1
00:00:00.450 --> 00:00:27.550
فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. بالبينات والزبر. وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء واشرف المرسلين

2
00:00:27.800 --> 00:00:44.600
اللهم الهمنا رشدنا وقنا شر انفسنا واغفر لنا ولشيخنا والحاضرين قال الامام شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب غفر الله له ورحمه وخلفه في عقبه في الغابرين في كتابه كتاب التوحيد

3
00:00:44.800 --> 00:01:09.150
باب تفسير التوحيد وشهادة ان لا اله الا الله وقول الله تعالى اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه. ان عذاب ربك كان محظورا

4
00:01:09.400 --> 00:01:39.950
وقوله اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله الاية وقوله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. اللهم صل وسلم وبارك على سيد الاولين والاخرين وامام المتقين محمد بن عبدالله صلوات الله وسلامه عليه ابدا دائما الى يوم الدين

5
00:01:40.400 --> 00:02:07.100
وعلى اله وصحابته اجمعين. وعلى من تبعهم واقتفى اثرهم باحسان الى يوم الدين  هذا هذه الترجمة هي الباب الخامس من كتاب التوحيد ان الشيخ رحمه الله ذكر اهمية التوحيد ثم ذكر

6
00:02:08.950 --> 00:02:35.750
فظله ثم ذكر فظل من حققه ثم بين الخوف من ضده ثم انتقل الى الدعوة اليه وكل هذه التراجم السابقة يفهم منها التوحيد وحقيقة التوحيد لكن اراد بهذه الترجمة مزيد توضيح

7
00:02:36.100 --> 00:03:01.300
ومزيد فائدة ليجعل هذه الترجمة ركيزة تقوم يقوم عليها بقية الابواب ولذا قال باب تفسير التوحيد وشهادة ان لا اله الا الله شهادة ان لا اله الا الله هو التوحيد

8
00:03:01.600 --> 00:03:23.650
والتوحيد هو شهادة ان لا اله الا الله لكن نوع العبارة بان قال تفسير التوحيد وشهادة ان لا اله الا الله من باب بيان الدال والمدلول. ومن عطف الخاص على العام

9
00:03:24.600 --> 00:03:57.000
التوحيد اذا اطلق المراد بتوحيد الله في الوهيته توحيده في افعاله توحيده في ربوبيته وفي افعاله وتوحيده في الوهيته وتوحيده في ربوبيته الايمان بانه رب كل شيء ومليكه وخالقه والمتصرف فيه

10
00:03:57.500 --> 00:04:24.650
ويلزم من هذا السمع والطاعة لذلك الرب والا نقبل الا شرعه ولا ندين له الا بما شرع لنا وعما تفسير شهادة ان لا اله الا الله فالمراد توضيح معناها وبيان حقيقتها

11
00:04:24.850 --> 00:04:53.050
من خلال الايات والحديث الذي ذكر في هذا الباب فاتى المصنف بالاية الاولى اية الاسراء اولئك وهو قوله تعالى اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة ايهم اقرب

12
00:04:53.650 --> 00:05:18.300
ويرجون رحمته ويخافون عذابه ان عذاب ربك كان محظورا في ذنب الاية لابد ان يربط ما قبلها بها وهي قوله قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله فلا يكشف فلا فلا يستطيعون كشف الضر عنكم

13
00:05:18.850 --> 00:05:45.450
ولا تحويلا ادع الذين زعمتم من دون الله انهم يجمعونكم او ينفعونكم او يكشف ضرا او يحقق نفعا فلا يستطيعون كشف الضر عنكم اذا نزل ولا ان يحولوه عنكم فهم عاجزون قاصرون

14
00:05:46.000 --> 00:06:11.100
غائبون لا يسمعون ولا يعود ولا يدرون ماذا يجول في الكون ان تدعوهم لا يسمعوا دعائكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ومن اضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له الى يوم القيامة

15
00:06:12.800 --> 00:06:36.100
وهم عن دعائهم غافلون فلا يملكونك ادع من دوني فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحوينا. اذا هم عاجزون ثم قال اولئك الذين يدعون وهم من عبد من غيري من دون من عبد غير الله

16
00:06:36.600 --> 00:07:09.750
من صالحين وانبياء واولياء وغيرهم  يدعون هؤلاء المدعوون يبتغون الى ربهم الوسيلة ايهم اقرب اذا كان من تدعوهم انتم هم اناس يتسابقون بابتغاء الوسيلة والقرب من الله بطاعته ويجدون ويجتهدون

17
00:07:10.050 --> 00:07:39.200
في ان يتقربوا الى الله بما يخلصهم من عذابه ويمنحهم فظله ورضوانه اذا كانوا كذلك فكيف تدعونهم؟ كيف تعبدونهم؟ كيف تؤلهونهم بشر من جنسكم هم بشر او ملائكة ايضا لا يملكون شيئا

18
00:07:39.500 --> 00:08:02.300
كما قال جل وعلا كم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيئا الا من بعد ان يأذن الله  املأ من بعد ان يأذن الله لمن يشاء  اذا هذه الاية

19
00:08:02.750 --> 00:08:31.250
فيها مناسبة عظيمة لهذه الترجمة وذلك ان المدعوون من دون الله من اولياء انبياء وصالحين فضلا عن غيرهم هؤلاء يتقربون الى الله بالوسيلة والمراد بالوسيلة هنا طاعة الله وطاعة رسوله

20
00:08:31.350 --> 00:08:55.400
كما قال جل وعلا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة وجاهدوا في سبيل لعلكم تفلحون فالوسيلة طاعة الله هي التي تقرب العبد الى الله وما اموالكم ولا اولادكم

21
00:08:55.750 --> 00:09:22.250
بالتي تقربكم عندنا زلفى الا من امن وعمل صالحا فاولئك لهم جزاء الضعف بما عملوا وهم في الغرفات امنون فاذا كان المدعوون يبتغون الى ربهم الوسيلة ايهم اقرب يتسارعون في الابتغاء الوسيلة وهي الطاعة

22
00:09:22.600 --> 00:09:53.600
ويرجون رحمة الله ويخافون عذابه نعم هكذا حال اهل التقوى جامعون بين الرجاء والخوف بين رجاء لله وطمع فيما وعد به المتقين واعده للطائعين وما بين خوف من الله من عذابه ونكاله. اعاذنا الله واياكم من ذلك

23
00:09:54.200 --> 00:10:17.250
فاذا كان المدعو يخاف ويرجو ويبحث عن وسيلة بطاعة لله وسيلة اي اي نوع من انواع الطاعة تقربه الى الله يتسابق اليها فهل بمن هذا شأنه هل هو مستحق لان يعبد

24
00:10:17.700 --> 00:10:39.900
هل هو مستحق لان يؤله تأتي لصاحب القبر وتقول يا صاحب القبر يا ولي الله اكشف ضري يا ولي الله فرج همي يا ولي الله اقضي ديني يا ولي الله اشف مريضي

25
00:10:40.000 --> 00:11:01.800
يا ولي الله الى اخره لماذا تدعو من هل يسمعك هل يقدر؟ لا والله لا يسمع ولو سمع ما قدم عاجز ويسعى في فكاك نفسه قبل ان ينظر في شأن غيره

26
00:11:02.550 --> 00:11:27.700
ولهذا الانبياء يوم القيامة العزم عندما يطلب منهم الشفاعة كل يقول نفسي نفسي لا اسألك غير نفسي فاذا كان هذا الخوف من الاولياء والاتقياء والمطيعين لله ما بين رجاء وخوف

27
00:11:27.950 --> 00:11:56.450
وطلب القربة الى الله اذا فليسوا اهلا للعبادة فتبين تفسير لا اله الا الله وانها دالة على اخلاص الدين لله. اخلاص الدعاء. اخلاص الرجا. اخلاص الخوف. اخلاص الاستغاثة والاستعاذة والالتجاء والاضطراب

