اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض
ورفع بعضهم درجة واتينا عيسى بن مريم البينات وايدناه بروح القلوب ولو ولو شاء الله ما اقتتل الذين من ولكن اختلفوا ولكن اختلفوا فمنهم من امن ومنهم كفر ولو شاء الله ما اقتتلوا
يا ايها الذين امنوا ان يا ايها الذين امنوا من قبل ان يأتي يوم لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة والكافرون هم الظالمون
بسم الله الرحمن الرحيم ربي يسر واعن برحمتك الحمد لله نستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم تسليما اما بعد قال الامام البغوي في كتابه معالم التنزيل في تفسير القرآن
غفر الله لنا وله ولشيخنا ولوالدينا وشافانا والمسلمين قوله تعالى تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض منهم من اي كلمه الله تعالى يعني موسى عليه السلام قوله تعالى محمدا صلى الله عليه وسلم
ليلة الاسراء نعم قوله تعالى يعني محمدا صلى الله عليه وسلم قال الشيخ الامام رحمة الله عليه وما اوتي نبي اية الا وقد اوتي نبينا مثل مثل تلك الاية وفضل على غيره بايات
قال الشيخ الامام رحمه الله رحمة الله عليه وما اوتي نبي اية الا وقد اوتي نبينا مثل تلك الاية وفضل على غيره بايات مثل انشقاق القمر باشارته وحنين الجذع على مفارقته
وتسليم الحجر والشجر عليه وكلام البهائم والشهادة برسالته ونبع الماء من بين اصابعه وغير ذلك من المعجزات والايات التي لا تحصى واظهرها القرآن الذي عجز اهل السماء واهل الارض عن الاتيان بمثله
هذا الكلام اشارة الى فضل النبي صلى الله عليه وسلم وان ما اعطاه الله لم يعطه لغيره والله شرفه وفضله وقال لعمر انت احب الناس الي الا من نفسي قالوا لا يا عمر
من نفسك قال الان لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من والده وولده الناس اجمعين وقال لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض
وبعدين هدد وخوف ان تحبط اعمالكم وانتم لا تشعرون الجملة الاولى في محل مفعول لاجله والجملة الثانية في محل حال او لان لا تحبط اعمالكم والحال انكم لا تشعرون يقول الامام القرطبي رحمة الله عليه ان ابهة النبوة فوق كل ابهة
لكن لا نعطي حق الله لرسول الله في هناك امور خاصة بالله ولا نقول انه يعلم الغيب ولا نقول انه يتصرف في الكون ولا نقول ان من جوده الدنيا والآخر
نصرف حقوق الله النبي صلى الله عليه وسلم ولا لغيره ولا ننزله عن محله وكلا طرفي قصد الامور ذميم وكوننا ننزله ونقول لا هو اصطفاه الله قال الا ان اغناهم الله
ورسوله الله ورسوله. وقال والله ورسوله احق ان يرضوه فالله اعطاه منزلة لكن لا نعطيه حق الله فالعبادة لا تصلح الا لله فلا اعلم الغيب قال والله وانا رسول الله ما ادري ما يفعل بي
ولا به ابو سلمة. هنيئا لك وقال لعائشة ان كنت الممتي بسوء فتوبي الى الله حتى انزل الله اولئك مبرءون مما يقولون سري عنه وقال اما الله فقد برأك قالت لها ام احمدي قالت والله لا احمد الا الله
هو الذي برأني الشجاعة من عائشة ابراهيم ذبح عجله للملائكة على الحجارة وقال فلما لم يأكلوا او جسد ولا تأكلوا؟ قال انا ارسلنا الى قوم لوط ولوط لما جاءته الملائكة ضاق بهم ذرعا
