1
00:00:13.500 --> 00:01:45.250
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم ومن يرغب فيها نفسه ومن يرغب الا من سفها نفسه ولقد اصطفيناه في الدنيا ولقد اصطفيناهم     اذ قال له ربه اسلم. قال اسلمت

2
00:01:45.250 --> 00:04:08.600
ووصى بها ابراهيم بنيه ويعقوب  ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني يا بني   فلا تموتن الا وانتم مسلمون   قانون  قالوا نعبد الهك واله اباك ابراهيم واسماعيل واسحاق   تلك امة قد خلت

3
00:04:08.800 --> 00:04:53.200
لها ما كسبت ولكن ما كسبتم لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسألون عن  الحمد لله والصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فان الله جل وعلا يقول ومن يرغب عني التي ابراهيم الا من سفه نفسه

4
00:04:54.100 --> 00:05:26.300
لا احد لا احد يرغب عن دين ابراهيم الا من سفه نفسه وهذه الكلمة يعني في اعرابها نوع من الخفاء والغموض عند المعربين ولذلك اختلفوا فيها لا احد يرغب عن دين ابراهيم الا من سفه نفسه

5
00:05:28.000 --> 00:06:00.400
هل سفيهة فعل مشرب مع نفع اخر هل سفيهة تتعدى ولا تتعدى هل نفسه مفعول لسة فيها او للفعل المقدر بعد سلفها الذي نابت عنه السفيهة اوس فيها شبه المفعول

6
00:06:01.050 --> 00:06:33.600
او منصوب بنزع الخافض او تمييز اقوال للمعربين سفيهة اصلها في نفسه. سفيه نفسه جهيل نفسه او او بقى نفسه وكل هذه الاقوال قال بها بعض المعربين الا ان الذي اختاره

7
00:06:34.250 --> 00:06:57.550
ابو حيان امس فيها تتعدى  تقصد تكون يعني متعدية لازمة وتكون متعدية. وان هنا استعملت متعدية ان هذا الذي لا يكون فيه الكلام يضرب بعده. اما من قال منصوبة بنزع الخافض

8
00:06:58.100 --> 00:07:29.100
فنزع الخافض لا يكون بالفعل. يكون بالصفة المشبهة اما من قال منصوبة بشبه المفعولية. اما من قال منصوبة بنزع الخفض هذا لا ينقاسي الا في ان اما غيره فسماعي اما من قال هي مشربة فعل اخر هذا يحتاج الى دليل. اما كون السفيهة تتعدى

9
00:07:29.550 --> 00:07:52.450
ولا تتعدى وهنا جاءت متعدية يكون الكلام على بابه ما في مشكلة اما الذي يقول نفسه هي تمييز ولان بالاضافة الى الضمير كأن فيها نوع من الخفاء حتى تكون شبه النكرة

10
00:07:52.500 --> 00:08:18.100
فكان سفه نفسه سفيه نفسا هذا له وجه من النظر. نعم اذا لا يرغب عن ملة ابراهيم الا من او بقى نفسه او جهيلها اوسى فيها نفسه كما قال او سفهت نفسه على ما يقال

11
00:08:18.200 --> 00:08:42.850
اذا الذي يرغب عن ملته ابراهيم اوقع نفسه في الهلكة نعم. لان السفه في اللغة الخفة والطيش نعم. وسمي السفيه السفيه لان عقله طائش ولذلك السفيه في الشرع يحجر عليه

12
00:08:43.050 --> 00:09:14.950
لان تصرفه غير سديد والاسلام يحافظ على عقول الناس ويحافظ على اموالها وابدانها واعراضها وانسى بها يعني ستة امور لا يمكن العالم يستقيم الا بالمحافظة عليها الدين والنفس والنسب والعرض

13
00:09:15.050 --> 00:09:40.650
والمال والعقل وكل من هذه وضع سياج عليها فالدين لا يقبل تبديله والعقل من تعرض له فله الدية والعرض يضرب ثمانين جلدة والنسب من انتسب لغير ابيه ويحرم تحرم الفاحشة