28
00:11:58.050 --> 00:12:29.200
فمن وقال شيخ الاسلام هذه الاية عامة في كل معبود من دون الله ذلك المعبود يرجو رحمة ربه ويخاف عذابه قيل انهم كانوا يدعون اناسا من الجن فاسلم الجن وبقي الانس على ضلالهم يدعون اولئك ويستغيثون به. نسأل الله العافية

29
00:12:32.400 --> 00:13:01.750
فاذا كان الاولياء والاصفياء اهل رجاء وخوف وتعلق بالله وبحث عن وسائل الطاعة ليجعلوها قربة الى الله اذا فهم مهتمون بانفسهم يسعون في فكاكها فكيف لهم بان يخلصوا غيرهم احسن الله اليكم الاية الاخرى

30
00:13:02.450 --> 00:13:35.700
الاية الثانية اية التوبة وهي قوله تعالى اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم وما امروا الا ليعبدوا اله واحدا. لا اله الا هو سبحانه  هذه الآية ايضا فيها تفسير للتوحيد

31
00:13:36.500 --> 00:13:56.900
وذاك بعد تأملها والله جل وعلا ذم اليهود والنصارى لما قال وقالت اليهود عزير ابن الله وقالت النصارى ابن عيسى ابن مقاتلة وقاتل اليهود عزير ابن الله وقالت النصارى المسيح ابن الله

32
00:13:57.300 --> 00:14:25.700
ذكر في الاية الاخرى قوله اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله الاحبار في اليهود فهم اهل العلم الا ان العلم الذي حملوه صار وبالا عليه وحجة عليهم وسببا لخلودهم في النار الا من نجى الله ممن اسلم منه

33
00:14:26.900 --> 00:14:54.200
واتخذ النصارى الرهبان اربابا من دون الله فالنصارى اهل الجهل والبداء على غير علم اتخذوا رهبانهم اربابا من دون الله والرهبان هم العاكفون في زواياهم الصادون عن الناس المتعبدون بالعبادات التي

34
00:14:54.300 --> 00:15:14.050
هي على غير هدى بعد مبعث محمد صلى الله عليه وسلم اخبرنا ربنا ان اهل الملتين اليهود والنصارى قد اشركوا مع الله غيره. لماذا اتخذ اليهود احبارهم اربابا من دون الله

35
00:15:14.500 --> 00:15:44.300
ما معنى كونهم اربابا؟ اهم يصلون لهم ويحجون لهم ويسجدون ويركعون لهم لا لكنهم اشركوه في التشريع العام فان الشرع حق لله لا حق لمخلوق ان يشرع لا حق لمخلوق ان يشرع شرعا

36
00:15:44.550 --> 00:16:09.550
اذ الشرع متلقى من الله ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله اتخذ اليهود احبارهم اربابا من دون الله اطاعوهم حينما احلوا لهم الحرام اطاعوهم عندما حرموا عليهم الحلال

37
00:16:10.200 --> 00:16:36.300
فاذا حل الرهبة الاحبار شيئا ولو كان محرما في شريعتهم قالوا لا نسبق احبارنا ولا ولا نفتات عليهم فاطاعوهم في تحريم ما احل الله او تحليل ما حرم الله والنصارى اطاعوا الرهبان بذلك

38
00:16:36.950 --> 00:17:10.500
فتناقضت النصارى في دياناتهم وفي اسفارهم التي ينسبونها الى الانجيل وكلها تحريف وتغيير كما اخبر الله  وهذه الاية فيها تفسير التوحيد لان الله قال وما امروا الا ليعبدوا الها واحدا لا اله الا هو. سبحانه عما يشركون

39
00:17:11.250 --> 00:17:39.550
فهم امروا بعبادة اله واحد عبادة تقتضي اخلاص الدين له واخلاص انواع العبادة له والخضوع له وقبول شرعه واي دين لله بذلك ولذا قال الله قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر. ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله

40
00:17:39.550 --> 00:18:08.000
ولا يدينون دين الحق من الذين اوتوا الكتاب من قبل من الذين اوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية  فالاية لما ذم فيها اليهود على تقليد الاحبار في التحليل والتحريم وذم النصارى على تقليد الرهبان في التحريم والتحليل

41
00:18:08.250 --> 00:18:30.300
واخبر تعالى ان الجميع امروا ان يعبدوا الها واحدا لا اله الا هو سبحانه  اذا فهذا تفسير التوحيد وهو اخلاص الدين لله. وهذا تفسير شهادة ان لا اله الا الله

42
00:18:30.800 --> 00:18:51.100
قال علي ابن حاتم يا رسول الله ما كانوا يعبدون قال يا قال عدي محاكم ما كانوا يعبدونه قال اليس يحرمون اي يحلون ما حرم الله فيحلونه؟ ويحرمون ما احل الله

43
00:18:51.100 --> 00:19:18.200
يحرمونه؟ قال نعم. قال فهذا تلك عبادته احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى وقوله واذ قال ابراهيم لابيه وقومه انني براء مما اتعبدون الا الذي فطرني فانه سيهدين. وجعلها كلمة باقية في عقبه لعلهم

44
00:19:18.200 --> 00:19:43.950
ارجعون وقوله طيب الاية الثالثة اخبار الله في سورة ممتحنة عن خليله ابراهيم ابي الانبياء وعن من تبع ابراهيم واذ قال ابراهيم لابيه وقومه ابراهيم امة واحدة على الحنفية. على الحنيفية

45
00:19:44.050 --> 00:20:10.600
على توحيد الله واخلاص الدين له وابوه وقومه مضادون له في ذلك واذ قال ابراهيم لابيه وقومه انني براء مما تعبدون الا الذي فطر قوم ابراهيم يعبدون الله ويعبدون معه غيره

46
00:20:10.900 --> 00:20:35.700
كسائر الاوثان فالخليل اعلن لهم براءته من كل ما عبدوه من دون الله وقال اني براء مما تعبدون ولما كانوا يعبدون الله ويعبدون غيره استثنى من المعبودين ربه. فقال الا الذي فطرك

47
00:20:36.600 --> 00:21:03.800
فالذي فطرني هو الذي اعبده وحده والزم عبادته واتبرأ من كل معبود سوى الله. ومن كل من عبد سوى الله تبرأ من العابدين والمعبودين انني براء مما تعبدون فتبرأ من معبودهم

48
00:21:03.900 --> 00:21:24.900
وفي ضمن الوقت تظم ايضا براءته من العابدين والمعبودين جميعا الا الذي فطرني فاستثنى من من المعبود ربه فانه سيهدين لانه يهدي الحق والهدى وجعلها اي كلمة لا اله الا الله

49
00:21:25.150 --> 00:21:58.500
كلمة باقية في عقبه يتوارثونها ويستقيمون عليها لعلهم يرجعون اليها. فتسلم عقيدتهم ويستقيم حالهم فالخليل تبرأ من كل المعبودات سوى الله اذا فهذا حقيقة التوحيد وحقيقة لا اله الا الله انه لا معبود حق الا الله

50
00:21:58.950 --> 00:22:25.300
وان كل من عبد من دون الله انبياء او اولياء او صالحين او غيرهم الموحد يتبرأ منه ويعاديهم ويعتقد كفرهم وضلالهم وانهم على غير هدى لابد من هذا فلا يكفي ان تعبد الله وحده

51
00:22:25.750 --> 00:22:51.200
ولا يكفي ان تتبرأ من المعبودين. بل لا بد ان تتبرأ من العابدين لابد ان تعتقد ان هؤلاء الذين عبدوا غير الله وتعلقت قلوبهم بغير الله وعكفوا على قبورنا والضرائح

