقول ايضا هذا لا يجوز كفر بالله لابد من اعتقاد فرض الصيام والتزام وكذلك الحج قال انا اصلي وحدوا واصلي واصوم وازكي واحج لكن ما ارى الخمر حراما ولا ارى الزنا حراما

65
00:28:19.900 --> 00:28:36.400
ولا ارى الربا حراما ولا ارى ولا ارى ان قيدتونا حرام وحلال هذا تقييد الحريات اليس يفعل ما يشاء يزني يشرب يبيع ويشتري؟ دعوه يختار ما يشاء. كفاه انه ادى اركان الاسلام

66
00:28:37.100 --> 00:28:59.650
الخمسة اما تلزمونني وتقيدونني بشرائع انا لا اقبلها قلنا لست في مسلم لان واخبرهم بما يجب عليهم من حق الله فيه ولذا الصديق رضي الله عنه لما نظر في قتال مانع الزكاة

67
00:28:59.700 --> 00:29:18.800
وقيل له ان نبينا صلى الله عليه وسلم يقول امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله فاذا قالوها عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقه قال والله ان الزكاة من حق لا اله الا الله

68
00:29:19.200 --> 00:29:51.650
والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة  النطق بالشهادتين سبب العصمة اما العصبة المطلقة فهي لمن عالسلامة والتزم الواجبات الانسان يعصي يفعل معصية هذا شيء لكن اعتقاد تحريم الحرام عمر لابد منه كما قال الله ولا في هالكتاب ولا يدينون

69
00:29:52.000 --> 00:30:12.500
دين الحق كولي كولي سيزني يسرق يشرب هذي معاصي بلا شك لكن اذا اعتقد ان انها غير حرام وانها من الامور المباحة. ولم يقبل شرع الله في التزام تحريم المحرمات. فهذا ليس بمسلم

70
00:30:12.800 --> 00:30:37.600
اللي ما يحكم شرع الله ويتحاكم اليه ولو ادعى الاسلام فليس بمسلم لان الله يقول فابحكم الجاهلية  ثم اقسم الصادق المصدوق بقوله فوالله لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك

71
00:30:38.000 --> 00:30:59.200
من حمر النعم ان يهدي الله بك رجلا لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النحل لان من دعا الى هدى فله من الاجر مثل اجور من تبعه

72
00:30:59.300 --> 00:31:22.700
الى يوم القيامة لا ينقص من اجورهم شيء وقوله خير لك من النعم لان الابل عند العرب قيمة ولهذا وصى بان الكبر في الفدادين اصحاب الابل كثرة اموالهم وعظمتها كلا ان الانسان ليطغى ان رآه استغنى

73
00:31:23.200 --> 00:31:50.250
فشبه بحب النعم لانها المشهورة والا كما قال بعض السلف لذرة من الاخرة خير من الدنيا وما عليه فهذا الحديث فيه بيان اهمية الدعوة الى الله وانها دعوة للاسلام الحق الذي هو شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله

74
00:31:50.350 --> 00:32:07.250
وانه لا بد من التزام واجبات الاسلام. وفضل الصحابة وحرصهم على الخير والبحث عن اسبابه وان البحث عن اسباب الخير من من من خصال الخير وتفضيل الله بعض الناس على بعض

75
00:32:07.300 --> 00:32:21.850
ولا شك ان الصديق وعمر وعثمان افضل من علي لكن كون علي وصف بهذا لا يدل على ان غيره ليس كذا نعم كل الصحابة يحبون الله ورسوله ويحبهم الله ورسوله لكن

76
00:32:21.850 --> 00:32:41.850
الفضائل لبعض الاشخاص في بعض الشيء لا تجعلوا الفضل كاملا. فعلي له فضله وصحبته. وفي هذا الحديث ايضا عليه الا ان الصديق افضل بي شك. ومواقف الصديق عظيمة. وكلا وعد الله الحسنى. ورضي الله عنهم

77
00:32:41.850 --> 00:33:16.100
وارضاهم وجزاهم عن الاسلام والمسلمين خيرا    احسن الله اليكم قال رحمه الله فيه مسائل الاولى ان الدعوة الى الله طريق من اتبعه صلى الله عليه وسلم واضح قل هذه سبيلي

