اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم واذ قال ابراهيم رب ارني كيف تحيي الموتى واذ قال ابراهيم رب ارني كيف تحيي الموتى قال اولم تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن قلبي
قال فخذ اربعة من الطير فصرهم قال فخذ اربعة من الطير فصرهم اليك ثم على كل جبل منهن جزءا ثم جعل على كل جبل منهم جزءا ثم ادعهن ليأتينك سعيا
ادعوهم سعيا واعلم ان الله عزيز حكيم الحمد لله الذي ارسل الينا افضل الرسل وانزل عليه اشمل كتاب وجعلنا خير امة اخرجت للناس فله الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة
والالة الجسيمة والصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فيقال ان ابراهيم عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام رأى دابة ميتة على ساحل البحر
فوجد البحر اذا جاء مد دواب البحر الحيتان وتأكل منها واذا انكفح جزر البحر جاءت السباع واكلت منها واذا راحت السباع جاءت الطيور واكلت منها يقال انه لما رأى هذا
قال وهذا جزء منها ذهبت الحيتان في البحر وجزاء ذهبت منها السباع وجزء الطيور قال ربي ارني كيف تحيي الموتى ربي يا ربي ارني بين لي كيف موتى كيف يسأل بها
عن الاحوال هنا كانه ما هو السؤال ربي ارني طريقة احياء الموتى ايوة قال الله لابراهيم او لم تؤمن قال بلى ولكن اريد زيادة الايمان واطمئنان قلبي بان نرى الميت يحيى
في شيء اسمه علم اليقين وفي شيء اسمه عين اليقين وفيه شيء اسمه حق اليقين علم اليقين وعين اليقين وحق اليقين قالوا علم اليقين مثل علمنا الان بالقاهرة كثير منا ما رأى القاهرة لكن
يعلم امن القاهرة موجود او مكة مهالا ما جا لمكة لكن عنده علم يقين ان مكة موجودة بعدين عين اليقين تذهب لمكة وتشوف البيوت وتشوف البيت وتدخل حق اليقين تعرف كل جزئية
يعني واحد في حارة مولود فيها وكل جزئية فيها يعرفها هذا حق اليقين واحد في المدينة عين اليقطين واحد في البلد علم اليقين ان فيه مدن ولو ما رأيتها احياء الاموات
هذا لا يقدر عليه الا الله الخلق والامات من خصائص الربوبية ولذلك كل ما امر او نهى او رغب او هدد يتبع ذلك بقدرته واكبر قدرة هي الخلق هذا لا ينخرط في القرآن اما قريب او بعيد
كل ما حلل او حرم او امر او نهى يدلل في نهاية المقطع بقدرته تعالى. واحيانا يكون مباشر قال تعالى اعبدوا ربكم الذي خلقكم وقال هناك في قد افلح المؤمنون
لما بين بعدين قال ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين بان اكبر دلالة على القدرة الخلق يعني غالبا قل انظروا في ملكوت السماوات والارض وما خلق الله من شيء
يعني تبارك الذي بيده الملك وهو على كل شيء قدير. الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا وهو العزيز الغفور. الذي خلق سبع سماوات طباقا ما ترى في خلق الرحمن من تفاوت
بعدين ديننا يخاطب العقول ولا يقول لك ارمي عقلك وادخل فيما نقول لك لا يأتيك بالحجج والبراهين ويبين لك الادلة الساطعة ولا يمكن يعذب احد حتى يقوم عليه البرهان التام
