1 00:00:00.450 --> 00:00:30.450 ميراث الانبياء. هنا مقام العلماء هنا روى واصلها وحي السماء. مع النبي المصطفى وعن عائشة رضي الله عنها انها لم تكن تفعل ذلك اي النزول بالابطح. وتقول انما نزله رسول 2 00:00:30.450 --> 00:00:49.250 الله صلى الله عليه وسلم لانه كان منزلا اسمح لخروجه. رواه مسلم عائشة لم تكن ترى المبيت تقول انما نزل انه كان اصبح لخروجه دخوله من اعلاها وخروجه من اسفلها 3 00:00:52.900 --> 00:01:16.250 ولكن الخلفاء الراشدون رضي الله عنهم عمر عمر كانوا يبيتون فيه حديث ابي هريرة النبي صلى الله عليه وسلم قال لهم وهم في منى انا نازلون غدا بني كنانة حيث 4 00:01:17.000 --> 00:01:57.000 شكرا سامو على الشرك وقريش تحالفوا هذا بني هاشم المطلب الا يبايعوهم ولا يناكحوهم حتى يسلموا لهم رسول الله صلى الله تحالف نبينا صلى الله عليه وسلم انه انما بات في لاظهار عز الاسلام 5 00:01:58.550 --> 00:02:21.300 طبعا هذا المكان الذي تواطأ فيه المشرفون قريش حلفاؤهم من بني كنانة وقريش من كنانة ايضا ان الله قد ابطأ ابطأ هذا الامر بعز عز فيه الاسلام واهله من هذا ان المقصود منه 6 00:02:21.900 --> 00:03:00.400 العز لهذا الدين وليس المبيت وليس انه يعني يقصد فعله على كل حال سكن فيه الان في مساكن وبيوت وكذا عايشة هنا مسلم متفق عليه ايش عندكم يا اخوان مع شرح 7 00:03:04.600 --> 00:03:26.450 طبعا انه متفق عليه الله اليكم وعن ابن الزبير رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام 8 00:03:26.600 --> 00:03:54.150 وصلاة في المسجد الحرام افضل من صلاة في مسجدي هذا بمئة صلاة رواه احمد وصححه ابن حبان اسمع يا بنتي ابي بكر الله عنهم هو اول مولود في الهجرة اول مولود بعد الهجرة ولد في السنة الاولى من 9 00:03:56.750 --> 00:04:40.100 اول شيء دخل في فيه النبي صلى الله عليه بدأ ثم يمجها في تيمنا وتبركا عليه الصلاة والسلام يقول قال صلى الله عليه وسلم صلاة في مسجدي هذا نعم افضل من الف صلاة فيما سواه. افضل في من الف صلاة فيما سواه 10 00:04:40.400 --> 00:05:03.900 الى المسجد الحرام اصلا هذي الرواية ايضا في الصحيح صلاة في مسجدي هذا خير من الف صلاة فيما سواه اورد هذه الرواية لان فيها زيادة الاخيرة ليست في الصحيح هذا يدل على 11 00:05:05.200 --> 00:05:26.050 الصلاة مسجد النبي صلى الله عليه وسلم ان صلاة فيه تعدل الف صلاة فيما سواه المسجد الحرام المسجد يراد به مسجده وكل ما دخل فيه توسعة في عهد عمر من ناحية القبلة 12 00:05:26.700 --> 00:05:52.250 لا يمكن ان يصلوا فيه وهو مفضول المسجد الحرام وصلاة في المسجد الحرام تعدل مئة صلاة في مسجده صلى الله واذا كانت صلاة في المسجد الحرام تعدل الف صلاة في مسجده 13 00:05:53.800 --> 00:06:13.050 صلى الله عليه وسلم وصلاة في مسجد تعدل الف صلاة صلاة في المسجد الحرام في غير مسجد النبي تعدل كم مئة الف وهذا خير كثير اجر عظيم رب الكريم سبحانه 14 00:06:17.050 --> 00:06:45.050 وهذا يدل على تفضيل الصلاة في المسجدين