اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الله لا اله الا هو الحي القيوم الله لا اله الا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم لا تأخذه سنة ولا نوم
لو ما في السماوات وما في الارض من ذا الذي يشفع عنده من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه ايه يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشيء من علمه
الا بما شاء ولا يحيطون بشيء من علمه الا وسع كرسيه السماوات والارض ولا يؤده حفظهما وانا يعوده حفظهما وهو العلي العظيم الحمد لله الذي ارسل الينا افضل الرسل وانزل عليه اشمل كتاب
وجعلنا خير امة اخرجت للناس فله الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة والالة الجسيمة والصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فان هذه الاية من اعوم الايات وافضلها
ولما بين الله تعالى ان الدنيا وان يوم القيامة هو اليوم الذي تجازى فيه الناس وان الانسان اذا لم يأخذ زاده من الدنيا لا زاد له في الاخرة قال من قبل ان يأتي يوم لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة
لا بيعة فيها ولا خلة ولا شفاعة قرأتان السبعيتان لا باع فيه ولا خلة فلا اذا تكررت يجوز فيها كما تعلم وركب المفرد فاتحا فلا حول ولا قوة والثاني جعله مرفوعا او منصوبا
او مركبة وان رفعت اولا لا تنصبا اذا قلت لا رجل في الدار ولاء ولا تقول ولا امرأة تقول ولا امرأة ولا ولا امرأة وان رفعت اولا لا تنصب والثاني يجوز زي هذا وهو يقول جل وعلا
لما بين هذا اراد ان يبين يعني عظم شأنه ووحدانيته ما اتصف به لان ذلك مدعاة ليتنبه العبد ويخاف فيمتثل الاوامر ويجتنب النواهية فيسلم في الاخرة ويسعد في الدنيا الله لا اله الا هو
الله قالوا الله هو المعبود بحق ولم يتسمى به غير الله ايوة اسماء الله اشتقوا منها اللات العزى منات لكن الله عالم على الذات المعبود بحق ولهم فيه العلماء اربعة اقوال
لك راه الزجاجي اشتقاق اسماء الله الزجاجي الزجاج الزجاجي الزجاج وفي الزجاج محمد بن السري الزجاج شيخ الزجاجي كتب كثيرة ورجل لغوي ونحوي تذكر اما مشتقة من العبادة لها او من الوله التحير
او من التعلق او انه علم على الذات المعبود بحق وانه لم يسمى به غير الله نعم الله هو المعبود بحق واكثر كلمة في القرآن الله جاءت اكثر من الفي مرة
الله والرب والخالق الله كثيرا ولذلك آآ يعني الادلة والبراهين على وحدانية الله وعلى استحقاقه للعبادة وعلى اتصافه بصفات الكمال والجلال الأدلة كثيرة ومتنوعة بطريقة ملجئة للمنصف ان يسلم ويؤمن
فالله هو المعبود بحق لا اله الا هو لا معبود بحق سواه وان قلنا من الهة اذا عبد اولاها اذا تحير اوله اذا احتجب او الله علم على الذات معبود بحق
وسبق ان كررنا في هذه الدروس المباركة ان ربنا ننظر اليه من ثلاث جهات ربنا يعني من ثلاث جهات في الجهة الاولى كونه اوجد العالم وكل ما في الكون منه
كل شيء في الكون من الله هذا نسميه توحيد الربوبية لانه رب الكون لأنه هو الذي ربى الكون وغذاه ودفع عنه من من النملة الى الفيل. كل الخلق يربيها الله
ويحفظه ويرزقه ويكلأه هذا يسمى توحيد الربوبية واغلب اه الكفار يؤمنوا به. ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله لكن المشكلة بين الرسل وبين اممهم توحيد العبادة ثم يقول الله خلق