ابدا لكن الذي لا يستعمل عقله الذي لا يستمع لا يستعمل موارد العلم فيما ينفعه الله اعطانا موارد العلم لنشكره اعطانا موارد العلم لنشكره وجعل لكم السمع والابصار والافئدة لعلكم تشكرون
دينا دين السماحة ودين العدالة ودين الرفق ولكن لا يترك لاحد سبيلا ما يؤمن به ما يعذب احد الا بعد ان تأتيه الرسل او يأتوها اتباع الرسل ويبين له فهو يترك
المنافقون يعني ما ارادوا ما استمعوا ما قبلوا وقريش بعضهم تكبر عمه قال انا سيد الوادي. نتبع ابن اخيتي اخي ربيت يتيم نتبعه ويكون سيد علي. هذا ما حصل وهو يعلم
يقينا انه صادق هو متيقن ان نصادر ولذلك قال لولا الملامة ولقد علمت بان دين محمد صلى الله عليه وسلم من خير اديان البرية دين لولا الملامة او حذار مسبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا
ذلك من ابواب الضلال شيخي قال ابي قال عندنا في المذهب نحن ما نعرف هذا هذا شي جديد هذا باب للضلال الدين من عند الله والملاهي جمع مذهب وهي الطرق التي يجتهد فيها الائمة فيما لا نص فيه. النصوص اتباع النصوص اتباع
قال الدسوقي على حاسرة على حاشية الدرديري عند قول خليل على مذهب الامام مالك المذهب مكان الذهاب وهو ما يذهب فيه الائمة في الاجتهاد في النصوص اما النصوص فهي اتباع ولا مذهب فيها لاحد. النصوص اتباع
وقد صح عن الائمة الاربعة ان كل واحد منهم قال اذا صح الحديث ها هو مذهبي وقد نظم ذلك اخونا الفلاني الفلات في وطبع في بعض المغني لابن قدامة في المقدمة طبعت هذه الابيات
يقول فيها قال ابو حنيفة الامام لا ينبغي لمن له اسلام اخذ باقوالي حتى تعرض على الكتاب والحديث المرتضى ومالك امام دار الهجرة. قال وقد اشار نحو الحجرة كل كلام فيه
كل كلام كل كلامي في مقبول ومردود سوى الرسول كل كلامي لا اله الا الله والشافعي قال ان رأيتموه قولي مخالفا لما رويتموه من الحديث فاضربوا الجدار قولي المخالفة الاثار واحمد قال لهم لا تكتبوا ما قلته
بلا اصل ذاك فاطلبوا نسمع مقالة الهداة الاربعة واعمل بها فان فيها المنفعة لقمعها لكل ذي تعصبي والمنصفون يكتفون بالنبي صلى الله عليه وسلم كل كلام منه ذو قبول ومنه مردود سوى الرسول
ومالك النمام دار الهجرة قال وقد اشار نحو الحجرة كل كلام منه ذو قبول ومنه مردود سوى الرسول احسن نحن لابد ان نوطن انفسنا على اتباع الحق لما يقول شيخي قال
ولا نقال أبي قال عندنا في المذهب النصوص معصومة واقوال الائمة مباركة وافضل من ارائنا. لكن ليست لها منزلة العصمة اذن قال الله تعالى لابراهيم اولم تؤمن قال بلى ولكن اريد
علم اليقين وزيادة الايمان وقوته وربنا كريم وحليم نعم قال نبينا صلى الله عليه وسلم نحن احق بالشك من ابراهيم ويرحم الله لوطا كان يأوي الى ركن شديد. ولو لبثت مثل ما لبث يوسف لاجبت الداعي
بابي وامي والحديث في البخاري نعم انا مؤمن ولكن اريد زيادة زيادة اليقين قال فخذ اربعة من الطير الطير اسمه جنس يقال للواحد والاثنين والثلاثة طير وعندي طير واحد واثنين وثلاث
وقد تكون جمع نعم وانصرهن اليك فصرهن اليك قراءتان سبعيتان الجمهور قرأوه فصرهن اليك وقرأهن ثلاثة واربعة من العشرة مصيرهن اليك اما قراءة فصلهن فقطعهن ايوا سير شوف وانصرهن اضممهن اليك امنهن اليك