بلا اشكال لكن هل يستدل به على تفضيل الاعمال الاخر يقول نعم مذهب يقولون الحسنات والسيئات تضاعف في مكان وزمان فاضل الحسنات والسيئات 15 00:06:46.450 --> 00:07:14.950 في زمان في المدينة في مكة الحسنة الحسنة كما وكيفا واما السيئة فتضاعف لا يمكن ان ربنا قال من جاء بالحسنة له عشر امثالها ومن جاء بالسيئة فلا يجزى الا 16 00:07:15.800 --> 00:07:53.250 اية في الانعام مكية لكن تكون مضاعفة في هذه سيئة اقدم واقبل عليه هو في هذا المكان الاعمال الصالحة عموما بعض العلم يقول نقف عند مورد النص فليس فيه ما يدل 17 00:07:54.400 --> 00:08:20.850 على المضاعفة هذه المضاعفة بالنسبة للمسجد مسجد النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد لا شك ظاهر الحديث يدل عليه لانه قال في مسجدي بقية المساجد صلاة فيه تعدل ماذا 18 00:08:22.100 --> 00:08:54.100 لكن النبي صلى الله عليه وسلم المساجد على الاطلاق بعد اما في مكة اختلف الحكم خاص بالمسجد عام في الحرم كله وقيل انه خاص في المسجد مثله مثل مسجد المدينة 19 00:08:56.800 --> 00:09:17.200 وبدليل المقابلة في الحديث صلاة في مسجدي هذا خير من الف صلاة فيما سواه الا الا المسجد الحرام تقابل المسجد بالمسجد ثم قال في مسجدي هذا ثم قال المسجد الحرام 20 00:09:18.150 --> 00:09:47.450 ان المسجد الحرام هو المسجد بل ان هذا الحديث ورد بلفظ الا مسجد الكعبة مسجد الكعبة اقول الثاني ان هذا عام للحرم كله روي عن عطاء رحمه يقول ابن القيم اختار الشيخ ابن باز رحمه 21 00:09:53.300 --> 00:10:17.950 ويستدلون ايات وردت في كتاب الله عز وجل فيها اطلاق المسجد على الحرم كله لقوله تعالى الذين كفروا ويصدون عن سبيل الله والمسجد الحرام وقول ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام 22 00:10:20.250 --> 00:10:45.050 ايضا الحرم اكثر الايات التي ورد فيها المسجد يراد بها الحرم كله واطلق المسجد على الحرام باكمله النبي صلى الله عليه وسلم قال ان المسجد الحرام يراد بالمسجد الحرام ما يعود به في كتاب الله عز وجل وهو الحرم كله 23 00:10:47.850 --> 00:11:11.500 وقد روي ايضا ان النبي صلى الله عليه وسلم عمل حديبية كان مقيما في الحل تقدم وقت الصلاة ويصلي في الحرم هذا مروان قصة الكتاب انه كان يصلي في الحرم وهو مضطرب بالحلي اي ناصب خيمته بالحل 24 00:11:14.800 --> 00:11:38.300 على كل حال وهو فضل الله لا يحد ولا يعد كما ذكرت صلاة المسجد كله مضاعف على كل حال كنت في في مكة وبامكانك ان تذهب الى المسجد الامر يسير 25 00:11:38.700 --> 00:12:01.450 بالنسبة لك ولا كلفة عليك معك احد كبير ايضا او فدائما كون الانسان يفعل شيء متفق عليه اولى من ان يعمل شيئا على كل حال خلاف اذا كان هل من النظر 26 00:12:02.150 --> 00:12:22.450 ترجح هذا الانسان احد وعمل به فهو على خير الله اليكم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال امر الناس ان يكون اخر عهدهم بالبيت الا انه خفف عن الحائض متفق عليه. نعم قالوا وما 27 00:12:22.450 --> 00:12:48.150 ومن الذي يأمرهم يا اخوان رسول الله عليه الصلاة والسلام امر الناس نكون اخر عن ابن عباس رضي الله عنهما قال امر الناس ان يكون اخر عهدهم بالبيت الا انه خفف عن الحائض متفق عليه. نعم 28 00:12:52.950 --> 00:13:36.050 عند ابي داوود اخر الطواف بالبيت الحديث يدل على وجوب طواف الوداع الفقهاء من واجبات الحج من واجبات الحج واجب تشريفا وتعظيما لهذا البيت العتيق بدليل ان المكي دليل على الوجوب قوله امر والامر الوجوب 29 00:13:37.900 --> 00:14:06.150 وقلوا خفف عن الحائض في رواية كان الناس ينفرون في كل وجه او ينصرفون في كل وجه تأمر ان يكون اخر وهذا الوداع يا اخوان في الحج واما العمرة فالمشهور في المذهب 30 00:14:07.550 --> 00:14:47.700 الوداع فيها ليس بواجب الناس دائما عن الوداع في العمرة اما اذا جاء الشخص واعتمر ثم اراد ان يرجع بعد عمرته لماذا فيما اذا قام المعتمر هل يجب عليه الوداع او لا يجب؟ 31 00:14:49.200 --> 00:15:04.150 فبعض اهل العلم يقول يجب ان بحديث ابن عباس امر الناس في الحج وفي العمرة وخائن بعدم وجوبه يقول اعتمر النبي كم عمره يا اخوان ابو عمر احداها مع الحج 32 00:15:06.400 --> 00:15:40.300 ثلاث امور منفردة ولم ينقل انه نعم امر وقوله كان الناس ينفرون او ينصرفون في كل وجه كان كان هذا في الحج حكى بعضهم الاجماع على عدم الوداع بالنسبة الانسان اخر طواف الزيارة او الافاضة وطافه 33 00:15:42.250 --> 00:16:10.600 نية الافاضة جميعا يكفي ولا ما يكفي تداخلت العبادتان من جنس واحد وليست احداهما قضاء بعض الناس واحد يسأل عنه احيانا ينوي التأخير تأخير طواف الزيارة مع الزحمة ومع ذا وينو الوداع 34 00:16:10.950 --> 00:16:49.900 المشكلة يا اخوان الزيارة في حال ثالث ما نوى شي المذهب يكون لابد من نية الطواف اجزاء من عبادة واحدة تكفيها نية واحدة في البداية على كل حال يا اخوان 35 00:16:50.650 --> 00:17:24.700 العمل الذي يؤديه المشاعر يعظمها ذلك وما يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب وفيها منافع لاجل مسمى ثم البيت العتيق قبل ذلك يعظم حرمات الله وهو خير له مع الزحام يحبون 36 00:17:25.750 --> 00:18:03.400 الواجب فقط ادرى بحالها الذي ينبغي ان يخفو اثر المصطفى لتأخذوا عني وذهب لكي يؤدي اداءك لا سيما اذا كان يحرص ان يؤديها على الله اليكم قال رحمه الله باب الفوات والاحصار 37 00:18:03.700 --> 00:18:21.450 عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قد احصر رسول الله صلى الله عليه وسلم فحلق وجامع نساءه ونحر هديه حتى اعتمر عاما قابلا رواه البخاري من باب الفوات والاحسان الفوات هو عدم ادراك الحج 38 00:18:24.850 --> 00:19:12.250 في فوات عرفات جاء رجل الى عمر في مزدلفة في الليل عمر يسأل عن ما فعل الرجل ما فعل الرجل اجابات الوقوف العمرة ما فيها فوات وقتها مفتوح لم يذكر المؤلف شيئا في 39 00:19:13.900 --> 00:20:00.700 ابن عباس اثر عائشة الاشتراط اثر الحجاج فيما اذا كسر ما ذكر في فوائد شي لكن عند