14
00:09:40.900 --> 00:10:11.050
يعني دين دين راقي الحقيقة الاسلام ولقد اصطفيناه في الدنيا وانه في الاخرة فمن الصالحين ولقد اصطفينا ابراهيم في الدنيا بان جعلناه امة وبان امرنا نبينا باتباع دينه وجعلناه يعني

15
00:10:11.350 --> 00:10:50.050
مقربا منا وخليلا لنا وانه في الاخرة فمن جملة عبادي الصالحين ولذلك لما امره ربه بكلمات قام بها كلها ووفاها. ولما امره ربه بذبح ولده اخذ المدية وتله للجبين حتى قال له ربه

16
00:10:54.650 --> 00:11:18.200
وفديناه بذبح عظيم وانه جل وانه ابراهيم رضي الله عنا وعنه وصلاها عليه السلام لمن الصالحين اذكر حين قال له ربه اسلم ان قال قال اسلمت ان قدت لرب العالمين

17
00:11:19.750 --> 00:11:49.050
ووصى بها اي بهذه الكلمة التي هي اسلم لا اله الا الله لاخلاص الاستقامة وصى بها الله تعالى ابراهيم وصى بها ووصى بها ابراهيم هذه الكلمة التي امر الله تعالى

18
00:11:51.000 --> 00:12:13.650
بها ابراهيم وصى ابراهيم بها بنيه على القراءة المتواترة. اما في قراءة شاذة ووصى بها يعقوب ايضا بنيه قائلين يا بني ان الله اصطفى اختار لكم الدين الصحيح فلا تموتن

19
00:12:14.750 --> 00:12:39.650
الا وانتم الا والحال انكم منقادون مستسلمون لله مخلصون العبادة لله. وقد تكرر في هذه الدروس المباركة ان هذا الدين جاء لثلاث معاني نكرر هذا لانه يختصر علينا الطريق. القرآن جاء لثلاث جمل

20
00:12:40.200 --> 00:13:10.350
هذه الجمل تتخذ دوائر الجملة الاولى لا معبود بحق الا الله لا اله الا الله وهذه اخذت اكبر حجز من القرآن في بيان وحدانيته في خلقه وفي علمه وفي قدرته

21
00:13:13.050 --> 00:13:33.000
وفي احاطته بالكون وهذه الكلمة تتخذ اشكال لا يعلمها الا الله اعلم انه لا اله الا الله. فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله اعبدوا ربكم الذي خلقكم فلا تجعلوا لله اندادا

22
00:13:33.300 --> 00:14:11.600
الا تعبدوا الا اياه  قلنا ان كل المخلوقات في القرآن دالة على الخالق كل المخلوقات البحار والاشجار والسماوات والانهار والليل والنهار والنجوم كل هذا دلالة عليش على الخالق وامرنا بالتفكر

23
00:14:12.100 --> 00:14:45.850
وبالتعقل وبالتدبر ونبينا شكى قومه لربه لهجرانهم القرآن. وقال الرسول يا رب ان قومي اتخذوا هذا القرآن مهجور  وقال في قد افلح المؤمنون افلم يتدبروا القول وقال في محمد افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها؟ فاذا تأملنا وجدنا اول شيء الوحدانية وادلتها

24
00:14:45.850 --> 00:15:14.500
وبراهينها وما يتبع ذلك ثاني شيء اثبات النبوة وان هذا الرجل نبي من عند الله ومعجزته القرآن معجزة النبي صلى الله عليه وسلم القرآن قال وما كنت تتلو من قبله من كتاب

25
00:15:14.850 --> 00:15:39.150
ولا تخطه بيمينك تلك من انباء الغيب نوحيها اليك ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا وصل الاربعين يسمونه الامين وفجأة قال لهم انا مرسل من عند الله