مما عرف انه امنهن اليك ثم قطعه بقوله ثم اجعل على كل جبل منه النجس السياق انه اذا اما لهن اليه يعني اذبحهن وقطعهن الطيور الاربعة ديك وحمامة وطاووس وقيل
وقيل واحدة حمراء ووحدة بيضاء ووحدة سوداء الغراب الاسود يعني وهذا من الامور التي لا يستفاد منها المهم الطيور ذبحت ورجعت لها الحياة اما نوع الطير هذا من الامور التي البحث فيها لا يأتي بفائدة كبيرة
ذلك ما ثبت ابدا انواع الطيور ولا شيء وانما هي روايات بلا اساند او باسانيد لا تصح او مأخوذة عن الاسرائيلية وابراهيم عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام الذي وفى كل ما امر بشيء عمله
قيل له اذهب الى البيت ذهب الى البيت اترك ولدك وزوجك تركهم اختتم وهو اكثر من ثمانين سنة اختتم بالقدوم وهو فوق الثمانين قيل له اذبح ولدك. اخذ المدية واضجعه تله
واراد ان يذبح حتى قال له كل ما امر ابراهيم بشيء فعله وهو الذي هذا قومه وافحمهم بقوله فاسألوهم ان كانوا ينطقون قالوا حرقوه فاخذوا النار واوقدوها مدة طويلة واخذوا المنجنيق ورموه في النار
قال الله تعالى كوني بردا وسلاما والله تعالى قادر على كل شيء اذا ما دام ربنا قادر على كل شيء فلماذا لا نتجه اتجاه الصحيح ونسير على الطريقة التي طلبها منا. ونسأل حوائجنا منه ونبتعد عما نهانا عنه
ما الذي يمنعنا من هذا؟ ما الذي يمنعنا من ان نستقيم على ديننا نسعد في دنيانا ونرحم في اخرانا ما الذي جرى لنا قدرته لا يمكن ان تدرك وامره اذا اراد شيئا ان يقول له
كن فيكون ولا تخفى عليه خافية ما تسقط من ورقة الا يعلمها فنحن لم لا نتعاون ونتحابب ونتكاتف ونسير على الطريقة المطلوبة منا ونكون على الطريقة التي وصفنا بها ربنا وطلبها منا. كنتم خير امة
اين الخيرية؟ تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله الخيرية اكتسبناها بالايمان والامر بالمعروف والنهي عن المنكر ونبينا افضل مخلوق الله اصطفاه واعطاه وحماه ونصره وجعل رفع الصوت عنده من الجرائم
وهدد من يفعله لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض كراهة او لان لا تحبط اعمالكم والحال انكم لا تشعرون وهذا تهديد كبير وتخويف شديد
وقرآننا معصوم انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون تبيانا لكل شيء ما فرطنا في الكتاب من شيء والله امرنا امره والله يا امة كيف ما الذي جرى لنا لابد
ان ننتبه لانفسنا انظروا الى العالم الاسلامي والى العالم الكافر الان وقارنوا كيف المسلمين ضعاف كيف الكفار اقوياء؟ الكفار اتبعوا ظاهر الحياة الدنيا علموا ان الوحدة قوة وان شراء العقول قوة
وان حل المشاكل بالصلح قوة وان الغش يضيع دنياهم وان الاجتهاد في العمل يجعلهم يزدهرون يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهذا قبل امر الروم يعلمون واهرا هم لا يغشون خوف على دنياهم
هم يشتغلون حرص على دنياهم فاصبحوا اقوياء ونحن المسلمين اصبحنا لاننا لم نأخذ بالاسباب هم يجتمعون ويحلون مشاكلهم بالصلح يعملون بمعنى سورة الحجرات مشاكلهم يصلحوها بالصلح هم اعدوا واعدوا لهم ما استطعتم