مالك الاسود الى مكة وقد فاتهم الوقوف امرهما عمران بعمرة يهدي ويقضي قول من فاته الوقوف فاته الحج 40 00:20:01.950 --> 00:20:37.450 ويقضي ويهدي ان لم يكن اشترى اذا كان اشترط منعوا مانع حصر النبي صلى الله عليه وسلم الحديبية وكان جاء ومعه الناس الف واربع مئة ونيف الحديبية منعوه وكانت قلوبهم تاقت 41 00:20:37.600 --> 00:21:01.950 اشتاقت الى بيت الله المدينة خرج النبي صلى الله عليه وسلم من مكة قال انك لاحب البلاد الى الله واحب البلاد الي ولولا ان قومي اخرجوني منك المدينة باصيب بلال بالحمى 42 00:21:03.800 --> 00:21:28.800 ابو بكر بلال يغمى عليه ثم لابيتن ليلة بواد وحولي اذخر جليل وهل اريد ان يوما مياه من جنة وهل يبدو ان لي شامة وطفيلة في مكة وكان يرعى الغنم 43 00:21:28.900 --> 00:21:58.250 مكة ابو بكر ايضا كل امرئ مصبح في اهله والموت هو اقرب من شراكنا دعا النبي صلى الله عليه وسلم الطيبة الطيبة ان ينقل حماها الجحفة ولله الحمد من اطيب البقاع واحسنها 44 00:21:58.550 --> 00:22:49.100 وافضلها يحصر النبي صلى الله عليه وسلم ومنعه المشركون الثقفي جاءه مكرز بن حفص كان رجل فاسقا النبي صلى الله عليه وسلم سهيل بن عمر فلما رأى الصلح سبق الصلح مشهد كبير وعظيم 45 00:22:50.700 --> 00:23:24.300 بيعة الرضوان فئة الرضوان ان الله تعالى راضي عنهم رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت فانزل واثابهم فتحا كانت هيئة تذكر له على عدم الفرار لما تأخر عثمان وكان بعثه صلى الله عليه وسلم 46 00:23:24.950 --> 00:23:59.600 انه قتل النبي صلى الله عليه وسلم على القتال الصحابة حتى ان سلمة من اقوى عبايعة رضي الله عنه رجل عن البيعة اعوذ بالله ابحثوا عن بعيره انه بذلك احب الي مننا 47 00:23:59.650 --> 00:24:34.700 ورؤي رؤيا وقد لاذ يريد ان يباع هو منافق الله الهداية والثبات ما هو الا فضل الله محروم ولا قوة الا يريد ان يبايع ما يرغب ان يبالي الصحابة رضي الله 48 00:24:35.150 --> 00:25:01.900 هذه البيعة التي صارت من مآثرهم رضي الله عنهم بها الى يوم وعلم ما في قلوب اين من يقع في اعراضهم ومن يلمزهم ومن يتكلم فيهم وهم يسمعون الله ورظاه عنهم وعلمهما في قلوبهم 49 00:25:03.000 --> 00:25:22.500 علمت من احوالهم شيئا لم يعلمه ربنا عز وجل هو علام الغيوب العالم ما في لكن هذا من فضل الله عليهم لا تزال حسناتهم تكتب لهم همزي وهمزي وسبي من يقع في 50 00:25:22.800 --> 00:25:55.300 رضي الله عنه وحشرنا واياكم في زمرة محمد صلى الله عليه وسلم احسن النبي صلى الله عليه وسلم ثم بعد ذلك سبعون من المدن الكعبة وتعظيما لهذا البيت العتيق امر الصحابة 51 00:25:56.050 --> 00:26:25.150 النحو والحلق فتأخروا لماذا تأخروا لا والله تأخرا في طاعته لا حاشاه امل ان يحصل شيء يا اخوان ست سنين لم يقدموا عليها ولم يأتوا اليها الحرب بينهم وبين اهلها 52 00:26:26.800 --> 00:27:02.800 الله يقضي ويدبر ما تقتضيه حكمته البالغة فدخل على ام سلمة رضي الله عنها شكى لها ما لقي من الناس