52
00:22:51.350 --> 00:23:20.300
وذبحوا لها النذور. وطافوا بها تعظيما لاربابها. وهتفوا باسمائهم في الشدائد انهم كفار ضلال وان معبودي وان وانك بريء من كل من عبدوا من دون الله مهما بلغت منزلتك العابدون للنبي تقول لهم انا براء انا براء مما تعبدون

53
00:23:20.650 --> 00:23:42.750
ليس تبرعا من النبي ذاته ولكن براءة نعم ولكن براءة من عبادتهم له من دون الله فقال اني براء مما تعبدون الا الذي فطرني فاشتثنى ربه حيث انه خصه بالعبادة

54
00:23:42.850 --> 00:24:12.800
وما سوى ربه فهو بلاء من عبادتهم مهما علت منزلته وكذلك هو ضريبة راء من العابدين لغير الله معتقدا كفرهم وضلالهم يدين الله بذلك ليكون فاهما للتوحيد على حقيقته ولهذا قال الله لنبيه ودوا لو تدهنوا

55
00:24:13.300 --> 00:24:40.550
فيدهنون لانهم طلبوا منه ان يكف عن عيب اصنامهم ويتركونه وشأنه. يقول ادعوا لكن دع اصنامنا لا تعبها. لا تسبها لا تكفر اهلها اسف في احلامهم انت ادعو الى ربك ونحن على ما نحن عليه

56
00:24:40.600 --> 00:25:14.000
لكن هذا لا يصلح لابد من اعلان البراءة والعداوة لمن عبد غير الله واشرك مع الله غيره حيث انه ارتكب ظلما كبيرا واثما عظيما لا يمكن التسامح والتساهل به الله اليكم قال رحمه الله تعالى وقوله ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله

57
00:25:14.000 --> 00:25:47.150
والذين امنوا اشد حبا لله الاية الرابعة ومن الناس قول الله من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله والذين امنوا اشد حبا لله ولو يرى الذين ظلموا اذ يرون العذاب ان القوة لله وان الله شديد العذاب اذ تبرأ

58
00:25:47.150 --> 00:26:13.000
الذين اتبعوا من الذين اتبعوا ورأوا العذاب وتقطعت بهم الاسباب. قال وقال الذين اتبعوا لو ان لنا كرة فنتبرأ منهم كما تبرأوا منا كذلك يريهم الله اعمالهم حسرات عليهم وما هم بخارجين من النار

59
00:26:14.400 --> 00:26:40.500
في هذه الاية ايضا تفسير للتوحيد من اي ناحية ان الله قال ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا نظراء وشركاء جعلهم عدلاء لله شركاء لله اندادا لله يحبونهم كحب الله

60
00:26:40.600 --> 00:27:14.350
اي يحب المشركون اوثانهم كحب الله او يعني ان اهل الايمان يحبون ربهم يعني يعني يحبونهم كحب الله. يعني يحبون اصنامهم ومعبوداتهم كما يحبون الله فهم لم يبغضوا الله ولكن اشركوا في محبته غيره

61
00:27:15.000 --> 00:27:45.000
فجعلوا الاولياء والانبياء بمنزلة الله في الحب والتعظيم وجعلوهم بمنزلة الله في تقريب القرابين وجعلوهم بمنزلة الله في الاضطرار والالتجاء والدعاء وجعلوهم بمنزلة الله في ان في قلوبهم خوفا من ارباب القبور وهو وهبا من ارباب

62
00:27:45.000 --> 00:28:09.850
في القبور كما يرهبون ويخافون من الله وقلوبهم امتلأت بالشرك والضلع وتشعبت عليهم الملل فهم يحبون الله ويحبون معه غيره يقول يا رب ويقول يا ولي يقول يا ربي اغثني. يقول يا ولي اغثني

63
00:28:10.100 --> 00:28:32.800
يا ربي اكشف ضري يا ولي اقضي ديني والى اخره فهم احب الاصنام كحب الله وهذا لا يجوز لان المحبة الحقيقية الكاملة انما هي لله جل وعلا ومن احب مع الله غيره

64
00:28:32.950 --> 00:28:58.250
واشرك في المحبة غير الله فقد اتخذ ذلك المحبوب ندا من دون الله انزله منزلة الله والذين امنوا اشد حبا لله من حب اهل الاصنام لاصنامهم لان محبة اهل التوحيد من الله

65
00:28:58.650 --> 00:29:27.400
نابعة من قلب موقن بان الله الرب المعبود والاله المقصود خالق الكون ومدبره السميع البصير الحي القيوم الموصوف بصفات الكمال ومن له الاسماء الحسنى القائم بارزاق عباده المتصرف في من يشاء. امن هو ام من هو

66
00:29:28.250 --> 00:29:52.000
اه يعني قائم بارزاق عباده يتصرف فيهم كيف يشاء اذا فاهل الايمان احبوا الله لانهم شاهدوا الكون كله وعلموا ان هذا الكون العظيم لا يتصرف فيه الا من هو واحد في ذاته

67
00:29:52.150 --> 00:30:21.500
واحد في صفاته. واحد في افعاله كما قال جل وعلا لو كان فيهما الهة ان الله لفسدتا وقوله ولا على بعضهم على بعض اذا فاهل الايمان اشد حبا لله اذ هذه المحبة منبثقة من قلب مخبت

68
00:30:21.650 --> 00:30:50.550
عرف الله على حقيقته فعبده وحده دون سواه وعباد القبور والاولياء هؤلاء عبادتهم هذه عبادة على غير اساس وعلى غير اصل ولهذا ليست محبة باقية وتراهم يتنوعون في معبوداتهم فاليوم يعبد الحسين

69
00:30:50.800 --> 00:31:15.750
وغدا يعبد بدوي. وغدا يعبد فلان وفلان. وكل يوم له معبود وكل يوم له اله بل الاشجار والاحجار يجعلونها اربابا فهم متنوعون في ضلالاتهم متباينون في الغواية والبعد عن طريق الله المستقيم

70
00:31:18.300 --> 00:31:46.350
واهل الايمان اشد حبا لله. ولو ان اهل عباد القبور قد يتأثرون احيانا بمعبوداتهم وتتعلق قلوبهم باماكن كل هذا من الشيطان واذا ذكر الله وحده اشمئزت قلوب الذين لا يؤمنون بالاخرة. واذا ذكر الله واذا ذكر واذا ذكر

71
00:31:46.350 --> 00:32:13.500
الذين من دونه اذا هم يستبشرون قل اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يا اخواني اذا الاية فيها تفسير للتوحيد وذلك ان التوحيد افرادك الله بالمحبة

72
00:32:13.650 --> 00:32:43.200
الخالصة وافرادك الله بالخوف الخالص وافرادك الله بالدعاء والرجاء. لتحقق لا اله الا الله لا معبود حق الا الله اذا فهذا تفسير للتوحيد الله اليكم قال رحمه الله تعالى وفي الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من قال لا اله الا الله

73
00:32:43.200 --> 00:33:03.850
وكفر بما يعبد من دون الله حرم ماله ودمه وحسابه على الله عز وجل وشرح هذه الترجمة ما بعدها من الابواب. يقول الشيخ في الحديث في مسلم عن ابي مالك الاشعري ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

74
00:33:04.100 --> 00:33:26.700
من قال لا اله الا الله وكفر بما يعبد من دون الله حرم ما له ودمه وحسابه على الله عز وجل وشرح هذه الترجمة ما بعدها من الامر هذا الحديث اشتمل على مسألتين

75
00:33:27.250 --> 00:33:53.800
الاول من قال لا اله الا الله والمراد بالقول هنا القول المصحوب بالعمل القول المبني على الحقيقة لا مجرد التلفظ مع مع مخالفة المعنى فان كفار قريش لما دعوا ان يقولوا لا اله الا الله

76
00:33:54.050 --> 00:34:22.200
وفهموا حقيقة هذه الكلمة وهي انها تلزمهم برائتهم من كل معبود سوى الله. ابوا وقالوا اجعل الالهة الها واحدا ان هذا لشيء عجاب وقال الله عنه انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون

77
00:34:22.200 --> 00:34:51.350
يقولون ائنا لتاركوا الهتنا لشاعر مجنون فلا اله الا الله قولها باللسان فقط لا يكفي الكافر الاصلي اذا نطق بها كففنا عن قتله فان التزم باحكامها والا فليس بمسلم ولذا قالوا لا بد فيها من شروط

78
00:34:51.850 --> 00:35:19.300
ان يكون عالما بحقيقتها ضد الجهل وان يكون موقنا بها فليس شاكا فيها وان يكون محبا لنا فلا يكون كارها لها وان يكون قابلا لها فلا يكون رادا لها وان يكون مخلصا في قولها فلا يكون رياء

79
00:35:20.600 --> 00:35:45.400
فاذا استكملت هذه الشروط دفعت لا اله الا الله بتوفيق الله وادلة ذلك من الكتاب والسنة واضحة فلا يكفي القول وحده بل لا بد من قول مصاحب للعمل والاعتقاد ولذا قال النبي لعمه ابي طالب يا عم

80
00:35:45.500 --> 00:36:06.700
قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله قال ابو جهل بن خلف اترغب عن ملة عبد المطلب فابى ان يقول لا اله الا وقال هو على ملة عبدي

81
00:36:07.700 --> 00:36:34.250
دل على ان ملة عبد المطلب كسائر الجاهلية وجد الرسول يعبدون غير الله ويشركون معه غيره ولا اله الا الله ما هم عليه وتلزمهم التوحيد الحق الخالص لله ثانيا ان يكفر بكل ما عبد من دون الله

82
00:36:34.750 --> 00:36:53.450
وكفر بكل من قال لا اله الا الله وكفر بما يعبد من دون الله كفر بما يعبد من دون الله. الكفر هنا البراءة التظليل اعتقاد ان هذا العمل سفه وباطل

83
00:36:53.550 --> 00:37:15.000
انا ما اتبرأ من النبي ولا من الصالح ولي. اتبرأ من قصد المشركين له ومن عبادتهم له فأتبرأ من عبادتهم واتبرأ منهم فلابد لي ان اكفر بكل معبود سوى الله. واعتقد انه ضلال

84
00:37:15.150 --> 00:37:35.800
كما قال جل وعلا فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى وكفر بكل وكفر من قال اله الا الله وكفر بما يعبد من دون الله كفر بها كما قال الخليل

85
00:37:36.100 --> 00:37:53.350
اني براء مما تعبدون الا الذي فطرني فانه سيهديني وجعلها كلمة باقية في عقبه لعلهم قد كانت لكم اسوة الحسن ابراهيم اذ قال قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم اذ قال

86
00:37:53.950 --> 00:38:17.150
لابيه وقومه قد كانت اسود لحزم ابراهيم ومن معه اذ قالوا لقومهم انا برءاء منكم نعم ومما تعبدون تعبدون كفرنا منذ كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا. حتى تؤمنوا بالله وحده

87
00:38:18.000 --> 00:38:39.550
قد كانت لكم اسوة حسن في ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم هذه في سورة اه الممتحنة والاولة في سورة الزخرف قد كانت قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه. اذ قالوا لقومهم انا برءاء منك

88
00:38:39.550 --> 00:39:06.900
ومما تعبدون من دون الله من عبادة غير الله كفرنا بكم كفرناكم وبدأ بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتى تؤمنوا بالله وحده فاذا امنتم بالله وحده واعتقدتم ان العبادة له وحده عند ذلك تكون اخوان لنا

89
00:39:07.600 --> 00:39:36.900
الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرنك. فلا تتأسوا به في ذلك فان هذا امر كان كان لابراهيم ثم نسخه الله بقوله وما كان وما كان استغفار ابراهيم لابيه الا عن موعدة وعدها اياه. فلما تبين له انه عدو لله تبرأ منه

90
00:39:36.900 --> 00:40:07.450
ابراهيم لاواه الحليم فالبراءة من المشركين واعتقاد انهم كفار ضلال امر واجب على المؤمن اعتقاد ومن قال ان تكفير المشركين وتكفير غير المسلمين عمرو فيه بشاعة وعمر فيه صعوبة. وان نقول النوع الاخر او الديانة الاخرى

91
00:40:07.450 --> 00:40:30.500
او لاخره فكل تلك مغالطات وخروج عن منهج الله والله خلق الخلق كما قال هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مؤمن وذم الله اليهود وذم الله النصارى وذم الله عباد الاوثان

92
00:40:30.550 --> 00:40:54.050
ذم الله كل من خرج عن دينه وشرعه وعبد غيره. فلهذا الخليل يقول كفرنا بكم انا برء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكفرناكم. وبدا بيننا وبينكم العافية والبغضاء ابدا

93
00:40:54.450 --> 00:41:23.700
حتى تؤمنوا بالله وحده فاذا امنتم بالله وحده كنتم اخوانا وما دمتم على الشرك والتنديد فانتم الاعداء الالداء الخصوم الله اليكم قال فيه اكبر المسائل واهمها. نعم. وهي تفسير الشهادة وبينها بامور واضحة. منها

94
00:41:23.700 --> 00:41:44.200
الاسراء بين فيها الرد على المشركين الذين يدعون الصالحين. ففيها بيان ان هذا هو الشرك الاكبر نحو من دعاء الصالحين اكبر ولو كانوا صالحين ما في عبادة الا لرب العالمين. نعم

95
00:41:45.100 --> 00:42:11.550
الله اليكم قال ومنها اية براهة بين فيها ان اهل الكتاب اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون وبين انهم لم يؤمروا الا بان يعبدوا الها واحدا مع ان تفسيرها الذي لا اشكال فيه طاعة العلماء والعباد في المعصية لا دعائهم اياهم

96
00:42:12.650 --> 00:42:42.800
وسمى هؤلاء اربابا فكيف لو عبدوهم اشد واشد احسن الله اليكم قال رحمه الله ومنها قول الخليل عليه السلام للكفار انني براء من ما تعبدون الا الذي فطرني استثنى من المعبودين ربه. وذكر سبحانه ان هذه البراءة وهذه الموالاة هي

97
00:42:42.800 --> 00:42:55.550
تفسير شهادة ان لا اله الا الله. وهي البراءة من الشرك واهله انها تفسير لا اله الا الله لان لا اله الا الله اذا اعتقدت انه لا معبود حق الا الله

98
00:42:55.650 --> 00:43:15.700
فمعناه ان كل معبود سوى الله باطل وهؤلاء العابدون لغير الله هم على باطل وتبغضه. نعم قال رحمه الله ومنها اية البقرة في الكفار الذين قال فيهم وما هم بخارجين من النار

99
00:43:15.700 --> 00:43:35.650
ذكر انهم يحبون اندادهم كحب الله. فدل على انهم يحبون الله حبا عظيما. ولم في الاسلام. لانهم اشركوا في المحبة غير الله فلما كان في قلوبهم حبا لله وحبا لالهة

100
00:43:35.850 --> 00:43:58.100
قل لي دفن   قال فدل على انهم يحبون الله حبا عظيما ولم يدخلوا في الاسلام. فكيف بمن احب الند اكبر من حب الله فكيف بمن لم يحب الا الند وحده ولم يحب الله؟ كيف من لم يحب الله

101
00:43:58.450 --> 00:44:23.100
يعني كيف من فكيف بمن احب الند اكبر من حب الله؟ فكيف يقول لان الكفار يحبون الله ويحبون غيره. وقد يكون محبة اكبر لكن لما احبوا غير الله واشركوا بالمحبة كفروا. فكيف بمن يحب بمن لا يحب الله؟ او كيف بمن يحب الند

