1
00:00:00.150 --> 00:01:25.400
فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. بالبينات والزبر. وانزلنا عينيك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون ما سبق ان الشفاعة التي اثبتت الله في كتابه هي ما كانت

2
00:01:25.600 --> 00:01:49.450
باذن الله للشافع ان يشفع وبرضاه عمن شفع له ولا يمكن احد ان يستأذن الله في ان يشفع وهو يعلم ان هذا المشروع فيه عدو لله بالله داع غير الله

3
00:01:49.750 --> 00:02:16.100
ملتجئا الى غير الله؟ لا يمكن ان تنفعه الشفاعة فما تنفعهم شفاعة الشافعي وهي التي كفاها الله بقوله من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه لا يشفعون الا لمن ارتضى

4
00:02:18.500 --> 00:02:59.600
الظالمان الظالمين من حبيب ولا شفيع يطاع هذه منفية حتى طلبت من غير الله فلما توجه الطالب بغير الله لاجل الشباعة حرم اياها انه الشفاعة التي يشفع فيها النبي الى ربه

5
00:03:00.250 --> 00:03:22.850
ان يخلص الخلق من هول ذلك الموقف الذي طول قدره خمسون الف سنة عندما يضيق بالناس ويشتد بهم العرب الزحام العرق الشمس التي تدنو من قدر الميم قال عليهم الزمن

6
00:03:23.150 --> 00:03:49.700
ففزعوا الى انبياء الله احياء موجودون تعذر ادم وذكر خطيئته وتعذر نوح وذكر دعوته التي عجلها لقومه وتعذر الخليل وذك كذباته في  وتعذر موسى وتعذر عيسى ولم يذكر ذنبا فيؤول الامر

7
00:03:50.150 --> 00:04:29.400
الى سيد الاولين والاخرين يحقق الله قوله عسى ان يبعثك ربك مقاما  لعظم تعظيم لله لا يبدأ بالشفاعة فليأتي تحت العرش ساجدا ويفتح الله عليه مما  علي ما لا يحضر الان

8
00:04:29.600 --> 00:04:50.500
عند ذلك يقال ارفع رأسك وقل يسمع هل تعطى واشفع تشفع ولا يشفع الا في اهل التوحيد ويشفع الشفاعة العظمى ليخلص الله العباد من اول ذلك الموقف ثم يشفع لاهل الجنة في ان يدخلوها

9
00:04:51.050 --> 00:05:16.150
ويشفع لعمي ابي طالب ويشفع للعصاة من الموحدين ان يخرجوا من النار ومن اريد دخوله الا يدخلها كل هذه شفاعة لكنه لا يشفع للمشركين  ابيه عمه ابي لهب في علمه انهم

10
00:05:16.450 --> 00:05:58.300
ليسوا على الاسلام   قال لا اله الا الله من اخلاص صدق لا رياء ولا وان الله يتفضل على اهل الاخلاص الموحدون فيأذن لهم في ان يشفعوا في من يريد الله نجاة

11
00:07:17.600 --> 00:07:50.900
هذه الترجمة بالتوحيد  باب قول الله تعالى لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء ذكر هذه الترجمة ليرد على عباد الاوثان المتعلقون المتعلقين في روائح الاموات الزاعمين ان اولئك

12
00:07:51.400 --> 00:08:17.150
يهدون الى الهدى ويتصرفون في العباد فيهدون من يريدون هدايته ويبعدون من يريدني شقاءه وانهم يزعمون ان معبوديهم هكذا يفعلون فاراد الشيخ يبين ان هذا ظرب من الغلو في اولئك المعبودين

13
00:08:18.000 --> 00:08:42.200
ومجاوزة حدي في التعلق بهم فان الهداية على قسمين هناك هداية القلوب لقبول الحق والعمل به هذه من خواص الله جل وعلا. هذه امور يختص الله بها لا يمكن غير لا يجوز لغير الله ان يكون فيها