26
00:15:39.400 --> 00:15:55.700
وقال له هذا كلام من عندي وقد يكذب علي. وهذا كلام من عند الله معصوم وقال للذين معه ان كنتم مكذبين به فاتوا بمثله. ولكم ان يساعدكم من على وجه الارض

27
00:15:57.300 --> 00:16:25.700
وسفه احلامهم وعاب الهتهم وطلب منهم كلام يستحيل ان يكون يستطيعون ان يردوه بكلام ويقاتلوه. ويقاتلون ويفقدون اموالهم واولادهم ذراريهم وهم يستطيعون ان يردوا الكلام بكلام قال لهم انا عندي كلام فاتوا بمثله

28
00:16:26.700 --> 00:16:46.550
ولكم ان يساعدكم من على وجه الارض فان عجزتم فاعلموا اني رسول من عند الله وتعالوا ادخلوا في هذا الدين قبل ان تدخلوا جهنم  مبني على قواعد واسس ينبغي ان نشرحها وان نبينها للعالم لننقذ البشرية

29
00:16:48.450 --> 00:17:09.800
هذا الدين لو نبينه ما يبقى كافر على وجه الارض الا من كتب الله له الشقاوة النقطة الثالثة من امن دخل الجنة ومن كفر دخل النار هذه النقاط الثلاثة تتخذ مئات الاشكال

30
00:17:11.250 --> 00:17:40.650
ذلك ديننا لا يمكن ان يقاوم الا بامرين وهما التجهيل والتكميم. ديننا يقاوم بالتجهيز والتزكيت لا يمكن ان يقاوم بغير هذا فاذا قام المسلم وبين الدين كل من سمعه يقول لا اله الا الله او يكابد

31
00:17:41.500 --> 00:18:07.600
ولذلك ما امام من سمع هذا الدين امامه فريقان طريق التي سلكها سحرة فرعون فالقي السحرة ساجدين لما رأوا العصا تلتهم الحيات ايقنوا انها لا خارج عن الكون وان هذا من الله

32
00:18:08.100 --> 00:18:37.100
بعلمهم بالسحر قال تعالى فالقي السحرة. قال فلم فلم يقل فسجد السحرة ولما اراد ان يفعل بهم اكبر ما يخوف الناس قالوا له في الشعراء لا ضير انا الى ربنا من قلب لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم اجمعين. قالوا لا ضير. انا الى ربنا منقلبون

33
00:18:38.700 --> 00:18:58.200
وقال في طه حاكيا عنهم لن نؤثرك على ما جاءنا من البينات والذي فطرنا. فاقض ما انت قاض انما تقضي هذه الحياة الدنيا انا امنا بربنا هذا الدين اذا دخلت

34
00:18:59.250 --> 00:19:22.850
معانيه وحقائقه بشاشة القلوب لا يمكن ان يقاوم الانسان ولذلك اكبر مشكلة عند اعداء الدين ان يدخل الايمان في قلوب المسلمين ما يخاف يريد الجنة خلاص النقطة الثانية هي ان يكابر السامع

35
00:19:24.250 --> 00:19:51.500
اذا جاء الدين براهينه كابر السامع كما فعل قوم ابراهيم لابراهيم لما قال لهم فاسألوهم ان كانوا ينطقون فرجعوا الى انفسهم فقالوا انكم انتم الظالمون ثم نكسوا على رؤوسهم لقد علمت ما هؤلاء ينطقوا. طيب ما هؤلاء ينطقون كيف تعبدونه

36
00:19:53.100 --> 00:20:15.800
هؤلاء لا ينطقون فاين العقل؟ كيف تعبد ما لا ينطق ولا ينفع؟ بعدين قال حرقوه وانصروا الهتكم هادي مكابرة هذا مو جواب الجواب شيء معقول فلذلك نحن الحقيقة امانة فينا ان نبلغ هذا الدين للسكان الارضي