لكن في ناس دونه شها عنده يقول لبيك لا شريك لك الا شريكا هو لك تملكه وما ملك ولكن اذا داهمتهم الكروب يخلصون لله اذا دهمتهم الكروب قالوا احذروا ان تدعوا ربا
غير رب محمد ذلك قال واذا غشيهم موج كالظلل دعوا الله مخلصين له الدين وفرحوا بها جاءتها ريح عاصف وجاءهم الموج من كل مكان وظنوا انهم احيط بهم دعوا الله مخلصين له الدين
وعكرمة ابن ابي جهل لما فتح النبي صلى الله عليه وسلم مكة ركب يعني فاخرة وذهب الى الحبشة فهاج عليهم الموت وقال اهل السفينة احذروا ان تدعوا ربا غير رب محمد
فقال والله ان كان لا ينجي في ظلمات البحر الا هو فلا ينجيه في ظلمات البر الا هو. اللهم لك عهدا ان انقذتني لاذهبن الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
فانقذه الله وجاء ودخل في الاسلام اذا الله هو العلم على الذات المعبودة بحق لا اله الا هو قامت السماوات والارض على لا اله الا الله ومن قال لا اله الا الله خالصا من قلبه دخل الجنة
واول امر في المصحف واول نهي في المصحف هو لا اله الا الله مفرقة بادلتها لذلك يا احبتي القوالب الموضوع فيها هذا الكتاب لا تقبل الا التسليم والمكابرة لا اله الا الله. ولما قسم
اهل الارض الى ثلاث طوائف طائفة امنت ظاهرا وباطنا واعطاها ربها صفاتها وجزاءها وطائفة كفرت ظاهرا وباطنا واعطاها ربها صفاتها وجزاءها والطائفة امنت طاهرا وكفرت باطنا فاسهب القرآن فيها لانها استفادت من الدين وكانت كاذبة
فبينها وفضحها وبين انها اشد عذابا من الطائفة التي كفرت طاهرا وباطنا فلما اعطى للصفات للطوائف الثلاثة اوصافها وجزاءها ناداها. قال يا ايها الناس يا مسلمون يا كفار يا منافقون
ثم جاء باول امر في المصحف اعبدوا ربكم تم احداث تساؤل ضمن من هو ربنا الذي نعبده؟ خلقكم وخلق ابائكم وخلق السماء وخلق الارض وانزل ميناء السماء المطر واخرج من النبات الارض
واخرج واخرج النبات من الارض واخرج النبات من الارض. هذه الستة لا يقدر عليها الا الله. وتتخذ دوائر في القرآن افمن يخلقك من لا يخلق؟ قال وانزلنا من السماء ماء طهورا
لنحيي به بلدة ميتاء. ونسقيه مما خلقنا انعاما واناسي كثيرا. ولقد صرفناه بينهم ليذكروا جعلنا بعض البلاد قاحل صحراء وبعض البلاد يخص بغابات ليعلموا انها من تدبير الله فابى اكثر الناس
كفورا مطرنا بنوء كذا وكذا ثم بين بعد ان اتى باول امر جاء بعده باول نهيه فقال فلا تجعلوا لله اندادا. وهذا معنى لا اله الا الله وحظ النفي منه فلا تجعلوا لله اندادا. وحظ الاثبات منه اعبدوا ربكم
ثم جاء ببرهان محمد رسول الله عن طريق الاقناع والانصاف وعن طريق مخاطبة العقول النيرة والاحاسيس الجياشة. فقال جل وعلا وان انتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فاتوا بسورة ما قال فقد كفرتم
ولكم ان يساعدكم من على وجه الارض فان لم تستطيعوا في الماضي ولن تستطيعوا في المستقبل فهناك الخطر ماثل وقد اوعد المكذب به النار. فاتقوا النار ما يمكن يقاوم عندنا هذا الكتاب
وعندنا هذه الادلة والبراهين. اين نحن منها؟ لماذا لا نبلغ هذا للناس؟ لماذا لا نتمثل؟ لماذا لا نعمل به لماذا لا ننقذ البشرية من الدخول في النار الله جعلنا افضل امة
