1
00:00:50.050 --> 00:01:28.950
بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله بالعظمة والكبرياء والعزة والبقاء والرفعة والعلاء والمجد والثناء تعالى عن الانداد والشركاء وتقدس عن الامثال والنظراء والصلاة على نبيه وصفيه محمد خاتم الانبياء وامام الاتقياء

2
00:01:30.100 --> 00:02:07.600
عدد ذرات الثرى ونجوم السماء صلى الله عليه وسلم قال المؤلف البغوي غفر الله لنا وله واما تفسير ابي العالية واسمه رفيع. واسمه. واسمه رفيع ابن مهران قال حدثنا ابو القاسم

3
00:02:08.500 --> 00:02:49.550
الحسن ابن محمد ابن الحسن المفسر قال انبأنا ابو عمرو احمد بن محمد ابن منصور العمركي  قال حدثنا ابو الحسن احمد ابن اسحاق ابن ابراهيم ابن يزيد البصري قال انبأنا ابو علي

4
00:02:50.050 --> 00:03:21.000
الحسن بن موسى الازدي عن عمار ابن الحسن ابن بشير عن عبدالله بن ابي جعفر. الحمداني عن ابيه عن الربيع بن انس عن ابي العالية الرياحي. عن ابي العالية. ايوه. عن ابي العالية الرياحي

5
00:03:22.300 --> 00:03:52.600
واما تفسير القرظي قال حدثنا ابو القاسم الحسن بن محمد ابن حبيب قال حدثنا ابو العباس محمد بن الحسن الهروي قال حدثنا رجاء بن عبدالله قال انبأنا ما لك ابن سليمان

6
00:03:53.000 --> 00:04:23.050
الهروي عن ابي معشر عن محمد ابن كعب القرضي واما تفسير زيد ابن زيد ابن اسلم قال انبأنا الحسن ابن محمد ابن ابن الحسن قال كتب الي احمد ابن كامل

7
00:04:23.300 --> 00:04:58.850
ابن خلف ان محمد بن جرير الطبري حدثهم قال حدثنا يونس ابن عبدالاعلى الصدفي قال انبأنا عبدالله بن وهب اخبرني عبدالرحمن بن زيد ابن اسلم عن ابيه واما تفسير الكلب

8
00:05:00.400 --> 00:05:34.950
فقد قرأت بمر على الشيخ ابي عبدالله محمد ابن الحسن المروزي في شهر رمضان سنة اربع وستين واربعمائة قال حدثنا انباءنا ابو مسعود محمد ابن احمد ابن محمد ابن يونس ابن يونس

9
00:05:35.000 --> 00:06:16.100
الخطيب الكشميهني في محرم سنة خمسين واربعمائة قال انبأنا ابو اسحاق ابراهيم ابن احمد ابن محمد ابن معروف ازهر موسى فره نعم  قال حدثنا محمد ابن علي الانصاري المفسر قال حدثنا علي

10
00:06:16.300 --> 00:06:50.900
ابن اسحاق وصالح ابن محمد السمرقندي قال حدثنا محمد ابن مروان السدي عن محمد ابن السائب الكلبي عن ابي صالح النباذان السد الصغير  دائما هادو ضعاف اضعاف الاسامي سيبين ذلك بعدين. نعم. تفضل

11
00:06:51.900 --> 00:07:22.350
قال انبأنا باذان ولكن يروى عنهم احيانا ثقات هو محمد ابن السايب نعم  قال انبأنا باذان مولى ام هانئ عن ابن عباس واما تفسير السدي قال حدثنا ابو القاسم الحسن بن محمد

12
00:07:23.750 --> 00:07:57.500
ابن الحسن قال انبأنا ابو الطيب محمد بن عبدالله ابن مبارك الشعيري قال حدثنا احمد ابن محمد ابن نصر اللباد قال حدثنا عمرو بن طلحة القناد عن اسباط عن اسماعيل