78
00:33:16.300 --> 00:33:39.500
ادعو الى الله على بصيرة. انا ومن اتبع اي من اتبعني كذلك نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله الثانية التنبيه على الاخلاص كثيرا نعم والله لان كثيرا من الناس لو دعا الى الحق فهو يدعو الى نفسه. لان هذه مصيبة

79
00:33:39.800 --> 00:33:57.650
يدعو الى الله ينصح الناس ويغن به خير لكن يعلم الله ان مراده حظ نفسه ليكن بارزا بين الناس مشهورا بينهم مشارا الي مكرم مقدر. ما اراد الله والدار الاخرة

80
00:33:57.950 --> 00:34:20.550
هذا النوع ينير للناس ويحرق نسأل الله العافية خسر الدنيا والاخرة. خسر الدنيا والاخرة قد يعطى في الدنيا حظ كما قال الله من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوفي اليهم اعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون

81
00:34:20.650 --> 00:34:42.100
اولئك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون الله اليكم قال رحمه الله الثالثة ان البصيرة من الفرائض. نعم ادعو الى الله على بصيرة

82
00:34:42.650 --> 00:35:06.300
علم بما تدعو به علم بحال المدعوين بتخاطبهم الله يقول وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه كيف تدعوهم؟ كيف الطريق المهم وصول الحق اليهم الطريق والمنهج الذي تسير عليه لابد ان تكون على علم وبصيرة

83
00:35:07.350 --> 00:35:36.400
احسن الله اليكم قال رحمه الله الرابعة من دلائل حسن التوحيد كونه تنزيه الله تعالى عن المسبة. وسبحان الله وما انا من المشركين فالذي يقول ان اهل القبور شفعاء ومن يقول لا ليس بيني وبين الله واسطة بالدعاء ارفع اكفي

84
00:35:36.500 --> 00:36:01.550
والله يراني ويسمع كلامي ويعلم سري وعلانيتي. ادعوا ربكم تضرعا وخفية. هذا يدل على  احسن الله اليكم قال رحمه الله الخامسة ان من قبح الشرك كونه مسبة لله. نعم  لان من اعتقد ان الله لا يسمعه

85
00:36:01.700 --> 00:36:24.950
الا بواسطة ولا يرحمه الا بواسطة جعل الله بمنزلة ملوك الدنيا والله له المثل الاعلى  احسن الله اليكم قال رحمه الله السادسة وهي من اهمها ابعاد المسلم عن المشركين لئلا يصير منهم. ولو لم يشرك

86
00:36:25.100 --> 00:36:47.150
وسبحان الله وما انا من المشركين. لا بالقول لا بالمعتقد لا بالمجالسة لان من جالس المشرك تأثر به والغيرة لله تأبى على المسلم ان يقاعد اي جالس من يعبد غير الله. واذا رأيت الذين يخوضون في اياتنا

87
00:36:47.150 --> 00:37:04.200
فاعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره. انكم اذا مثله فمن رأى من يقول يا راس اشفع لي يا رسول الله اغثني يا احمد البدوي انفعني وارحمني. ثم لا جالس هذا وثني

88
00:37:04.350 --> 00:37:24.300
ان انقاد للتوحيد والا فكيف تجالس من يسب رب العالمين؟ وان ادعى تعظيم الله هؤلاء ساخرين بالله جل وعلا احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى السابعة كون التوحيد اول واجب

89
00:37:24.500 --> 00:37:45.250
نعم فليكن اول ما تدعوهم اليه اول واجب توحيد الله احسن الله اليكم قال رحمه الله الثامنة انه يبدأ به قبل كل شيء حتى الصلاة. نعم  الصلاة لا تصح الا بالتوحيد

90
00:37:45.300 --> 00:38:04.150
كل الاعمال لا يمكن النظر فيها الا اذا صح توحيد العبد احسن الله اليكم قال رحمه الله التاسعة ان معنى ان يوحدوا الله معنى شهادة ان لا اله الا الله. نعم

91
00:38:04.150 --> 00:38:21.600
اذا قلت لا لا اله الا الله معناه وحدوا الله اذ اعتقدت انه لا اله بحق معبود الا الله احسن الله اليكم قال رحمه الله العاشرة ان الانسان قد يكون من اهل الكتاب وهو لا يعرفها