هم وقل اعملوا فسيرى الله عملكم هم يجتهدون في العمل فقووا ونحن لم نجتهد في العمل فضعفنا الوحدة كان عنده التجارة يغش ما كان عنده زراعة اذا كان عنده عمل يقول بكرة
يجي واحد يراجعه بكرة يجيه بكرة بكرة ليه الهي تقول له بكرة يا اخي ليش ما تنجس العمل؟ فلذلك اصبحوا اقوياء لانهم قاموا بالاسباب واصبح ماضي عاف لاننا اصابنا الوهان الوهن
قالوا وما الوهن؟ حب الدنيا وكراهية الموت حب الدنيا ولا فيه فضيلة الا بالبذل من المال والبذل من النفس لا توجد الفضائل الا بالبذل حمل المشقة واحتمال اذى الورى الجود يفقر والاقدام قتال
اذا يا احبتي لابد لنا ان نهتم بايجاد مراكز عملاق نتتبع فيها سكان الارض لننقذهم من النار يكون عندنا مشاريع كيف ننقذ سكان الارض من النار وقبل ذلك نجعل صلح بين المسلمين
اول شيء نصلح ما بيننا نحن يا احبتي نختلف لاجل المصالح واكبر مصالح اننا لا نختلف الخلاف لاجلي مصلحة واكبر مصلحة اننا لا نختلف اي شيء نجنيه من الخلاف اكبر منه اننا لا نختلف
خذ شي واعطيني شي واتركنا نتعايش وهذا اذا فعله المسلمون اعجب بهم الكافرون بدر سوء عن الاسلام فاقتنعوا به فدخل اهل الارض الاسلام فسعدت البشرية سعادة لا وراء وراءها لكن المسلمين
يريدون الثمن والمذمول وهذا امر لا يكون نحن نريد الثمن والمذموم. الله يقول ان الله اشترى اشترى فاستبشروا ببيعكم اوفوا بعهدي لئن اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا
لاكفرن عنكم سيئاتكم ولادخلنكم جنة صفقة لكن نحن ما نريد الا نأخذ الثمن والمذموم ما يمكن لابد ان نقوم بالاسباب لابد ان نجتهد لنقوم بالاسباب هل رأيتم انسان له اولاد لم يتزوج
يمكن يمكن الانسان يكون له اولاد بدون زوجة يمكن ما يمكن انسان يكون عالم الا اذا درس من لم يجد ذل الطلب لا يجد عز العلم لا يمكن الانسان يكون تقي الا اذا كابد الطاعات البصر
السمع اللسان القلب اذا لم يكابد الطاعات لا يقوى الايمان ولا يمكن انسان ان يحبه الناس الا اذا اكرمهم وتغاضى عن زلاتهم اذا فيه اسباب اذا قام بها الانسان ارتفع في الدنيا
وسعيدة وروحهما وفي امور اذا قام بها الانسان ضاع فنحن لما لا يكون من ثقافتنا القيام بالاسباب لم نترك هذا؟ الله قال لمريم وهزي اليك كان يمكن يطلع لها الرطب من الارض
لكن هي لو هزت النخلة لا يمكن ان تحركها لكن هذا قيام بالاسباب ونبي الرحمة اخاي عبد الله بن اريقط الديني وهو كافل واعطاه ناضحين وقال تأتيني في الغار بعد ثلاث
وكان خريته اخذ به طريق غير طريق الساحل وغير طريق اللي فوق بينهم ولما جاء سراقة بن مالك بن جحشم وجاء الجد ساخت قوائم فرسه في الارض وقال لعلكم دعوتم علي
ادعوا لي والله لن نخبر بكم اعطاه امان وصار كل ما رأى ناس يقول لهم ارجعوا لا ليس في هذه الطريق شيء هو يقوم بالاسباب لكن اذا جاء جد جد خلاص هو محفوظ
لما جاءت قريش للغار وبعدين قالوا في السيرة انه جاءت العنكبوت وجاءت حمامة المهم يقول اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله ما بالك باثنين الله ثالثهم فانزل الله سكينته علي وايده
جنود الغار تحيط به الملائكة لو جاء اهل الارض كلهم ما يقدروا يعملوا شيء وانزلت جنودا لم ترها انزل الله السكينة وايده بجنود لم ترها. فنحن في حاجة الى ان نتمثل ديننا
