1
00:00:00.450 --> 00:00:36.800
ميراث الانبياء. هنا مقام العلماء هنا روى واصلها وحي السماء مع النبي المصطفى  الله اليكم وعن جابر رضي الله عنه قال رمى رسول الله صلى الله عليه وسلم الجمرة يوم النحر ضحى. واما بعد ذلك فاذا زالت

2
00:00:36.800 --> 00:00:57.250
الشمس رواه مسلم. نعم رمى الجمرة الضحى صلوات الله وسلامه عليه يوم النحر يمتد اليوم لكن الاختفاء لا شك حسن ان يحرص على ان يرمي ضحى كما كان الانسان يفعل

3
00:00:57.900 --> 00:01:35.400
اعتقل رجل حديث البخاري رميت بعد ان امسيت  يسير في الحج عظيم يا اخوان قال عز وجل عليكم في الدين  في مواقع يعني الزحام فيها المشقة  ما سئل عن شيء قدم ولا اخر الا قال

4
00:01:36.400 --> 00:01:56.550
نعم قال افعل ولا حرج  وعن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان يرمي الجمرة الدنيا بسبع حصيات يكبر على اثر كل قال وما بعد ذلك فاذا زالت الشمس ايام التشريق

5
00:01:57.100 --> 00:02:16.600
ثلاثة من يرمي بعد الزوال. حتى قال النار كنا نتحيل فاذا زانت الشمس رمينا تحية للزوار عليه عامة اهل العلم الرمي لا يكون الا بعد الزوال. النبي صلى الله عليه وسلم

6
00:02:17.000 --> 00:02:41.450
اثنين من نحر الضحى  يقول في مواطن الحج خذوا عني وهذا مما يؤخذ عنه عليه الصلاة والسلام ابو حنيفة يجوز الرمي رحمه الله او يرى جواز الرمي يوم النفر الاول يوم اثنعش قبل الزوال

7
00:02:44.000 --> 00:03:13.600
قبل الزواج هذا لم يحصل فيه عراك شديد شديد الناس يريدون ان يخرجوا قبل غروب الشمس  يعني فتوى مشايخنا الرمي يكون بعد الزوال وان كان بعضهم افتى  التزام الامر البين الواضح والذي عليه الدليل الجلي

8
00:03:14.400 --> 00:03:47.100
واما بعد ذلك فاذا زالت الشمس هذا فعله وفعل اصحابه نظرت في هذه المسألة طويلا عن صحابي واحد هذي واحد   واما الرمي في الليل في فتوى ولله الحمد قضية الجمرات ولله الحمد لم تعد يا اخوان

9
00:03:48.300 --> 00:04:01.750
يعني فيها مشقة كما كانت في الماضي كانت في الماضي يا اخوان هي مشقة عظيمة لا سيما في يوم النفر الاول يوم الثاني عشر يحصل فيها وفيات ولكن بعد ما حصل ولله الحمد من تطويرها

10
00:04:03.300 --> 00:04:30.000
صار لها ادوار صار الناس يمشون بنظام ايضا   قضية ازدحام انتهت تقريبا من الجمرات هنالك افتى المشايخ بالرمي ليلا لادلة حديث الرجل في بعد ان مشيت المساء وان كان يطلع على اخر النهار فيطلق على الليل

11
00:04:31.300 --> 00:04:59.150
قال تعالى فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون وله الحمد في السماوات والارظ وعشيا   آآ وفي حديث ابن عمر النبي رخص لرعاة الابل ان يرموا ليلا وايضا حصل ابن عمر رضي الله عنه زوجته صفية

12
00:05:00.400 --> 00:05:30.300
بنت ابي عبيد الثقفي الله عنها في منى كانت معها ابنة اخ لها  ولد في مزدلفة فتأخرت ولم تأتي  اخر يوم العيد امرهم ابن عمران في الليل لم يأمرهما  بدل على جوازه

13
00:05:31.300 --> 00:05:57.800
الحاجة    انه لا بأس  لكن يعلم انها رخصة في النهار  يعني احرص على ان يؤدي العبادة ان لم يكن في مشقة اليوم الثاني عشر صحيح فيه مشقة عظيمة اذا اراد الانسان ان

14
00:05:58.450 --> 00:06:20.150
الى الثالث عشر وهذا الافضل من تأخر  عجلة في يومين فلا اثم عليه متأخرة من تعجل فلا اثم عليه حيث تعجل لكن من تأخر يا اخوان ما عليه اثم بس

15
00:06:22.800 --> 00:06:38.900
ان يقال الانسان تأخر الى الثالثة عشر انت ما عليك ما عليك اثم ما قدم ولا اخر ولا عمل شيئا يقال ان عليه اثم  رجع من ذنوبه احسنت رجع من ذنوبه كيوم

16
00:06:40.400 --> 00:06:58.600
هذا معنى قولي فلا اثم عليه بهذا القيد الشديد قال لمن اتقى نفي الاثم هنا ليس مجرد نفي الحرج عن اه الفعل لا حينما يرجو من حجه كيوم ولدته امه

17
00:06:59.100 --> 00:07:22.550
ليس عليه وعن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان يرمي الجمرة الدنيا بسبع حصيات يكبر على اثر كل حصاة ثم يتقدم ثم يسهل فيقوم فيستقبل القبلة فيقوم طويلا ويدعو ويرفع يديه