92
00:38:21.950 --> 00:38:40.300
او يعرفها ولا يعمل بها هديكم من اهل الكتاب لا يعلم قد يكون من امة محمد لا يفهم معناه عباد القبور فيهم علماء بهم فقهاء وفضلاء لكن اختلط الحق بالباطل عليه

93
00:38:40.900 --> 00:39:06.600
فيهم علماء وفقهاء وذو شأن ومع هذا وقعوا في الشرك بالله وانه في زيارة القبور والمشاهد المناسك وظلوا عن سواء السبيل نسأل الله الثبات احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى الحادية عشرة التنبيه على التعليم بالتدريج. لانه بدأ بالتوحيد

94
00:39:06.600 --> 00:39:33.400
ثم الصلاة ثم الزكاة ومن كان يصلي يزكي فابدأ بالتوحيد وعلمه التوحيد الاصل. ومن كان يعرف التوحيد والصلاة والزكاة ولا يعرف. تدعو كل انسان على قدر ما ضل فيه احسن الله اليكم قال رحمه الله الثانية عشرة البداءة بالاهم فالاهم. نعم

95
00:39:33.950 --> 00:39:55.750
الثالثة عشرة مصرف الزكاة  مصرف الزكاة. قلت تأخذ من اغنيائهم فترد على فقرائه احسن الله اليكم قال رحمه الله الرابعة عشرة كشف العالم الشبهة عن المتعلم. يعني قال انك تأتي قوم اهل الكتاب

96
00:39:56.350 --> 00:40:17.550
اذ هم عندهم علم فاستعد كيف تجادلهم وتناضلهم احسن الله اليكم قال رحمه الله النهي عن كرائم الاموال الخامسة عشرة النهي عن كرائم الاموال. يعني ظلم دعوة المظلوم اياك وكرائم اموالنا

97
00:40:17.800 --> 00:40:38.800
ان نفائس الاموال ظرر على اهل الزكاة على صاحب المال مجهزين ضرر على الفقيه فلابد من وسط لا اعلى ولا ادنى احسن الله اليكم قال رحمه الله السادسة عشر اتقاء دعوة المظلوم

98
00:40:39.050 --> 00:41:06.400
احسن الله اليكم قال السابعة عشرة الاخبار بانها لا تحجب نسأل الله العافية فليحذر المسلم ضمن العباد احسن الله اليكم قال رحمه الله الثامنة عشرة من ادلة التوحيد ما جرى على سيد المرسلين. وسادات الاولياء من المشقة والجوع والوباء

99
00:41:06.400 --> 00:41:34.700
لان علي يشتكي عينيه وكذلك الصحابة في قلة ذات ايديهم لكن ما ضرهم ذلك لانهم امنوا بالله حقا فتغلبوا على كل الصعاب. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله التاسعة عشرة قوله لاعطين الراية الى اخره علم من اعلام النبوة. نعم

100
00:41:35.650 --> 00:41:59.250
قال رحمه الله العشرون دفنه في عينيه علم من اعلامها ايضا  علاج سريع لكنها من في النبي صلى الله عليه وسلم احسن الله اليكم قال الحادية والعشرون فضيلة علي رضي الله عنه

101
00:41:59.900 --> 00:42:23.050
واضح احسن الله اليكم قال الثانية والعشرون فضل الصحابة في دوكهم تلك الليلة وشغلهم عن بشار وشغلهم عن بشار سورة الفتح يعني كونهم اشتغلوا بس. من هذا الذي زكي سيأكل يحبه الله ورسوله ويحب الله ورسوله من هو هذا

102
00:42:23.300 --> 00:42:47.650
هم اشتغلوا الان ليس بالفتح اشتغلوا كل يريد ان يكون كذلك احسن الله اليكم قال رحمه الله الثالثة والعشرون الايمان بالقدر لحصولها لمن لم يسعى لها ومنعها عمن سعى. علي كان مليء وجعانا بعيدا

103
00:42:47.900 --> 00:43:08.050
والحاضرون ما نالوها هذا القدر ان الله صرفها عن من حضرها الى من لم يحضر ولله الحكمة في ذلك احسن الله اليكم قال رحمه الله الرابعة والعشرون. الادب في قوله على رسلك. يعني انه ادبه على مهلك. لا طيش لا عجب

