1
00:00:11.300 --> 00:02:01.050
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن قال بنهر بنهر فمن شرب منه فليس مني   ومن لم يطعمه من اغترف غرفة بيده فشربوا منه الا قليلا منهم فلن ما جاوزه هو والذين امنوا معه قالوا

2
00:02:01.050 --> 00:03:18.700
لا طاقة لنا اليوم بجالون قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال الذين يظنون انهم ملاقوا الله غلبت فئة كثيرة  كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة باذن  ولما برزوا لجالوت وجنوده قالوا ربنا

3
00:03:18.700 --> 00:04:51.950
افرغ علينا صبرا قالوا ربنا افرغ علينا صبرا وثبت  صرنا على القوم الكافرين  وهزموه وقت لداود جالوت واتاه الله الملك والحكمة وعلمه من ما يشاء  ولولا ببعض لفسدت الارض ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسد

4
00:04:51.950 --> 00:05:34.600
بسم الله الرحمن الرحيم ربي يسر واعن برحمتك الحمد لله نستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله هنا مضللة ومن يضلل لا هادي له

5
00:05:35.050 --> 00:06:03.150
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم تسليما  اما بعد قال الامام البغوي في كتابه معالم التنزيل في تفسير القرآن

6
00:06:03.950 --> 00:06:41.800
غفر الله لنا وله ولشيخنا ولوالدينا وشافانا والمسلمين وقال قتادة والكلبي السكينة فعيلة من السكون اي طمأنينة من ربكم ففي اي مكان كان التابوت اطمأنوا اليه وسكنوا وبقية مما ترك ال موسى وال هارون

7
00:06:41.950 --> 00:07:21.600
هذا اقرب الاقوال الاقوال الاخرى بعيدة. نعم قوله تعالى وبقية مما ترك ال موسى وال هارون  يعني موسى وهارون انفسهما كان فيه لوحان من التوراة ورضاد الالواح التي تكسرت وكان فيه عصا موسى ونعلاه

8
00:07:22.000 --> 00:07:49.950
وعمامة هارون وعصاه وقفيز من المن الذي كان ينزل على بني اسرائيل فكان التابوت عند بني اسرائيل وكانوا اذا اختلفوا في شيء تكلم وحكم بينهم واذا حضروا القتال قدموه بين ايديهم

9
00:07:50.050 --> 00:08:22.500
فيستفتحون به على عدوهم فلما عصوا فلما عصوا وافسدوا سلط الله عليهم العمالقة فغلبوهم على التابوت وكان السبب في ذلك انه كان لعيل العالم الذي ربى شمويل عليه السلام لبنان شابان

10
00:08:22.650 --> 00:08:52.250
وكان عيلا حبرهم وصاحب قربانهم فاحدث ابناه في القربان شيئا لم يكن فيه وذلك انه كان لعيلة منوط القربان الذي كانوا ينوطونه به الذي كانوا ينوطونه به كل بين فما اخرج

11
00:08:52.350 --> 00:09:19.600
كان للكاهن الذي ينوطه فجعل ابناه كلاليب وكان النساء يصلين في بيت المقدس فيتشبثان بهن فاوحى الله تعالى الى شمويل عليه السلام انطلق الى عيلة فقل له منعك حب الولد

12
00:09:19.800 --> 00:09:49.700
من ان تزجر ابنيك عن ان عن ان يحدث في قرباني وقدسي شيئا وان يعصياني فلانزعن الكهانة منك ومن ولدك ولاهلكنك واياهما فاخبر شمويل عيلة بذلك ففزع فزعا شديدا فسار اليهم عدو ممن حولهم

13
00:09:49.950 --> 00:10:18.300
فامر ابنيه ان يخرجا بالناس فيقاتلا ذلك العدو فخرجا واخرجا معهما التابوت فلما تهيأوا للقتال جعل عيلة يتوقع الخبر ماذا صنعوا فجاءه رجل وهو جالس على كرسيه فقال ان الناس قد انهزموا

14
00:10:18.450 --> 00:10:46.450
وان ابنيك قد قتلا قال فما فعل التابوت قال ذهب به العدو مشاهق ووقع على قفاه من كرسيه ومات فخرج امر بني اسرائيل فخرج امر بني اسرائيل وتفرقوا الى ان بعث الله طالوت ملكا

