بسم الله الرحمن الرحيم ولا جناح عليكم فيما به من خطبة النساء او فيه علم الله انكم ستذكرونهم ولكن ولكن لا تواعدوهن سرا الا ولا تعزموا قدة النكاح حتى يبلغ الكتاب اجله
واعلموا ان الله يعلم ما فيه واعلموا ان الله يعلم ما فيه واعلموا ان الله غفور حليم لا جناح عليكم نساء اما لم تمسوهن ما لم تمسوهم او تفرضونهم فريضة
وعلى المقتدر قدره متاعا بالمعروف متاع بالمعروف حقا على المحسنين هو الذي بيده عقدة اقرب للتقوى اقرب للتقوى ولا تنسوا الفضل بينكم ولا تنسوا الفضل بينكم الحمد لله الذي انزل الينا اشمل كتاب
وارسل الينا افضال الرسل وجعلنا خير امة اخرجت للناس فله الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة والالاء الجسيمة والصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه
اما بعد فان الله جل وعلا يقول هنا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء. تقدم هذا لا جناح لا حرج والجناح والحرج والاثم
بما عرضتم التعريض هو الكناية تعرض بالشيء ذاك النابه ولذلك لما ارسل الصحابي وقالو ان كانوا آآ يعني نقضوا ده كان نيلي وان لم يكونوا نقضوا فصرح لي فلما جاء قال له القارة
اولئك قد نقضوا لا جناح عليكم ايها الخطاب بما عرضتم به من الخطبة من غير تصريح قبل خروج المرأة من عدتها جناح لا حرج عليه التعريض هو الكناية الكناية في الخطبة
لا جنى عليكم فيما عرضتم بي من خطبة النساء. كناية للخطبة نزلوكي يرغب فيه انا اسرتي معروفة انا من علمت اني احسن الى النساء ان قدر الله بيننا شيء فذلك يسرني
هذا ما هو مثل يقول انا اطلب تزويجك. هذا صريح لا يجوز في ايه ؟ اذا لا حرج عليكم في التعريض بالخطبة في وقت العدة سواء كانت عدة وفاة او عدة مبجوتات
او مفسوخة لان المبتوت والمفسوخ وعدة الوفاة هذي اه كلها ينبغي للنساء فيها يقمن بحق الزوج فيها الا ان الميت اقوى ايوة ان تعتزل الطيب وتعتزل الاشياء يخرج الكتاب اجله على هو معروف بخلاف الرجعية
المرأة التي طلقها زوجها وهو حي فهي زوجة ان تتكحل وتتجمل وتتعرض لزوجها ما هو للناس ولا يجوز للاخرين ان يخطبها الا بعد خروجها من العدة لانها زوجة في في العدة
او اكرمتم في انفسكم من اضمار خطبتها بعد خروج بعد خروجها من العدة الذي اكننت في نفسك لا تؤاخذ به يعني الخواطر لا يؤاخذ بها لكن العزم المصمم فعل الفرق بين العزم المصمم وبين الخاطر
ثانيا وشيء هذا لا يؤاخذ به لكن يصمم هذا الفعل نعم علم الله انكم كنتم علم الله انكم ستذكرون الله انكم ستذكرونهن لا تصبروا عن مكرهن فصرح لكم بالكناية ونهاكم عن ان تفعلوا فاحشته
ولكن لا توعدوهن لعمل فاحش الا ان تقولوا قولا معروفا وهو ما قدمنا لكم ميناء من الكناية بالخطبة او مما اضمرت في نفسك انها اذا خرجت من العدة تخطبها لكن لا تواعدوهن
في السر تواعدهن في السر للزنا. ولكن لا تواعدهن السر يقال للفاحشة العملية وهو لم يعقد عليها المقصود اذن الفاحشة لكن لكم ان تقولوا قولا معروفا الا ان تقولوا قولا معروفا. وهو ما بينا لكم فيما تقدم