104
00:43:08.050 --> 00:43:31.050
احسن الله اليكم قال رحم الله الخامسة والعشرون الدعوة الى الاسلام قبل القتال هذي واجبة ان لم يرد دعوة ومستحبة ان سبقت دعوة احسن الله اليكم. قال السادسة والعشرون انه مشروع لمن دعوا قبل ذلك وقتلوا

105
00:43:31.600 --> 00:43:50.000
السابعة والعشرون الدعوة بالحكمة لقوله اخبرهم بما يجب عليهم. لان هذا للحكمة لا بد منها فرض عليه اجبار له ابرهم بين لهم الحق الداعي الى الله والمجاهد يوضح الحق للناس

106
00:43:50.150 --> 00:44:12.100
ويكشف عنهم الشبه. يوضح لهم السبيل حتى تقوم الحجة عليهم. اما ان يفاجئهم او يفرض عليهم امرا دون ان لهم علم به فيتم ذلك احسن الله اليكم قال رحمه الله الثامنة والعشرون المعرفة بحق الله تعالى في الاسلام. نعم

107
00:44:13.000 --> 00:44:30.300
احسن الله اليكم قال رحم الله التاسعة والعشرون ثواب من اهتدى على يديه رجل واحد  احسن الله اليكم قال الثلاثون الحلف على الفتيا. قال هو هو الذي نسبي اثنين قال

108
00:44:30.600 --> 00:44:51.500
يفتح الله على يديه ان قال اه فوالله لان يهدي الله بك رجلا واحدا فوالله قسم من النبي وهو الصادق وان لم يقسم. نعم احسن الله اليكم  ننتقل الان الى الاخوة في الرياض

109
00:44:51.950 --> 00:45:32.600
سماحة الشيخ بعرض بعض الاسئلة ختاما نسأل الله عز وجل ان يجعلنا قدمه سماحة شيخنا في ميزان حسناته وان ينفع به الاسلام والمسلمين. ولعلي اعرض بعض الاسئلة الواردة لدينا هذا السائل يقول ما حكم طلب الرقية من الغير؟ وهل هذينا توكل؟ طلب الرقية من

110
00:45:32.600 --> 00:46:06.600
لكن الكمال ان تكون انت الراقي لنفسك فان طلبك من غيرك يذهب يعني اه الفضل الكبير والطلب جائز لكن كون الانسان هو الذي يرقي نفسه ذاك افضل له احسن الله اليكم هذا السائل يقول كيف يتعامل المسلم مع من يعلم انه يتخذون الصحابة رضي الله تعالى عنهم

111
00:46:06.950 --> 00:46:30.900
اولا يجب ان تبين فضل الصحابة وان تزيل الشبه عند من عند من عرضت له الشبهة في الصحابة فتبين له ان الصحابة خيار الخلق وانهم افضل امة وتقرأ عليه قول الله والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار

112
00:46:31.150 --> 00:46:58.100
والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وقوله لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة. وقوله لا يستوي وقوله آآ لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اولئك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا وكل

113
00:46:58.100 --> 00:47:17.200
لو وعد الله الحسنى وتذكر له تلك الايات والاحاديث ابين مواقف الصحابة وفضلهم وانه ما كان في من مظى مثلهم ولن يكون بعدهم مثلهم فتوضح له الحق فان اراد الله بهداية

114
00:47:17.250 --> 00:47:37.800
احب الصحابة وترظى عنه وان حيل بينه وبين هدى ولج في سبهم والطعن فيهم والقدح فيهم لا سيما الشيخين ابي بكر وعمر وعثمان وغيرهم من الصحابة اذا استلج في طغيانه فاعتزله فان ذلك خير لك

115
00:47:39.850 --> 00:48:00.550
احسن الله اليكم سماحة الشيخ يقول التبرك باثار الصالحين يكثر في بعض البلدان الاسلامية. فما حكم من من الطواف حول القبور وكيف نتعامل معهم؟ اما الذين يتبركون بان يطوفوا حول قبور الاموات