18
00:07:22.600 --> 00:07:42.250
ثم يضمي الوسطى ثم يأخذ ذات الشمال فيسهل. ويقوم مستقبل القبلة ثم يدعو ويرفع يديه ويقوم طويلا ثم يرمي جمرة ذات العقبة من بطن الوادي ولا يقف عندها ثم ينصرف. فيقول هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم

19
00:07:42.250 --> 00:08:04.400
كلما يفعل رواه البخاري من اشد الناس اقتفاء الاثر رضي الله عنه وارضاه حتى كان ربما يعمل اشياء  الصحابة وهو يقصد الاقتداء متى ربما سار بدابته على مكان صارت فيه دابة النبي صلى الله عليه وسلم

20
00:08:05.300 --> 00:08:25.150
في مكان صلى فيه النبي صلى الله عليه وسلم على كل حال فعله هذا يبين فيه سنة بلا شك رمى الجمرة الدنيا هي الاقرب الى مسجد الخير سبع حصيات ثم يتقدم فيسهل يعني يذهب المكان السهل المنبسط

21
00:08:25.250 --> 00:08:49.400
ويدعو ويشاهد في الدعاء يرمي الجمرة الوسطى ثم يأخذ ذات الشمال يعني عن يساره فيسهل ايضا يبحث عن مكان سهل يدعو ثم يرمي جمرة العقبة ولا يقف عندها ويقول هكذا

22
00:08:50.200 --> 00:09:10.750
رأيت النبي صلى الله عليه او يطبق ويعلم يعلم الناس بهدي النبي صلى الله عليه وسلم وهذه سنة  قليل في هذه الازمنة الانسان يحرص عليه يا اخوان سنة من ناحية

23
00:09:11.500 --> 00:09:36.700
ويساهم في احياء هذه السنة ايضا يكون له اجران  واجر احيائها وتعليمها الناس حتى ان السنن اذا تركت اصبحت غريبة واصبح الناس لا يعرفونها يا اخوان انظر الى التكبير  ديانة وصلاح

24
00:09:37.000 --> 00:09:49.450
صار الناس يغلبون حتى انك اذا كبرت ينظر الناس اليك ماذا يقول هذا الانسان وفي وقت مضى يا اخوان انت تسمع التكبير في السوق وفي المسجد لو تسمع وانت في بيتك في الشارع

25
00:09:49.500 --> 00:10:09.700
الله المستعان نعم الله اليكم عنه رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اللهم ارحم المحلقين قالوا والمقصرين يا رسول الله؟ قال في الثالثة والمقصرين متفق عليه

26
00:10:09.950 --> 00:10:26.100
هذا الدعاء ورد مرتين منه صلى الله عليه وسلم ورد في الحديبية ورد في حجة الوداع في حديث ابن عمر هذا قال اللهم ارحم وقال في الثالثة والمقصر في حديث ابي هريرة في الصحيحين قال اللهم اغفر

27
00:10:26.350 --> 00:10:56.450
وفي الرابعة  في الدعاء جميعا ولكن تقديم المحلقين دل على ان الحلاق افضل من هذا افضل من التقصير دعا لهم عدة مرات وامل مقصر دعي له مرة واحدة لتقديم ذكره في الاية محلقين رؤوسكم ومقصرين

28
00:10:58.450 --> 00:11:16.550
وفي ان التقصير يكون من مجموع الشعر لا من جميعه لازم كل شعرها ياخذ منها ولكن من المجموع بحيث يأتي على مجموع شعره وليس بان يأخذ من هذا المكان شعرة وماذا شعرة

29
00:11:17.650 --> 00:11:45.100
الذين يفعلون هذا ان كانوا موجودين حتى الان ما ادري عند المرأة تجد الناس المقصات يقصون وياخذون مقابل  لابد ان يستوعب الرأس بحيث اذا رآه شخص يعلم انه نعم انا اقص من شعره

30
00:11:46.200 --> 00:12:12.050
والحلاقة افضل يا اخوان النبي صلى الله عليه وسلم دعا لهم ثلاث مرات الانسان يغتنم هذه الدعوات  ايضا وفيه ان الحلاق والتقصير نسك وليس اطلاقا من حذر مسألة مختلفة بعض اهل العلم يقول الحلاق اطلاق من حظر

31
00:12:12.550 --> 00:12:33.050
كان محرما محظورا عليه ان يأخذ من شعره الان ابيح له ان يأخذ فمثله مثل اللبس والطيب وهذا الصحيح  النبي صلى الله عليه وسلم دعاء لهم ولم يدعوا لمن تطيب او لبس او

32
00:12:34.600 --> 00:12:58.500
فعل شيئا مما كان محظورا من محظورات الاحرام وكونه يدعو له يدل على انه  يدل على انه  وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم وقف في حجة الوداع فجعلوا يسألونه فقال رجل لم

33
00:12:58.500 --> 00:13:16.100
اشعر فحلقت قبل ان اذبح. قال اذبح ولا حرج. فجاء اخر فقال لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي. قال ارمي ولا حرج فما سئل يومئذ عن شيء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج. متفق عليه

34
00:13:16.250 --> 00:13:28.550
في هذه الاعمال يا اخوان والتي تعمل يوم النحر يوم النحر عظيم يا اخوان قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم ان اعظم يوم عند الله يوم النحر ثم يوم القر