102
00:44:23.100 --> 00:44:40.900
واحدة فمن يحب الند وحده او لا يحب الله كل اولئك على ضلال الله اليكم قال رحمه الله ومنها قوله صلى الله عليه وسلم من قال لا اله الا الله

103
00:44:40.900 --> 00:45:06.500
بما يعبد من دون الله حرم ماله ودمه وحسابه على الله وهذا من اعظم ما يبين معنى لا اله الا الله. فانه لم يجعل التلفظ بها عاصم للدم والماء. بل ولا معرفة معناها مع لانه قال من قال لا اله الا الله كفر

104
00:45:07.100 --> 00:45:29.700
ما جعل مجرد اللفظ كافيا اللفظ مع تكفير من عبد غير الله والكفر بكل معبود سوى الله. نعم  قال بل ولا معرفة معرفة معناها مع لفظها بل ولا الاقرار بذلك. لو عرف معناها اقر بلفظ

105
00:45:29.700 --> 00:45:55.100
وعرف معناها وان معناها لا معبود حق الله ومع هذا عبد غير الله فكونه يعني اولا لم يجعل التلفظ بمجرده عاصما للدم والمال ولم يجعل معرفة المعنى مع اللفظ ايضا عاصما للدم والمال. لان الكفار يعلمون معناها

106
00:45:55.350 --> 00:46:14.900
ويعلمون حقيقة وما نفعتهم. وابو طالب يقول ولقد علموا ان ابننا مصدق لدينا وهو يعلم ان محمدا جاء بحق ويعلم حقيقة ما دعا اليه. ومع علمه بالحقيقة لما لم يلتزم

107
00:46:15.050 --> 00:46:30.650
لم ينفعوا ذلك تكملة كلامي رحمه الله. بل ولا كونه لا يدعو الا الله وحده لا شريك له. بل لا يحرم مال بل لا كونه لا يدعو الا الله وحده لا شريك له

108
00:46:30.850 --> 00:46:49.000
لان ابراهيم قال انني براء يعني قال اه قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم اذ قال في قد كانت لكم اخوة حسنة في ابراهيم ومن معه اذ قالوا لقومهم

109
00:46:49.100 --> 00:47:20.250
انا برءاء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم فاللفظ والمعنى او التكلم بها كل ما ينفع. الا ان تأتي بالحقيقة بان تصرف لله قال رحمه الله في تكملة الكلام بل لا يحرم ماله ودمه حتى يضيف الى ذلك الكفر بما يعبد من دون الله

110
00:47:20.250 --> 00:47:36.100
في شك ان شك في تكفير من عبد غير الله او تردد في ذلك فهو ليس بمسلم. نعم لم يحرم ماله ودمه قال فيا لها من مسألة ما اعظمها واجلها

111
00:47:36.150 --> 00:47:55.150
ويا له من بيان ما اوضحه وحجة ما اقطعها للمنازع. فقال فياله من بيان نعم ويا لها من مسألة ما اعظمها فيا لها من مسألة ما اعظمها واجلها ويا له من بيان ما اوضحه

112
00:47:55.200 --> 00:48:15.900
ومن حج ومن ويالة ومن حجة نعم الطعام. ها؟ ما اقطعها للمنازل. يقول الشيخ رحمه الله هذه الايات والحديث يعطيك التصور ان المسلم لا يكفي ان يعبد الله وحده بل يضيف الى عبادته لله

113
00:48:16.200 --> 00:48:39.600
كفره كفره بكل من عبد غير الله وبيان ظلال العابدين لغير الله. وبيان فسادهم وفساد معتقداتهم يقول فيا لها مسألة ما اعظمها واجلها حيث انك ان الشرط فيه من قال لا اله الا الله وكفر بما يعبد ذله

114
00:48:39.650 --> 00:49:03.000
ويا له من بيان ما اوضحه وهو انه واضح بيان ووجلي انه لابد من كفر بما عبد من دون الله. ويا لها حجة ما اهالي المنازع الذي لا يعبد غير الذي لا يلتزم بهذا او يشك في كفر الاصنام او يقول هؤلاء

115
00:49:03.000 --> 00:49:23.000
مجتهدون هؤلاء عباد هؤلاء اهل زهد هؤلاء اهل التقوى لا ما ينفع مهما زيد اذا عبد غير الله فهو الكافر الخالص الخالد المخالف للنار. وجوه يومئذ خاشعة عاملة ناصبة تصلى نارا حامية

116
00:49:23.050 --> 00:49:41.250
عباد النصارى والمترهبون منهم بعدما بعث الله محمدا ولم يتبعوه صاروا حطب النار المشركون كما قال الله انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من انصار

117
00:49:41.250 --> 00:50:07.200
والشيخ رحمه الله ما سلم من علماء عصره الذين عارضوه وقالوا كيف تكفر من يصلي ويصوم كيف تكفر من يبني المساجد ويعمرها بالطاعة ويتلو القرآن ويحج ويتعلم العلم يقول الشيخ هؤلاء مهما تعبدوا ومهما قالوا

118
00:50:07.300 --> 00:50:30.350
اذا كان الشرك مقارنا لعباداتهم فهم خالدون مخلدون في النار مهما يكن عندهم من عبادة لابد من كفر بما عبد من دون الله وبراءة ومعاداة ومناوئة حتى يعلم المشرك من حيث اوتي

119
00:50:30.750 --> 00:50:54.550
اما ان تجامله وتنبسط له وتريه السرور والبشر. وانت تعلم انه يعبد غير الله. ويدعو غير الله فما قدرت الله حق قدره  بارك الله فيكم وفي علمك ونفع بكم الاسلام والمسلمين. ننتقل الان الى الرياض

120
00:50:54.600 --> 00:51:32.750
شيخ احمد  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام الله وبركاته سماحة الشيخ احسن الله اليكم ونفعنا بعلمكم واود في عمركم على طاعته نستأذن سماحتكم في عرض بعض الاسئلة نعم

121
00:51:33.600 --> 00:51:57.800
احسن الله اليكم هذا السؤال يقول فضيلة الشيخ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته انا انسان من عامة المسلمين يهمه امر المسلمين دائما ويدعو لهم بان يحفظ بان يحفظ عليهم امنهم وايمانهم. ولكنه قلق دائما من المستقبل للمسلمين

122
00:51:57.900 --> 00:52:23.650
وهذه يتنافى كمال التوحيد والايمان بالقدر يا اخي يا اخي لا تحزن العاقبة للمتقين ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مؤمنين ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما يأتيكم مثل الذين خلوا من قبلكم

123
00:52:23.850 --> 00:52:45.350
مستهم البأساء والضراء وزلزلوا. حتى يقول الرسول والذين امنوا معه. متى نصر الله الا ان نصر الله قريب واسمع قول النبي صلى الله عليه وسلم ولا تزال طائفة من امتي

124
00:52:45.550 --> 00:53:06.800
ظاهرين على الحق لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتى يأتي امر الله والدين منصور ولا بد ولا يزال في الارض من يقيم من يقيم حجة الله العباد حتى اذا لم يبقى احد

125
00:53:07.300 --> 00:53:29.150
وعدم التوحيد من الخلق كلهم عند ذلك تقوم الساعة نسأل الله السلامة والعافية في الحديث لا تقوم الساعة الساعة حتى لا يقال الله الله. نسأل الله العافية احسن الله اليكم

126
00:53:29.850 --> 00:53:57.800
وهذا سائل يقول سماحة الشيخ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. هل محبة الاهل والاموال والاولاد التوحيد او كماله محبة المسلم لولده ومحبته لماله محبته لعشيرته لا تنافي محبته لله اذا لم تزاحم محبة الله

127
00:53:58.050 --> 00:54:21.850
كونوا يحب اولاده يحب اهله يحب جاره يحب عشيرته هذا امر طبيعي لكن لا يجوز ان تقدم محبة الولد على محبة الله ولا محبة الله على المال على محبة الله. قال تعالى قل ان كان اباؤكم وابناؤكم واخوانكم