وقال هذا يوم عصيب لو ان لي بكم قوة واوي الى ركن شديد حتى قال له جبريل يا لوطي النار لن يصلوا اليك. ابشر ما يقدروا يأتوك ونوح قال ربي ان ابني
من اهلي وكان مطمئنا وحال بينهما الموج فكان من المراقين فلما انتهى الموج وقال الله وقيل يا ارض ابلعي ماءك ويا سماء واقلعي قال ربي ان ابني من اهلي وانت قلت انا منجوك
يا نوح انه ليس من اهلك الموعود بنجاتهم قال ربي اني اعوذ بك ان اسألك ما ليس لي به علم فالذين يقولون ان الاولياء والابدان والرسل يعلمون الغيب هذا حق لا يعلم الغيب الا الله
ولا يخلق الا الله ولا يعبد الا الله ولذلك الله دائما يربط القوة بالخلق قال اعبدوا ربكم الذي خلقكم وقال ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا. ولو اجتمعوا له. وقال افمن يخلقك من لا يخلق
فينبغي ان نعلم ان نبينا اصطفاه الله وشرفه وفضله على جميع الخلق ولكن لا نصرف حق الله لغير الله. فان ذلك لا يرضى به الله ولا يرضى به رسول الله صلى الله عليه وسلم
ونعطي كل ذي حق حقه ستجد اغلب كثير من الناس يذهب الى القبور ويعطيها حق الله اتيناكم قاصدون ومثلكم يقصد ومن قصد الاجواد ليس يخيبه القبور تزار لغرضين القبور تثار لغرضين
لاتعاظ والدعاء لاهلها اتعاظ كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فانها تذكر الاخرة. تذكر الموت والدعاء السلام عليكم اهل الديار من المؤمنين يغفر الله لنا ولكم اذا القبور تثار للاتعاظ وللدعاء لاهلها
لما يأتي واحد للقبور ويسألها الحوائج ويأخذ ترابها هذا هذا امر يحتاج الى دليل هذا امر خطير واغلب البلدان فيها اضرحة اغلب بلاد المسلمين فيها اضريحة تذهب ويزار ويعمل عليه ويطاف بها
وتؤخذ تربتها ويسأل الحوايج. والواحد ينام عند القبر ويجلس يوم يومين عند القبور هذا مشكل القبور اهلها انقطعت اعماله لا يأتيهم شيء الا من ثلاث جهات دعاء من ولد صالح او حبيب او مسلم
صدقة جارية وقف او علم الف كتب او علم ينتفع به او علم ناس اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث حذاري حذاري وهذا شيء مستشري وفي الاخص في بعض البلدان
تجدهم يعملوا كعبا ويطوف بها الطواف لا يكون الا بالبيت. وليطوفوا بالبيت العتيق لا يسأل الا الله اذا سألت نسأل الله وقال ربكم ادعوني استجب لكم. ابتغوا اليه الوسيلة اي حاجاتكم. اطلبوها من الله
لا تطلبها من من الاولياء ولا من الابدال ولا من لا لا والصلاح والولاية في الدنيا هي الايمان والتقى الأولياء هم الذين امنوا وكانوا يتقون الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. الذين امنوا
جملة وكانوا في حياتهم يتقون الذنوب والشبه والمعاصي وما لا ينبغي هادو اولياء الله والذين تأتي على يديهم الخوارق هؤلاء لابد انهم لا يتلبسون بالمعاصي من يتلبس بالمعاصي هذا ليس صالح
هذا الشيطان قوم مشعوذ او ساحر ولذلك قالوا اذا رأيت رجلا يطير وفوق ماء البحر قد يسير ولم يقف عند حدود الشرع فانه مستدرج او بدعي الواحد يأخذ غرفة ويجعل فيها حفرة ويحط فيها شمعة الف
ويحط يغطيها ويطفي الانوار ويقول الشيخ مليء بالانوار الشيخ وضع تحته سمعة الف لازم يكون فيها انواع ويأتي للطالب وياخذ منه كل الاخبار واذا اجى يقول له فلان كيف حالك؟ وكيف حال فلان وفلان الله يعلم الغيب لا يعلم الغيب الا الله هذا