35
00:13:31.300 --> 00:14:01.750
والايام يا اخوان اليوم الثامن يوم التروية  العاشر والحادي عشر القار الناس منى الثاني عشر النفر الاول والثالث عشر  ايام الحج وقف النبي صلى الله عليه وسلم على ناقته  بعد الزوال يوم العيد

36
00:14:02.700 --> 00:14:26.300
بين العقبة والوسطى جمع العقبة والوسطى وجعلوا يسألون صلوات الله وسلامه عليه انتقل الرجل الى اخره هذه الامانة ينبغي ان ترتب هكذا يبدأ بالرمي ثم  ثم قد فعل ذلك في حديث انس

37
00:14:26.700 --> 00:14:51.650
اخرج في المسلم الذي يشير اليه  اتى الى منى فاتى الجمرة فرماه ثم اتى المنزلة فنحره    ثم جعل يعطيه الناس نبدأ بايش يا اخوان ثم  مرتبة بكلمة عشان ما تنسونها

38
00:14:51.900 --> 00:15:28.600
وانا   ثم بذلك الطواف اذا لم يكن قارن  هذا الرجل يقول لم اشعر نسيانا او جهلا  وحلقت قبل ان قال افعل ولا حرج الاخر لم اشعر نحرت قبل ان ارمي

39
00:15:28.750 --> 00:15:53.200
ماذا نفعل افعل ولا حرج هذه المسألة فائدة صور يا اخوان. الصورة الاولى ان يفعلها الانسان  نسيانا او جهلا فما الحكم  شكون الاتفاق  لكن لو تعمد ذلك ما يحصل منا الان يا اخوان

40
00:15:54.200 --> 00:16:22.550
احيانا النحر يمكن ما تدري عنه او تأخروا  وحتى يحلق قبل نحره الذي عليه اكثر اهل العلم لا حرج يا سلام افعل ولا حرج وهذا بالامس  الامر اذا وقع جوابا لمحظور او ما يتهم انه محظور

41
00:16:24.700 --> 00:16:50.300
نعم  يدل على رفع الحظر هذا القول الراجح نرجع الحكم الى ما كان عليه افعل ولا حرج وهذا جواب لما يتوهم منه محظور يتوهمون انهم فعلوا محرم  نفعل فعل امر المستقبل

42
00:16:50.900 --> 00:17:10.950
ثم قال لا حرج ولم يقل لا تعود وقال ابن عمرو فما سئل عن شيء قدم ولا اخر الا قال افعل ونحرج الصحيح من قوله  حتى ولو كان عامدا لا شيء عليه

43
00:17:11.750 --> 00:17:37.700
حنا لابد من الترتيب اذا كان عالما لكن ظاهر الحديث مع جمهور القائمين لانه لا شيء عليه ولا حرج عليه   وعن المسفر ابن محرمة رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نحر قبل ان يحلق

44
00:17:37.750 --> 00:17:53.200
وامر اصحابه بذلك رواه البخاري نعم آآ هذا الحديث يا اخوان في آآ حصار يوم الحديبية وليس في الحج يظن بعض الناس ان هذا في الحج لان الحافظ اورده ضمن المناسك

45
00:17:54.100 --> 00:18:17.550
لكنه كان عمل حديبية انتهى من قضية الكتابة  موقع الصلح مع المشركين وكان في الصلح نوع هضم لحقوق المسلمين حصل من بعض المسلمين ما حصل رجع عمر النبي صلى الله عليه وسلم

46
00:18:18.200 --> 00:18:34.550
وكلم ابا بكر في هذا الامر كيف نعطي الدنية في ديننا يا رسول الله لسنا حق وليساعدونا على الباطل كيف نعطي الدنية في ديننا وكان بنود هذه الاتفاقية من جاءكم منا تردون او من جنى منكم لا نرده

47
00:18:36.600 --> 00:18:56.750
وافق النبي صلى الله عليه وسلم الا يطلبون مني خطة يعظمون فيها شعائر الله الا وافقتهم عليها وافق يوافق على هذه بنود مع ما فيها من الاجحاف حتى جاء ابو جندل لابن سهيل ابن عمر بقيوده

48
00:18:58.000 --> 00:19:20.750
وكان ابوه سهيل هو الذي يفاوض ويوقع صلح وقال ابو جندل انظروا انظروا ماذا فعلوا بي وكانوا يعذبونه  طلب النبي صلى الله عليه وسلم ان يتركها لهم رفض بل نبدأ به قال خذه

49
00:19:21.850 --> 00:19:42.300
ورد انه ترك بعد ذلك ندم عمر على ما حصل منه وكان عمر يراجع النبي صلى الله عليه وسلم والنبي يقول اني رسول الله عاصية وهو ناصري ويأتي الى ابي بكر

50
00:19:42.350 --> 00:19:56.200
ويقول له الكلام في رد عليه بجواب النبي صلى الله عليه وسلم ثم يندم عمر بعد ذلك ويقول الرأي في الدين فاني لا انسى موقفي يوم ابي جندل طول عمري

51
00:19:57.850 --> 00:20:16.850
فهم الرأي في الدين  يقول الشخص رأيي وارى يتكلم في شرع الله وكانه يحلل في قضية من قضايا امر عادي من الامور المعتادة هذا دين الله وشرعه موقع عن الله مقبل عن الله عز وجل

52
00:20:18.450 --> 00:20:42.550
واجب ان يمسك رسالة  اعتقل عمر عملت من اجلها اعمالا عملت اعمال كبيرة لاجل هذا الذي يعني حصل منه لو انه كان مجتهد رضي الله عنه وارضاه  هذا يقول ربنا انا انزلنا للكتاب الحق