37
00:20:16.000 --> 00:20:49.800
وان ننقذ البشرية ووصى بها ابراهيم. ووصى بها ابراهيم بنيه ويعقوب وصى بها ابراهيم بنيه اسماعيل واسحاق ويعقوب بني اسحاق قائلين لهم يا بني ان الله اصطفى لكم الدين واختاره لكم الدين الصحيح فلا تموتن الا وانتم مستسلمون منقادون لله تعالى

38
00:20:49.800 --> 00:21:28.800
في شرعه ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت اكنتم شهداء لم تكونوا شهداء وقت حضور يعقوب الموت ام كنت اذا حضر يعقوب الموت وقت حضور يعقوب الموت حين قال لابيه لبنيه ما تعبدون من بعدي

39
00:21:30.150 --> 00:22:06.850
قالوا نعبد الهك واله ابائك ابراهيم واسماعيل قالوا هنا العم اب العم اب واسحاق نعبد قالوا نعبد قالوا نعبد الهك واله ابائك ابراهيم واسماعيل واسحاق الها واحدا. الها واحدا الها واحدا

40
00:22:07.000 --> 00:22:43.800
ونحن له مسلمون. مسلمون منقادون اذا العبادة لا تصلح الا لله  صرف العبادة لغير الله هذا امر لا يجوز والاستهانة بوحدانية الله امر لا يجوز وتعليم اسماء الله  دعائه بمقتضاها امر مطلوب ومفيد

41
00:22:44.050 --> 00:23:09.050
امين باستجابة الدعاء والله جل وعلا يقول وما اكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين ويقول وان تطع كرما في الارض يضلوك عن سبيل الله. ونصيب الجنة واحد من الالف فيا احبتي كثير من المسلمين يصرف حقوق الله للمخلوقين

42
00:23:09.600 --> 00:23:32.450
وهذا امر لا يجوز من صرف حقوق الله للمخلوقين قولهم ان الاولياء يعلمون الغيب والغيب من خصائص الربوبية قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله من ممن

43
00:23:32.700 --> 00:23:59.550
يتجاوز في حق المخلوق يقولون انهم يجيبون المضطر اذا دعاه والله قال امن يجيب المضطر اذا دعاه وقال بعدها بل اكثرهم لا يعقلون قليلا ما تذكرون. قليلا ما تتفطنون لانها لا مثل خلق الجبال

44
00:24:00.900 --> 00:24:27.400
فالحقيقة نحن لا ينقصنا الا ان نعطي وقتا لفهم ديننا فاذا فهمنا ديننا تمثلناه فاصلح لنا ربنا دنيانا واخرانا. ودفع عنا شر الشياطين ولكن الله تعالى خلق الكون بقانون المعارضة

45
00:24:27.900 --> 00:24:53.100
اوفوا بعهدي تلك امة مضت ابراهيم قد خلت مضت لها ما كسبت كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسألون عما كانوا يعملون وقالوا قالت اليهود كونوا يهودا وقالت النصارى كونوا نصارى

46
00:24:53.250 --> 00:25:21.600
تهتدوا قل لا بل نتبع ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين وابراهيم ما انزلت التوراة والانجيل الا من بعده ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما. وقال ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا

47
00:25:22.700 --> 00:25:51.500
فكيف يكون ابراهيم يهودي ونصراني والتوراة والانجيل انزلت بعده. هذا كلام قاطع ومسكت قولوا امنا بالله وما انزل الينا وما انزل الى ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وما اوتي موسى وعيسى

48
00:25:51.900 --> 00:26:19.700
وما اوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون يعني هذا الاسلام ليس يهودي ولا نصرانية. الاسلام هو ان يتبع المسلم ما جاءه من ربه فيمتثل الاوامر واجتنب النواهي

49
00:26:20.400 --> 00:26:50.450
وكل الانبياء يصدقون بعضا ومن كفر بنبي من الانبياء كفارة وخرج عن الاسلام ما الذي يكفر ببعض الاسلام ويؤمن ببعض. جزاؤه جهنم والذلة في الحياة الدنيا افتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم الا خزي في الحياة الدنيا