وان نعلم ان الله تعالى اكرمنا واعزنا واعطانا ودفع عنا. فنشكر هذه النعم حتى تثبت علينا النعم وحتى يأتينا النصر من ربنا لان ربنا يقول ان تنصروا الله ويقول ان الله لا يخلف الميعاد
اما نغالط مغالطة زائد مغالطة تنتج مغالطة اذا نحن احوج ما نحتاج اليه ان نجتهد في البرامج البرامج البرامج والتعاون والتكافل اعداد العقود والبذل للابداع الإبداع الإبداع الابداع لابد ان نجتهد
ثم اجعل على كل جبل منهن جزءا على كل جبل من الجبال جزء قطعها وجعلها في محل واخذ ريشها عظامها قطعها وريشها. نتفوا وخلط هذا كله وجعلها اربع اجزاء او سبعة اجزاء
او عدد لا يعلمه الا الله وجعل على كل جبل من الجبال التي يراها جزءا من هذه الطيور الاربعة هاي الطيور الاربعة جعل على كل جبل منها جزءا ثم دعاها
فكل جزء من هذا الطير جاء لصاحبه وتميزت وجاءت تسعى سواء كانت على اقدامها كما قال الجمهور او طائرة تسرع كما قال بعض العلماء واعلم ان الله عزيز غالب حكيم في تشريعاته
وهذا اكبر دليل وبرهان على قدرة الله تعالى وانه اذا ما اراد شيئا ان يقول له كن فيكون فنحن العالم في حاجة ماسة الينا اقول العالم الكافر في حاجة ماسة الى المسلمين
وهم الان يعلمون ان الاسلام حق ولكن يؤخرون يعني شموله للارض يقول الاسلام قادم لكن بعد ان يأتي بسبعين سنة خليه يأتي بعد مئة سنة هم يخططون لتأخير الاسلام اما الاسلام قادم
وكل ما زاد العلم كل ما وهراء ان الاسلام دين صحيح يكفينا انه لا يوجد خطأ في ديننا الوضوء الصوم الزكاة الصلاة اكرام الوالدين اكرام الضعاف التغاضي عن الناس الاغتسال
البعد عن النجاسات البذل العفو دين كل ما يأمر به طيب كل ما ينهى عنه مضر ولاعجاز القرآن حاولوا ان يجعلوا فريق يمكن يؤكل بها الدم فوجدوه ضار للاكل لان الدم فيه معادن كثيرة
وفيه مغذيات فما بقيت حيلة عملوها الا ليجعلوها على الدم ليؤكل فوجدوا انه مضر بالاكل عملوا منه بسكويتات اصبحت تسبب الجمل حاولوا ان يعالجوا لحم الخنزير فوجدوه مضر للاكل هذا اعجاز
كل ما يحرم الله شيء ويتبع في بالتحاليل يجد انه مضر وكل ما يأمر بشيء او يمدحه يجعله مفيد الان الحبة السوداء شفاء من كل داء الحديث الصحيح وجدوا انه يقوي جهاز المناعة
فاذا قوي جهاز المناعة يقضي على كل الامراض الصلاة اكبر رياضة وقوى للجسم وترضي الرب وتنشط الصلاة الان يقول لك اذا لم يتريظ الانسان يموت الرياضة الرياض احنا عندنا خمسة صلوات في اليوم والليلة
وقبلها الوضوء زيت التنشيط حتى تطمئن راكعا تطمئن ساجدا تعتدل قائما حتى تدور الدورة الدموية وحتى كل عضو في الجسم ينال حظ من هذه الصلاة ولا تترك عليك ذنب. دين عجيب يا شيخ. في كل شيء
الان وجدوا ان السجود يقلل الكآبة ان الذي يسجد تقل عنه عنده الكآبة. قالوا اقرب ما يكون العبد من ربه وقيل يكون الجسم مشحوم بكهرباء فاذا سجد الكهرباء في محل السجون فيخف الحزن في الجسم
يقول هذا المهم ان اي شيء نتبعه في الدين نجده نافعا واي شيء ينهى عنه الدين نجده ضارة فلما لا نتجمل بالدين ونعمل بالدين ونتعاون ونتكافل ونتحابب لماذا؟ كيف المسلم يكره المسلم؟