116
00:48:00.650 --> 00:48:25.300
تقربا للاموات ما يطوفون مجرد دوران او لا يطوفون تعظيما لارباب القبور وتنزيلا للقبر منزلة كعبة الله التي يطوف بها المعتمرون والحجاج والطائفون فمن فعل هذا فذاك كفر ينقل عن ملة الاسلام

117
00:48:25.850 --> 00:48:47.800
التبرك بهذا كفر اما التبرك بجزء اثار يعني من غير عبادة هذا قد يكون بدعة لكن التبرك الذي حقيقته دعائهم ورجائهم والاستغاثة بهم هذا بلا شك كفر. اما تحري اجابة الدعاء عند قبورهم يدعو الله

118
00:48:47.800 --> 00:49:14.850
عندها فهذا بدعة وكبيرة لكن الكفر ان يقصد الاموات بالدعاء والالتجاء احسن الله اليكم وهذه بعض الاسئلة التي وردت عن طريق الانترنت. يقول السائل المرأة في بيتها وامام محارمها هو كونا ببيتها امام محارمها الامر قد يكون سهل لكن

119
00:49:15.100 --> 00:49:45.050
تعود المرأة لهذا اللباس قد يجرؤها لاستمرار لاستمراره ان تستمريه فتلبسه في غير بيتها بالحقيقة ليس من ملابس المسلمات احسن الله اليكم. وهذا السائل يقول سماحة الشيخ يحذر كثير من العلماء من التصدر للدعوة الى الله قبل التحصن بالعلم. فما هو الضابط الذي يكون به الشخص

120
00:49:45.050 --> 00:50:13.650
بالدعوة الى الله الدعوة الى الله تحتاج الى علم يقول الشيخ رحمه الله في الشبهات وانما الخوف على الموحد الذي يسلك الطريق وليس معه سلاح فالذي يدعو الى الله كن على علم بما يدعو به. هي قد تدعو وتعرض لك شبه وتلقى عليك شبه تعجز عن حلها فربما تضل

121
00:50:13.650 --> 00:50:38.850
علم بحقيقة ما تدعو لي وان قل اذا اردت ان تدعو الى حكم من الاحكام مسألة من المسائل فاتقنها وادلتها حتى تكون على بصيرة احسن الله اليكم وهذا السائل يقول ما حكم لبس العباءة على الكتف وخصوصا للفتاة الصغيرة

122
00:50:39.200 --> 00:51:09.750
كلما ربي الفتيات على الحشمة وعلى التستر كان اكمل ولا شك ان العباءة فوق الرأس اسلم واكمى سترا احسن الله اليكم هذا السائل يقول امي تأمرني بان اعق والدي والدتي وكلاهما مطلقان فماذا تنصحونني في كيفية التعامل بينهما

123
00:51:09.750 --> 00:51:29.950
لا طاعة للام في عق الاب. ولا الاب في عق الام احسن الى امك وبرها واحسن الى ابيك وبر به ولا تعرض لامريك عند امك ولا لامك عند ابيك حاول بر الجميع والاحسان الى الجميع

124
00:51:30.050 --> 00:51:50.100
ولا تطع احدهما في عقوق الاخر فتلك معصية ولا طاعة لمخلوق في معصية الخالق احسن الله اليكم وهذا السائل يقول اذا دخلت المسجد بعد صلاة العصر او في وقت النهي فما هو الافضل لي؟ هل

125
00:51:50.100 --> 00:52:05.900
صلي ركعتين او اجلس جو الصلاة دون ان اصلي. ان كان الوقت في اول العصر قبل ان تتضيف الشمس للغروب فصل ما يسر ركعتين وان شرعت الشمس في الغروب فلا

126
00:52:09.350 --> 00:52:29.150
طبعا معكم هذا السؤال احسن الله اليكم يقول السائل ما هو الصحيح في تخييل اللحية عند الوضوء والله الحنابل يقولون تخليل اللحية الكثيفة الكثيرة واما الخفيفة يجب غسلها حديث عثمان كان النبي يخلل لحيته في الوضوء وان كان فيه كلام

127
00:52:29.350 --> 00:52:53.550
لكن حقيقتي هي من الوجه فان كانت قليلة غسلت وان تكن كثيرة قللت لعل هذا اكمل احسن الله اليكم سماحة الشيخ ما فعلنا بعلمكم شكر الله لكم وبارك فيكم معنا الاسئلة اسئلة الحضور الان شيخ. نعم