اخرج خرجوا كاد بعضهم يقتل بعضا من الغم رضي الله عنه 53 00:27:09.250 --> 00:27:38.700 النبي صلى الله عليه وسلم امرهم بنهر المذهب اذا احصر يلزمه النحر عز وجل فان خسرتم فما استيسر من الهدي لكن النبي صلى الله عليه وسلم اذا يحصن الانسان يتحلل 54 00:27:40.450 --> 00:28:06.250 اذا لم يجد هذه الجمهور يكون يصوم عشرة ايام ثلاثة في الحج وسبع فان النبي صلى الله عليه وسلم ما مر ما كان معه الا سبعون من الهدي الف واربع مئة 55 00:28:08.900 --> 00:28:55.500 ولم يأمر واحدا منهم بان يصوم وجد الهدي والا فلا يشاء ثم هل يقضي نعم نفسه ماذا بيقضي يا اخوان عمر رضي الله عنه امر بعمرة ويهدي ويقضي من وايضا قال بعض العلم 56 00:28:56.800 --> 00:29:15.400 اذا كان الانسان حج حجة يقضي لاننا اذا الزمناه بالقضاء الزمناه بحجة اخرى الذين صحبوا النبي صلى الله عليه وسلم في بيعة رضوان بعضهم قدم معه في عمرة القضاء وبعضهم لم يقدم مع 57 00:29:16.250 --> 00:29:43.500 لم يأمرهم يقضوا هذه العمرة وما تسميتها عمرة القضاء فليس لانها قضاء لعمرة الحديبية لا ولكن تسميتها بذلك من المقاضاة لانه كان في بنود الاتفاقية ان يعتمروا من قابل وسميت بذلك 58 00:29:44.550 --> 00:30:11.550 وعن عائشة رضي الله عنها قالت دخل النبي صلى الله عليه وسلم على ضباعة بنت الزبير بن عبد المطلب رضي الله عنها فقالت يا رسول الله اني اريد الحج وانا شاكية. فقال النبي صلى الله عليه وسلم حجي واشترطي ان محلي حيث حبستني 59 00:30:11.550 --> 00:31:03.400 متفق عليه بنت الزبير ليس من العوام عم النبي صلى الله عليه كان تحت المقداد ابن الاسود لكنه حالف اسود طبيعتهم اذا حلفوا عند من السابقين رضي الله عنه كان رجلا 60 00:31:03.800 --> 00:31:46.550 فارسا ان البخاري ذكر هذا في باب الكفاءة كان من كندا لكن ضباعة من بنيه ومع ذلك رضي الله عنه يريد الحج يجدني شاكيا حجي واشتريطي ان محلي حيث عبست 61 00:31:48.900 --> 00:32:19.100 رواية فان لك على ربك رواية اخرى فان ذلك لك وعلي فهل يشترط المحرم ايضا خلاف بين اهل العلم المشهور في مذهب الامام انه يشترط مطلقا طبعا خشي محظورا او لم يقل 62 00:32:24.350 --> 00:33:06.200 وان لك ابن عمر ليس حسبكم سنة النبي اعتمر ثلاث عمر منفردة لم ينقل انه ماذا شيخ الاسلام رحمه الله في المسألة وهو انه الانسان يشترط اذا خشي او مانعا 63 00:33:09.050 --> 00:33:35.650 ينفع الاشتراط بدليل ان مريضة وتخشى ان لا تتم المقصود انه اذا اشترط وحصل له عائق ماذا يفعل ملابس الحرامي وهذي مسألة تحتاج لها النساء كثيرا اذا خشية من يشة يا اخوان 64 00:33:39.050 --> 00:34:05.250 المرأة تخشى من الحيض وللنواحي النفسية في هذا دور كبير اذا خاف من الشيء هذا ما احسن ان يتوكل الانسان على ربه اذا خشيت المرأة الدورة ربما تأتيها قبل وقتها 65 00:34:07.500 --> 00:34:41.950 لو مضت الحين جا شي وان لم يأتي ارتاح من التفكير في لو خشيت من العادة واذا عرضت واذا كان آآ فمحلي وحصل العائق. هون قال لا ابستمر هل يستمر 