13
00:07:57.800 --> 00:08:30.400
السدي وما نقلته عن المبتدأ لوهب ابني منبه وعن المغازي لمحمد ابن اسحاق ابو شعيب  الخلق المبتدأ يعني بداية الخلق الاشياء التي تؤخذ عن الاسرائيليات عن وهب بن منبه وعن السيرة عن محمد بن اسحاق. نعم

14
00:08:32.000 --> 00:09:03.850
قال فاخبرني ابو سعيد الشريحي قال رايحين ولا الشريجي في هذه النسخة الشريحية. ها شريحي. نعم. ايوه قال انبأنا احمد ابن محمد ابن ابراهيم الثعلبي قال انبأني ابو نعيم عبد الملك

15
00:09:04.300 --> 00:09:34.100
ابن الحسن ابن محمد ابن اسحاق ابن الازهري قال انبأنا ابو الحسن محمد بن احمد ابن البراء العبدي قال قرأت على ابي عبدالله عبد المنعم ابن ادريس عن ابيه عن وهب

16
00:09:34.500 --> 00:10:08.950
ابن منبه وانبأنا ابو سعيد الشريحي قال انبأنا ابو اسحاق الثعلبي قال انبأنا ابو عبدالله محمد بن عبدالله الحافظ قال انبأنا ابو العباس محمد بن يعقوب ابن يوسف المعقلي قال

17
00:10:09.300 --> 00:10:46.600
حدثنا احمد ابن عبدالجبار العطاردي قال انبأنا يونس ابن بكير عن محمد ابن اسحاق ابن يسار المدني قال وانبأنا ابو سعيد الشريحي قال انبأنا ابو اسحاق الثعلبي قال انبأنا ابو محمد

18
00:10:46.750 --> 00:11:24.200
عبدالله بن محمد ابن احمد ابني عقيل الانصاري قال انبأنا ابو الحسن علي ابن الفضل الخزاعي قال انبأنا ابو شعيب ابن عبدالله ابن الحسين الحراني قال انبأنا النفيلي قال انبأنا محمد بن سلمة

19
00:11:24.350 --> 00:11:58.600
عن محمد ابن اسحاق  فهذه اسانيد اكثر ما نقلته عن هؤلاء الائمة وهي مسموعة من طرق سواها تركت ذكرها حذرا من الاطالة وربما حكيت عنهم وعن غيرهم من الصحابة او التابعين

20
00:11:58.750 --> 00:12:22.900
قولا سمعته في غير هذه الاسانيد بل اذكر اسانيد بعضها في موضع من الكتاب ان شاء الله تعالى  اذا هذا هو اسانيد الشيخ الامام البغوي الذي ذكرها وقال انها مسموعة

21
00:12:23.700 --> 00:12:46.250
ومعروفة وان الموضوعات لم يأت بها ومع ذلك فيه اشياء غير قوية لكن في الجملة هو صفاها هذبها وهذه اسانيد نعم  قال المؤلف غفر الله لنا وله ثم ان الناس

22
00:12:46.650 --> 00:13:19.150
كما انهم متعبدون باتباع احكام القرآن وحفظ حدوده فهم متعبدون بتلاوته وحفظ حروفه على سنن خط المصحف الامام الذي اتفقت عليه الصحابة والا يجاوزوا فيما يوافق الخط عما قرأ به القراء المعروفون

23
00:13:19.450 --> 00:13:51.800
الذين خلفوا الصحابة والتابعين واتفقت الائمة على اختيارهم الا ما عرف من الكلمات التي الحروف لا تقرأ  وبعدين مائة وبعدين ساريكم وفيه الصلاة كلمات تزاد فيها حروف لا تقرأ لكن هو يريد في الجملة اننا نقرأ

24
00:13:52.050 --> 00:14:13.100
بخط المصحف الامور التي تقرأ اما الكلمات التي لا تقرأ لا تقرع لانهم كتبوها ولم يقرؤوها ومتواتر عدم قراءتها نعم. تفضل قال غفر الله لنا وله وقد ذكرت في الكتاب