ونبينا صلى الله عليه وسلم افضل مخلوق وكتابنا معصوم تيفيان لكل شيء طيب ما الداعي لنكون في الخلف ما الداعين يحجر علينا في خصوصيات امورنا خير امة نبينا اشرف مخلوق
وكتابنا تبيان لكل شيء ومع ذلك كيف نكون لما لا نشكر ربنا؟ ونتجمل بديننا ونعمل به وننفذ الاوامر ونجتنب النواهي وما اردناه اعطاه الله لنا وما خفنا منه امننا منه ربنا
ما الذي يمنعنا من هذا؟ نبي الرحمة اعطي جوامع الكلم وقال لا اني اوتيت القرآن ومثله معه وقال لتبين للناس ما نزل اليهم ثم قال اكملت لكم دينكم اذا اي شيء نحتاجه موجود
لان الله قال تبيانا لكل شيء وقال لنبيه لتبين للناس ما نزل اليهم وورد عنه انه قال تتداعى عليكم الامم كما تتداعى الاكلة الى قصعتها اناء كبير يملأ من الطعام وتتداعى عليه
كأن الامة اصعد كبيرة والعالم يجينا الاكل ما عندنا من الخيرات ومن المعادن ومن المنافع وعندنا الشمس يعني الامة الاسلامية عجيبة قال او من قلة؟ قال لا انتم كثير ملياران انتم كثير
ولكنكم السيل الغثاء ما ما لو اردت تولع به نار لا ينفعك فيه شيء وفي رواية اصابكم الوهن قالوا وما الوهن قال حب الدنيا وكراهية الموت ولا يمكن الانسان ان ينال الفضائل
الا بالتضحية في ماله وفي نفسي لا تنال الفضائل الا بالتضحية ابدا الذي لا يضحي لا ينال الفضائل يقول تعالى ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم ويقول المتنبي لولا المشقة ساد الناس كلهم
الجود يفقر والاقدام قتال لولا المشقة ساد الناس لكن الجود يفقد والاقدام قتال وما فيها يعني السيادة الا بالنفس والمال ولو كان العبد يملك غير نفسه وماله دبذ له للجنة
نعس شيء الجنة فما يملك العبد يبذله لاهل الجنة. اذا يا احبتي ملياران تقودنا بالمغالطة نريد الجنة من غير ان نعمل نريد ان نكون علماء من غير ان ندرس نريد ان نكون اتقياء من غير ان نتقياء. ما هو معقول
لابد ان نقوم بالاسباب ولذلك اكرر هل رأيتم انسان له اولاد لم يتزوج يمكن انسان يكون له اولاد بدون زوجة؟ كما انه لابد من الزوجة للاولاد لا بد للعلم من العمل
ولابد للتقى من التجنب ولابد للجنة من بذل المال من البذر من المال والنفس لابد نغرق في الشهوات وفي ملذات وفي التمشية وفي النوم وفي اللعب ونعطل الاوامر وننتهك النواهي
بعدين الواحد يندم يندم في وقت لا ينفع الندم كل واحد منا عنده جيش يحرسه كل واحد منا عندو جيش من الملائكة حرف لان الانف مفتوح والاذن مفتوحة يمكن يأتي صرصار او خنفساء
او حسرة تدخل لكن يا الملائكة يردوا الا اذا جاء القدر يتركه له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه ارحبوا صادر من امر الله تعالى وكل كلمة تصدر منه تكتب عليه
فان كانت حسنة تثبت وان كانت سيئة تثبت وان كانت ليست حسنة ولا سيئة تمحى فنحن كل شيء يبين لنا فيا احبتي فرصتنا اننا نعتني بمصالحنا ونتعاون على برامج عملاقة
لنتقوى نحن ولنكون قدوة في الفضائل ولننقذ ما نستطيع ان ننقذ من سكان الارض ممن كتب الله له الهداية اما كل واحد يجعل اللوم على الاخر الله يهديهم ما فعلوا. الله يهديهم تركوا. طيب وانت