128
00:52:53.850 --> 00:53:06.100
يقول هذا السائل حفظك الله اريد ان احفظ متن كتاب التوحيد. فهل لا بد ان احفظ هذه المسائل المذكورة في كتاب التوحيد؟ ام الاقتصار على الادلة فقط؟ هو الاصل متن

129
00:53:06.550 --> 00:53:31.050
لكن هذه المسائل يعينك على الفهم وفيه احيانا نوادر لا ادري في غيرها في بعض المسائل نكت تحتاج الى توهم ووقوف عندها هي مسائل ليست عدة فقط قد تكون تصور يقول الرابعة الخامسة الى اخره في مسائل واضحة لكن عند التأمل تجد ان هذه المسائل

130
00:53:31.050 --> 00:53:49.150
تكشف لك عن حقائق الامة فهي بالحقيقة ملخص للكتاب وثمرة من ثمرات تلاوة الكتاب احسن الله اليكم قال قال هذا السائل احسن الله اليك كيف يصلح الانسان نيته في الدعوة

131
00:53:49.850 --> 00:54:04.650
هذا ابو القلب بينه وبين الله اذا كان الباعث له بالدعوة حب الخير ونشر الخير للامة وانه ما دعا الى حظ نفسه وانما دعا الى دين الله ولا شك ان هذا خير

132
00:54:05.150 --> 00:54:21.700
احسن الله اليك ويقول هل وقوع الداعية في بعض المعاصي والنقائص يصدها عن طريق الدعوة؟ كيف وقوع الداعية في بعض المعاصي والنقائص هل يصدوا عن طريق الدعوة؟ هو الداعي الى الله كلما كملت صفاته في الغالب

133
00:54:22.150 --> 00:54:44.350
صار احرى لقبول دعوته. قالوا عليه السلام  وما اريد ان اخالفكم الى ما انهاكم عنه ان اريد الا الاصلاح ما استطعت في حديث اسامة الذي القى قصبه في قصبه بالنار

134
00:54:44.850 --> 00:55:04.750
يعني الرجل لو سمع النار عليه فيقول الم تأمرنا بالمعروف وتنهى عن قال كنت امركم بالمعروف لاتيه وانهاكم عن المنكر نسأل الله العافية. لكن قال ما لك رحمه الله لو لم يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر الا من التزم

135
00:55:05.050 --> 00:55:26.550
ما امر منا بالمعروف  مراد مالك هضما للنفس قل لو قلنا لا يأمر بالمعروف الا الكامل الرجال لم يجد احدا فالانسان قد يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر. لو قدرنا واقع بشيء من هذا وكمال الله. لكن امره بالمعروف خير

136
00:55:26.550 --> 00:55:45.400
ونهي عن المنكر خير وعد نقصه في نفسه لكن لعل الله ان يمن عليه فيتداركه انتفاع الآخرين به فيصلح ما بينه وبين الله. ونسأل الله الا يجعلنا واياكم ممن خالف عمله علمه

137
00:55:48.650 --> 00:56:02.850
لا احسن الله اليك يسأل عن قول الله تعالى ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه يكفر عنكم سيئاتكم ويقول هل حلق اللحية يدخل في هذا حلق اللحية معصية بلا شك معصية من المعاصي

138
00:56:03.650 --> 00:56:25.400
والنبي قال خالفوا المجوس قصوا الشوارب والفوا الريح  حلقها معصية ابقاء وسنة نسأل الله ان يجعلنا واياكم ممن حافظ على سنة رسول الله احسن الله يعتقد انها سنة ويقتدي بمحمد ويتأسى به

139
00:56:25.700 --> 00:56:43.700
يعلم قول الله لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر لا شك ان من ابقاها على هذا المنوال يرجى له خير لانه ابقاها تشبها بالنبي متأسيا به واقتداء به صلى الله عليه وسلم

140
00:56:44.800 --> 00:56:58.900
هذا احسن الله اليكم يسأل يقول ما صحة حديثنا مدينة العلم علي باب؟ يقول لا اصل له  نسأل سؤال اخر ما حكم دخول المرأة المسجد بقصه مع المحاضرة فقط وهي حائض