25
00:14:13.550 --> 00:14:46.850
قراءات من اشتهر منهم بالقراءة واختياراتهم على ما قرأته على الامام ابي نصر محمد ابني احمد ابن علي المروزي رحمه الله تلاوة ورواية قال قرأت على ابي القاسم طاهر ابن علي

26
00:14:47.000 --> 00:15:14.850
السيرفي قال قرأت على ابي بكر احمد ابن الحسين ابن مهران باسناده المذكور في كتابه المعروف في كتاب الغاية وهو مطبوع ومتداول في ايامه كان مخطوطا لكن الان طبع وكتاب جيد

27
00:15:15.000 --> 00:15:38.150
وهو يذكر القراءات التسعة اللي هو البغوي اما العاشر وهو خلف في اختياره فلا يذكره لا يشير اليه في القراءات لانه لم ينفرد انا في اختياره لم ينفرد كما قال ابن

28
00:15:38.400 --> 00:16:23.700
الجزائري في الطيبة   اول الكلام ايوا وخلف لم لم ينفرد لانه لم يجعل له حرفا بيتي الطيب وخلف لا اله الا الله. المهم انه يقول خلف لم نجعل له حرفا لانه لم ينفرد

29
00:16:23.750 --> 00:16:56.250
وانما جاء مع غيره من القراء  ولا رمز يرد لخلف لانه لم ينفرد ولا رمز يرد لخلف لانه لم ينفرد. نعم ما عنده رمز. لانه يأتي مع غيره بعدين الحقيقة الطيبة مغطية لهذا تغطية كاملة

30
00:16:56.900 --> 00:17:17.300
وهو كتاب عظيم لكن اسلوبه فيه تعقيد وشرحه النويري شرحا جيدا ومادة القراءات مغطاة مئة في المئة كذلك مادة الحديث ومادة الاصول المادة اللي ما هي مغطاة جيدة مادة البلاغة

31
00:17:18.250 --> 00:17:43.850
هذه تحتاج الى استكتاب فيها والى مراجعة لان الكتب فيها قليلة وكلها ينقل عن الاخر تفضل قال الامام البغوي غفر الله لنا وله وهم ابو جعفر يزيد ابن القعقاع وابو عبدالرحمن

32
00:17:44.350 --> 00:18:20.600
نافع ابن عبدالرحمن المدنيان وابو معبد عبدالله ابن كثير الداري المكي وابو عمران عبدالله بن عامر الشامي وابو عمرو زبان ابن العلاء المازني وابو محمد يعقوب ابن اسحاق الحضرمي البصريان

33
00:18:21.300 --> 00:18:51.400
وابو بكر عاصم ابن ابي النجود الاسدي وابو عمارة حمزة بن حبيب الزيات وابو علي اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. لأ لأ وابو الحسن علي ابن حمزة الكسائي كوفيون

34
00:18:51.700 --> 00:19:18.500
وابو الحسن علي ابن حمزة الكسائي الكوفيون فاما ابو جعفر فانه اخذ القراءة عن عبد الله ابن عباس وابي هريرة وغيرهما وهم قرأوا على ابي بن كعب الا ابي ابنك على ابي ابن كعب

35
00:19:19.250 --> 00:19:47.000
واما نافع فانه قرأ على ابي جعفر القارئ وعبدالرحمن ابن هرمز الاعرج وشيبة ابن ناصح. ابن النصاع. ايوة وغيرهم من التابعين الذين قرأوا على اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم

36
00:19:48.950 --> 00:20:16.050
وقال الاعرج قرأت على ابي هريرة وقرأ ابو هريرة على ابي ابن كعب واما عبدالله ابن كثير فانه قرأ على مجاهد ابن جبر وقرأ مجاهد على ابن عباس وقرأ ابن عباس

37
00:20:16.150 --> 00:20:45.700
على ابي ابن ابي كعب ابن كعب وقرأ ابي ابن كعب على رسول الله صلى الله عليه وسلم واما ابو عمرو فانه قرأ على مجاهد وسعيد ابن جبير وهما قرأ وهما قرأا على ابن عباس