66 00:34:45.150 --> 00:35:19.550 وقد حصل العائق وعن عكرمة عن الحجاج بن عمرو الانصاري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كسر او عرج فقد وعليه الحج من قابل قال عكرمة فسألت ابن عباس وابا هريرة رضي الله عنهم عن ذلك فقالا صدق 67 00:35:19.650 --> 00:36:24.700 رواه الخمسة وحسنه الترمذي بعضهم يفرق اذا كان خلقة في احد معه كتاب الشيخ هيكون هذا التفريق او مريض تكرمة يا اخوان هذا من هو تعرفوا يا اخوان عظمة هذا الدين 68 00:36:26.650 --> 00:37:00.950 هذا مولى ابن عباس وهو من البربر انظروا يا اخواني الموالي اصبحوا ماذا الله قدرهم في الامة حتى اصبحوا نجوم ولكم ان تذكروا امثلة عمر مولاه نافع يروي عنه مالك 69 00:37:01.150 --> 00:37:34.550 النافع عن ابن عمر يقول السلسلة الذهبية يسميها سليمان ابن يسار احد الفقهاء السبعة سبعة ابحر رواياتهم للعلم ليست بخارجة قل هم عبيد الله ثروة قاسم عيد سليمان ابو بكر 70 00:37:36.250 --> 00:38:03.200 نعم سليمان عبيد الله عبيد الله بن عبدالله بن عتبة بن مسعود عبد الله ابن مسعود اخو عتبة ام ابي مروة بن الزبير قاسم محمد ابن بكر وقل هم اعبدوا الله وانتم قاسمون 71 00:38:03.350 --> 00:38:52.400 سليمان هذا الذي نريده واخوه عطاء ابن يسار سليمان مولى ميمونة ام عدت من هؤلاء الموالي رباح مولى يا اخوان نعم لان من كانوا موالي لهم كانوا يؤدبونهم ويربونهم يربونهم يا اخوان على 72 00:38:52.750 --> 00:39:27.050 قيم الاسلام وعلى العلم اراد علي ابن عبد الله ابن عباس ان يبيع عكرمة هذا خالد بن يزيد بن معاوية علم ابيك ابوه عنده انا بقى وباربعة الاف دينار الكلمة هذي ثم 73 00:39:34.250 --> 00:40:28.450 رفعهم الله بهذا العلم اهل مكة اذهب اليه وكان له ورد ولده الى جانبه يقول يا ابتي امير المؤمنين يريد ان يصلي الحرج هو ده يريد اهانة امير المؤمنين صلاة يؤديها كل يوم 74 00:40:28.950 --> 00:41:22.350 انتهى من صلاته بالعلم فاني لا انسى ذلي بين يدي العبد عطاؤك تذوب يا اخوان قول الله عز وجل يرفع الله الذين امنوا منكم ثم والذين حتى اذا ترك الانسان العلم 75 00:41:23.500 --> 00:41:59.900 منه واقبل على الدنيا واثرها على الاخرة بعد ان كان يسير في طريق انا لرفعناه بها ولكنه الدنيا التشاغل بها وهي غرارة يا الدنيا غرارة تغر العلماء لا سيما مع زينتها 76 00:42:00.050 --> 00:42:54.800 يقول من كسر وقد حل وعليه الحجم العلماء في مسألة مشهورة جدا الحصر حصر العدو فقط كل حصر ومنع يمنع الانسان الوصول الى تنظيم معين وقيل الحصر حصر العذر ظاهر الاية 77 00:42:54.900 --> 00:43:29.800 فان احصرتم وفرقوا بين والحصر فقالوا ولا ريب ان الاية نزلت في ماذا يا اخوان في حصر ايش ورد عن ابن عباس وهذا قوله لا حصر الا حصر ثم قال عز وجل في اخر الاية فاذا امنتم 78 00:43:30.950 --> 00:44:21.500 اقول ثانيا حصر عام هذا ابو حنيفة شيخ الاسلام وعليه الفتوى علي وعلى يبالي بالانظمة مكة وبعضهم يمنع ولا يتمكن هذا من هذا القبيل الانسان في مثل هذه