53
00:20:42.700 --> 00:21:03.500
لتحكم بين الناس بما الله الخطاب لاكرم الخلق عليه الصلاة والسلام ولم يقل بما رأيته انتبهوا لهذه المسألة يا اخوان احد الناس بعض الناس في قضايا كبيرة تهز الامة فيها فتوى

54
00:21:03.750 --> 00:21:30.250
الامر سهل رأيي وكذا وكذا وجهة نظري سأل الناس في هذا الامر  واجب على طالب العلم في ورع يا اخوان يحفظ ويقرأ ويطلع  من يقول على الله بغير علم العلماء يسألون

55
00:21:30.450 --> 00:21:50.150
المسائل ليست من الكبار  ما ادري الله اعلم المالك رجل قادم من سفر سأله عن اربعين مسألة قال في ست وثلاثين لا ادري قال  قال اذهب وصحفي ازقة المدينة وقل ان مالكا يقول لا ادري

56
00:21:51.300 --> 00:22:05.450
يعني هم كلام الناس يا اخوة يقل الناس ما يقوله ولهذا رفعهم الله ومات مضى العبد لله الا رفعه وذكر لي شيخنا الشيخ حسن الماني رحمه الله الشيخ محمد بن ابراهيم

57
00:22:06.150 --> 00:22:30.650
يقول اول ما اتيت الى الرياض اتى مبكرا يقول كان الشيخ يسأل  الاجابة يعتذر ثم يبحث المسألة وينظر فيها يقول مدة ثم بعد ذلك ما شاء  حاضرة في ذهنه هكذا الورع يا اخوان

58
00:22:30.800 --> 00:22:45.650
يعينه الله ويفتح عليه لا يسأل عن مسألة لا يعرفها ويبحث ويراجعها يسأل عنها ثانية وثالثة ورابعة واذا هو قد لكن الشخص اللي ما عنده ورع يجيب باي جواب يقفل عليه الباب لا قوة الا

59
00:22:46.750 --> 00:23:04.750
من يكلف نفسه عن البحث عن يتصرف مع السائل باي طريقة اما ان يحيد عن السؤال جواب يعرفه غير المسؤول عنه او اجيب باجابة هكذا  المقصود ان الانسان يا اخوان لا يتكلم لا سيما الشاب يا اخوان

60
00:23:06.150 --> 00:23:29.450
العمر يبتلى الانسان ويسأل الاسئلة والله اذا في عندك قال الله وقال الرسول فلا الحمد لله  اترك الامر  كلام الائمة وكلام العلماء رحمهم الله ثم اذا اردت ان تقتدي فبمن تقتدي بعد رسول الله

61
00:23:30.150 --> 00:23:51.700
اصحابه المفضلة  من كان مستنا فليستنى بمن قد مات بعض الشباب يقول نشتكي من قلة القدوات كيف يا اخي الامة كلها قدوات من لدن رسول الله الى من ادركنا ولله الحمد من ائمتنا ومشايخنا

62
00:23:53.300 --> 00:24:29.200
تقتدي بشخص موجود حي  اذا كنت متأسيا فتأسى بالاموات. لماذا لان الحي لا تؤمن عليه  من امره ما يطرأ  واياكم ويثبتنا واياكم القول الثابت. نعم  نعم قال  ان رسول الله نحر قبل ان يحلق وامر اصحابه نحر نحر قبل ان يحل

63
00:24:30.550 --> 00:25:01.050
الترتيب الموجود في الحج   مولود في السنة الثانية من الهجرة وهجر والده السنة الثامنة من هجرة الى المدينة وبقي فيها حتى وقعت الفتنة وقتل عثمان رضي الله عنه كانت مصيبة عثمان مصيبة كبيرة على قلوبهم وقلوب الامة برمتهم

64
00:25:02.850 --> 00:25:30.450
الخوارج بهذا الفعل الشنيع منهم ان يصلحوا لا اوجدوا جرحا في الامة لا يندمل الى يوم القيامة  المدينة ورجع الى مكة  وبينما كان يصلي  اتاه حجر من المنجنيق حصلت الفتنة ايضا

65
00:25:31.850 --> 00:25:57.950
حجر    رضي الله عنه وهذا الاثر كما  كان في الحديبية نعم  وعن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا رميتم وحلقتم فقد حل لكم الطيب وكل شيء الا

66
00:25:57.950 --> 00:26:23.100
النساء رواه نعم. رواه احمد وابو داوود وفي اسناده ضعف بدأ المؤلف يذكر  ما يكون معه  ورد هذا الحديث اذا رميتم يقول هذا الحديث باسناده ضعف تعرفون ان تحلل الحج

67
00:26:23.300 --> 00:26:58.150
الاول يسمونه الاصغر   الاول يحصل الرمي وبالايش بالرمي وبالحق نشهد لهذا حديث حفصة المخرج في الصحيحين ما شاء الناس حلوا  نبت شعري وقلدت هدي فلا احل حتى حتى انحر وهذا لانه ساق الهدية

68
00:27:00.650 --> 00:27:45.050
وقبل النحر ماذا فعل  ماذا فعل؟ رمى وحلب  على انها اذا رمى وحلب الفقهاء رحمهم الله توسعوا في هذا وقالوا اذا فعل اثنين من ثلاثة   حلقة   وقالوا اذا كان الطواف