38
00:20:46.200 --> 00:21:13.250
وقرأ ابن عباس على ابي بن كعب وقرأ ابي ابن كعب على رسول الله صلى الله عليه وسلم واما عبدالله بن عامر فانه قرأ على المغيرة ابن شهاب المخزومي وقرأ المغيرة

39
00:21:13.700 --> 00:21:41.900
على عثمان بن عفان وقرأ المغيرة على عثمان بن عفان واما عاصم فانه قرأ على ابي عبدالرحمن السلمي وقرأ ابو عبد ابو عبدالرحمن على علي بن ابي طالب قال عاصم

40
00:21:43.000 --> 00:22:10.450
وكنت ارجع من عند ابي عبدالرحمن فاقرأ على زر ابن حبيش وكان زر قد قرأ على عبدالله بن مسعود واما حمزة فانه قرأ على عبدالرحمن ابن ابي ليلى وسليمان الاعمش

41
00:22:10.900 --> 00:22:41.050
وحمران ابني اعين وغيرهم وقرأ عبدالرحمن ابن ابي ليلى على جماعة من اصحاب علي وقرأ الاعمش على يحيى ابني وساب. نعم وقرأ يحيى على جماعة من اصحاب عبدالله وقرأ حمران

42
00:22:41.250 --> 00:23:15.100
على ابي الاسود الدؤلي وفرأى ابو الاسود الدؤلي على عثمان وعلي واما الكسائي فانه قرأ على حمزة واما يعقوب فانه قرأ على ابي المنذر سلام ابن سليمان الخراساني وقرأ سلام

43
00:23:15.350 --> 00:23:40.400
سلام على عاصم فذكرت قراءات هؤلاء للاتفاق على جواز القراءة بها وما ذكرت من احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم في اثناء الكتاب على وفاق اية او بيان حكم

44
00:23:41.050 --> 00:24:13.200
فان الكتاب يطلب بيانه من السنة. فان الكتاب يطلب بيانه من السنة وعليهما مدار الشرع وامور الدين فهي من الكتب المسموعة للحفاظ وائمة وائمة الحديث واعرضت عن ذكر المناكير وما لا يليق بحال التفسير

45
00:24:14.200 --> 00:24:38.450
فارجو ان يكون مباركا على من اراد وبالله التوفيق اذا هذه مقدمة يبين فيها الامام البغوي سانده التي روى منها التفسير ويقول انها تجنب فيها الموضوع والمناكير وما لا يليق بالتفسير

46
00:24:38.600 --> 00:25:00.100
وان من قرأ بها يستجيب ومع ذلك فيها بعض الشيء والان نبدأ بمقدمة الثانية التي ذكرها في فضائل القرآن فصل في فضائل القرآن وتعليمه وقبل ان نبدأ في هذه النقطة اكرر

47
00:25:00.200 --> 00:25:32.000
القراءة تجاوزت القنطرة وما هو شائع بين الناس من تخطئة النحويين واللغويين للقراء الخطأ عند النحويين واللغويين القراءات العشرة تجاوزت القنطرة فاي انسان يحاول ان يضعف او يخطئ فيها فالخطأ فيه

48
00:25:32.750 --> 00:25:57.250
انا لازم نشيع بيننا وذلك لامرين الامر الاول اخبار الله تعالى انه بلسان عربي مبين بلسان عربي مبين وربنا يقول ومن ومن اصدق من الله قوله الحق ومن اصدق من الله قيلا

49
00:25:57.600 --> 00:26:22.550
هذا الامر الاول يعني هذا نرد عليهم بحكم شرعي ان ما في القراءة عرب الامر الثاني اننا اذا تتبعنا اللغة العربية واساليب العرب في كلامهم شعرا ونثرا اذا تتبعنا ذلك نجد اي كلمة

50
00:26:22.600 --> 00:26:45.300
بالقراءة العشرة يعني اسلوبها يعني وارد في في في لغة العرب اذا الواقع يكذبهم والشرع يكذبهم. مهما كان اذا ورد الطعن في القراءات من صحابي او من تابعي او من امام او من من لغوي