15
00:10:46.500 --> 00:11:14.100
فسألوا البينة فقال لهم نبيهم ان اية ملكه ان يأتيكم التابوت وكانت قصة التابوت ان الذين سبوا التابوت اتوا به قرية من قرى فلسطين يقال لها ازدوت وجعلوه في بيت صنم لهم ووضعوه تحت الصنم الاعظم

16
00:11:14.850 --> 00:11:45.100
فاصبحوا من الغد والصنم تحته فاخذوه ووضعوه فوقه وسمروا قدمي الصنم على التابوت فاصبحوا وقد قطعت يد الصنم ورجلاه. واصبح ملقاه تحت التابوت واصبحت اصنامهم منكسة فاخرجوه من بيت الصنم. ووضعوه في ناحية من مدينتهم

17
00:11:45.200 --> 00:12:09.550
فاخذ اهل تلك الناحية وجع في اعناقهم. حتى هلك اكثرهم فقال بعضهم لبعض اليس قد علمتم ان اله بني اسرائيل لا يقوم له شيء فاخرجوه الى قرية كذا فبعث الله على اهل تلك القرية

18
00:12:09.800 --> 00:12:31.650
ثأرا فكانت الفأرة تبيت مع الرجل منهم فيصبح ميتا. وقد اكلت ما في جوفه فاخرجوه الى الصحراء فدفنوه في مخرئة لهم فكانوا فكان كل من تبرز بها اخذه الباسور والقولونج

19
00:12:31.700 --> 00:12:54.550
فتحيروا في امرهم وفي الاماكن لهم التابوت فقالت لهم امرأة كانت عندهم من سبي بني اسرائيل من اولاد الانبياء لا تزالون ترون ما تكرهون ما دام هذا التابوت فيكم فاخرجوه عنكم

20
00:12:55.800 --> 00:13:20.250
فاتوا بعجلة باشارة تلك المرأة وحملوا عليها التابوت ثم علقوا على ثم علقوها على ثورين وضربوا جنوبهما اه فاقبل الثوران يسيران ووكل الله تعالى بهما اربعة من الملائكة يسوقونهما فاقبل

21
00:13:20.400 --> 00:13:51.800
حتى وقف على ارض بني اسرائيل فكسرا نيريهما وقطعا حبالهما ووضع التابوت في ارض فيها حصاد لبني اسرائيل ورجع الى ارضهما فلم يرع بني اسرائيل الا بالتابوت فكبروا وحمدوا الله فذلك قوله تعالى

22
00:13:52.300 --> 00:14:18.250
تحمله الملائكة. هذه القصص لا يتعدى منها ما لم ياتي في النصوص وانهم تابوت هزموا واخذ منهم التابوت ثم الله تعالى لما اراد لهم لإنقاذ رجع لهم التابوت وكان هذا

23
00:14:18.550 --> 00:14:49.500
يعني كأنه اية لهذا داوود ورجع التابوت وفيه السكينة التي هي الطمأنينة وبقيت من الألواح والرضاة  لا يتعدى في هذا النصوص  اغلب الاسرائيليات لا تصح والنبي صلى الله عليه وسلم قال

24
00:14:50.000 --> 00:15:19.650
حدثوا عن بني اسرائيل ولا حرج ومن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار الحديث صحيح وقال العلماء الاسرائيليات منقسمة الى ثلاثة اقسام قسم علمنا كذبه من كتابنا وهو  فيها من سب الرسل واتهامهم

25
00:15:19.700 --> 00:15:40.350
الفواحش وامور لا تليق بافراد يسبون بها الملائكة فنعلم ان هذا كذب لان ديننا يكذبه وقسم يصدقه القرآن كما قال وكتبنا عليهم فيها ان النفس بالنفس والعين بالعين والانف بالانف

26
00:15:41.600 --> 00:16:03.700
وقسم سكت عنه الوحي فنحن نحدث به ولا نصدق ولا نكذب هذه اقسام ثلاثة. واغلب الاسرائيليات اصبحت محكوم عليها وبالاخص في هذا الوقت  اكبر من يأتي بالاسرائيليات مع علمه ابن جرير