50
00:26:50.450 --> 00:27:13.300
ويوم القيامة يردون الى اشد هذا اعجاز قرآني اذا كل الديانات بعد مبعث النبي صلى الله عليه وسلم منسوخة. واهلها مأمورون باتباعه واوحي الي هذا القرآن لانذركم به ومن بلغ

51
00:27:14.350 --> 00:27:37.650
النصرانية الصحيحة الان اهلها يتبعون الاسلام. واليهودي الصحيحة اهلها يتبعون الاسلام وانبياؤهم اخبروهم انه اذا بعث النبي صلى الله عليه وسلم يتبعونه وقال لعمر والله لو كان موسى حيا ما وسعه الا اتباعي

52
00:27:38.300 --> 00:28:06.800
وعيسى ينزل حاكم بشريعة نبينا صلى الله عليه وسلم فكل الديانات هي الان منسوخة والذي يريد ان يتبعها يتبع الاسلام لانها مأمورة باتباع الاسلام وهي محرفة ومنسوخة اما الاسلام فهو محفوظ

53
00:28:06.900 --> 00:28:29.600
ونبيه خاتم الانبياء وباق الى قيام الساعة لا ينتهي الاسلام الا عند انتهاء الساعة ومجيء الريح التي تقبض يعني من كان في قلبه الاسلام لتقوم الساعة على الكفار. لا تقوم الساعة وفي الارض من يقول الله

54
00:28:30.400 --> 00:28:56.150
هذه امور ينبغي ان تفهم وان نتعاون على ابلاغ الحق للسكان الارضي وان نتآلف ونتحابب وان نعلم ان طريق العزة والرفعة والسؤدد واضحة ومسلوكة ولا خفاء فيها. ولكننا نريد الثمن والمذمون فهذا شيء لا يكون

55
00:28:56.200 --> 00:29:23.950
بسم الله الرحمن الرحيم ربي يسر واعن برحمتك الحمدلله نستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له

56
00:29:24.200 --> 00:29:56.900
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم تسليما  اما بعد قال الامام البغوي في كتابه معالم التنزيل في تفسير القرآن. غفر الله لنا وله وللمسلمين

57
00:29:57.850 --> 00:30:38.450
قوله تعالى ومن كفر فامتعه قليلا قرأ ابن عامر فامتعه خفيفا بضم الهمزة والباقون مشددا ومعناهما واحد قليلا اي سارزق الكافر ايضا قليلا الى منتهى اجله وذلك ان الله تعالى وعد الرزق للخلق كافة

58
00:30:38.800 --> 00:31:27.900
مؤمنهم وكافرهم. وانما قيد بالقلة لان متاع الدنيا قليل  قوله تعالى  اي الجئه في الاخرة قوله تعالى اي المرجع يصير اليه قال مجاهد وجد عند المقام كتاب فيه ان الله ذو بكة

59
00:31:29.150 --> 00:31:55.750
ان الله ذو بكة صنعتها يوم خلقته. صاحب مكة الذي الذي اوجدها ذو ما لي  وهي بيت الله منسوب له التشريفة نعم جزاك الله خيرا ان الله ذو بكة صنعتها يوم خلقتها يوم خلقت الشمس والقمر

60
00:31:56.300 --> 00:32:37.250
وحرمتها يوم خلقت السماوات والارض وحففتها بسبعة املاك حنفاء يأتيها رزقها من ثلاثة سبل مبارك لها في اللحم والماء قوله عز وجل لم على هذا مؤلف نعم اسرائيلي نعم قال الرواة

61
00:32:37.400 --> 00:33:07.850
ان الله تعالى خلق موضع البيت قبل الارض بالفي عام وكانت زبدة بيضاء على الماء فدحيت الارض من تحتها فلما اهبط الله ادم عليه السلام الى الارض. استوحش فشكى الى الله تعالى