51
00:26:45.650 --> 00:27:15.750
القصور منه لا في القراءة. لكن هذه القراءات العشر وكلها متواترة  قرأت ابو جعفر قرأت ابي جعفر ونافع وبالكثير وابو عمرو ويعقوب وابن عامر وحمزة والكسائي وخلف العاشر  العاشر من

52
00:27:16.550 --> 00:27:39.500
عاصم هذي العشرة تجاوزت قطر. ولا يقبل الكلام فيها ولا الطعن فيها  يعني عادت لغوي يقول هذه القراءة اضعف ولا يقال هذه القراءة اضعف يقال هذا الاسلوب اكثر عملا في اللغة

53
00:27:40.950 --> 00:28:05.150
شيء في القرآن لا نقول اضعف نقول هذا الاسلوب استعماله في اللغة اكثر من هذا الاسلوب القراءة لا تضعف لكن نقول هذا الاسلوب اكثر استعمالا من هذا   قلنا ان الشيخ عبدالخالق عظيمة

54
00:28:05.600 --> 00:28:28.550
غفر الله لنا وله في كتابه القيم دراسات في اساليب القرآن كتب رد على تخطئة النحويين واللغويين للقراء وهذا وموجودة في المكتبة هنا في الحرم يمكن يرجع اليه اذا كل ما يقوله

55
00:28:28.700 --> 00:28:53.750
النحويون واللغويون في شأن القراءات فالتقصير منهم اما القرآن لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه   فصل في فضائل القرآن وتعليمه قال الامام البغوي غفر الله لنا وله

56
00:28:56.900 --> 00:29:29.300
قال انبأنا عبد الواحد المليحي  المليحي. هم قال ان بانا ابو محمد عبدالرحمن ابن ابي شريح قال انبأنا ابو القاسم عبدالله بن محمد ابن عبدالعزيز البغوي قال حدثنا علي ابن الجعد

57
00:29:30.750 --> 00:29:59.300
قال انبأنا شعبة عن علقمة ابن مرثد ابن مرثد قال سمعت سعد بن عبيدة يحدث عن ابي عبدالرحمن السلمي عن عثمان قال شعبة قلت عن النبي صلى الله عليه وسلم

58
00:30:00.150 --> 00:30:32.150
قال نعم قال خيركم من تعلم القرآن وعلمه هذا حديث صحيح اخرجه البخاري عن الحجاج ابني من ابن من هال شعبة قال انبأنا ابو بكر ابن محمد ابن عبدالصمد الترابي

59
00:30:32.850 --> 00:31:10.600
قال انبأنا ابو محمد عبد الله ابن احمد ابن امي ما اتيت بالكتاب ايوا قال انبأنا ابو محمد عبدالله بن احمد السرخسي انا محمد عبدالله بن حميد الشاشي قبله ابن حميد الشاشي

60
00:31:10.900 --> 00:31:42.200
قال جناح السيل قبله بسطر عبدالله بن احمد عبدالله بن ابن احمد بن حموي. نعم نعم. ابن حمويه الصرخسي. نعم قال انبأنا ابو اسحاق ابراهيم ابن خزيم الشاشي قال انبأنا ابو محمد

61
00:31:42.300 --> 00:32:14.550
عبدالله بن حميد الشاشي قال حدثنا حسين ابن علي الجوعفي قال سمعت حمزة الزيات عن ابي عن ابي المختار الطائي عن ابن اخي الحارث الاعور عن الحارث الاعور قال مررت في المسجد

62
00:32:15.150 --> 00:32:49.400
فاذا الناس يخوضون في الاحاديث فدخلت على علي رضي الله عنه فقلت يا امير المؤمنين الا ترى ان الناس قد خاضوا في الاحاديث قال اوقد فعلوها قلت نعم قال اما اني قد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