يعني استخفاف بعقول الناس ولذلك ينبغي لنا ان نتنبه في هذه الاخطاء ولا تعالج الا بامرين تعالج بالعلم والتقى امراض المسلمين تعالج بالعلم والتقى العلم يبين لك الصح من الخطأ
والتقى يرغمك على اتباع الصح مشاكلنا اغلبها نتجت عن تدين اغلب مشاكل المسلمين تدين زائد جهل يكفر الناس ويقتلها ويحتقرها تدين زائد جهل يبتدع اذكار وادعية واعياد ويحتقر من ايش
من ينتقده التدين اذا زاد الجهل يأتي بالعجائب عثمان بن عفان رضي الله عنه الذين قتلوه عندهم دين وعندهم ماذا؟ عندهم جهل قال ارانيهم الباطل شيطانا يقول وكل مشاكل الامة تنتج عن تدين زايد دهن
ولذلك الجهل يسبب لصاحبه الجهل الانسان اذا جهل يجهل النجاة ويرى انه اعلم الناس فاذا اردت ان تستحلو لا يقبل لان جهله مركب. يجهل ويجهل انه جاهل قال لما جهلت
جهلت انك جاهل وجهل الجهل داء معضل يقال ان الشيخ عبدالقادر الجيلاني كان يتعبد على سطح داره في العراق قصة قد تكون كذب وقد تكون مختلقة وقد تكون حقيقية رواية
وخرج له نور كبير من السماء وخرج من ذلك النور صوت وقال له انا ربك اسقطت عنك التكاليف قال اخسأ يا لعين فانقلب النور دخانا وقال بما عرفت؟ والله لقد اضررت قبلك سبعين شيخا
قال عرفتها بكتاب الله نبي الرحمة يقول لا نبي بعدي والتكاليف علي ولا يمكن تعرف ترفع التكاليف الا بنبي جديد وهو خاتم النبيين فعلمت انك الشيطان لا نبي بعدي وعرفت انك تقول اسقطت عنك التكاليف. من اللي يسقط التكاليف؟ وكيف؟ والنبي صلى الله عليه وسلم ما وراءه
نبي وعرفت ان هذا الشيطان ولذلك الذي يحمي من البدع ومن تكفير الناس ومن تضليلها ومن احتقار المسلمين ومن التكبر ومن الحسد ومن يعني كل الامراض القلبية الذي يحمي منها العلم. العلم العلم
قال بعض السلف درسنا العلم لغير الله فابى العلم ان يكون انا لله الذي يتعلم لازم يخاف يعلم ما في النار من الالم ويعلم ما في المعاصي من التبعات ويعلم ما في الطاعات من الفوز والكرامة والسعادة
فلا يستطيع ان يعصي خوفا من تبعات المعاصي ولا يستطيع ان يتأخر عن الطاعة رغبة فيما تسببه من الفضائل لذلك لابد ان نعطي وقتا للعلم العلم العلم العلم العلم فاذا تعلمنا خفت بيننا المشاكل
ونعلم ان الصحابة اختلفوا ولا كفر بعضهم بعض عائشة وابن عباس اختلفوا ليلة الاسراء هل نبي الرحمة رأى ربه او لم يره ما قلت لا انت ظال ولا ان تضال
والرؤية من من التوحيد فاذا اختلفنا وكان الخلاف سائغا الامر سهل فلماذا نتكاره ونتباغض ونتدابر ونشتغل بالتوافه عن عظام الامور نحن الان احوج ما نحتاج اليه. برامج عملاقة لانقاذ اهل الارض من النار
برامج عملاقة لانقاذ اهل الارض من النار. في الاسلام ديننا تبيان لكل شيء الكفر ما جسم وضلال لماذا لا ننفذ الاوامر؟ ولما لا نجتنب النواهي؟ وما اردناه اعطاه لنا ربنا وما خفنا منه امننا منه
اين نحن من هذا؟ نختلف نتكاره نتباغض نتدابر نحل مشاكلنا بالتقاتل وكل هذا مبين في ديننا غاية البيان. اكرر اكرر مشاكل المسلمين محلولة في سورة حجرات بتفسير القرطبي مشاكل المسلمين محلولة في سورة الحجرات بتفسير القرطبي. حق الله ثم حق الرسول ثم الفاسق