128
00:54:21.850 --> 00:54:48.900
وازواجكم وعشيرتكم واموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله. فتربصوا حتى يأتي الله بامره. ان الله لا يهدي القوم الفاسقين فاذا كانت محبة الولد والمال

129
00:54:49.050 --> 00:55:10.050
لن تزاحم محبة الله فلا شيء فيها احسن الله اليكم وهذا سائل يقول ما معنى قوله تعالى يطلب تفسير قوله تعالى قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم

130
00:55:10.150 --> 00:55:40.450
هذه الاية اية الامتحان فان قوما ادعوا محبة الله وزعموا انهم يحبون الله فاراد الله ان يبتلي تلك المحبة بقوله قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله فاتباع محمد صلى الله عليه وسلم علامة محبة الله

131
00:55:40.550 --> 00:55:56.500
فان الله جل وعلا سد كل طريق يوصل اليه الا من طريق النبي صلى الله عليه وسلم فلا سبيل لنا الى الله والى دينه الا من طريق هذا النبي الكريم

132
00:55:56.550 --> 00:56:19.750
فاذا احببناه صرنا محبين لله. واذا اطعناه صرنا مطيعين لله. من يطع الرسول فقط قد اطاع الله الله اليكم وهذا بعض الاسئلة التي وردت عن طريق الانترنت يقول سماحة الشيخ

133
00:56:20.200 --> 00:56:42.800
ينسب بعضهم لشيخ الاسلام تيمية رحمه الله القول بعدم جواز الترحم على المظهر للفسق. فهل هذا ثابت عنه  المعروف انه لا يدعى للكافر الكافر لا يدعى له ولا يستغفر له. كما قال جل وعلا

134
00:56:43.100 --> 00:57:03.050
ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي القربى فلا اترحم على من عبد غير الله واشرك مع الله غيره اما الذي بدعته لم تكن مكفرة ولا مخرج التله عن دائر الاسلام

135
00:57:03.200 --> 00:57:29.550
هذا مسلم عاصي اسأل الله له التجاوز ولا اظن الشيخ يقول هذا. نعم. ما اظن الشيخ يقول كل فاسق لا يدعى له. ما يقوله الشيخ؟ نعم يعني الشيخ من اصوله ان المسلم يكون فيه ايمان وفسق هدى وضلال وحق وباطل خير وشر. نعم

136
00:57:30.050 --> 00:57:52.950
نعم احسن الله احسن الله اليكم وهذا سائل يقول هل من اراد اتمام معاملة وطلب ما وطلب ما يسمى بواسطة من شخص؟ فهل هذا ينافي تمام التوكل  آآ النبي صلى الله عليه وسلم

137
00:57:53.250 --> 00:58:15.300
بايع اقواما من اصحابه واسر كلمة معناها الا تسألوا الناس شيئا قال الراوي فلقد رأيت الواحد منهم يسقط صوته ما يقول لاحد لاخيه ناولني اياه والوساطة قسمين. هناك وساطة  وفي سبيل حق

138
00:58:16.000 --> 00:58:40.150
وتحقيق مطلوب  وانما محبة في الله وتعاون وقضاء الحاجة. طيب وهناك وساطة لابد فيها من رشوة وتعاون الاثم والعدوان وهناك وساطة تنبني على علاقات خبيثة فكل هذه الامور لا خير فيها

139
00:58:44.600 --> 00:59:05.800
احسن الله اليكم وهذا سائل يقول من ترك صلاة من ترك من تعمد ترك صلاة الجمعة فهل هذا يعد كفرا؟ جاء في الحديث انه صلى الله عليه وسلم قال من ترك ثلاث جمع طبع الله على قلبه

140
00:59:06.350 --> 00:59:24.250
واخبر عبد الله بن عمرو ابو هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال على اعواد منبره لينتهين اقوام عن ودعهم الجمعات او ليطبعن الله على قلوبهم ثم ليكونن من الخاسرين

141
00:59:24.300 --> 00:59:41.850
في حديث طويل ان النبي صلى الله عليه وسلم لما بين فضل الجمعة قال من تركها بعدي وله امام على جائر فقال الا فلا صوم له؟ الا فلا صلاة له؟ الا فلا زكاة له؟ الا فلا صوم له؟ الا فلا حج حتى يتوب

142
00:59:42.200 --> 01:00:02.550
فالجمعة نعمة من الله على المؤمنين وفضل من الله علينا به وقد حرمها من قبلنا فاذا ترك الانسان الجمعة فليعلم انه وقع في خطيئة فليقدم اعمالا صالحة لعل الله ان يتجاوز عنه

143
01:00:06.700 --> 01:00:27.050
احسن الله اليكم. وهذا السائل يقول فضيلة الشيخ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ورد في الاثر الطواغيت كثيرون ورؤوسهم خمسة هل هذا هل هذا ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم؟ ام هو موقوف على على ابن عباس رضي الله تعالى عنه

144
01:00:27.350 --> 01:00:48.150
هذا الكلام من قول السلف يعني تأمل السنة. تأمل الكتاب والسنة دلت على انحصار الطواغيت بالخمسة. وان اس خمسة ابليس لعنه الله. هذا قائد كل رذيلة ومن عبد وهو راظي

145
01:00:48.550 --> 01:01:09.400
هذا ايضا الطاغوت. ومن دعا الناس الى عبادة نفسه ومن حكم بغير ما انزل الله كما قال جل وعلا ويريدون ان يتحاكموا يريدون يريدوا ان يتحاكموا الى الطاغوت. ومن ادعى علم الغيب فهو طاغوت

146
01:01:09.550 --> 01:02:02.700
لان علم غيب لا يعلم الا الله الله لكم نشكر الاخوة في الرياض. ننتقل للاسئلة الطايف نستمع    بسم الله الرحمن الرحيم سماحة الشيخ يسأل يقول يحتج كثير من القبوريين في عبادتهم الاولياء بان الله تعالى يقول وابتغوا اليه الوسيلة

147
01:02:02.850 --> 01:02:23.750
ويجعلون الاولياء هم الوسيلة هذا خطأ وضلال ابتغاء الوسيلة ابتغاء الطاعة. القربة الى الله ولا قربة الى الله الا بالعمل واما ان نقول الوسيلة هؤلاء ماذا ينفعون؟ هؤلاء اموات غائبون

148
01:02:23.850 --> 01:02:46.600
عنا ارواحهم في مستقرها واجسادهم اكلت الدود ماذا ينفعونا بشيء ما يسمعون لو ندعي بالليل والنهار ما سمعوا ولن يستجيبوا ولن ينفعوا هؤلاء اذا كانوا يبتغوا الوسيلة معناه انهم يتقربون الى الله بما ينجيه من عذابه فهل فهل

149
01:02:46.600 --> 01:03:08.600
هؤلاء يمكنهم ان ينفعوا احدا مشغول بانفسهم احسن الله اليك هذا سائل يسأل يقول بعض العامة يطوفون بالقبور وهم جهلة بسوء عملهم وبعضهم يموتون على ذلك هل يعتبرون كفارا ويخلدون في النار؟ ام انهم يعذرون بجهنم؟ اما العمل كفر

150
01:03:08.800 --> 01:03:22.900
في الدنيا واحكام الكوفة والدنيا. اما الاخرة فامروا الى الله لكن من حيث العمل فمن عبد غير الله حكمنا بك في الدنيا واجرينا عليه احكام الدنيا. اما الاخرة فالى الله مصير

151
01:03:24.000 --> 01:03:38.600
احسن الله اليكم هناك من يقول ان ابا طالب قد اسلم ولكن كتب التاريخ لم تذكر ذلك حيث ان القائد عنده غلو في اهل البيت كيف نعامله؟ كيف يقول ان ابا طالب اسلم