69
00:27:45.150 --> 00:28:19.000
مؤثر في التحلل الثاني ينبغي ان يكون مؤثرا ايضا في التحلل  هذا القول المشهور  الجمهور ذهب مالك رحمه الله الى ان التحلل يحصل بالرمي لماذا   فقط  رمى الجمرة بعض الروايات في بعض الروايات حديث عائشة

70
00:28:19.100 --> 00:28:43.650
على الرمي هذا فيني كلام في اثر لابن عباس اذا رميتم حلكم كل شيء النساء هذا رجل وطيب قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يظمخ رأسه بمسك    حديث ايضا

71
00:28:43.700 --> 00:29:20.850
عائشة رضي الله عنها وعمدتهم طيبة النبي هي دي الذريرة في حجة الوداع في حله  حين احرم وحين قبل ان يطوف بالبيت احرم وحين   يتحلل بعد الرمي هي قناة حين حل احرم وحين حل قبل

72
00:29:22.300 --> 00:29:47.200
يطوف في البيت القبلية ظرف متسع يشمل الرمي ونحر وحلقه ثم قبل ان يطوف البيت وبدليل حديث انس الذي تقدم يا اخوان انه اتى وسلم منى حرم الجمرة ثم اتى منزله فنحر ثم دعاه

73
00:29:48.050 --> 00:30:32.400
الاقتباء  وعلى كل حال   عليهم الفتوى وحديث عائشة هذا  الصحيحين قولها طيبته بالذريرة يا اخوان من الطيب يكون قصب يفت من الهند يعني يصبح مسحوق وقد يكون من المسك    في حله واحرامه

74
00:30:32.800 --> 00:30:52.600
ولم تكن حين احرم او حين وثابت هنا في الصحيحين ايضا كنت اطيب النبي صلى الله عليه وسلم باحرامه قبل ان يحرم ولحله قبل يطوف بالبيت فقيدته بالطواف مقالة بعد الرمي

75
00:30:54.400 --> 00:31:14.050
تحلل يحصل الرمي  او باثنين من ثلاث الله عليكم عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس على النساء حلق وانما يقصرن. رواه ابو داوود

76
00:31:14.050 --> 00:31:40.600
نادي الحسن. نعم ليس نساء  الحلق بالنسبة لها مثلى وانما يقصرن فالمرأة تقصر من شعرها شعرها ظفائر جدايل  وان لم يكن مغفورا تجمع الشعر وتأخذ من اخره الانملة تأخذ من كل ظفيرة بقدر الانملة

77
00:31:40.650 --> 00:32:04.400
من مجموعه   وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان العباس ابن عبد المطلب رضي الله عنه استأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم استأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يبيت بمكة ليالي منى من اجل سقايته فاذن له. متفق عليه. نعم موضوع هذا الحديث في المبيت

78
00:32:04.400 --> 00:32:41.100
ان المبيت بمنى واجب من  سنة ما دام ابي حنيفة رحمه الله هذا الحديث يدل على ان واجب استئذانه  مجرد سنة ربما ذهب  رخص له  صلى الله عليه من اجل سقايته

79
00:32:41.900 --> 00:33:19.150
وكانت السقايته لبني عبد المطلب يتشرفون بخدمة الحجيج يختصمون الاعمال   ما تزال فيهم حتى الان الان  موسيقى لبني هاشم  حدثهم النبي صلى الله عليه وسلم في حديث جابر هذا مختصر الحافظ

80
00:33:20.150 --> 00:33:49.300
قال انزعوا بني عبد المطلب فلولا يغلبكم الناس نزعت معكم وشرب منها عليه الصلاة والسلام وكان العباس ومن عبد المطلب يضعون مع الماء الزبيب زبيب مع الماء يحل الماء   البئر مفتوحة للوقت ليس ببعيد

81
00:33:50.350 --> 00:34:20.050
ربما وقف الانسان على شفيريا منها   الحمد لله ماء زمزم يأتي في كل مكان الامور وتيسرت نسأل الله ان يرزقنا واياكم نعمته وحسن الثناء عليه طيب اه اقيس على هذا يا اخوان

82
00:34:20.550 --> 00:34:47.800
المصالح العامة السقاية قيس اصحاب المصانع العامة كرجال الشرطة مرور والاطباء من يعمل في خدمة الحجيج  مختلف فيمن له ظرف خاص  مرض وراح المستشفى وبقي ليالي يا منى  لو كانت ليلة الامر سهل

83
00:34:48.350 --> 00:35:23.000
الليلة هي قنيطرة مسكين  يكون ترك الواجب باقي في المستشفى مشهور من كلام اهل العلم  وقيل بعدم وجوبه   المصالح نعم وعن عاصم ابن عدي رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ارخص لرعاة الابل في البيتوتة عن منى

84
00:35:23.150 --> 00:35:44.350
يرمون يوم النحر ثم يرمون الغدر يومين ثم يرمون يوم النفر. رواه الخمسة وصححه الترمذي وابن حبان عاصم بن عدي البلوي  الانصار من قبيلة بلي وهي قبيلة موجودة المملكة في

85
00:35:44.550 --> 00:36:12.100
وما حولها الصحابة منهم نفر     عاصم هذا  اذا شهد بدرا وقيل من يشهدها النبي صلى الله عليه وسلم على قبا وما حولها النبي صلى الله عليه وسلم مع ما لك من تخشم لهدم