ونبي الرحمة يقول والله لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه وحذر من الامراض القلبية الفتاكة التي لا علاج لها الا للالتجاء الى الله رؤية الفضل على الغير
الحسد احتقار الاخرين امراض فتاكة في القلوب لا يعالجها الا المراقبة الا العلم والمراقبة سؤال الله واعظم ذنب يعصى بها الله بعد الكفر الحسن لانه اعتراض على الله ودناء ولؤم
تحزن ان الله اكرم اخوانك بدل من ان تفرح نحن الحقيقة في حاجة في حاجة ماسة الى ان ننفذ الاوامر وان نجتنب النواهي وما اردناه يعطيه الله لنا نحن في حاجة ماسة
الى ان نمتثل للاوامر ونجتنب النواهي وما اردناه يعطيه الله لنا قوله صلى الله عليه وسلم نحن احق بالشك من ابراهيم يعني نحن لا نشك فكيف ابراهيم يشك وهذا من باب التواضع
بابي وامي وابراهيم لا يشك وهو موقن بان الله يحيي الموتى. ولذلك قال ربي ارني كيفي ما قال ربك ارني الحياة كيفية الحياة اما آآ يعني اليقين بانه يحيي الموتى هذا لا شك فيه. ولذلك قال ربي ارني
كيفية احياءه ما شك في الاحياء ولكن اراء ان اراد ان يرى الكيفية ليزيده ذلك ايمانا ويقينا يعني على ما هو عليه وابراهيم الذي وفى وقيل لما اخبره جبريل بان الله اتخذه خليلا
قال له اين اين دلالة ذلك؟ قال اي شيء تسأله لله يعطيك اياه. قال اريد ان يريني كيف يحيي الموتى هذا قيل فيه هذا نحن الان اهم ما نحتاج اليه
اننا معتنية في ثلاثة امور معتنية بثلاثة امور متاحة وسهلة ولا ورائها تبعات الامر الاول الدعاء الدعاء الدعاء وقال ربكم ادعوني الامر الثاني تمثل الدين المسلمون يعيشون جوعا وفقرا في القدوة
نمتهن الدين نلبس لبسة المسن ونمشي مشية المسلم ونبيع بيع المسلم ونسافر سفر المسلم ما احوجنا لتمثل الدين فاذا تمثلنا الدين كل من يخالطنا دخل في الاسلام اقول اذا تمثلنا الدين كل من يخالطنا دخل في الاسلام
النقطة الثالثة البرامج برامج كيف نحفظ القرآن كيف انا بار بوالدي كيف نتعود الانصاف كيف نكرم الجيران كيف نصل رحيمي كيف نتعود على العفة كيف نتعود على ترك الغيبة كيف نتعود على غض البصر
كيف نتعود على الانتاج بعض الناس يقول لك خلينا نضيع وقت اجمل ما عندنا الاوقات ازمة ما نملك الاوقات يا احبتي الوقت كل شيء الوقت كل شيء لا يمكن ان يأتيك اولاد الا في وقت
ولا يمكن ان تأتيك زراعة الا بوقت ولا يمكن ان يأتيك علم لا بوقت ولا يمكن ان يأتيك صوم الا بوقت. ولا يمكن ان يأتيك حج الا بوقت والصلاة الا بوقت
اذا الوقت هو كل شيء فكيف نضيع اوقاتنا؟ فيكون عندنا ثقافة استغلال الوقت انت ذاهب الى المسجد سبحان الله استغفر الله الله اكبر لا حول ربي اغفر لي انت ذاهب الى العمل
انت ذاهب الى يعني مستشفى اكثر شيء يحيي القلب ويطرد الشيطان الذكر والعبادة التي ما قالها الله الا قال كثيرا. اذكروا الله كثيرا. الذاكرين الله كثيرا والذاكرات تجارة ولا بيع عن ذكر الله. يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم
فالذكر عناؤه قليل ومردوده كبير البرامج هذه لما نعملها نرتفع فلما نرتفع يعجب بنا الاخرون فنكون قدوة لهم ان كانوا من الاسلام وان كانوا من غير الاسلام يكون سبب في دراستهم للاسلام