14
00:08:42.850 --> 00:09:09.450
بداية القلوب لقبول الحق والعمل به بداية استأذن الله بعلمها وبالقدرة عليها وهو الذي يهدي من يشاء بفضله   لا يسأل عما يفعل وهو من يهد الله فهو المهتدين ومن يضلل فاولئك هم

15
00:09:10.700 --> 00:09:36.150
من يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد له وليا والهداية الثانية هداية البيان والتوضيح وهذه وظيفة الرسل وكذلك اوحينا اليك روحا من ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان

16
00:09:36.550 --> 00:10:03.900
ولكن جعلناه نورا نهدي به النشاء من عبادنا وانك لتهدي الى صراط بداية البيان والتوضيح اما هداية القلوب الى الله ولو كان النبي يقدر على شيء من هذا لكان عمه ابو طالب

17
00:10:04.200 --> 00:10:27.950
الذي اواه من صغره ووازره في دعوته حق الناس بهذا لكن الامر بيد ولذا قال الله لنبيه انك يا انك ايا محمد يا تعدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو

18
00:10:30.350 --> 00:11:01.050
فلا تقدر على ان تهدي من شئت اذا كان الله لا يريد هدايته فمستحيل ان   وهو اعلم بالمهتدين واعلم بمن هو محل للهداية ممن ليس اهلا له ساق المصنف قصة ابي طالب

19
00:11:03.250 --> 00:11:31.300
وساعة احتضاره وماذا جرى؟ لما حضرت ابا طالب الوفاة عم النبي صلى الله عليه وسلم الذي اوى النبي وعمره اذ ذاك سبع سنين الى ان وازره في دعوته بدل معه النفس والنفيس

20
00:11:32.350 --> 00:12:01.250
وكل جهد لكن الله جل وعلا حكيم حضرة ابا طالب للوفاة علاماتها وقرب احتضاره والمؤشرات على انه قد قرب رحيله ودنا تحوله من الدنيا الى اخرة جاءه النبي يعوده في مرضه

21
00:12:02.250 --> 00:12:34.650
وعيادة المريض سنة ولو لغير المسلم ان رجي بهذه الزيارة تحقيق امر  او دفع امر مكروه عن المسلمين والنبي عاد اليهودي الذي يخدمه فصارت عيادة سببا لهدايته  فالتفت الى ابويه فقال اجيب ابا القاسم

22
00:12:34.800 --> 00:12:54.650
تشهد ان لا اله الا الله ان محمدا رسول  النبي لاصحاب قوموا الى اخيكم الحمدلله الذي انقذه بي من بعض الالفاظ تقول كان يضع الاذى في طريق النبي ففقد النبي الاذى فسأل فقيل انه

23
00:12:57.000 --> 00:13:22.500
عاد ابا طالب ما حدث وفاة جاءه رسول لما حلب ابا طالب وفاة جاءه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال متلطف يا عم يا عمي تلطفا وحنانا وشفقة لينقذه من المستقبل السيء

24
00:13:23.600 --> 00:13:51.300
وليخلصه من تلك الظلمات ولينقذه من النار يا عم قل لا اله الا ابو طالب يعلم حقيقة الكلمة والمعنى الذي دلت عليه لكنه كسائر قريش لم ينطقوا بها وقالوا اجعل الالهة

25
00:13:54.650 --> 00:14:21.200
وابو طالب القائل ولقد علموا ان ابننا مكذب لدينا وقال لولا الملامة او حذار مسبة ارأيتني بذاك سمحا وهو يعلم الحق لكنه ما عمل به ومجرد العلم بالحق من غير نطق وعمل

26
00:14:22.050 --> 00:14:46.200
ما كان محله النطق والعمل بالمقتضى لا ينفع قائل اليهود يعلمون ان محمدا رسول لكن لما كفروا به ولم ولم يؤمنوا به واظهروا خلاف ما عندهم سماهم الله ضالين لانهم عملوا بخلاف ما علموا