141
00:56:59.550 --> 00:57:24.350
ما يجوز لها امر ان حتى في العيد امر ان يعتزل المحيض مصلى المسلمين يسأل احسن الله اليك عن حلق الشارب بالنسبة للرجل بالموس  وهذا يسأل عن حكم من حلف بالله وكذلك حرم بالحرام على شخص ان يتناول طعام العشاء ولم يتناول العشاء

142
00:57:24.800 --> 00:57:46.250
كفر عن يمينه والاصل انه لا يجوز الحلف من دعوته الى ضيافتك فاستجب الحمد لله ومن لم يستجب الا بالحلف فلا حاجة نحدده احسن الله اليك يسأل عن حكم حضور الافراح التي يوجد فيها الزير والشعراء

143
00:57:47.150 --> 00:58:12.100
يوجد فيها زير وشعراء والله هذا لهوا بالحقيقة الزين وامثال الزين وسائل يعني موسيقى وامثالها دهوف للرجال لا شك ان هذا ليس بخلق حميم  بينهم كذا اما هذه المزامير وهذه الاغاني

144
00:58:12.300 --> 00:58:31.300
وهذه مجتمعات السيئة والتراد بالاشعار البذيئة. ليس المسلم السباب ولا باللعان ولا بالفاحش ولا البذيء احسن الله اليكم يسأل يقول هل يجوز لزوجتي السلام على جدي من جهة امي؟ نعم وابو ابو زوجك

145
00:58:32.550 --> 00:58:59.150
ابو زوجها ابو زوجها قال اه ابو امي  يقول فضيلة الشيخ لنا جار ما يصلي في المسجد علما بانه جار المسجد والله اتصل به اقرأ عليه اعطه نسخة من الاحاديث في فضل الجماعة والحث عليها ورغبوا لعل الله ان يجعله يقبل

146
00:58:59.550 --> 00:59:16.550
وهذا سائل اخر احسن الله اليك يسأل عن رجل يؤخر صلاة الفجر الى خروج وقتها وهناك من يوقظه لكن دون فائدة ويقول انا لا استطيع ان استيقظ لوجود شيء ثقيل على رأسي وهو نائم علما انه يعاني من المس

147
00:59:16.550 --> 00:59:35.400
لا يستطيع ان يركز في الصلاة لكي يعاني من المس معنى فاقد العقل مصابا بهذا فاقد العقل معي كيتعم تأخير الصلاة من غير عذر هذا اثم اما اذا كان الحال هذا يعيشكم مس الجان هذا اخشى ان يكون

148
00:59:35.450 --> 01:00:10.700
عقله غير موجود  والقلم مرفوع عن استمع الاذان واكمل بعد الاذان ان شاء الله   احسن الله اليكم قال ما هو حدود ما هي حدود اللحية مع ذكر بعض الاحاديث في اعفائها

149
01:00:11.650 --> 01:00:39.150
معروف اللحية معارض من اللحية  والادلة واضحة في وجوب ابقائها قصوا الشوارب وارخوا اللحى لرسول كسرى اما كسرى قلبا امرني ربي ان ابقي لحيتي واقص شعري احسن الله اليك يسأل هذا السائل يقول ما حكم صبغ الشعر

150
01:00:39.200 --> 01:00:59.600
باللون الاسود اذا كان الشعر ابيض والله اسود خالص ما يصلح لابد من يكون غير خالص سواء احسن الله اليك هذا سائل يقول اذنت بعد دخول وقت الصلاة فقام بعض جماعة المسجد يعاتبني فما حكم فعلي؟ كيف؟ يقول اذنت بعد دخول وقت الصلاة

151
01:00:59.850 --> 01:01:18.000
وقام بعض جماعة المسجد يعاتبني فما حكم فعلي هذا؟ وهل اذا فات وقت الاذان لا يؤذن الاذان فرض كفاية اذا قام به من يكفي سقط عن الباقي فاذا كان هذا المسجد

152
01:01:18.500 --> 01:01:40.400
قريب منه قد سمعوا الاذان من غير هذا المسجد  وان كان اهل المسجد يعني يحتاجون الى التنبيه وانهم يعتمدون على سماع صوت المسجد اللي عندهم فاذن ولا حرج لكن لو خرج الوقت