ان تقم بما عليك ومالك في الاخرين كل امرئ بما كسب ذلك والله ان العالم في حاجة ماسة الى المسلمين والمسلمون يتمثلون دينهم فغير المسلمين يدخلون في الاسلام لو تمثل المسلمون الاسلام لدخل سكان الارض الاسلام
لان الاسلام لا يظلم ولا يكذب ولا يسرق ولا يزني ولا يرابي ولا ينمي ويكرم ويتغاضى ويتنازل ويؤثر ويساعد ويصبر ويتغاضى ما رأيت اجمل من الاسلام ولذلك لو يكون معك مسلم
يعني مستوفي الايمان كانك في عيد اذا اخطأت ينبهك واذا افتضحت يسترك واذا احتاج يسد لك حاجتك وكأنك في عيد ولذلك نحن احوج ما نحتاج اليه ان نتنبه بهذه النعم العظيمة
التي اعطانا ربنا ولان العالم في حاجة ماسة الينا سنتعاون ونتحابب ونشيد المراكز ونحاول ان نتتبع من يطعن في الاسلام فنرد عليه ردا جميلا بليغا في نفسه ونحاول ان نرد اشكالات من عنده اشكالات عن الاسلام
ونحاول ان نشيع بيننا التنازل التنازل التنازل كثير من الناس التنازل عندهم ضعف ودناءة هذا عرف خاطئ التنازل رجولة وايمان وقوة وان تعفو اقرب للتقوى لو كان التلاثل ضعف ما قال نبي الرحمة لابن بنته ان ابنيها لسيد
وسيصلح الله به بين فئتين عظيمتين من المسلمين ولا يمكن ان يتعايش الناس الا بالتنازل خشي واعطيني شاي وخلينا نتعايش اكرر سورة الحجرات بتفسير القرطبي كفيلة بحل مشاكل العالم سورة الحجرات بتفسير القرطبي
اثنتان وخمسون مسألة حق الله ثم حق الرسول صلى الله عليه وسلم ثم الفاسق ثم اذا اختلفنا كيف ندير الخلاف ثم نصلح ثم كيف نسد منافذ خلخلة الاخوة ولما صناع
شعوب وقبائل ومن اكرمنا عند الله ولمن المنة المنة لله هذا امر في غاية الوضوح والسهولة وهو يحل المشاكل ويقربنا من بعض ولكننا نحن ما عندنا استعداد للعمل ابدا الان
لو تاخد شخص عند باب المسجد عند الخروج وتعمل استبيان. كم اركان الصلاة؟ كم مبطلات الصلاة؟ كم شروط الصلاة؟ كم واجبات الصلاة وفيه من الكتب ما لا يعلمه الا الله
كتب في الحديث وكتب في ايات الاحكام وكتب للفقه والكتب في الفقه المقارن كثير من المسلمين لا يعرف هذا لانه ما عنده وقت اليقظة اشتغل بالدنيا وبملاهيه وبالتمشية ولا للشغل
وبعدين الانسان بعد مدة قليلة سيبقى في القبر سنين طويلة وليس معه الا العمل يرجع المال والاهل ويبقى معك العمل ففرصتنا اننا نتنبه ونعمل ونتعاون ونتحابب ويكون عندنا ثقافة التنازل
كيف الكفار اقوياء والمسلمون ضعاف كيف الواحد منهم اذا حصل له شيء يذهب كلهم ويساعدونه والمسلم يذبح والمسلمون كيف استطاع الكفار ان يضعفوا فينا نخوة المحبة والايمان والرجولة في الوقت الذي هم يتعاونون علينا
ويبعدوننا عن المصانع وعن العقول وعن الاتحاد وعما ينفعنا واي واحد منا مصلح يا ويله امر هذه الامة امرها عجيب استطاعوا ان يجعلوا المثلية تقال في المجالس التي هي فاحشة قوم لوط
التي لا يقرها عقل ولا شرع ولا يمكن ان تقبل لان هذه العملية اذا دامت تسعين سنة لا يبقى انسان على وجه الارض استطاعوا ان يسرعوها ويجعلوها حقيقة. ومن تكلم عليها لازم يسكت
واستطاعوا ان يسكتوا المسلمين عن الجهاد ومن تكلم عن الجهاد هذا ارهابي. كيف هذا حصل هم يكررون ويعملون ويجتهدون ليل ونهار. ونحن نسكت نبي الرحمة قال ما ترك قوم الجهاد
الا ذلوا وددت اني اقتل في سبيل الله ثم احياه ثم اقتل غدوة وراحتهم في سبيل الله خير من الدنيا وما فيها. من اغبرت قدماه في سبيل الله حرم الله عليه الجنة