الا ان تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح. ولا تعزموا عقدة نكاح العقد حتى تخرج المرأة من العدة المرأة في العدة لا يجوز ان تتزود والمرأة التي تتزوج في العدة
الفقهاء يحرمها على من تزوجها في العدة به وعقوبة له حتى تخرج من العدة. ولا تعزموا اي من ضوء العقد حتى تخرج المرأة من العدة وسبق بالامس انا اشرنا الى المعتدات
وقلنا من كانت عن وفاة فان كانت حامل في وضع الحمل وان كانت صاير حامل اربعة اشهر وعشرة وان كانت آآ صاحبة هيض ثلاث قرون على الاختلاف الموجود. وان كانت ايسة او صغيرة ثلاثة اشهر
وان لم يدخل بها لا عدة له واعلموا ان الله يعلم ما في فاحذروا. واعلموا ان الله تعالى يعلم ما تكن الصدور ما في انفسكم فاحذروه في ان لا تضمر
خطرا عليكم فاحذروه في ادمار الذنوب وفي ادمار الغش وفي اضمان الامور التي لا تنبغي وثقوا وتيقنوا ان الله يعلم الشيء الذي في قلوبكم ما في نفوسكم فاحذروا ان تضمروا ما لا يصلح
لانه يسجل عليكم ويضركم احذروا واعلموا ان الله غفور حليم غفور حليم. غفور لذنوبكم يغفر الذنوب جميعا حليم لا يعادلكم بالعقوبة واحد يجلس ثماني سنة وهو يغتاب ويعمل الفاحشة يحلم حليب
لا يأخذ الناس يا اختي يحرم عليهم ويأجلهم ويعطيهن ويغدق عليهم النعم لكن اذا لم يتب ولم يتنبه ولم يستعمل عقله قال تعالى وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القرى وهي ظالمة
ان اخذه اليم شديد ان بطش ربك لشديد كان الصحابة اذا نزلت عليهم النعم يخافون ويقول لعل هذا استدراج يخافون من النعم فنحن الله اعطانا ما لم يعطي لابائنا ولا لاجدادنا ولم يعطى لاحد قبلنا
ينبغي ان نشكر النعم وان نخاف وان التواضع وان نعلم الله وان نعلم ان الله لا تخفى عليه خافية هذه النعم الكثيرة في المال وفي الصحة وفي العافية وفي الأمن
الناس تخطف من حولنا ونحن في امن ملوك قال اعندك بيت قال نعم قال عندك زوجة قال نعم. قال انت غني قال عندي خادم قال انت ملك من عنده بيت وزوجة وخادم هذا ملك
فهذه النعم التي تتوالى علينا نشكرها وشكرها الحقيقي ان نستعملها في طاعة ربنا الشكر الحقيقي استعمال النعم في طاعة الله اذا اردنا ان نشكر ربنا نستعمل نعمه في طاعته واشار الى ذلك في سورة النحل
قال وجعل لكم السمع والابصار والافئدة لعلكم تشكرون اعطاك موارد العلمي تنظر في المصحف تسمع القرآن تفكر كيف ننقذ نفسي من النار وننقذ والدي واولادي واصدقائي كيف نشكر هذه النعم
ديننا دين رائع الحقيقة ما رأيت اجمل من الاسلام اللهم لك الحمد فلماذا لا نتجمل به؟ لماذا لا نلبسه؟ ما الذي يمنعنا من ان نلبس الدين؟ وثقوا تماما اننا سائرون
والله اليوم بكرة العمر شبيه بالشريط الشريط يمشي يمشي توقف ونحن سائرون الى الاخرة فينبغي ننتبه ننفذ الاوامر وان نجتنب النواهية وما اردناه يعطيه الله لنا فان فعلنا ذلك اعطانا ربنا امرين