27
00:16:04.300 --> 00:16:32.300
وخرجت الاسرائيليات في في رسالتين  الامور محكوم عليه وكذلك الثعلبي واقل من يأتي بالاسرائيليات بالكثير واذا اتى بها في الغالب يحكم الحمد لله الأمور هذه سهلة ومبينة وهذه الامور لا يتعدى فيها غير النصوص

28
00:16:32.950 --> 00:16:57.100
ولذلك يعني اشار الى ان الذي يتكل على الله ويثق به ينصره الله واشار الى ان كل مشكلة ورائها المعاصي وقع الكم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة باذن الله

29
00:16:58.650 --> 00:17:26.550
مما قال والله مع الصابرين  الله يكرر لنا في الوحيين ان من اطاع دخل الجنة وان من عصى دخل النار وبعدين يبين اسباب العصيان ويبين اسباب الطاعة اسباب العصيان الغفلة الجهل

30
00:17:27.400 --> 00:18:01.550
تقديم العاجلة ارتكاب الاخطاء عدم الخوف الامن واسباب الطاعة العلم والفهم والدعاء وصحبة الاخيار وفي النهاية التوفيق لان هذه الله خلق الكون وكتب هؤلاء للنار وهؤلاء للجنة ولذلك اكبر مشكلة يواجه من لم يوفقه الله القدر

31
00:18:02.450 --> 00:18:20.500
القدر امر عجيب ولما نزلت اية الحديد قالوا ففيما العمل؟ ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبرأها ان ذلك على الله يسير

32
00:18:20.500 --> 00:18:43.050
بعدين قال لكي لا تأسوا على ما فاتكم لا تمت بالحزن ولا تفرحوا بما اتاكم ولا تموتوا بالفرح امشوا قوموا بالاسباب وكلوا وموراكم لبارئكم لله هذا اذا عمله المسلم يعيش سعيدا

33
00:18:43.900 --> 00:19:11.800
واذا مات ان شاء الله يفرح اما الذي يستدل بالقدر على المعائد فهذا مدخول الله يريد ان يوبقه القدر يستدل به على المصائب لا على المعايب  لما قال الصحابة ففيما العمل ما دام كل شيء انتهى قال اعملوا

34
00:19:11.950 --> 00:19:33.350
فكل اعملوا اعملوا ينبغي لنا ان نجتهد ونعمل ولكن الامر الا الله ولا نقول ان شاء الله صحيح ان شاء الله لكن قال الم نجعل له عينين ولسانا وشفتين وهديناه النجدين

35
00:19:34.150 --> 00:19:54.350
فلا اقتحم العقبة وما ادراك ما العقبة فك رقبة او اطعام في يوم ذي مسربة يتيما لا مقربة او مسكينا لا متربة ثم كانت تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون

36
00:19:55.300 --> 00:20:17.400
ما في الجنة الا بالعمل ما في ما الذي يريد الجنة من غير عمل يستحيل والذي يريد العلم من غير دراسة يستحيل والذي يريد اتقاء من غير الاجتناب ومكابدة الطاعات يستحيل

37
00:20:17.800 --> 00:20:46.300
والذي يريد ان يحبه الناس يكرمهم ويتغاضى عن زلاتهم كل شيء له سبب وذلك نحن حري بناء ان نتعاون ونتحابب ونتزاور ونشيد المصانع ونشتري العقول ونوطن العلم سنكون اقوياء ما اذا كان كل واحد

38
00:20:46.650 --> 00:21:02.800
يجعل اللوم على الاخرين. الله يهديهم ما فعلوا. الله يهديهم. طيب الله يهديك انت ما الذي فعلت انت كل امرئ بما كسبت اي كل انسان رهين نفسه فلا تجعل اللوم على الاخرين ولا تقوم بما

39
00:21:02.950 --> 00:21:25.850
كل واحد يقوم بما يستطيع والله تعالى يرفعنا ويعزنا ويدمر اعدائنا ويملأ قلوبهم من الخوف منا. لكن نقوم بالاسباب اما تجدنا نريد الثمن والمذموم والله يقول ان الله اشترى مع الاسف تجد المسلمين

40
00:21:26.200 --> 00:21:52.000
لا يتحاشون الربا ولا الغش ولا الظلم ولا الكذب ولا عقوق الوالدين ولا اذية الجيران المعاصي تغرق اخطر ما يواجه سكان الارض المعاصي المعاصي تزيل النعم تمحق وتحرق اما الطاعة