63
00:32:51.450 --> 00:33:23.200
الا انها ستكون فتنة قلت فما المخرج منها يا رسول الله؟ قال كتاب الله فيه نبأ ما قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم  هو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله

64
00:33:24.150 --> 00:33:50.550
ومن ابتغى الهدي في غيره ومن ابتغى الهدى في غيره اضله الله وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم هو الذي لا تزيغ به الاهواء ولا تلتبس به الالسنة

65
00:33:51.200 --> 00:34:20.450
ولا تشبع منه العلماء ولا يخلق عن كثرة الرد ولا تنقضي عجائبه هو الذي لم تنتهي الجن اذ سمعته حتى قالوا انا سمعنا قرآنا عجبا يهدي الى الرشد فامنا  من قال به صدق

66
00:34:21.150 --> 00:34:42.050
ومن عمل به اجر ومن حكم به عدل ومن دعا اليه هدي الى صراط مستقيم خذها اليك يا اعور وهذا لا يصح هذا الحديث ولكن معناه صحيح. هذا الكلام صحيح

67
00:34:42.400 --> 00:35:10.300
لكن السند غير صحيح والحديث الصحي السند هو مته ولا يصح متنه ولا سنده ويصح متنه ولا يصح سنده ويصح السند ولا يصح متنه ففي احاديث سندها صحيح ولكن  منسوخ

68
00:35:11.250 --> 00:35:27.500
ما يعمل به وفي احاديث تأتي من روايات ما هي صحيحة لكن الحديث صحيح لانه معناه صحيح. هذا الكلام صحيح. من قال به صدق ومن عمل به عدن. ومن دعا اليه هدي الى صراط

69
00:35:28.250 --> 00:35:45.100
نعم مستعد الى صراط مستقل هذا الكلام صحيح لكن الطرق لا تصل الا طريق فما جاب لها هنا شيء الطريقة اللي ذكرها الترمذي قال انو فيها مجاهيل وذكر ذلك احمد مع الزوايد

70
00:35:45.850 --> 00:36:07.700
وقلنا ان الاحاديث الان مغطاة تغطية كاملة اي حديث يمكن ترجعوا للتعريف هل صحيح او غير صحيح؟ المنقطع هل مرفوع  هل مكذوب؟ هل الضعف اللي فيه يمكن ينجبر او لا ينجبر؟ لانه اذا كان الراوي

71
00:36:07.850 --> 00:36:39.150
سيء الحفظ او اختلط هذا ينجبل لكن اذا كان الراوي يكذب هذا ما انجبير او يدعو لبدعته وامور في البدعة هذا مشكل نعم قال الامام البغوي اذا الحديث الاول في البخاري والحديث الثاني اللي قاله او فعلوه لا يصل

72
00:36:39.550 --> 00:37:03.100
وخيركم من تعلم القرآن وعلمه. هذا يدل على فضل تعلم القرآن وتعليمه لكن اذا كان الانسان يتعلم القرآن ليتعلم ما هو يتعلم ليتأكد به او لينال به منزله لذلك نحن خطورة هذه الحياة ان اول من تسعر بهم النار القمم الكاذبة

73
00:37:04.000 --> 00:37:30.000
القمم نحن نحتاج الى ان نتنبه الله لا يقبل الا ما كان له قال انما الاعمال  ومن يعمل من الصالحات من ذكر او انثى وهو مؤمن بعدين المحمدة والشهوة والذكر

74
00:37:30.200 --> 00:37:55.250
والقبيلة والجيران ونعم وحظ النفس الذي يريد ان يشتغل ينتبه اشتغل لله هو القادر وهو اللي يمكن يعطيك الاجر ووليعلم خفايا الامور وهو الذي يعزك ويرفعك ويغنيك الناس عاجزون. فيا اخي لا تتعب نفسك. تشتغل لغير الله

75
00:37:55.500 --> 00:38:19.500
فتقع في ورطة والهلكة القمم العالم والمتصدق والشهيد الذي بذل نفسه لله والذي بذل ماله لله والذي علم لله في الظاهر هم اول من تسعر بهم النار. يعني هم اول من يكون وقود للنار