ثم اذا اختلفنا كيف ندير الخلاف ثم كيف نسد منافذ خلخلة الاخوة؟ ثم لماذا صرنا شعوبا وقبائل؟ ومن اكرمنا الله ولمن المنة كل هذا مبين باوجز اسلوب واوضحه ولكن نحن نريد الثمن والمثمون
ما عندنا استعداد للبذل الوهن حب الدنيا وكراهية الموت ربنا اشترى منا الجنة بانفسنا واموالنا اعطانا الجنة بانفسنا واموالنا. نحن نريد الجنة ونريد انفسنا واموالنا لنا. ما يمكن فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به
استبشروا ببيعكم يا احبتي الوضع الان لا زال فيه تضارب نحن الان في تدارك في الدنيا نتوب ونتعلم فروض العين ونرد الموالب وندخل الجنة ونرتفع اما الواحد لا يهم ولا يعرف اه فروض العين ولا يتنبه ويمشي في شهواته اذا مات
لا تدارك الانسان اذا مات لا يرجع الى الدنيا وبعد الموت ما فيه الا يعني الحسنات والسيئة فنحن الان في الدنيا الامور في التدارك فينبغي ان نتنبه ونستيقظ ونجتهد قبل ان يقول احدنا يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا. يا ويلتا ليتني لم اتخذ فلانا خليل
يا ليتنا نرد ولا نكذب بايات ربنا قبل ان يقع في الندم والحسرة انت الان الامر بيده تعلم فروض العين ردوا الموالب والله تعالى يرفعك وكل ما عندك من الذنوب يمسح في لحظة
ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم. وانيبوا الى ربكم واسلموا له والتسويف خطر تأتي المنية فاذا هو عليه مثل الجبال من السيئات والله لا عذر لنا وربنا بين لنا خطورة المعاصي
وما تسببه للعمر والمال والولد والسمعة وبين لنا فضل الطاعات وما تسببه من الخير والفضيلة والكرامة والرفعة فينبغي لنا ان نجتهد وان ننفذ الاوامر وان نجتنب النواهي وما اردناه واعطاه لنا ربنا وما خفنا منه امننا منه ربنا
قال الامام البغوي غفر الله لنا وله ولوالدينا والمسلمين قال الشيخ الامام رحمة الله عليه وما اوتي نبي اية الا وقد اوتي نبينا مثل تلك الاية نبينا ايوة الا وقد اوتي نبينا مثل تلك الاية. مثل ايوة. مثل تلك الاية وفضل على غيره بايات
مثل انشقاق القمر باشارته وحنين الجذع على مفارقته وتسليم الحجر والشجر عليه وكلام البهائم والشهادة برسالته ونبع الماء من بين اصابعه وغير ذلك من المعجزات والايات التي لا تحصى. واظهرها القرآن الذي عجز اهل السماء واهل الارض
عن الاتيان بمثله. الحمد لله قال الامام البغوي رحمنا الله واياه اخبرنا ابو بكر يعقوب بن احمد بن محمد بن علي الصيرفي قال اخبرنا ابو الحسن محمد بن احمد المخلدي قال اخبرنا ابو العباس
ابن محمد ابن اسحاق الثقفي قال اخبرنا قتيبة ابن سعد قال اخبرنا الليث ابن سعد عن سعيد ابن ابي سعيد عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال ما من نبي ما من نبي من الانبياء الا وقد اعطي من الايات ما امن على مثله البشر وانما كان الذي اوتيته وحيا اوحاه الله تعالى الي فارجو ان اكون اكثرهم
فارجو ان اكون اكثرهم تابعا يوم القيامة اخرجه البخاري قال لي الرسل معجزاتهم تنتهي معهم العصا ابراء الاكمه والابرص قالوا ان معجزته تحديه لقومه ولكن النبي صلى الله عليه وسلم اعطي قرآنا
وكل نبي يعطى من المعجزات ما كان رائجا في زمنه ليعلم الناس ان هذه معجزة لان الشيء الذي لا ليس برأيج لا يفهمه الناس فكان في زمن موسى اكثر شي يرائج السحر