41
00:21:52.150 --> 00:22:18.100
فهي تبارك في العمر وفي المال والولد فاذا اطعت ربك اسعدك واعطاك ودفع عنه واذا مت كنت كالغائب قدم على اهلي اما المجرم اذا مات  لص خلته السلطة ايوة المجرم

42
00:22:18.650 --> 00:22:47.950
يعني صاحب المعاصي اذا مات  كالمجرم تأخذه السلطة. كيف الحزن والالم والمتقي اذا مات الغائب قدم على اهله ينبغي لنا ان ننتبه ونجتهد ونتعاون ونتحابب ونتزاور ونحل مشاكلنا بالصلح ويكون عندنا ثقافة التنازل

43
00:22:49.700 --> 00:23:15.600
شريكك ابوك اخوك جارك تنازل كل شيء واعطيني شيء وخلينا نتعايش هذه طريقة مباركة ومفيدة والله تعالى بين لنا في كتابه وعلى لسان نبيه كل ما نحتاجه لدنيانا او اخرانا

44
00:23:16.350 --> 00:23:38.150
وتركنا على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يغزو عنها الا هالك وحري بنا ان نفهم هذا ونعمل به ونبلغه للسكان الارضي حري بنا ان نعمل بهذا ونبينه ونبلغه للسكان الارضي

45
00:23:38.250 --> 00:24:02.700
لننقل ما نستطيع ان قاله من سكان الارض من النار النار نرجو الله السلامة والعافية النار امرها عظيم والذي لا يبالي مشكل ونحن اعطانا الفسحة. اعطانا العقل واعطانا الوقت في العمر

46
00:24:03.150 --> 00:24:23.500
وارسل لنا الرسل واتباع الرسل وبين لنا كل ما نحتاجه فلما لا نسير في بنيات الطريق؟ ونترك المنهج اللي يوصلنا الى الجنة لماذا فنحن الان لا زلنا في محل التدارك

47
00:24:24.550 --> 00:24:45.400
لا زلنا في الدنيا عقولنا عندنا نقدر نتحرك فنبادر قبل ان يفوت الاوان نبادر قبل ان تأتينا المنية ويقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا يا ليتني لم اتخذ فلانا خليلا

48
00:24:46.000 --> 00:25:10.450
يا ليتنا نرد ولا نكذب بايات ربنا قبل ان يقع المسلم في الندم ينتبه يتوب يرد المغال يجتهد واذا اضطر يسامح اذا تاب الانسان وعميلة اذا اضطر يسامح واذا نسي يسامح

49
00:25:12.050 --> 00:25:34.250
واذا اخطأ يسامح ولا يهلك على الله الا هالك فيا احبتي البدار البدار والعالم في حاجة ماسة الى المسلمين. اقول العالم في حاجة ماسة الى المسلمين. والمسلم في حاجة ان يتمثلوا دينهم

50
00:25:34.550 --> 00:26:02.250
وان يعملوا به حتى يروا غير المسلمين جمال الاسلام في حياتهم. فعند ذلك يعجبون بالاسلام ويدخلون فيه فتسعد البشرية سعادة لا وراء وراءها لكن مشكلة اوامر معطلة ونواهي منتهكة الذي قوض

51
00:26:02.850 --> 00:26:26.000
مليارين اوامر معطلة ونواهي منتهية. اعدوا تعاونوا اثبتوا اذكروا الله كثيرا يغضوا من ابصارهم. يحفظوا فروجهم لا تنازعوا لا يغتب بعضكم بعضا لا تمشي في الارض مرحا اذا لا بد ان نشيء

52
00:26:26.150 --> 00:26:48.700
ان مشكلتنا تعطيل الاوامر وانتهاك النواهي نمتثل الاوامر ونجتنب النواهي ما اردناه يعطيه الله لنا وما خفنا منه يؤمننا ربنا منه اما كل واحد يغالط غلط زايد غلط زايد غلط. بحر من الغلط

53
00:26:49.050 --> 00:27:10.350
يموت الانسان الصلاة الصفر الصوم صفر الطهارة صفر. التعامل مع الوالدين صفر. مع الجيران صفر مع من تعول صفر مع لا خدم مع السائقين لا يبالي الواحد خلص يقال لو قرأ كتابك