اصلح لنا دنيانا واصبح لنا اخرانا واي شيء اعظم من هذا والله لا يخرج الميعاد قال اوفوا بعهدي بعهدكم واعلموا ان الله غفور حليم. غفور لذنوب عباده لا يعادلهم بالعقوبة
يغفر الذنوب جميعا ابو ذر قل وان سنا وان سرق قال وان سنا وان سرق قال وان زنى؟ قال وان رغم انف ابي ذر ذر يقول وان رغبت قال خذ نعلي ومن رأيته يشهد ان لا اله الا الله فبشره بالجنة
قالها لابي هريرة فكانت من الأمر رأى واحد بشار وفرح رأى عمر وقال له النبي صلى الله عليه وسلم بالجنة قال وكيف ذاك؟ قال لي خذ نعلي واذهب ومن رأيته اشهد ان لا اله الا الله فبشرني الجنة
دخل عمر يده وضرب ابا هريرة على صدره ضربة قوية حتى سقط وجاء ابو هريرة يجهش النبي صلى الله عليه وسلم عمر عجيب فقال له يا عمر ما ما حملك على هذا؟
قال له يا رسول الله يتكلون النبي صلى الله عليه وسلم وقال لو لم تذنبوا لهبب الله بكم وجاء بقوم يذنبون ويستغفرون فيستغفر لهم. هذا لا ليس تشجيع على المعصية
هذا اظهار لكرم الله وفضله وان نشكره وان نبتعد عن الذنوب وقد بينا خطورة الذنب في العمر والمال والولد اخطر ما يواجه المسلم الذنب لكن الله غفور رحيم فان اخطأ المسلم واذنب يتوب الى الله
ثم اذنب يتوب ثم اذنب يتوب يتوب فاذا تاب وتاب بعدين الله يهيئ له لا يريد الذنوب اصلا يجعل قلبه لا يريد الا الطاعة وربنا كريم. لكن المشكلة الكبيرة السخرية بالدين
وبأهل الدين وجعل يعني الدين جاك المطوع انت مطوع فين رايح رايح للمسجد هذا خطر او من يظهر السنة يبدي السنة يرفع ثوبه هذا خطر الذي ابتلي يسأل الله العافية ولا يسخر من المتقين ولا يسخر من دين الله
هذا باب عطا من ابتلي بالفسوق ما يسخر من دين الله ولا يتعجل بالاستهزاء. هذا يسبب يسبب الشقاء الابدي ابو لهب لما قال لهم ارأيتم ان اخبرتكم ان خيلا وراء هذا الوادي اكنتم مصدقين
قالوا نعم لا لا نعلم عليك كذبا. قال اني نذير لكم قال تبا لك السائلة اليوم دعوتنا فنزلت تبت يدا ابي لهب وتب على الكفر والله تعالى اشقاه ويسمع الاية ولم يستطع يقول لا اله الا الله
وهذا اعجاز ولم يستطع يقول لا اله الا الله السخرية من الدين ومن اهله هذا خطأ والتجمل بالكفر واهله هذا خطأ هذه ابواب للعطب فالمسلم ينبغي ان يتنبه ربنا يقول انما المشركون
والله اعجازه وايجاس وجلال وكمال متى نتعامل مع النجس الاضطراب هل في واحد يدخل بيت النجس الا وهو مضطر اذا دخل واحد بيت النجس ما هو مضطر ماذا نقول؟ يقول مجنون
بعقله شيء لا يدخل بيت النجس الا واحد عنده مشكل. اذا الكفار نجس اذا نتعامل معهم بالاضطرار والضرورة تقدر بقدرها باب كلو يعني حل بالجملة دين رائع اين نحن عن هذا
انما المشركون نجاسون والنجس يتعامل معه عند الضرورة. والضرورة تقدر بقدره هذا دين اية في الجمال والحسن وحل مشاكل الناس والسعادة ديننا سبق لكل شيء اولا حقوق الحيوان دخلت امرأة النار في هرة
ودخلت امرأة تنبغي من بني اسرائيل الجنة بسبب هل من سقط وجعل في كل كبد رطب اجر وجعل على كل واحد منا رقيب من نفسه هذي الكاميرات اللي تروها. كل مسلم عنده كاميرا داخلته