حرم الله عليه من اغبرت قدماه في سبيل الله حرم الله عليه النار قال في البخاري باب من امن بالله دخل الجنة جاهد ام بقي في بلده الذي ولد فيه
قال افلا نبشر الناس؟ قال ان في الجنة مائة درجة اعدها الله للمجاهدين كيف استطاع الكفار ان يجعلوا كلمة الجهاد جريمة واستطاعوا ان يجعلوا المثلية فاحشة قوم لوط تشاع بين الناس
هل هذا يعقل لكن بسكوتنا وبعدم تعاوننا وبتفرقنا وبعدم بذلنا وهم بتجمعهم وبذلهم وشرائهم للعقول وتشييدهم للمصانع وبالقوة استطاعوا ان يفرضوا علينا الضلال. وان يبعدونا عن مصالحنا. ومن منا يريد ان يشتغل في مصالح المسلمين؟ يا ويل
لابد ان يبعدوها ويسكتوها ويقتلوها. كما كانت قريش تريد ان تفعل بسيد البشر. واذ يمكر بك الذين كفروا او يقتلوك او يخرجوك ولذلك من حقنا ان نكفر المسلم المتقي الفهم
من حقنا جميعا ان نتعاون ان نكفر المسلم احتراز من الكافر المتقي احتراز من الفاجر الفهم احتراز من المغفل هذه النوعية الكفار يريدون بها ما كانت قريش تريد بسيد البشر
الكفار يريدون قتلها او اثباتها او ابعادها ونحن ملياران الله قال تعاونوا قال اثبتوا اذا لقيتم فئة فاثبتوا واذكروا الله وقال ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم وقال فاستبشروا ببيعكم
امرنا ونهانا وبين لنا وهم يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا فاصبحوا يشتروا العقول ويوطنوا العلم وما ينفعهم في عاجلهم يعملوا به من الدين يحلوا مشاكلهم بالصلح يشيد المصانع. يشتروا العقول
يوطن العلم في بلادهم. يشيع العدالة فيما بينهم ويمنعوننا منها هم يشيعوا العدالة فيما بينهم لكن اذا خرجوا عن بلادهم المسلمون لا يستحقون الحياة اليس حري بنا ان نتعاون اليس حري بنا ان نتحابب
اليس حري بنا ان نعد لهم الله قال واعدوا لهم سموا ارهاب قال ترهبون به يا عدو الله وعدوكم هم عندهم قوة هائلة والمسلمون افعل اذا لم تفعلوا نحن نفعل بكم
وبدل من اننا نشتري العقول ونوطنها ونتحابب ونتساعد كثير من المسلمين يحل مشاكلهم بالتقاتل كل دولة دارت دولة بينهم مشاكل الحدود ولذلك هم اصبحوا اقوياء ونحن اصبحنا لانهم اخذوا باسباب القوة
بحري بناء ان التعاون وان نتحابب ونشيد المصانع وان نعلم ان الامور لا تؤخذ الا بالقوة اذا رأوا عندنا القوى والله لا يستطيعون ان ان يقربونا ولا ان يعملوا بنا شيء
لكن اول شيء يبعدوننا عن القوة في الوقت الذي هم يستعدوا ويقووا نحن لا لا نتقوى فهذا امر الحقيقة ينبغي ان نتعاون وينبغي ان يكون عندنا ثقافة شراء العقول وتوطين العلم
وينبغي ان يكون عندنا ثقافة يعني حل مشاكلنا بالصلح وينبغي ان نعلم اننا عندنا من القوة ما لا يكون عند غيرنا لكن بشرط ان نعلم ذلك اقوى الناس المسلمون يكفي ان المسلم
لا يخاف من الموت والكافر اهم شي عنده عمره ولما استنجد ملك الفرس بملك الصين ايام الفتح في ايام الدولة الاموية قال له اعطيني صفات هؤلاء القوم. قال هؤلاء في الليل رهبان
وفي النهار فرسان واذا فتحوا بلدا قسموا المال على الفقراء ولا تفرق بين الرئيس والمرؤوس وكل واحد امنيته ان يموت ان ينال الشهادة فقال ملك الصين لملك الفرس اعطهم ما سألوك هؤلاء لا طاقة لاحد من من اهل الارض بهم