86
00:36:12.600 --> 00:36:38.350
مسجد الضرار في سنة خمسة واربعين وقد جاوز المئة رضي الله عنه كان النبي صلى الله عليه وسلم رخص لرعاة الابل البيتوتة خارجة من يرمون يوم النحر  ويرمون الغد ليومين

87
00:36:38.400 --> 00:37:05.800
ويرمون يوم النهر يعني يرمونه الحادي عشر في يوم  استدل بالحديث على جواز الجمع رمي الجمار لاسيما ايام التشريق لو جمعت الى اخر يوم ورمها الانسان مرتبة اليوم الاول الدفعة الاولى للحادي عشر

88
00:37:06.450 --> 00:37:26.850
الثاني عشر الثالث عشر يرمي الجمرات نبدأ بالدنيا ثم الوسطى ثم العقبة ثم يرجع ثانية ثم يرجع ثالثة هذا المشهور في مذهب الامام احمد  الشيخ بن باز يفتي به رحمه الله تعالى يشهدون بهذا

89
00:37:27.950 --> 00:37:53.850
اثار النبي رخص له الغد من يومين اعتبر الجميع اداء    وعن ابي بكرة رضي الله عنه قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم النحر الحديث متفق عليه. نعم حديث ابي بكر رضي الله عنه وارضاه

90
00:37:55.650 --> 00:38:18.350
ليش تسميه ابو بكرة ماذا سمي ابا بكرة يا  نعم في حصار النبي صلى الله عليه وسلم في الطائف من الطائف نزل من الحصن في بكرة على المسلمين  من اول او كذا

91
00:38:19.600 --> 00:38:36.600
ما زال هاربا المسلمين بها يقول خطبنا النبي صلى الله عليه وسلم يوم النحر فقال اي من هذا قال الله ورسوله اعلم ادبهم رضي الله عنه ويعرفون يوم النحر سكت حتى ظن

92
00:38:36.850 --> 00:39:06.950
اي شهر هذا الله ورسوله  ظن انه يسميه بغير اسمه   من ذي الحجة  كما قال اي بلد هذا ليست البلدة ثم قال بعد ذلك من جمع هذه الحرمات الثلاث  واموالكم

93
00:39:07.250 --> 00:39:31.050
رواياته عليكم كحرمة يومكم هذا بلدكم هذا في شهركم قصة حرمة اليوم فقط البلد فقط ولا الشهر فقط وانما الحرمات حرمة الدم حرمة المال كحرمة هذه  اذكر لكم ان النبي صلى الله عليه وسلم قالها يوم عرفة في حديث

94
00:39:31.550 --> 00:39:44.000
وفي هذا الحديث هو في الحديث الذي يأتي بعد كل هذا يؤكد على هذا الامر الخطير ويعلم صلى الله عليه وسلم انه سيحصل من امتي استخفاف بالدماء ما زال بالدماء

95
00:39:44.150 --> 00:40:02.250
عثمان رضي الله عنه وارضاه الخلفاء وثالث رجل في الامة من حيث الفضل يحكم عليه بالكفر ويقتل عياذا بالله لكن نعوذ بالله من  منعم البصيرة علي بن ابي طالب وهو من هو

96
00:40:02.500 --> 00:40:33.950
مكانة وفضلا هذه الامة ربيع الخلفاء الراشدي رضي الله عنه   ثم يستمر   امر كبير وخطير  قال النبي صلى الله عليه وسلم في الفتن يشعر الانسان ان يدافع عن نفسه عبد الله المقتول ولا تكن عبد الله

97
00:40:35.450 --> 00:40:56.850
الرجل ما قصد قتله هكذا  ظننت نفسي فاغفر لي فغفر الله له مع ذلك بقيت هذه المسألة في نفسه اذا كان يوم القيامة وجاءوا اليه يطلبون الشفاعة ماذا كان قتلت نفسا لم امر بقتل

98
00:40:57.400 --> 00:41:41.250
نفسي نفسي  العمر كبير وعظيم   شباب خطورة هذا الامر واول ما يقرأ فيه بين الناس يوم القيامة  ان يحفظنا واياكم وان يصرفنا واياكم الطريقة القويمة والنهج السلام عليكم وعن سراء بنت نبهانة رضي الله عنها قالت خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الرؤوس فقال اليس هذا اوسط ايام التشريق

99
00:41:41.250 --> 00:41:58.950
حديث رواه ابو داوود باسناد حسن. نعم يام الرؤوس قيل هو اليوم الثاني عشر بعضهم يقول الحادي عشر الثاني عشر في قوله اوسط ايام التشريق ثلاثة قبل يوم وبعد يوم فيكون هو الاوسط

100
00:41:59.550 --> 00:42:19.650
سموه يوم الرؤوس لان الناس يأكلون اللحم يوم العيد وثاني العيد اللحم وافر اذا جاء ثالث العيد يقل اللحم يأكل الناس وليش يا اخوان؟ فيسمونه  وايام التشريق الثلاثة ليش سميت تشريق يا اخوان؟

101
00:42:19.750 --> 00:42:53.300
لانهم كانوا يفرقون اللحم يقددونه بدون اللحم ويضعون فيه الملح سيبقى مدة وكانوا يأتون به من مكة يا اخواني  اللحم الذاكر قليل قد يحصل ما يحصل ويحصل فيه ريح   خطبتهم واعاد الكلام ذاتهم