27
00:14:48.700 --> 00:15:09.850
يا عم قل لا اله الا الله انطق بها بلسانك انطق وقل لا اله الا الله بانه لو نطق بها لنفعته وان لم يسجد لله سجدة فالاعمال بخواتيمها ان العبد ليعمل

28
00:15:10.100 --> 00:15:36.800
بعمل اهل النار حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب ليعمل بعمل اهل   بعمل اهل الجنة ان العبد ليعمل بعمل النار حتى ما يكون بينها وبينه وبين الذراع في سبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل

29
00:15:37.050 --> 00:15:58.950
فيدخله ان العبد ليعمل بامر النار حتى ما يكون بينه وبين الذراع في سبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخلها والقصيلم قتل يوم احد ابشر بالجنة وما سجد لله سجدة

30
00:16:00.600 --> 00:16:19.900
لكن لما قال اني امنت بالله ورسوله يا عم قل لا اله الا الله. تكلم بها في هذه الحضرة لان من كان اخر كلامه من الدنيا لا اله الا  نرجو الله ان يختم لنا ولكم

31
00:16:22.300 --> 00:16:49.550
وعند ابي طالب ابو جهل ابن هشام المخزومي وعبدالله بن امية المخزوم كلاهما كافران ضالا الا ان احدهما اسلم وابو جهل قتل فقال لعبد لابي طالب اترغب عن ملة عبد المطلب

32
00:16:51.150 --> 00:17:19.750
حجة ملعونة تقليد الاباء والاسلاف على الشر والبلاء كما قال تعالى بل قالوا انا وجدنا ابائنا على امة وانا على اثارهم هم قالا له يا ابا طالب ان قلت لا اله الا الله

33
00:17:19.900 --> 00:17:43.800
فقد رغبت عن ملة عبدي اذا ابو جهل وعبدالله بن امية الكافران اذ ذاك يعلمان ان لا اله الا الله اذا قالها الانسان قد خلع الشرك وعبادة الاوثان واخلص لله

34
00:17:44.300 --> 00:18:14.000
اذا ابو جهل اكبر خلق الله فرعون وهذه امة يعلم حقيقة لا اله الا وان حقيقة افراد الله بالعبادة والبراءة من كل معبود سوى الله وكم قبور ودعاة وثنية على جانب من العلم

35
00:18:14.400 --> 00:18:30.750
الا انهم لم يفهموا معنى لا اله الا وقالوا معناها لا خالق او لا قادر على الاختراع الا الله اذا فابو جهل وامثاله اعلم من هؤلاء بلا اله الا الله

36
00:18:31.550 --> 00:18:55.900
وليد ال الشيخ قال فلا خير في رجل جهال الكفار اعلم منه بمعنى لا اله الا والخصومة بين الرسول وقومه عند هذا هو يدعوهم الى لا اله الا الله قولا واعتقادا وعملا

37
00:18:56.200 --> 00:19:25.850
وهم يأبون ذلك لانهم عرب فقال له اترغب عمة عبد المطلب ما يدل على تأثير جلساء السوء وما لهم من اثار سيئة ونتائج قبيحة على مجالسهم وان اهل السوء لا يرضون لاصحابهم

38
00:19:26.050 --> 00:19:47.100
الا ان يشابهوهم  فابو جهل وعبدالله بن ابي بن امية ابى ان يسلم عبدا ابو طالب فان اسلم هما على كفرهما فهو يلقى الله من اهل الجنة لكن اصحاب الفجور

39
00:19:47.450 --> 00:20:11.100
لا يرضون لاصحاب اتباعهم الا ان يمسخوا فطرهم ويقضوا على كل خلق كريم هكذا جالس السوء سيء في نفسه شيء مع جليسه سيء مع كل احد هو لا يرضى لنفسه