اعطهم ما سألوك هؤلاء لا طاقة لاحد من اهل الارض بهم فنحن الله اصطفانا واكرمنا وجعلنا في هذه النعم والبحبوحة ينبغي ان نهتم بديننا وباخواننا وان نتعاون وان تعاضد وان نكون
اه ما ما يذلون الكفار ولا يزدروننا ولا ولا يقيمون لنا وزنا. هذا لا ينبغي لنا لابد ان نتعاون وان نتحابب وان نتعاضد الا الكفار كل ما سكت عنهم الانسان يعبدوه
حتى يقال فلان ارهابي رأيناه خارجا من المسجد ما يمكن يتركوننا ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى هادي لنزة مخشرية لا تتخذوا اليهود والنصارى اولياء بعضهم اولياء بعض ومن يتولهم منكم فانه منهم
لكن لا نظلمهم واذا كان بينا معهم معاهدة لنا لا نخسرها ونتعامل معهم كما نتعامل مع النجاسة الله يقول انما المشركون مجس والنجاسة اذا اضطرها الانسان لازم يتعامل معها لازم انسان يروح لبيت
الحاجة لأنه مضطر له. لكن لا يتعامل مع النجاسة الا بالاضطرار والكفار نجس. فنتعامل معهم بالاضطرار والضرورة قدروا بقدر الله ما اجمل هذا الدين فاحسنه وما انجعه لحل مشاكل اهل الارض
يقول جل وعلا الله لا اله الا هو اي المعبود بحق لا معبود بحق سواه. وقلنا ان ينظر للرب جل وعلا انه اوجد الكون فيشكر على ذلك وتخلص العبادة له
لا يعبد الا الله سواء كانت عبادة قلبية الخوف والرجاء والحب في الله والولاء والبراء او بعبادة بدنية كالصلاة والصوم او بعبادة مالية كالزكاة او باعادة او بعبادة جامعة كالحد
العبادة لا تصلح الا لله ثم ان الله تعالى له صفات واسماء هذه الصفات والاسماء نثبتها لربنا وننزه عن مشابهة خلقه ونقطع افكارنا عن ادراك كيفية اتصافه بصفاته التنزيه والتصديق وقطع الفكر عن ادراك الكيفية
هذه اقسام التوحيد الثلاث كل شيء من الله توحيد الربوبية نشكر الله عليها ونخلص العبادة له ولا نشرك به. ثم نصدقه فيما قال وننزهه عن مشابهة خلقه نحاول ان نكيف صفاته لانه قال ليس كمثله شيء. لا تدركه الابصار. هل تعلم له سم يا؟ فلا تضربوا
الامثال الحي الحي الحياة الدائمة التي تلتزم العلم والقدرة والارادة والسمع والبصر كل هذا يستلزم الحي لان الذي ما في حياة لا يكون عنده علم ولا عقل ولا بصر ولا سمع ولا ارادة
الحي الحياة الكاملة القيوم القائم على خلقه القائم بنفسه ولذلك عظمة الله وقدرته وشمول علمه وارادته لا يمكن ان يتخيلها العقل السماوات والاراضين في يد الله اصرار من حبة خردل
والارض جميعا قبضته يوم القيامة امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون اليس من الجنون معصية من هذه صفاته اليس من اليس من من الضلال ومن الضياع معصية من هذه صفاته
يعني النار قال لها كوني بردا. قال العلماء لو لم يكن سلاما لتجمد ابراهيم. الصخرة قال لها اخرجي ناقة. اخرجت الذين اصطادوا يوم السبت من اليهود قال لهم كونوا قردة
تغيرت اشكالهم لا تأخذه سنة ولا نوم السن النعاس والنوم هو ذهاب العقل بما يقع للانسان وهو معروف حالة تطرأ على الانسان يفقد العقل والله تعالى حافظ الكون فالكون يحتاج اليه
يرفع هذا يقصد هذا يحيي هذا يميت هذا يزلزل هذا ينجي هذا له ما في السماوات وما في الارض يعني ملكا وارادة نكتفي بهذا ونكمل ان شاء الله غدا. جزاك الله خيرا