62
00:33:08.600 --> 00:33:37.200
فانزل الله البيت المعمور من ياقوتة من يواقيت الجنة له بابان من زمرد اخضر باب شرقي وباب غربي فوضعه على موضع البيت وقال يا ادم اني اهبطت لك بيتا تطوف به

63
00:33:37.650 --> 00:34:08.700
كما يطاف حول عرشي تصلي عنده كما يصلى عند عرشي. هذه اسرائيليات ما ما في ايوه وانزل الحجر وكان ابيض اسود من لمس الحيض في الجاهلية فتوجه ادم من ارض الهند الى مكة ماشيا

64
00:34:09.050 --> 00:34:40.350
وقيض الله له ملكا يدله على البيت فحج البيت واقام المناسك فلما فرغ تلقته الملائكة وقالوا بر حجك يا ادم لقد حججنا هذا البيت قبلك بالفي عام قال ابن عباس رضي الله عنهما

65
00:34:41.000 --> 00:35:09.150
حج ادم اربعين حجة من الهند الى مكة على رجليه فكان على ذلك الى ايام الطوفان فرفعه الله تعالى الى السماء الرابعة يدخله كل يوم سبعون الف سبعون الف ملك لا يعودون اليه

66
00:35:09.250 --> 00:35:37.950
وبعث جبريل عليه السلام حتى خبأ الحجر الاسود في جبل ابي قبيس صيانة له من الغرق فكان موضع البيت خاليا الى زمن ابراهيم ثم ان الله تعالى امر ابراهيم بعدما ولد له اسماعيل واسحاق

67
00:35:38.200 --> 00:36:12.700
ببناء بيت يذكر فيه فسأل الله عز وجل اي يبين له موضعه فبعث الله السكينة لتدله على موضع البيت وهي ريح  لها رأسان شبه الحية شبه الحية فامر ابراهيم ان يبني حيث تستقر السكينة

68
00:36:13.000 --> 00:36:44.400
فتبعها ابراهيم حتى اتيا مكة فتطوت السكينة على موضع البيت كتطول حجفة هذا قول علي علي والحسن  ما علق عليه ولم يذكروا وظهر انه اسرائيليات. وهو ينقل كثير من كتاب الثعلبي

69
00:36:46.000 --> 00:37:14.650
والثعلب يقول شيخ الاسلام ابن تيمية في مقدمته القيمة في اصول التفسير انه كحاطب ليل يأتي بالصحيح والضعيف وبالموضوع ومدح تفسير البغوي وقال انه هذبه من الموضوعات ومن الاسرائيليات. ولكن

70
00:37:14.900 --> 00:37:42.650
احيانا قد يأتي الانسان يأتي بالاسرائيليات ولم يتنبه لها. ولم يسلم منها كل من كتب في التفسير احيانا تتسرب له الاسرائيليات لكن يكون مقلا فيها نعم والاسرائيليات كما قلنا منقسمة الى ثلاثة اقسام ما عرفنا صدقه من كتابنا

71
00:37:42.900 --> 00:38:01.100
وما عرفنا كذبه من كتابنا وما امرنا نبينا ان نسكت عنه فلا نصدقه ولا نكذب. وهو ما لم يرد فيه نص في شرعنا وهذا هو الذي قال وحدثوا عن بني اسرائيل ولا حرج

72
00:38:01.200 --> 00:38:25.850
ومن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار وهذا الباب مغطى والحمد لله. فان الاسرائيليات كتب فيها العلماء وحكموا عليها وفي التفسير كتبت فيها رسائل وطبعت وكل ما يتعلق بالسنة

73
00:38:26.100 --> 00:38:53.500
مغطى تغطية كاملة  والحمد لله. وجاء يعني بعض العلماء الذين لهم عندهم خبرة بالاسانيد وبالتخريج وحكموا على كثير من هذه الامور وبينوها فالامر سهل ولا يحتاج الا انسان يرجع ويعرف

74
00:38:53.550 --> 00:39:17.950
الصحيح من الضعيف الا ان بعض الاحكام محل نظر لان الحكم على بالتصحيح والتضعيف في جانب اجتهادي فواحد يرى انه علم واحدا والثاني يرى انه ما علمه فالذي علمه وخبره