153
01:01:40.450 --> 01:02:02.550
احسن الله اليك هذا يقول ما صحة حديث لا يتكئ احدكم على يده اليسرى فان جلسة المغبوب لا يتكئ احدكم على يده اليسرى فان جلسة المغضوب عليهم  يقول هل من كلمة عن الاسبال

154
01:02:03.050 --> 01:02:29.500
المحرم كثيرة ثلاثة لا يدخل الجنة المسبل والمنان والمنفق سلعته بالحديث الكاف ما اسفل من الكعبين ففي النار من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله اليه يوم القيامة احسن الله اليك يسأل يقول انا تبت وكنت اسمع اغاني وبعد التوبة احرقت الاشرطة الغنائية

155
01:02:29.550 --> 01:02:47.800
وبين هذه الاشرطة اشرطة لاناس اخرين ماذا افعل؟ كيف يقول تاب من سماع الاغاني واحرق الاشرطة وفي اشرطة لاناس لو انه يعني فرغها من الغناء واستغلها الاخرين اذا كان غنى

156
01:02:48.050 --> 01:03:12.050
ان طالبوك حاول اقناعهم اخطأت وواجب ان تفرغها من الغنى تستعملها في  هي محترمة الخير لا شك ان الغنى غير محترم لكن اذا امكن ان تستعمل في غير الغنى ويفرغ منها الغنى وتسخر بالخير. احسن الله

157
01:03:12.150 --> 01:03:32.250
وهذا يسأل يقول ما رأيكم في جماعة التبليغ يعني ناس عندهم سلوك واذكار صباح ومساء تعليم بعض المبادئ  لا يأمر بمعروف ما بينهم ولا ينهون عن منكر ولا يهتمون بالعقيدة

158
01:03:32.350 --> 01:03:58.600
انما هم رجال يهتمون بالاذكار الصباح والمساء الاكل والشرب اذكار النوم واليقظة والانفراد والخروج الى الاماكن اربعين يوم اربعة ايام اشهر الى اخره فهم اناس لا يعني يؤثرون على الناس في النقلة من الجهل والعلم لكن

159
01:03:58.650 --> 01:04:17.050
قد يؤثرون من حيث السلوك الا ان هذا لا يصلح الا اذا كان عنده علم بصيرة لانه لا يستفيد من العلم. قد يستسلوك لكن علم لا هم قوم كما يقال دراويش

160
01:04:17.350 --> 01:04:42.200
يعني اسمع منهم بعض الشيء لكنك تعتمد عليهم لا اذا كان طالب علم يخرج ليستفيد ناحية المشلكية لكنه يبين الحق ويبصرهم عما نخرج ثلاثة ايام او اربعين يوم وارجع بخف حنين. لا استفدت علما ولا معرفة ولكن فقط مجرد اذكار صباح ومساء

161
01:04:42.400 --> 01:05:01.300
خير لكن ما هو اهم تعليم احكام الدين؟ احكام الطهارة احكام الصلاة. هذه الامور غير موجودة عندهم لانهم يقولون لسنا علماء ولا مفتين ولسنا انما نحن ناس ندعوا الناس الى الله بسلوكنا

162
01:05:01.350 --> 01:05:20.550
واخلاقنا لا باقوالنا لو بوجهة نظر لكنها عند التحقيق جماعة تؤدي خيرا. ما اتت مثل ما النتيجة الطيبة ولهذا تراهم منتشرون في الافاق وبكل مكان هم لا يشكلون خطأ على احد. ولا يهتم احد منهم

163
01:05:20.600 --> 01:05:42.000
في انفسهم فقط لكنهم يدعون الله ويلحق بدليله ينصحون لا اسأل الله ان يوفق الجميع احسن اليك هذا احسن الله اليكم يقول احبك في الله وارجو منك ومن الحاضرين الدعاء لوالدي وابنتي. غفر الله لي والدي ووالديك ودين المسلمين جميعا

164
01:05:42.150 --> 01:05:58.150
بارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين وجعل ما قدمتموه في ميزان حسناتكم يوم تلقون. والله اعلم مؤسسة الدعوة الخيرية الدعوة الى الله هدفنا والتقنية الحديثة وسيلتنا