76
00:38:20.500 --> 00:38:37.600
يعني اول من توقد بهم النار. يقال لها يقولون له ان اي فلان اما كنت تفعل وكنت تأمر بالمعروف؟ قال كنت امر بالمعروف ولا اتي لان الامر بالمعروف طريق سلامة محققة

77
00:38:37.950 --> 00:39:07.600
لكن الضرر في عدم اتيانه للمعروف. وانهى عن المنكر  الان اهم شيء نخطط لكيف تتعود الاخلاص كيف نتعود ان اعمالنا لا تضيع هباء كيف نتعود اننا امام الناس وفي خفية

78
00:39:07.850 --> 00:39:28.300
طاعتنا سوا اذا كنت في غرفة لحاله تذكر الله وتستغفر وتتوب وتبكي اما الذي امام الناس استغفروا الله استغفروا الله واذا راح لبيته لا يذكر الله. هذه مشكلة هذه لا تخفى عليه صافي

79
00:39:28.900 --> 00:39:45.400
اذا اراد ان يتصدق امام الناس ادفع مبنى واذا كان الحال ادفع مبلغ قليل لا لا لا يهمك في الناس اذا كنت مع الناس او لحانك سوا لا يهمك في الناس

80
00:39:45.450 --> 00:40:17.450
اجعل قلبك وغايتك ان يرضى ربك عنك هو اللي يملك ولذلك يقول ولا ينصرن الله من ينصره ويقول ان تنصروا الله ينصركم فهذا الجانب يعني ضروري ننتبه له. تفضل  تفضل يا شيخ في فضائل القرآن وتعليمه. نعم

81
00:40:18.300 --> 00:40:47.400
فصل في فضائل القرآن وتعليمه قال الامام البغوي رحمه الله وايانا قال ان بانا ابو عبدالواحد المليحي انبأنا ايوة انبأنا عبدالواحد المليهي. ايوة. نعم المليحي قال انبأنا ابو محمد عبدالرحمن

82
00:40:47.650 --> 00:41:20.550
ابن ابي شريح قال انبأنا ابو القاسم عبدالله بن محمد ابن عبدالعزيز البغوي قال حدثنا علي بن الجعد قال انبأنا شعبة عن علقمة ابن مرثد قال عبيدة طيب ايوة قرأنا الحديث

83
00:41:20.800 --> 00:41:42.000
انا قرأت من اول. ايوا. قال ابو عيسى هذا الحديث لا نعرفه الا من هذا الوجه واسناده مجهول والحارث فيه مقال في مقال كبير بقى. ايوة. نعم قال انبأنا ابو عبدالواحد

84
00:41:42.900 --> 00:42:16.850
ابن احمد المليحي وفي هذه النسخة من فتح المليحي معلش قال انبأنا ابو منصور محمد بن محمد ابني سمعان السمعاني قال انبأنا ابو جعفر محمد ابن محمد ابن عبدالجبار الزياتي

85
00:42:17.900 --> 00:42:48.050
قال حدثنا حميد ابن زنجويه زنجوي ابن زنجوي قال حدثنا اسحاق بن عيسى قال سمعت ابن ابن لهيعة يقول حدثنا مشرح بن عهان ابن هاعان قال سمعت عقبة ابن عامر

86
00:42:48.400 --> 00:43:21.100
يقول سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لو كان هذا القرآن في ايهاب ما مسته النار قيل معناه من حمل القرآن وقرأه لم تمسه النار يوم القيامة قال انبأنا عبد الواحد

87
00:43:21.550 --> 00:43:54.550
المليحي قال انبأنا ابو منصور الحديث ضعيف    قال انبأنا ابو منصور السمعاني قال انبأنا ابو جعفر الزياتي قال حدثنا حميد ابن زنجويه قال حدثنا جعفر ابن عون قال انبأنا ابراهيم بن مسلم