54
00:27:12.350 --> 00:27:36.050
يقول الكافر يا ويلتنا ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها  ووجدوا ما عملوا حاضر. ولا يعذب ربك احد ابعد هذا الواحد يعطي زمامه للشيطان ويقود الى النار

55
00:27:36.850 --> 00:28:02.550
ما ينبغي هذا نعم قال الامام البغوي غفر الله لنا وله ولوالدينا والمسلمين ووضعت تابوت في ارض فيها حصاد لبني فيها حصاد لبني اسرائيل ورجع الى ارضهما فلم يرعى بني اسرائيل الا بالتابوت

56
00:28:02.600 --> 00:28:27.050
فكبروا وحمدوا الله فذلك قوله تعالى تحمله اي تسوقه وقال ابن عباس رضي الله عنه تحمله الملائكة كيف فرجعوا الى اهليهم الملائكة اهلهم ما هم في جهة عن جهة الملائكة في كل محل

57
00:28:28.800 --> 00:28:52.700
يعني كأن الكلام فيه مدخول شوية ما انتبهت هل تسوقه بعدين قال الملائكة تسوق وبعدين قال فرجعوا الى اهلهم يعني يقصد يعني الثيران معقول هذا احسنت الكيران لا يقال رجعوا

58
00:28:53.350 --> 00:29:23.950
يقال رجعت ايوه ما يقال الاضترار رجعوا يقال رجعت على كل تفضل ايوه فاقبل الثوران يسيران ووكل الله تعالى بهما اربعة من الملائكة يسوقونهما. فاقبلا توقف على ارض بني اسرائيل فكسرا نيريهما وقطعا حبالهما ووضع التابوت في

59
00:29:23.950 --> 00:29:52.250
ارض فيها حصاد لبني اسرائيل ورجع الى ارضهما فلم يرعى بني اسرائيل الا بالتابوت فكبروا وحمدوا الله فذلك قوله تعالى تحمله اي تسوقه وقال ابن عباس رضي الله عنهما جاءت الملائكة بالتابوت

60
00:29:52.300 --> 00:30:18.750
تحمله بين السماء والارض وهم ينظرون اليه حتى وضعته عند طالوت وقال الحسن كان التابوت مع الملائكة في السماء فلما ولي طالوت الملك حملته الملائكة وضعته بينهم وقال قتادة بل كان التابوت في التيه خلفه موسى

61
00:30:18.750 --> 00:30:46.450
خلفه موسى عبده يوشع ابن نون فبقي هناك فحملته الملائكة تفضل ايوه فلما ولي الطالوت فلما ولي طالوت الملائكة الاسرائيليات هذا  تفضل حملته الملائكة وضعته بينهم وقال قتادة بل كان التابوت في التيه

62
00:30:46.500 --> 00:31:15.400
خلفه موسى عند يوشع ابن نون فبقي هناك فحملته الملائكة حتى وضعته في دار طالوت. فاقروا بملكه قوله تعالى ان في ذلك لا ماذا قال المعلم طيب ان في ذلك لاية

63
00:31:15.900 --> 00:31:40.550
قال في الحاشية اسناده صحيح عبدالله ابن رجاء ابن عمر من رجال البخاري ايش اللي اسناده الصحيح  ما لم يعلق. ها لم يعلق ايوة نعم نعم. قال الامام البغوي رحمنا الله واياه

64
00:31:40.950 --> 00:32:15.500
فحملته الملائكة حتى وضعته في دار طالوت. فاقروا بملكه قوله تعالى ان في ذلك لاية اي لعبرة لكم قوله تعالى ان كنتم مؤمنين قال ابن عباس رضي الله عنهما ان التابوت وعصا موسى في بحيرة طبرية

65
00:32:15.650 --> 00:32:44.000
وانهما يخرجان منها قبل يوم القيامة قال الامام البغوي غفر الله لنا وله ولوالدينا والمسلمين قوله تعالى فلن ما فصل طالوت بالجنود. اي خرج بهم واصل الفصل القطع يعني قطع مستقرة