ان يذهب الى يا اخوان 79 00:44:24.100 --> 00:45:23.000 مبتعدا عن ويذهب الى طاعة ربه نظم الامر للمصلحة بعد فترة معينة في رمضان تعدل المصطفى لم يحج الى حجة هذا القول كما قيل واما الاية ثم قال فاذا امنتم 80 00:45:26.700 --> 00:46:10.250 الامن سيكون بان هذا من باب ذكر بعض افراد العام في حكم وليس هذا هذي قاعدة يا اخوان قيل يا اخوانا اكرم الطلاب اكرم زيدان هذا تخصيص ينكر بعض افراد العام وهو زيت 81 00:46:11.200 --> 00:46:42.600 هنا وهنا ولكنه وذكر من باب الاحتفاء به والعناية لكن لو كان اكرم الطلاب لا تكرم زيدا حكم خاص يختلف عن حكم هكذا هنا فاذا امنتم فان ابصرتم فيقال الاحصار هنا مطلق يشمل 82 00:46:43.350 --> 00:47:18.800 العدو وقول فاذا امنتم هو يدل على العدو العدو لكن اليكم يا شيخ الله عنا خيرا. وفقكم الله يا اخوان البركة فيكم وانتم على خير وهكذا يا اخوان لا ينال العلم الا بتوفيق 83 00:47:19.850 --> 00:48:00.150 وصلوا الثبات والاعانة ولا ينال ايضا باسبابه من اعظم اسبابه الصبر مما تشاء اللهم انفعنا بما علمتنا وعلمنا ما ينفعنا وارزقنا علما ينفع هنا ربي زدنا علما ربي زدنا علما وربي زدنا علما 84 00:48:02.500 --> 00:48:31.550 اللهم انا نسألك علما نافعة عمل متقبلا رزقا طيبا يا اخوان لقي موسى وقالوا باسلوب متأدب عن موسى بن عمران كريم الرحمن الخاتمة عندك موسى في الفضل اهل العلم بدأ ابراهيم عليهم السلام 85 00:48:31.750 --> 00:49:41.300 هل اتبعك ان تعلمني مما علمت طالب العلم يا اخوان الناس ينظرون الى طالب العلم تصوير ستجدني يا اخوان سببين من الاسباب التي ينال بها العلم بعد ما هما ستجد ان شاء الله 86 00:49:44.300 --> 00:50:25.600 لا اصيل لك يا عمر ادبا اذا وفق الانسان الطاعة وكان طيعا هذا من فضل الله ولاة امره العلماء هذا يحفظ الله الانسان يا اخوان الضياع من اعظم اسباب العلم 87 00:50:27.750 --> 00:51:10.150 الناس بالنعم يا اخوان الراحة الاجساد النفوس بهذه الاجهزة وصار جل اوقاتهم معها يتأكد الانسان يا اخوان ان ينظر نهج من كان قبله كيف ساروا وكيف عملوا كيف وصلوا مسلم 88 00:51:10.350 --> 00:51:49.450 صحيحة ذكر في باب المواقيت مواقيت الصلاة كلمة ماذا ذكر كلمة ليحيى ابن ابي كثير الامام المحدث الكبير قال لا ينال العلم براحة الجسم قال بعضهم لعله يعني في هذا الباب 89 00:51:50.100 --> 00:52:33.750 في ذلك وبذلوا في ذلك جهدا تذكر هذه المقولة يا درش العلم بالراحة لا ينال بالعجلة الشاب وهي طبيعة شباب يا اخوان ليست بايديهم انسان يحاول ان يحد منها فيريدون 90 00:52:34.350 --> 00:53:05.500 الشيء الكبير الكثير بالجهد اليسير احد الطلاب يونس ابن يزيد يا يونس كافر العلم ولا تكابر العلم فان العلم اودية وايها دخلت فيه عليك قبل ان تبلغ ولا ترم كله 91 00:53:07.900 --> 00:53:42.300 ان من رامه كله تركه ولكن مع الليالي والايام الواحد يقول يحفظها المتنبي تطلبه كله دفعة واحدة يثقل عليك حمله وتتعب ثم ترى ان الحل اليسير ان تترك هذا ولا قوة الا