88
00:43:55.100 --> 00:44:25.400
عن ابي الاحوص عن عبدالله بن مسعود قال ان هذا القرآن مأدبة الله فتعلموا ممادبته ما استطعتم ان هذا القرآن حبل الله والنور المبين والشفاء النافع وعصمة لمن تمسك به

89
00:44:25.950 --> 00:44:58.300
ونجاة لمن تبعه لا يزيغ فيستعتب ولا يعوج فيقوم ولا تنقضي عجائبه ولا يخلق عن كثرة الرد متلوه فان الله عز وجل يأجركم على تلاوته بكل حرف عشر حسنات اما اني

90
00:44:58.900 --> 00:45:35.700
لا اقول الف لام ميم حرف ولكن الالف حرف واللام حرف والميم حرف ورواه بعضهم عن ابن مسعود مرفوعة قال انبأنا ابو جعفر احمد بن احمد بن ابي احمد ابن متوه

91
00:45:35.800 --> 00:46:07.600
ابن متوية قال انبأنا الشريف قال ابو القاسم علي ابن محمد ابن علي الحسيني الحراني فيما كتب الي قال انبأنا ابو بكر محمد بن الحسين ابن عبدالله الاجري. الاجري قال

92
00:46:07.750 --> 00:46:40.150
حدثنا ابو الفضل جعفر بن محمد ابن الصندلي قال حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني قال حدثنا علي بن عاصم عن ابراهيم الهجري عن ابي الاحوص عن عبدالله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

93
00:46:40.400 --> 00:47:12.650
بمعناه قال انبأنا الامام ابو علي الحسين بن محمد القاضي قال حدثنا ابو محمد عبدالله بن يوسف ابن محمد ابن بامويه هل الاصبهاني قال انبأنا ابو محمد عبدالرحمن ابن يحيى

94
00:47:14.550 --> 00:47:44.550
ابن يحيى القاضي الزهري في مكة قال انبأنا محمد ابن اسماعيل ابن سالم الصائغ قال انبانا سليمان بن داود الهاشمي قال حدثنا ابراهيم ابن سعد عن ابن شهاب الزهري عن عامر بن وافلة

95
00:47:45.000 --> 00:48:13.600
ابي الطفيل ان نافع ابن عبد الحارث لقي عمر ابن الخطاب رضي الله عنه بعسفان وكان عمر استعمله على مكة فقال له عمر من استخلفت على اهل الوادي يعني مكة ايوة

96
00:48:14.800 --> 00:48:48.350
قال استخلفت عليهم ابن ابزى ابزى قال ومن ابن ابزى؟ ومن ابن ابزى؟ ومن ابن ابزة قال مولى من موالينا قال عمر فاستخلفت عليهم مولى فقال يا امير المؤمنين انه رجب انه رجل قارئ للقرآن

97
00:48:49.100 --> 00:49:25.750
عالم بالفوائد. بالفرائض. بالفرائض قاض  فقال عمر اما ان نبيكم صلى الله عليه وسلم قال ان الله تعالى يرفع بالقرآن اقواما ويضع به اخرين وهذا محل الشاهد من ايراد البغوي للحديث عن عمر

98
00:49:25.850 --> 00:49:48.650
ان هذا الدين وانه يرفع به اقواما لأنو قالو تركت على اهلي مكة مولى قالو انه صاحب علم ودين قال ان هذا الدين يرفع اقواما ويضع اخرين كما قال الراجس لقد رفع الاسلام سلمان فارس

99
00:49:48.700 --> 00:50:12.550
وقد وضع الكفر الشريف ابا لهب لما جاء الاسلام اصبحت العزة بالاسلام والرفعة بالاسلام واصبحت الذلة والمهانة بالكفر والعصيان ولذلك يعني هو هذا الذي نريد فضائل القرآن فأورد هذا والحدي اخرجه مسلم. نعم

100
00:50:12.650 --> 00:50:31.750
صحيح نعم تفضل. قال المؤلف غفر الله لنا وله صحيح اخرجه مسلم عن زهير ابني حرب بس نكتفي بهذا ان شاء الله نكمل غدا باقي قليل