152
01:03:39.850 --> 01:03:56.600
كمل يقول ان ابا طالب قد اسلم ولكن كتب التاريخ لم تذكر ذلك. اه. والقائل عنده غلو في اهل البيت. والقائلون عنده غلو في اهل البيت اولا اللي في الصحيح هو الصحيح

153
01:03:57.300 --> 01:04:20.450
قال سعيد المسيب لما حضرت ابا طالب وفاة جاءه النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا عم قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله كان عنده ابي ابن خلف وابو جهل فقالا له اترغب عن ملة عبد المطلب

154
01:04:20.700 --> 01:04:39.100
فاعاد النبي فاعاد فكان اخر ما قال هو على ملة عبد المطلب وابى ان يقول لا اله الا الله فقال النبي لاستغفرن لك ما لم انهى عنك انزل الله بابي طالب انك لا تهدي من احببت

155
01:04:39.150 --> 01:04:57.000
وانزل في المشركين ما كان النبي والذين امنوا ان يستغفروا المشركين والنبي اكبر ان عمه ابا طالب لما قيل انا فاعتق قال نعم هو في ضحظاح من نار في قدم تحرج تحت قدم جمرتان يغلي منهما دماؤه

156
01:04:57.550 --> 01:05:20.150
هو عرف الحق مميزة لكن ما عمل به ولله بذلك حكمة ولهذا لما قال علي بن في عمك قال اذهب بواره ولا يكفن ويصلي عليه وله جهد مع رسول الله. اوى النبي صبر معه وصابر. وكانت قريش تكرم النبي او تخف شرها عنه. لاجل ابي طالب انه على

157
01:05:20.150 --> 01:05:40.400
لكن مع هذا ما نفعه واما من يقول ان ابا اسلم كما الفوا كتاب اسلام ابي طالب هذا كله من الكذب والباطل ولا يضرن بان عمه كافر كما لا يضره ان ابويه في النار ما يضره. قال الله تبت يدا ابي

158
01:05:40.650 --> 01:05:57.500
لهب وتب  احسن الله اليكم. وابراهيم يقول يا رب لا وعدتني الا تخزيني يبعثون. انظر لابيك فاذا بك الذيك مقيدا فيلقى في النار نوح عليه السلام ما ضره كفر ابنه

159
01:05:57.650 --> 01:06:16.350
عند بعضهم ان الله احيا ابوي النبي فاسلما هذا كله كذب وباطل  اللي بيستأذن ربه بان يزور قبر امه فاذن له واستأذنه في ان يستغفر لها فلم فلم يأذن له

160
01:06:17.750 --> 01:06:35.300
الله اليكم هذا سائل يسأل يقول كثر في الاونة الاخيرة نشر الرسائل بالجوال تقول ارسل اثنى عشر او اي عدد لا اله الا الله او لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. وستسمع خبرا

161
01:06:35.300 --> 01:06:57.250
اذا الليلة وهي امانة في عنقك ان لم ترسلها الى يوم القيامة. ما رأي فضيلتكم في هذه الرسالة؟ وهل يجوز نشرها كل هذه من الاكاذيب من يسبح الله ويذكر الله كما في الحديث. من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له. كل يوم عشر مرات كان كمن اعتق اربعة من ولد اسماعيل

162
01:06:57.900 --> 01:07:13.400
اما هذه الرسائل التقديرات كلها لا اصل له احسن الله اليكم هذا سائل يقول انه في معهد علمي وبعض الطلاب في عليهم سيم الخير يكذبون. واذا انكر عليهم يقولون لا شيء في

163
01:07:13.400 --> 01:07:40.600
كيف كيف يقول بعض الطلاب يكذبون ويقولون ماذا يعملون يكذبون. ايه ويقولون لا شيء في ذلك لاننا نكذب من اجل الدعوة الكذب ليس طريق الخير الكذب باطل يهدي الى الفجور والفجور ويهدي الى النار. ما رخص للكذب الا في ثلاث. حديث رجل امرأة وحديث زوجها والحرب

164
01:07:40.600 --> 01:07:59.600
والاصلاح بين الناس احسن الله اليك هذه تسأل عن طفلة وطأت على طين فيه ماء نجس ثم دخلت البيت ووطأت على سجاد البيت وحذاؤها به طين رطب بهذا الماء كيف تطهر الارض والسجاد التي وطأتها

165
01:07:59.950 --> 01:08:23.350
اولا هل انتم على يقين من ان هذا الطين فيه نجاسة نعم؟ ها؟ مع المجاري اذا اذا كان ماء المجاري يمسح البساط بماء نظيف حتى يؤتى ماء كثير او مواد او يغسل بالمفصل العام حتى ينزل الماء

166
01:08:24.350 --> 01:08:39.150
احسن الله اليكم هذا سائل يسأل يقول ما حكم لبس القميص للمرأة اذا كان الكم يستر نصف العضد فقط اما في بيته او السهل وبين زوجها. اما لبس خارج المنزل

167
01:08:39.300 --> 01:08:56.350
وربما يكون فيه يعني تحديد آآ متقاطعي المرأة فلا يصلح لك امام الناس احسن الله اليك. وهذه سائلة تقول ان لها اخوة يريدون الزواج وهم في حاجة ماسة للمساعدة. فهل يجوز لها ان تعطيهم من زكاة مالها

168
01:08:56.900 --> 01:09:14.200
لها اخوة يريدون الزواج وهم في حاجة ماسة للمساعدة. لها ان تعطيهم من من الزكاة لان اخوانها يجوز ان تعطيهم من الزكاة  ما يعينهم على الزواج وهذا احسن الله اليك

169
01:09:14.950 --> 01:09:30.200
الاناشيد الاسلامية وتسميتها بهذا الاسم صحيح مع ان اكثر اهل العلم مع ان كلام اكثر اهل العلم بان لا اصل لها في الدين وانها من اعمال الصوفية وانها بدعة وما رأيك فيما يقول انها سنة

170
01:09:30.200 --> 01:09:53.250
ويستدل بمقدم الرسول صلى الله عليه وسلم المدينة والناس ينشدون طلع البدر علينا من ثنيات الوداع اخواني الان صحبها دهوف ويسمونه الدف الاسلامي او الغنى الاسلامي او الرقص الاسلامي ويختارون اصواتا

171
01:09:53.450 --> 01:10:17.550
رخيمة واصواتا ربما تكون فائقة لاصوات الموسيقى في الحقيقة ان تطور هذا النوع بهذا الشكل الانسان في حرج منه. ولا تطمئن النفس به بيسحب يدف ويؤتى في الافراح ويقال دف اسلامي

172
01:10:17.600 --> 01:10:36.650
مصحوب باوج اسلامية. من يقول هذا هذه كلها اشغال للقلوب عن خير هذه من بقايا الصوفية واضرارها احسن الله اليكم وهذا يسأل يقول ما هي الاعمال التي يستطيع بها المؤمن ان يكون من الذاكرين الله كثيرا. علما بان اغلب الناس قد اشتغلوا باعمالهم

173
01:10:37.400 --> 01:11:01.800
المهم الذاكرين الله كثيرا هم الذين ذكروا الله بالسنتهم وذكروا الله اولا بقلوبهم ثم ذكروه بالسنتهم فقلوبهم ذاكرة لله. والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله. فاستغفروا ذنوبي

174
01:11:01.950 --> 01:11:22.750
فذكر الله بالقلب كما قال الله جل وعلا على الذين امنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله. الا بذكر الله تطمئن القلوب احسن الله اليك هذا سائل يسأل يقول ما نصيحتكم لمن يتابع ما يسمى قناة الاصلاح من باب الفضول

175
01:11:22.800 --> 01:11:47.150
الاصلاح نتابعها من باب الفضول  يا اخواني ما يسمى بقناة الاصلاح في عكس ما يراد منها. هي قناة فساد فيها سب للاسلام واهله وهجوم على الاسلام ومبادئه وانتصار لاهل الكفر والضلال