لانه يعلم قول الله تعالى ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد وعلم الاحسان وما فيه من الاجر ومن كمال الاجر كاملا وانه يعني ان تعبد الله كأنك تراه
اما الكفار فاذا انطفأت الكهرباء اللصوص يعدو على كل ما في المتجر لأن الكاميرات تعطلت اما نحن الواحد امام الناس خوف الخلل عنده وازع نفسي. هذا الذي يحل المشاكل يحل المشاكل الواسع النفس
اما الكاميرا ما تحل تتعطل ويخلو الانسان دينا دين عجيب ولذلك الكفار ينتفضون خافوا يقول هذا الدين لا يمكن ان يقاوم الا بامرين ما الامران اللذان يقاوم بهم الاسلام التكميم والتجهيد
اعداؤنا يقاومون ديننا بامرين التكميم يقال لمن علم اسكت لا تتكلم ويقال لمن جهل تكلم يشوه الدين ويكذب ولا يستطيع ان يبين اعداؤنا يجهلون ومن تعلم يقال لا تتكلم. التكميم والتجهيل هو الذي يقاوم به اعداء الاسلام الاسلام
ومن عرض الاسلام ما امام السامع الا المكابرة او التسليم الدين لا يقاوم الذي سمعه وكان منصف كسحرة فرعون قال تعالى القي السحرة ساجدين لاحظوا ما قال فسجد السحرة القي السحرة ساجدين
الإيمان حرمهم على السجود ولذكائهم وخبرتهم بامور الحياة ايقنوا ان الاسلام من الله. لانهم كانوا ابصار اهل الارض بالسحر فلما رأوا العصا لا تبدن قالوا هذا ليس بسحر فاذا هي تنقظ تلتهم كل شيء
وكاد فرعون يموت من من الجزع والخوف ونجس نفسه فايقن السحرة انها لا ليست سحر لما هددهم باعظم عقوبة قالوا لو قطعن ايديكم ارجلكم من خلاف ولاصلبنكم اجمعين. قالوا لا ضير
انا الى ربنا منقلبون وقال في طه لن نثرك على ما جاءنا من البينات والذي فطرنا اسمعوا لي كلام هؤلاء السحرة. كيف وصلوا انما تقضي هذه الحياة الدنيا انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا وما اكرهتنا عليه من السحر. والله خير وابقى. انه من يأتي ربه مجرما
فان له جهنم لا يموت فيها ولا يحيى. ومن يأتيه مؤمنا قد عمل الصالحات. فاولئك لهم الدهجات في لحظة اصبحوا عباقرة في الدعوة واصبحوا لا يهمهم الا رضا الله هذه المعاني
اذا دخلت قلوب المسلمين هذا الذي يخيف الكفار ويحزنهم ويجتهدون بالهيلولة بيننا وبيننا ما الذي جرى لنا لماذا لا نهتم بديننا وبقيمنا وننقذ البشرية من النار ونتمثل ديننا ونتعاون ونتعاطف ونتكافل ونتحابب
كما قال ربنا خير امة اخرجت للناس يأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله ما الذي يمنعنا اه حب الدنيا وكراهية الموجود حب الدنيا وكراهية الموت والله هذا الحديث حديث اعجاز تتداعى عليكم الامم
كما تتداعى الاكلة الى قصعتين المرء من قلة قال انتم كثير ولكنكم غثاء كلمة غثاء هذه اية في البلاء لانه غثاء السيل ما يمكن تولع به النار ولا يمكن تستفيد منه
كما قال هناك المنافقين كانهم خشب مسندة لا اله الا الله. ما اجمل هذا الدين فيه خشبة تكون عمود في القايمة او تكون في السقف او تكون في الباب لكن هذه مسندة لا قيمة لها ما فيها نافع