بالله 92 00:53:43.900 --> 00:54:37.650 يحرم الانسان من الطلب ولكن شيئا مع العلم ومع الوقت يأتي الخير الكثير يحيى ابن ابي كثير هذا رحمه الله وهو من اهل اليمامة هذه المنطقة امس الاوزاعي ما رحمه الله 93 00:54:38.900 --> 00:55:18.450 من السندي رواية وكان في بلاد الشام وكان تحت كفالة احدها انتدب وفد الى اليمامة فارسله كاتبا معهم فصلى في مسجد الجمامة رأوا يحيى ابن ابي صلاته اطلب العلم كلمة وحدة 94 00:55:20.250 --> 00:55:43.800 الحياة تنسى توفيق الله عز وجل بعد توفيق الله عز وجل هذا لا يحقر احد منكم كلمة يوجهها الى موعظة اذا كنت ناصحا رفيقا لكلمة ان تؤثر في في حياة انسان 95 00:55:45.100 --> 00:56:13.250 ويتغير بها مجرى الحياة رجع الوفد وبقي الاوزاعي عنده ثم قال له بعد ذلك من بقي يقصاد الحسن البصري وابن سيرين قال فذهبت الى البصرة يسافرون على ابل والمسافات الطويلة 96 00:56:16.400 --> 00:56:52.700 نحن يا اخوان كل العلم في جيبك لكن ليس هذا مكان العلم ولا جهاز يا اخوان بل هو ايات بينات الذين بعلم العلم الا ذهبت الى البصرة فوجدت الحسن قد مات 97 00:56:55.100 --> 00:57:27.150 ثم مات ثم فتح الله عليه مما فتح حتى الغدا اماما في مصاف الائمة المقصود انه بعد توفيق الله عز وجل لابد من العلماء يا اخواني اختصروا لنا جهدهم وخبرتهم 98 00:57:28.100 --> 00:57:54.600 للشافعي يعني يشار اليه ما هم بيتان مشهوران الشافعي رحمه الله في طلب العلم لن تنال العلم الا بستة سأنبيك عن تفصيلها ببيان ذكاء اجتهاد وبلغة وارشاد استاذ وطول زمان 99 00:57:57.750 --> 00:58:39.350 وحرص بلغة بلغة يعني طعام فيها كانت هما عندهم في بعدها وارشاد استاذ وطول ايه هذه الخصال اصعب يا اخوان طول الزمان هذا وحده اجتهاد شايف النفس لن يسوق هذا المسلك الا شخص عنده قدرة 100 00:58:41.950 --> 00:59:14.850 كانت قدرته اقل عنها بكثرة القراءة غيره يقرأ الموضوع مرة مرتين ثلاث الله الله بمجاهدة النفوس قبلها الاستعانة بالله واسأله دائما انتم في الطريق يا اخوان واي طريق في طريقة يا اخوان 101 00:59:15.900 --> 00:59:31.250 صباح الكريم من فضلك قال صلى الله عليه وسلم من سلك طريقا يلتمس فيه علم سهل الله له به طريق الى الجنة يسهل له هذا العلم يسهل له علوم اخر 102 00:59:32.000 --> 01:00:06.000 العمل بهذا العلم ويسهل له غدا الطريق العظيم العلم يا اخوان جنة في صدر صاحبها وينتهي حاله وامره صار فيه هذا الطريق القويم والناجي المستقيم السلف الصالح رحمهم الله تعالى 103 01:00:07.150 --> 01:00:49.700 الكبرى والنعمة العظمى الجنة نسأل الله يناله من العلم خيرا ينال اهله ووالديه من العلم خيرا غيره منه لزومة يبتعد الواحد منكم لنفسه عن المشغلات الامور من افات الطريق ان يرزقنا واياكم العلم النافع 104 01:00:49.800 --> 01:01:34.900 العمل الصالح وان يأخذ بنواصينا حياكم الى الحق ان يثبتنا واياكم واياكم بطاعته ميراث الانبياء. هنا مقام العلماء. هنا روافد عيد الضياء واصلها وحي السماء مع النبي المصطفى