66
00:32:45.200 --> 00:33:07.300
شاخصا الى غيره فخرج طالوت من بيت المقدس بالجنود وهم يومئذ سبعون الف مقاتل. وقيل ثمانون الفا لم يتخلف عنه الا كبير لهرم او مريض لمرضه او معذور لعذره وذلك

67
00:33:07.400 --> 00:33:27.450
انهم لما رأوا التابوت لم يشكوا في النصر فتسارعوا الى الجهاد فقال طالوت لا حاجة لي في كل ما ارى من القوم. لا يخرج معي رجل يبني بناء لم يفرغ منه

68
00:33:27.850 --> 00:33:55.600
ولا صاحب تجارة يشتغل بها. ولا رجل عليه دين. ولا رجل تزوج امرأة ولم يبني بها ولا يتبعني الا الشاب النشيط الفارغ فاجتمع له ثمانون الفا من شرطة من شرقه من شرطه وكان في حر شديد

69
00:33:56.000 --> 00:34:31.350
فشكوا قلة الماء بينهم وبين عدوهم فقالوا ان المياه قليلة لا تحملنا فادعوا والله ان يجري لنا نهرا قال طالوت بنهر اي مختبركم ليرى طاعتكم وهو اعلم قوله في نهر

70
00:34:31.500 --> 00:34:59.250
قال قال ابن عباس والسدي هو نهر فلسطين. وقال قتادة نهر بين الاردن وفلسطين. عذب فمن شرب منه فليس مني اي من اهل ديني وطاعتي قوله تعالى اي لم يشربه

71
00:34:59.500 --> 00:35:27.600
فانه مني الا من اغترف غرفة بيده قرأ اهل الحجاز وابو عمرو غرفة بفتح الغين. عرفة وقرأ الاخرون بالضم وهما لغتان قال قال الكسائي الغرفة بالضم الذي يحصل في الكف من الماء اذا غرف

72
00:35:28.100 --> 00:35:56.600
والغرفة بالفتح الاقتراف الضم اسم والفتح مصدر قوله تعالى فشربوا منه الا قليلا منهم نصب على الاستثناء واختلفوا في القليل الذين لم يشربوا من النهر فقال السدي كانوا اربعة الاف

73
00:35:56.600 --> 00:36:18.950
وقال غيره ثلاثمئة وبضعة عشر وهو الصحيح قال الامام البغوي رحمنا الله واياه وهو الصحيح لما اخبرنا عبد الواحد بن احمد المليحي قال اخبرنا احمد بن عبدالله النعيمي قال اخبرنا محمد بن يوسف

74
00:36:18.950 --> 00:36:43.550
اخبرنا محمد بن اسماعيل قال قال اخبرنا عبد الله بن رجاء قال اخبرنا اسرائيل عن ابي اسحاق عن البراء قال كنا اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم. نتحدث ان عدة اصحاب بدر على عدة ان

75
00:36:44.050 --> 00:37:16.200
عدة اصحاب بدر. اصحابي. اصحاب بدر على عدة اصحاب طالوت الذين جاوزوا معه النهر ولم يجاوز معه الا مؤمن وهم بضعة عشر وثلاثمئة وروي ثلاثمئة وثلاثة عشر فلما وصلوا الى النهر وقد القي عليهم العطش فشرب منه الكل الا هذا العدد القليل

76
00:37:16.250 --> 00:37:44.850
فمن اغترف غرفة كما امر الله قوي قلبه وصح ايمانه وعبر النهر سالما. وكفته وكفته تلك الغرفة الواحدة ايه ده؟ لشربه وحمله ودوابه والذين شربوا وخالفوا امر الله اسودت شفاههم وغلبهم العطش فلم

77
00:37:44.850 --> 00:38:11.250
وبقوا على شط النهر وجبنوا عن لقاء العدو. فلم يجاوزوا ولم يشهدوا الفتح وقيل كلهم جاوزوه. ولكن لم يحضر القتال الا القليل الذين لم يشربوا. قول تعالى غرفة مصدر وغرفة اسم

78
00:38:11.650 --> 00:38:33.800
الغرفة هو الماء اللي في اليد والغار فهو التناول غرفة وغرفة كأنها اسم لهذا الذي ايوه. كان له اسم للي وقع في هذا ولكن هم بمعنى واحد يعني جزاك الله خيرا