دينا دين رائع يا احبتي لماذا لا نتجمل به؟ لماذا لا نبلغه للناس لما لا نعتنيه ببرامج عملاقة نبين فيها محاسن الدين وجماله وان حل مشاكل سكان الارض في الاسلام
الحل في الاسلام الحج في الاسلام اخطر شيء يواجه سكان الارض بعد الكفر ما هو؟ الربا اخطر معصية يعصى بها الله بعد الكفر الربا واذا لم يكف سكان الارض عن الربا
ما الذي سيقع على الارض لا يعلمه الا الله؟ نشيع عشان الناس يتنبهوا قال اولا يمحق الله الربا وقالوا ما بقي من الربا وقال فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب وقال ومن اصدق من الله قيلا
نتجمع الايات هذا يساوي دمار هل الارض تبلع سكانها هل المحيط الاطلسي الكابتن في المحيط الهادي هل يأتي طاعون هذا الذي سيقع للارض اذا لم يكف سكانها عن الربا لا يعلمه الا الله
فينبغي ان نحذر السكان قالت قريش انما البيع مثل الربا فقال الله جل وعلا احل الله البيع وحرم الربا الله خلق الكون قال هذا حلال وقال هذا حرام وقال هذا واجب وقال هذا جائز
وقال الم نجعل له عينين ولسانا والشفتين وهديناهم ولا يعذب احد الا بعد قيام الحجة التامة ولو كفر الانسان وكان اكثر من قارون وفرعون لا يعذب الا بعد قيام الحجة
قال تعالى وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا وقال رسلا مبشرين ومنذرين لان لا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل وقال في حق اهل النار كل ما القي فيها فوج سألهم حسنتها الم يأتكم نذير
قالوا بلى محل الاضمار اظهر لخطورة الموقف لم يأتكم نذير قالوا بلى جاءنا لكن قالوا بلى قد جائنا نذير محل الاضمار اظهر لخطورة الموقف وقال هناك الم يأتكم رسل منكم
بلى ولكن حقت كلمة على منى فلما لا ننقذ البشرية ولماذا لا ننقذ انفسنا قبل البشرية لماذا لا نشيد المصانع لماذا لا نحل مشاكلنا بالصلح لماذا لا لا يكون عندنا ثقافة التنازل
كل شيء واعطيني شيء ونتعايش نبي الرحمة قال كلمة عن ابن بنته مدوية قال ان ابني هذا سيد وسيصلح الله به بين فئتين كون ان يكون عرفنا ان التنازل ضعف هذا كذب
يكون عرفنا ان التغاضي هذا هذا كذب التناسل رجولة وقوة والتسامح قوة ورفعة وكرامة ومروءة يا احبتي والله ان العالم لفي حاجة ماسة الينا واننا لفي حاجة ماسة الى انفسنا
فينبغي لنا ان نفهم ديننا وان نعمل به وان نتعاون نتعاون نتحابب نتكافل ارض هؤلاء وسواعد هؤلاء وعقول هؤلاء ونغني العالم الاسلامي تعاونوا تعاونوا كونوا مع الصادقين اذا لقيتم فئة فاثبتوا واذكروا الله
ولذلك للنصر ركنان المسلمون ينتصرون بركنين بينهم الله سورة الاحزاب في غزوة الخندق غزوة الاحزاب امر المسلمين بالركنين الركن المادي حفر الخندق والركن المعنوي قولهم هذا ما وعدنا الله ورسوله صدق الله ورسوله وما زادهم
ايمانا وتسليمه ولذلك قال هناك اذا لاقيتم فئة للخطوط الامامية والرؤوس تطير عن الاعناق بعدين قال واذكروا الله فهما قاموا بالركن المادي وهو حفر الخندق وقاموا بالركن المعنوي وهو الالتجاء الى الله ودعاء الله. وما زادهم ما رأوا من الهول