40
00:20:11.800 --> 00:20:32.950
ان يكون جلساؤه متفلتين عليه يسلكون مشلكا حسنا وهو لا يزال في فساده بل اذا رأوا ان جليسهم قد تغير شيئا حاولوا الاجهاز عليه حتى يغيروا منهجه ويحرفوه عن  ونعوذ بالله من

41
00:20:36.150 --> 00:21:02.250
وفيما يدل على ان الاعمال بخواتيمها وان ابا طالب لو قالها لنفعته ولكن الله يظل من  فاعاد النبي القول عليه قل لا اله الا والكافران يقولان اترغب عمي يأذن بالله

42
00:21:02.800 --> 00:21:36.000
من من الشقاء ومن العمى هذان يعرفان الحق ولكن من صرف الله قلبه فلا حيلة فلما زاغوا اجاها الله قلوبهم فقال ابو طالب هو على ملة عبده ما قسم الله له الهداية

43
00:21:36.850 --> 00:21:57.950
وما اراد الله له سعادة وما جعله الله من اهل الجنة ولكن حكمة الله ان ابا طالب المؤازر والناصر للاسلام  حديث ان الله في الحديث ان الله جل وعلا لينصر هذا الدين

44
00:21:58.600 --> 00:22:29.000
ان الله لينصر هذا الدين بالرجل الفاجر وباقوام لا خلاق لهم وابى ان يقول لا اله الا الله يمتنع هذا يدل على خوف العبد عن نفسه كان السلف يخافون من ذلك

45
00:22:29.400 --> 00:22:57.000
ويخشون على انفسهم من السابقة واللاحقة اعمالهم ما بين عمل ماضي لا يدرون ما الله  وبين اعمال مستقبلية لا يدرون ما الله دائما على خجل وخوف نسأل الله السلامة فقال النبي

46
00:22:57.850 --> 00:23:24.900
لاستغفرن لك وفي تلقين ميت لا اله الا الله ترغيبي فيها  ويكررها عليه ولا يضجره فيخشى ان يقول ما يخالفها لان  قد ضعفت قوته وحظت الملائكة لقبظ روحه وحضر الشيطان للاغواء والاظلال

47
00:23:25.700 --> 00:23:57.400
ولكن كما قال الله  يثبت الله الذين بالقول الثابت في  والا فالشيطان يجلب بخيله ورجله لكن الله يحمي عباده المخلصين قال النبي ساستغفرن لك ما لم انه عنك علقه بعدم

48
00:23:59.000 --> 00:24:27.900
اذا نهي اطاع الله قبل كل شيء انزل الله ما كان للنبي والذين ان يستغفروا ولو كانوا اولي قربى من بعد ما تبين لهم  ابو طالب من اصحاب الجحيم وان كان خفف عنه العذاب

49
00:24:28.000 --> 00:24:56.500
لكنه مخلد قدمي نعلين نعلين من نعلان من نار يغلي منه  في عليك اعلان من نار  يغلي منها دماء يغلي يغلي منه دماؤه ويرون انه اخف عن النار  ابراهيم اشتغلوا بقوله

50
00:24:56.550 --> 00:25:25.000
لاستغفرن لك اهجرني مليا انزل الله وما كان استغفار ابراهيم الا عن  وعدها اياه فلما تبين له انه عدو لله تبرأ منه المشرك  او ابن  لا علاقة لك به امره الى

51
00:25:26.000 --> 00:25:53.050
الهداية بيد الله وطلبها من غير الله ضلال  من طلب الهداية القلوب وقد طلب من غيري من هي طيب قد طلب من غير مالكها ومن غير القادر عليها ثم فيه

52
00:25:54.600 --> 00:27:15.200
السوق رفقة الضلال الميت على لا اله الا الله الترغيب فيها لعل الله ان يختم لا يستغني به المشركين ولا يدعو له  بيد الله الله   يا محمد   ولكن  الشيخ يدعي العلم