الرجل الذي عمل فيلما يسيء فيه على النبي صلى الله عليه وسلم وانزعج منه المسلمين اراد ان يعمل فيلما اشد من ذلك وعكف على دراسة السيرة بعدين اعلن اسلامه وجاء للمدينة
التقينا وقلت له ما سبب اسلامك قال اردت ان نعمل فيلما اشد اساءة من الاول فأردت ان نتعمق في سيرته صلى الله عليه وسلم فوجدت كل ما يأمر به يوافق الفطرة
فعلمت ان هذا الدين صحيح ودخلت في الاسلام عن يقين ولذلك هم الان اكبر ما يزعجهم ان نتمثل الدين اكبر ما يزعج الكفار ان نتحد اكبر ما يزعج الكفار ان نشيد المصانع
اكبر ما يزعج الكفار ان نحل مشاكلنا بالصلح اكبر ما يزعجهم ان يجدون عندنا قوة لذلك هم الان تخطيطهم الحيلولة بيننا وبين القوة بالترهيب والتخويف والتتبع اي مسلم متقي فاهم
يريدون به ما كانت قريش تريد بسيد البشر مسلم احتراز من الكافر متقي احتراز من الفاجر الفاهم احتراز من المغفل يريدون به ما كانت قريش تريد بسيد البشر. واذ يمكروا بك الذين كفروا
او يقتلوك او يخرجوك ونحن نحاول ان نكثر هذه النوعية ونرفق والله تعالى لن يضيعنا اذا تقيناها وعملناه بشرعنا ربنا يضمن لنا امرين اذا اتقيناه واستقمناه وتعلمنا ديننا وعملنا على ضوء ديننا ربنا يضمن لنا امرين
صلاح الدنيا وصلاح الاخرى واي شيء اعظم من ذلك اذا فعلنا ذلك اصلح الله لنا دنيانا واخرانا واعطانا وامننا ودفع عنا شياطين الانس والجن ان الله يدافع عن الذين امنوا
ولينصرن الله من ينصره. ان تنصروا الله ينصركم اذا فلنتقي الله ولنعمل بشرع الله على ضوء شرع الله ولنرفق ونعلم ان الله تعالى كريم وامر بالاسباب وقال لنبيه ولو شاء ربك لامن من في الارض كلهم جميعا
ان عليك الا البلاغ ان عليك الا البلاغ فنحن نبلغ هذا الدين لمن نستطيع ونرفق ولا نتهور ولا نتهالك ونكثر من الدعاء ومن القدوة الحسنة ومن البرامج. وما اردناه يعطيه الله لنا وما خفنا منه امن
منه ربنا نرجو الله جل وعلا ان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه وان يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتناب والا يجعل الامر ملتبسا علينا فنضل. اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اللهم اختم بالسعادة
يا اجالنا واقوم بالعافية غدونا واصالنا واجعل الى جنتك مصيرا. اللهم وحد صفوف المسلمين وقوي شوكتهم ورد عنهم كيد اعدائهم. اللهم انا نسألك ان تحفظ بلاد الحرمين المملكة العربية السعودية. حكامها ومحكوميها ورجالها ونسائها
وصغارها وكبارها وان تحفظ جميع بلاد المسلمين وان تفرجها عن اخواننا في الشام وفي غزة وفي فلسطين وان ترد كيد اعدائهم. اللهم رد عنهم كيد اعدائهم. اللهم انهم مغلوبون فانتصر لهم. اللهم انهم مظلومون فانتقموا
اللهم عليك باعدائك اعداء الدين الصهاينة. اللهم ارنا فيهم عجائب عدلك. اللهم انا نسألك ان ترد عنا اعدائنا وان تفرج عن المسلمين في الصين وفي الهند وفي بورما وفي كل مكان. وان تجعلنا من المتقين انك خير
والقادر على ذلك صلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته جزاك الله خيرا