والاحزاب من وقريش وهوازن والاحابيش الا ايمانا وتسليما لله انزل الله النصر بشيء لم يكن في الحسبان. انزل الملائكة والرياح وهزم الاحزاب حتى قام ابو سفيان وقال لا قرار لا قرار
وقال جل وعلا يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم اذ جاءتكم جنود فارسلنا عليهم ريحا وجلودا ريح عظيمة وجنود عظماء لم ترها اذا يا احبتي من ينصر بالرياح والملائكة
ينبغي ان تكون العلاقة معه على ما اراد وما رصد اما نغالط مغالطة زائد مغالطة تنتج مغالطة ينبغي ان نتنبت وان ننقذ البشرية. البشرية في حاجة الينا ولا يمكنها الا بتمثل الدين
نتمثل الدين ولابد لنا ان نتقوى ولابد لنا ان نتحابب ولابد لنا ان نوطن العلم ولابد لنا ان نشيع العدالة فيما بيننا ولابد لنا ان نشيد المصانع ولابد لنا ان نقف في وجه من يريد ان يفسد
اذا كان واحد يريد ان يفسد ناخذ على يديه واذا كان الواحد يريد ان يصلح نعطيه الجواز ونهيئه للاصلاح افنجعل المسلمين ديننا تبيان لكل شيء وامتنا افضل امة ورسولنا افضل مخلوق. وكتابنا محفوظ
كيف ما نكون في الصدر؟ كيف نكون في الخانة؟ باي حق تكون امة الاسلام في الخارج لا تستشار في امورها هذه مصيبة الكفار يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا لذلك انتجوا المغناطيس وانتجوا الطائرة هذه الامور لانهم يتتبعون الحياة
اما نحن نؤمن بالغيب قال عناء الذين يؤمنون بالغيب. وقال عنهم في الروم ولكن اكثر الناس لا يعلمون يعلمون ظاهرا من بعض المعربين وهو عراب بدل يعلمون واهي رب من الحياة الدنيا فجعلها بدل مما لا يعلمون
لانه علم متعلق بظواهر الحياة الدنيا واصحابه غافلون عن الاخرة وهذا اعراب قوي وجيد فنحن ينبغي ان نهتم بمصالحنا ونهتم بقيمنا ونهتم ببعض فلا نترك بيننا جاهد الا علمناه ولا مريض الا عالجناه. ولا عاطل الا شغلناه
ولا منحرف الا نبهناه حتى نكون في المكان اللائق بنا اما الكفار يخططون لنا ونحن ننفذ باي حق لن ترضى عنا اليهود ولن النصارى حتى هذي لمسة مخشرية ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع
لا تتخذوا اليهود والنصارى اولياء واية الانفال. هذه اية معجزة وينبغي لنا ان نبينها للمسلمين وان نعلم الخطر الذي يعيشه العالم الاسلامي بتعطيل العمل بها والذين كفروا بعضهم اولياء بعض
والذين كفروا بعضهم اولياء بعض بعدين قال الا تفعلوه المفسرون في رجوع الضمير ايش اللي لا تفعلوه بعضهم شرق وبعضهم ولكن من تأمل واضح والذين كفروا بعضهم اولياء بعض الا تعملوا
بمقتضى ان الكفار يد عليكم ما لا يكون لكم فتنة في الارض وفساد انظر الفتنة والفساد الذي على وجه الارض بتعطيل المسلمين للعمل بهذه الاية لما عطل المسلمون العمل بهذه الاية انظر ماذا يقع الان
كل شيء يكفيك ان القوانين الوضعية كلها معمولة من جزء من تفسرة الحكام اللي بفرحون كل القوانين الان الوضعية هي اصلها القانون الفرنسي وهو معمول من تفسيرات الحكام اللي بيفرحوا