102
00:42:53.850 --> 00:43:24.050
ان دماءكم  حرام عليكم كحرمة يومكم هذا    يبلغ الشاهد منكم الغائب ورب مبلغ او يقول لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم يقول الاهل بلغت  انخطب يوم عرفة وخطب يوم  ايام

103
00:43:24.400 --> 00:43:43.350
وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان وعن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لها طوافك بالبيت وبين الصفا والمروة يكفيك لحجك عمرتك رواه مسلم

104
00:43:44.100 --> 00:44:06.300
مر بنا يا اخوان في حديث جابر وهو حديث كما قلت لكم احفظوه يا اخوان والحديث في باب فسخ الحج  حديث جليل المسألتان الكبيرتان  عائشة فنسكت في الملابس كلها الا انها لم تطوف البيت

105
00:44:07.300 --> 00:44:40.700
ودخل عليه النبي  النبي صلى الله عليه وسلم وهي تبكي    مناسك مناسك كلها وهي قد هلت بالعمرة متمتعة قدمت فلم تطف كما مسلم حاضت  حج ونسكت المناسك كلها. فقال صلى الله عليه وسلم

106
00:44:41.100 --> 00:45:11.050
بالبيت بالصفا والمروة يسعك في حجك وعمرتك مسلم الكتاب يقول الحافظ  عفوا يقول الشراح يا اخوان اللفظ لفظ ابي داوود مع ذلك ما اقتنعت رضي الله عنها   امر النبي وسلم اخاه

107
00:45:11.100 --> 00:45:39.450
يخرج معه الى التنعيم  اينما فعل ذلك يا شيخ  استوصوا بالنساء خير عظيمة من المصطفى صلى بعض الناس يريد ان تكون ولو رجع لنفسه وجد عنده من التقصير  الشيء الكثير

108
00:45:41.300 --> 00:46:14.050
تطلب الكمال امرأة   وان اعوج ما في الضلاع وان ذهبت تقيمه كسرته تمشيها ما تريد ولا ما تعيش معها  يتعامل معهن بهذا التعامل يوجد له نظير  يقول خيركم خيركم لاهله وانا خيركم

109
00:46:14.900 --> 00:46:42.750
طلبوا منا ان نقتدي به صلوات الله السلام عليكم  المقصود النبي صلى الله عليه وسلم  انتهوا من الحج   ومع ذلك جعلها الحديث فيه فوائد انه لا بأس من تكرار العمرة اعتمرت مرتين

110
00:46:44.200 --> 00:47:01.350
وهي رضي الله عنها قالت انا ارجع بحاج مع انها كانت ايش مع ان القارن كم طواف   الا عند ابي حنيفة رحمه الله فانه يرى انه يطوف طوافين ويسعى سعيان

111
00:47:02.750 --> 00:47:22.450
الدليل الواضح البين مع الجمهور. وفعل النبي صلى الله عليه وسلم الذي رواه الغفير وهو كان قارنا لا شك لم يطوف الا طوافا واحدا وحتى هنا قال طوافك بالبيت وبالصفا والمروة طواف واحد

112
00:47:22.650 --> 00:47:56.850
يكفيك يحجيك يا مرتك بدل على ان لا يطوف الا طوافا واحدا لكنني اذا جاء مبكرا طاف القدوم هذا سنة الوداع لكن طواف الواجب والركن    الله اليكم  رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يرمل في السبع الذي افاض فيه. رواه الخمسة الا الترمذي وصححه الحاكم

113
00:47:57.850 --> 00:48:23.450
لم يرمل في السبع  اطلاق الجزء البعض الذي افاض فيه  لما سبق ان ذكر هو ان الرمل سنة في اي شيء  السباع في القدوم واما طواف الافاضة تعرف ان في طواف قدوم

114
00:48:24.250 --> 00:48:52.800
او يسمى طواف زيارة لان  من عرفة ومن مشاعر الزائر وطواف الوداع ويسمى طواف الصدر الناس يصدرون عن مكة ثلاثة اطوفة رمى النبي صلى الله عليه وسلم  في طواف  يقول رواه من يا

115
00:48:54.100 --> 00:49:40.300
احسن الله اليكم رواه الخمس الى الترمذي وصححه الحاكم الحواوشي عندكم شي يا اخوان  نسختكم وحدة  كان بعضهم احمد لم يرويه العزوة الخمسة   تنبيه الشيخ عبد الله اي نعم   وفقكم الله يا اخوان

116
00:49:40.500 --> 00:50:19.350
نفعكم ونفعكم مما تشاء  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه  رسوله محمد ما مضى مرت عدة مسائل يا اخوان هي في مجملها تدور حول

117
00:50:20.550 --> 00:51:12.450
بعض ما يشرع فيها وما نرى ان اعمال يوم الحج الاكبر النحر مرتبة النحو التالي اولا ثم ثم بعد ذلك يوم النحر    رميها يمتد الحين الدفن مزدلفة ليلا الغروب يحتاج ان يرمي ليلا

118
00:51:12.500 --> 00:51:47.700
لا بأس كما مر اما بقية ايام التشريق فانها ترمى على الترتيب لا يقدم واحدة يبدأ بالدنيا التي تلي مساء الخير ثم الوسطى   جمرة العقبة سميت عقبة لماذا    من وجود عقبة كانت