176
01:11:47.900 --> 01:12:10.500
وفرح بما ينقص المسلمين وحزن على ما يعز الاسلام واهله جنس هذه القنوات ما ينبغي سماعها. قد تخدعك بباطل وقد يلبسون عليك الامر. وتظن ما قالوا حقا وقد يصدقون شيئا فتظنهم صادقين دائما. وهؤلاء

177
01:12:10.500 --> 01:12:32.100
امورهم على الكذب والاغاليق واناس لا خلاق لهم ولا قيمة لهم هي باهية قنوات افساد لاصلاح الاصلاح والخير معروف طرقه اما ان يكون قناة تبث من عقر دار اعداء الاسلام

178
01:12:32.200 --> 01:13:00.650
ونقول قناة اصلاح لو كان فيها خير ما سمحوا بها. لكن لما رأوا انها ضلال فيها السب للاسلام واهله وفيها احداث الفرقة بين المسلمين سموها بالاصلاح وهم مشابهون اخوانهم المنافقين الذين قال الله عنهم واذا قيل لهم لا تفسدوا في الارض قالوا انما نحن

179
01:13:00.650 --> 01:13:19.500
مصلحون الا انهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون احسن الله اليكم وهذا سائل يسأل ويقول هكذا سؤاله قلت لزوجتي في التليفون وانا زعلان جدا اعتبري نفسك طالق هل وقع الطلاق

180
01:13:20.950 --> 01:13:44.650
لو تراجعنا ان شاء الله غدا بعد الظهر في الافتاء لننظر في جوب سؤالك ويبحث معك في الموضوع فلعل الله ان ييسر خيرا احسن الله اليك هذا يسأل يقول ما حكم تحديد الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ يوم الجمعة كان يجعل له وردا يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم مئة مرة

181
01:13:44.650 --> 01:14:02.300
وذلك بغرض تعويد النفس على الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم. جاء في الحديث اكثروا علي من الصلاة في يوم الجمعة فان اعمالكم تعرض علي قالوا كيف تعرض عليك وقد ارمت

182
01:14:02.350 --> 01:14:24.250
قال ان الله حرم على الارض ان تأكل اجساد الانبياء فالمطلوب منا ان نصلي عليه دائما وابدا كلما ذكرناه مرنا بذكره. ولهذا الحديث رغم الحديث رغم انف امرئ ذكرت عنده فلم يصلي عليك

183
01:14:24.250 --> 01:14:45.950
ابعده الله فقل امين فقلت امين لكن الترتيب مئة مرة المهم عود نفسك الصلاة عليه اما ان تعتقد ان المئة السنة لا لكن اسلك كل طريق يعينك على تسهيل هذه الصلاة حتى يعتادها اللسان ويحبه

184
01:14:47.050 --> 01:15:08.750
احسن الله اليكم هذا سائل يقول ما الافضل الاستماع لقراءة الامام وترك قراءة الفاتحة بالنسبة للمأموم في الصلاة الجهرية والله اذا قرأ الامام فاستمعت لقراءته فانت على خير وان اخذت بعموم من يرى

185
01:15:08.950 --> 01:15:33.400
وجوب الفاتحة حتى على المأموم لحديث لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب وقرأت الفاتحة بعد ما يخلص الايمان ثم استمعت انت على خير العلماء من يمنع اخذا بقول الله واذا قرأ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون

186
01:15:33.450 --> 01:15:54.450
قال الامام احمد رحمه الله اجمع الناس انها في الصلاة اي ان قوله واذا قرأ القرآن اي قرئ في الصلاة. فاستمعوا له في الصلاة وانصتوا وكأن الامام احمد يقول اذا وجب الاستماع والانصات فلا محل للقراءة

187
01:15:55.850 --> 01:16:19.800
احسن الله اليكم هذا يسأل ويقول ما حكم الصلوات المتروكة للشخص الذي هداه الله وواظب عليها بعد ذلك كانت قليلة قريبة يقضيها كانت طويلة او بعيدة  الايام العدد فعليه ان يجدد توبة نصوح ويرجع الى الله ويكثر من نوافل الطاعة

188
01:16:20.150 --> 01:16:42.200
احسن الله اليكم هذا سائل يسأل عن حكم بيع البيع والشراء في الاسهم الاسهم المباحة المعروفة بانها اصلها مباح لا شبهة فيه لا شك بجواز بعثي واحل الله وهذه يسأل ايضا يقول هل للمرأة اذا حكم عليها

189
01:16:42.600 --> 01:17:02.450
تغريب تغرب عن اهلها التغريب عافانا الله واياكم في حق المرأة الزانية حق الزاني غير المحصن كما قال النبي وتغريب عام تغريبة اذى بعضهم يرى ان السجن نوع من التغريب

190
01:17:02.800 --> 01:17:25.800
لان المراد بالتغريب هو ابعادها او ابعاده ليشعر بالنقص والمرأة ابعادها صعب فسجنها نوع من التغريب لانه ينقلها من مكان الى مكان. نسأل الله العافية يقول احسن الله اليك نسأل الله السلامة. لقد سمعت صوت زوجتي في التليفون مع رجل اخر وهي تحادثه فماذا افعل

191
01:17:25.900 --> 01:17:47.500
سمع صوت زوجته تحادث رجل اجنبي ما نوع الحديث كان حديثا عابر ما تشك فيه بمنعها وادبها بحكمة اما ان كان الحديث حديثا تشم منه والعياذ بالله لقاءات بينهن بينهما

192
01:17:47.550 --> 01:18:07.400
او تشم منه علاقة جنسية بينهما فعليك ان تأخذ حذرك تناقش المرأة فان توسلت الى ان هذه علاقة خبيثة هناك تنظر في الامر قال يعني تخلى منها ام لا الا ان تاب نسأل الله العافية

193
01:18:07.600 --> 01:18:27.700
اما مجرد الشكوك والوساوس وتحري الاقوال وبعضهم يضع مسجل يسمع كلام امرأته انت خذ حذرك وكن يقظا حذرا انبه المرأة خذ على يديها اذا رأيت او شممت شيئا من التساهل لكن لتكون بعيد عن الوساوس

194
01:18:28.250 --> 01:18:44.250
الله اليكم هذا ختام اقتراح يذكر عن كثرة الفتاوى في الامور العامة التي تخص المسلمين مثل الاسهم والتأمين وغيرها بعض العلماء يحلل وبعضهم يحرم يقول اصبح الناس في حيرة الا يكون هناك

195
01:18:44.450 --> 01:19:13.250
موحدة يا اخواني لا شك ان هذي مجال اشتباه ومعتركات اراء وانا والعلم عند الله ارى ان الاسهم اذا كانت اسهما مأذونا فيها مباحة شرعا اسهم الكرهبة اسهم الاسمنت اسهم سابك الزراعية الطبية الى اخره

196
01:19:13.300 --> 01:19:40.000
اصلها مباح وانا لم اعلم ربا فيها ان علمت جزءا من الربا دخلها تخلصت منه والا انا اشتري اسهم اسهم مباحة اشتريتها اظارب فيها ان وقفت على حقيقة ربا واطلعت بعد البيانات ان الشركة لهات بالربا تعامل وحددوا النسبة اخصمها من نصيب واتصدق به

197
01:19:40.250 --> 01:19:58.050
ولكنني اتعامل بها لاصل انها مباحة الاصل انها مباحة احسن الله اليكم هذا يطلب منكم سماحة الشيخ ان تدعوا له بان يفرج الله كربته. فرج الله كربك وكشف غمتك ومدك بعونه وتوفيقه

198
01:19:58.250 --> 01:20:05.300
مؤسسة الدعوة الخيرية الدعوة الى الله هدفنا والتقنية الحديثة وسيلتنا