53
00:27:15.450 --> 00:27:35.800
لو قلت ايش معنى لا اله الا الله  يا قادر على الاختراع الا الله لا موجود الا الله   لا معبود حق هو الذي فهمه  هو الذي يدرك كفار قريش العرب

54
00:27:36.000 --> 00:28:51.500
وعلمهم    مات كافرا بلا شك لكن  من ذكر اعماله     روى النبي  عنه وسيلة قريش جرأت على النبي حتى مات ابوه لهذا   تمقت كما تمقت ابا جهل وابا  هذا رجل لكن

55
00:28:51.850 --> 00:29:26.350
لما لم ينطق بالتوحيد لم يفعل العمل يعني ابو طالب وعبد المطلب كلهم كلهم في الجاهلية ما ادرك عبد المطلب الاسلام هو جد النبي ولا ادرك ابن ابو طالب الاسلام

56
00:29:26.800 --> 00:31:50.500
عبد المطلب ملته ملة الجاهلية     يغرونه في دين عبد المطلب  نعم قل لا اله الا الله  اترغب عن ملتي   النبي طيب لا يستطيع ان يكون غير سليم لكن فقط جاؤوه

57
00:31:51.150 --> 00:32:15.850
بشيء ثاني عظم افجع ابنة جده يعني  تغلغل الكون في نفوسهم جعلوا الحجة ما جاءه بشيء ثاني وانما قالوا من تعظيم ملة عبد المطلب الذي وجدته عليه بل قالوا انا وجدنا على ابائنا على امة وانا على اذانهم

58
00:32:42.250 --> 00:33:07.600
انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء الهداية يعني يهدي الله من يشاء يهدي الله بالهداية من يشاء الله هدايته ويريد هدايته ولا يتم ذلك الا بسبب من قبلي

59
00:33:09.700 --> 00:33:33.150
والله جل وعلا يهدي من يشاء ويظل من يشاء لكن للهداية اسباب وللغواية  فمن اخذ باسباب الهداية بالالتجاء الى الله والانطراح بين يديه وسؤاله الثبات على الحق وحرصي على ان يكون ظاهره وباطنه

60
00:33:33.250 --> 00:33:53.150
فان الله من كرمه لا يضيع اجر من احسن عملا انك لا تجد ولكن الله يهدي من سيهد الا من يشاء والذي يشاء الله هدايته هو الذي بذل السبب وكما قال جل وعلا فاما من اعطى واتقى

61
00:33:53.500 --> 00:34:56.900
تصدق فسنيسر اليسرى وعماما بخلا واستغنى وكذب بالحسنى  قال ابن كثير اجرى الله سنته العظيمة ان من من عامل الله ظاهرا وباطنا فان الله لا يخيبه ولا يضيع لا هو السبب

62
00:35:07.200 --> 00:35:33.000
استكبروا عندك كبر اوى النبي  هذه حكمة من الله تبين ان الهداية القلوب  انما هي من الله المتكبرون ابو جهل نعم  هو فقط قيل بينه وبين الهدى اقامة ان الله جل وعلا بيده الامر

63
00:35:33.650 --> 00:36:21.800
وان مجرد العلم بلا توفيق من الله للعبد ينفعه في قوله  ان لم تنتهي لارجمنك واهجرني مليا قال سلام عليك ساستغفر لك ربي انه كان بي حفيا سئل فقال الله اعلم بما

64
00:36:21.900 --> 00:37:23.300
كانوا عبد المطلب كساء الجاهلية   ابي واباك طيب الاربعين هل انقطع الدم في اثنائها هل انقطع هل يكون شروط او قدرة او ما في شيء؟ لان اذا انقطع الدم الصفرة والكدرة

65
00:37:23.400 --> 00:37:55.950
وبقى الموضع نقيا فانها ولو لم تكمل اربعين تغتسل وتصلي وتصوم فان كان اه الاربعين هذا تابع مؤسسة الدعوة الخيرية. الدعوة الى الله هدفنا والتقنية الحديثة وسيلتنا