119
00:51:48.150 --> 00:52:14.300
تركيا  هذه العقبة او هذا الجبل وكانت لا ترمى من تلك الجهة من كل الجهات لرمي يشرع ان يرمي الاولى والوسطى مستقبل القبلة الكبرى  عن يساري ويمين عن عن يمينه

120
00:52:16.500 --> 00:52:52.850
كلا بسبع حصيات ويكبر نسميه ما ورد التسمية متى يقطع التلبية متى يقطع الطلبية نعم اذا انتهى الى جمرة العقبة يقطع التلبية ثم يبدأ يكبر   جمرة العقبة والحكمة انه انتهى من التلبية ومن اجابة

121
00:52:54.450 --> 00:53:29.200
عز وجل الى التحلل هذا العمل الذي نبأ فيه النداء واجاب فيه  بدأ في الشروع بالتحلل منه واما العمرة فيقطع التلبية متى اذا شرع في ايش الطواف مسائل تتعلق وتتعلق باستلام

122
00:53:30.400 --> 00:54:02.950
بالمبيت بمنى وان المبيت واجب ان العباس استأذن النبي صلى الله عليه وسلم فرخص له رخصة ما تكون   نسقي الابل حيث رخص لهم بالبيتوتة خارج منى ايضا والحق بهم ايضا

123
00:54:03.000 --> 00:54:31.450
المصالح  تقدم من خلال ما ذكر ايضا مهمتان يا اخوان جمعهما جابر حديث انه ليس بالطويل اوصي بحفظي يا اخوة الاول في فسخ الحج في العمدة اخر باب في باب المناسك منه

124
00:54:32.650 --> 00:54:54.250
وجمع مسألتين مهمتين ما هما؟ المسألة الاولى  الحج الى وهذي مسألة مختلف فيها بعد ان اتفق العلماء لان هذا كان مع الصحابة رضي الله عنهم لكن هل هو لهم بخاصة

125
00:54:54.850 --> 00:55:24.200
للامة بعامة خلاف الجمهور على انه لمن الصحابة ادلتهم مذهب الامام احمد وابن عباس قبلهم الحديث ايضا كثير منهم انه ماذا عام للامة عليه في شرع للانسان يا حج مفرد وقارن وجاء وطاف للقدوم

126
00:55:25.050 --> 00:55:50.250
الحج والعمرة ان كان قارن او للحج ان كان مفرد يشرح له ان يجعلها حتى بعد الطواف والسعي نوى طواف القدوم هذا من التيسير يا اخوان النية في لا يقلب حجه

127
00:55:51.200 --> 00:56:11.550
الى عمرة ويكون بذلك متمتعة وهذا مما سجل به على ان التمتع المسألة الثانية في احكام الحائض اذا حاضت قبل ان تطوف ماذا تعمل ماذا تعمل يا اخوان تلبي بالحج

128
00:56:12.200 --> 00:56:54.700
وتصبح بعد ذلك ماذا تصبح خارج الى عرفة ومزدلفة حتى اذا جاء تكون طهرت تطوف بعد ذلك    واحد وتسعين واحد والدليل قوله صلى الله عليه وسلم لعائشة التوافق بالبيت وسعيك بين الصفا والعمرة يكفيك

129
00:56:55.450 --> 00:57:22.950
حجك وعمرتك حنيفة رحمه الله  ويرى ان طوافين وسعيد وهذا من التداخل يا اخوان في العبادات انه اذا اجتمعت عبادتان من جنس واحد ليست احداهما قضى عنه ما عمل واحد

130
00:57:25.000 --> 00:57:53.300
ادخل المسجد صلاة الفجر او الظهر تصلي الراتبة تكفي عن تحية المسجد او ما تكفي دخلت فيها  دخلت العمرة في الحج   الى يوم القيامة وشبك بين  الحمد لله وصلى الله وسلم وبارك على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه

131
00:57:53.550 --> 00:58:08.800
اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين وللمسلمين اجمعين عن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى الظهر والعصر والمغرب والعشاء ثم رقد رقدة بالمحصب ثم ركب الى البيت

132
00:58:08.800 --> 00:58:46.400
كيف طاف به؟ رواه البخاري يقول النبي صلى الله عليه وسلم صلى الظهر والعصر والمغرب والعشاء ثم رقد رقدة بالمحصب   الظاهر انه بهذا الاسم مكة وسط مكة الآن به ركضة

133
00:58:47.850 --> 00:59:23.600
بعد ذلك البيت ليلا الوداع صلى بهم الفجر السلام عليه بهم سورة الطور ثم بعد ذلك قفل راجعا الى المدينة البث الا قليلا توفي صلوات الله وسلامه عليه وكان ودع الناس

134
00:59:25.150 --> 00:59:52.750
القاكم بعد عامي هذا نزلت عليه هذه الاية العظيمة وهو في موقفه بعرفة   رضيت لكم الاسلام حتى الصحابة رؤوسهم بالبكاء لماذا عرفوا من فقههم ان مهمة المصطفى صلى الله عليه وسلم انتهى

135
00:59:53.150 --> 01:00:35.450
نعمة تمت خلاص ما بقي الا ان ينتقل الرفيق الاعلى صلوات الله السلام عليكم عليه وحزنوا قبل الموت  المحفظ سنة لانه اسمح لخروجه الحديث الثاني  يا ميراث الانبياء. هنا مقام العلماء. هنا روافد

136
01:00:35.450 --> 01:00:49.750
ميدو الضياء واصلها وحي السماء مع النبي المصطفى