75
00:39:18.400 --> 00:39:46.050
يعني يذكره بالثقة والثاني لم يعلمه يتوقف في تصحيحه فالتصحيح والتضعيف جانب منه كثير يخضع للاجتهاد وللمعرفة فلذلك تجد حديث صححه فلان وظعفه فلان وتجد الراوي يصحح حديث ويأتي الراوي الاخر ويقول لا ما هو صحيح

76
00:39:47.350 --> 00:40:12.050
وهناك بعض الاحكام لاحظ عليها بعض المتأخرين وهي ان الحديث تعددت طرقه يكون حسنا هذا ما هو لازم قد تعددت طرقه ولا يكون حسنا وان الذي يأتي بالحديث بالعنعنة وقد دلس يكون الحديث مدلس ما هو لازم

77
00:40:12.600 --> 00:40:34.600
هذه قاعدة اغلبية ينبغي ان ينظر اليها وهذا الجانب الحقيقة جانب مهم وتتفاوت فيه الناس ولكن والان الحمد لله الامور سهلة وميسرة. لكن الجانب اللي ينبغي ينتبه به جانب  الاحكام والاستنباط

78
00:40:35.300 --> 00:41:02.350
واستخراج الاحكام من متن الحديث هذا يبقال معرفة الاصول ومعرفة اللغة ومعرفة الناسخ والمنسوخ ومعرفة ترتيب الادلة وما الذي يرجح؟ وما الذي يؤخر اذا الحديث يحتاج الى جانبين الى حفظة

79
00:41:02.700 --> 00:41:30.500
للاسانيد ومعرفة الرجال. والى حفظ للاحكام ومعرفة الاصول والفقه واماكن الاتفاق واماكن الاختلاف وللاجماع وترتيب الادلة ولذلك الان كل من الجهتين لها اختصاص خاص بها نعم اذا هذا قضية اسرائيلية

80
00:41:30.650 --> 00:41:56.950
ذكرها اه ذكرها البغوي لعلها استطرادنا وكذا والله اعلم. نعم قال الامام البغوي غفر الله لنا وله وللمسلمين وقال ابن عباس بعث الله تعالى سحابة على قدر الكعبة فجعلت تسير

81
00:41:57.050 --> 00:42:28.750
وابراهيم يمشي في ظلها الى ان وافق مكة ووقفت على موضع البيت فنودي منها ابراهيم ان ابني على ظلها. لا تزد ولا تنقص. هنا يقول الحافظ بن كثير ان ما ورد في البيت ومن بناه هذا لا يصح فيه شيء والله اعلم

82
00:42:29.400 --> 00:43:02.150
واقوى من تكلم في الاسانيد هو الحافظ بن كثير واكثر من حكم على الاحاديث الحافظ بن كثير وهو متأخر نسبيا وهو الحافظ وكلام معتدل  خدم التفسير خدمة عجيبة الا ان تفسيره معمول للعلماء واكثر ما يدرسه

83
00:43:02.700 --> 00:43:29.750
العامة الغريب ان تفسير ابن كثير مؤلف للعلماء واكثر ما يدرسه العامة  هذا التفسير يأتي بكلمة موجزة لاتجاه الاية لمعنى الاية. ثم يأتيك بسيل من الاحاديث. والاحاديث هي اللي مبينة للسنة. وهي التي فيها الاحكام

84
00:43:29.750 --> 00:43:58.000
لتبين للناس ما نزل اليهم. الا اني اوتيت القرآن فهذا التفسير الحقيقة ينبغي ان يعتنى به وان يوضح ما فيه من العلم لانه مليء بالعلم وابن كثير خدمه خدمة لا مثيل لها. نرجو الله تعالى ان يجزيه ويجزي علماء المسلمين خير الجزاء. امين

85
00:43:58.000 --> 00:43:59.400
الله خيرا