فكيف الملاعب البقية والكتاب والسنة؟ حل كل شي وتبيان لكل شيء لكن الكفار وضعوا سؤالا قبل مية وخمسين سنة وجمعون العقود وهيئوا له المراكز وجمعوا له الاموال هذا السؤال كيف نقضي على الاسلام
كيف نقضي على الاسلام هذا السؤال فيه ما لا يعلمه الا الله. جمعوا الاموال وجمعوا العقول وبنوا المراكز للجواب على هذا السؤال اول شيء عملوه الغوا الخلافة الاسلامية وسموها استعمار
كانت هذه كارين مظلة للمسلمين ثاني شيء فصلوا الدين عن الدولة من يقرأ الإسلام لا يفقه شيء في في الحياة ومن يقرأ في الحياة لا لا يفقه شيء في الدين
اصبح لا يمكن واحد ان يكون في وظيفة مرموقة الا اذا درس للغرب او الشرق حتى مسممة افكارهم ولكن الله تعالى غالب على امره وكانت هذه الكوكبة التي ارسلت للغرب والشرق
لتعلم امور امور الدنيا وهي مفصولة عن الدين رأوا نجاسة الكفر وخساسته ودناءته لما خلطوا الكفار وفهموا طهارة الاسلام وجماله وحسنه فاتوا في علوم دنيوية واتوا عندهم مناعة من الكفر
وكانت هذه الصحوة الذي تعم الاسلام بفضل الله ثم بفضل ابناء المسلمين الذين ذهبوا الى الشرق والى الغرب لدراسة العلوم الدنيوية ففهموا الاسلام لانه دينهم والقرآن. وفهموا خصاسة الكفر ونجاسته ودنائته فاصبح عندهم مناعة من الكفر
يأتي لا يهمه يرى الخمر يرى الفاحشة لا يتحرك لهذا. لانه فهم القرآن والدين واصبح لا لا يهمه هذا. ولذلك ابناؤنا الذين يذهبون للغرب يرجعون كثير منهم ايمانهم اقوى قبل ان يذهبوا
لانهم عرفوا نجاسة الكفر وخساسته ودنائته وعرفوا طهارة الاسلام وحسنه نحن الواحد الكبير يكون محل احترام من الجميع. الكبير عندهم يوضع بنيان جنب حدائق في الحيوان والطيب منهم يرى ابو اباه او امه
في السنة مرة او مرتين نحن يا كبير الواحد نضعه فوقنا او تحتنا ونكون حوله نحن اذا جاء الفقيد نكرمه ونرفق به. هما لا يكرم ولا يعطوا الا يريدوا اكثر
ويمنعهم من الظلم خوف السجن يمنعهم من الغش خوفا ان تبور بضاعتهم يعلمون ظاهرا من العدل ما يفعل شيء لا يريد ان يأخذ اكثر منه فنحن فنعمل لله والله تعالى اكرمنا ورفعنا
فينبغي ان نتجمل بديننا وان نعتني بالمراكز وبالتدريب وبالاستشارة استبيانات انها مفيدة ولا تضر والاستشارات مفيدة وغير ملزمة والتدريب يكون عندنا مراكز للتدريب كيف نتدرب على الصدق كيف نتدرب على التواضع
كيف نتدرب على محبة الفقراء كيف نتدرب على بذل المال كيف نتدرب على الفصول كيف نتدرب على الانتاج كيف نتدرب على اكرام العمال والسواقين اللي عندي وهذه الامور اذا فعلناها الله يعزنا في الدنيا ويرحمنا في الاخرى. نرجو الله جل وعلا ان يرينا الحق
حقا. امين يا رب. ويرزقنا اتباعه. امين. وان يرينا الباطل باطلا. امين. ويرزقنا اجتنابه. والا يجعل الامر ملتبسا علينا فنضل اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. سبحان ربك رب العزة عما يصفون. سلام على المرسلين
لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. جزاك الله الله خيرا