ولذلك السحرة ايقنوا ان هذا ليس من السحر فالايمان ارغمهم على السجود. قال فالقي السحرة. وكان في زمن عيسى الطب وموسى اعطي ذلك وكان في زمن النبي صلى الله عليه وسلم البلاغة الكلمة
وكانت لهم اسواق يتبارؤون فيها فاعطي القرآن وكان بطريقة من البلاغة والجمال والحسن بشكل لا يعلمه الا الله يقول الخطابي جعل الله القرآن في اجمل الحروف وفي اجمل الكلمات وفي اجمل الجمل
فالجماعة بين السلاسة والفخامة وبين الجزالة والعذوبة. وذلك لا يعهد في كلام البشر فاذا اخذت الكلمة من القرآن ووضعتها في اسلوب اصبحت جوهر ولا يعرف كلام كله جميل الا القرآن
ولا يعرف التنقل من موضوع الى موضوع ولا يظهر محل التركيب الا القرآن ولا يعرف ان يتكلم في الكلام المبدع الجديد ويكون فيه الابداع الا القرآن وقال ربنا او لم يكفيهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم
بعد نزول القرآن يحتاجون شيء حتى يسمع كلامه. كلام الله. ما فرطنا في الكتاب من شيء. بيان لكل شيء ولذلك اسلوب القرآن اذا اراد احدنا ان يتأمل في ولا يعرف ما لا يفعل. ذروا ظاهر الاثم
وباطنه كيف تفسرها تبيانا لكل شيء لا يرقبون في مؤمن ان لم لو جاء اهل الارض ليأتوا بكلمة بعدي الا لا يستطيعون اللي العهد الا الله الا القرابة الا اليمين الحلف اللمعان
لا يرقبون في مؤمن اي شيء مما تجعله العادة يرقى حري بنا ان نتجمل بالقرآن وان نفهمه وان نبينه للناس. وان نعلم اننا الله اكرمنا ورفعنا واعطانا. فلنشكر نعم ربنا ولنعمل بديننا ولا نتبرم عنه
ولا نكن كمن عنده كنز وهو جوعان وعريان ومريض ولا يرضى ان يتعالج من كنزه فكل شيء يقع في الارض محلول في كتابنا اليسا هذه نعمة كبيرة اللهم لك الحمد ولك الشكر. نعم
قال الامام البغوي غفر الله لنا وله ولوالدينا والمسلمين اخبرنا عبد الواحد بن احمد المليحي قال اخبرنا احمد بن عبدالله النعيمي قال اخبرنا محمد بن يوسف قال اخبرنا محمد بن اسماعيل قال اخبرنا محمد بن سنان. قال اخبرنا هشيم. قال اخبرنا سيار. قال اخبرنا يزيد
فقير قال اخبرنا جابر بن عبدالله رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم اعطيت خمسا لم يعطهن احد قبلي نصرت بالرعب مسيرة شهر وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا
فايما رجل من امتي ادركته الصلاة فليصل واحلت لي الغنائم ولم تحل لاحد قبلي واعطيت الشفاعة وكانت الشفاعة العظمى الكبرى هذا اعظم شيء انا لها انا لها نعم واعطيت الشفاعة وكان النبي يبعث الى قومه خاصة
وبعثت الى الناس عامة. نعم. اخرجه البخاري. هذا امر عظيم. ولذلك الحمد لله على ما اعطانا من النعم وهذه النعم تشكر بالعمل وبالاستقامة. نعم قال الامام البغوي رحمنا الله واياه اخبرنا ابو عبدالله محمد بن الفضل الخرقي قال اخبرنا ابو الحسن علي ابن
الله الطيسفوني. قال اخبرنا عبدالله ابن عمر ابن ابن عمر الجوهري قال اخبرنا احمد بن علي الكشميهني قال اخبرنا علي بن ابن حجر قال اخبرنا اسماعيل بن جعفر قال اخبرنا العلاء بن عبدالرحمن عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فضلت على الانبياء بست اوتيت جوامع الكلم ونصرت بالرعب واحلت لي الغنائم وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا وارسلت الى الخلق كافة وختم بي النبيون
اخرجه مسلم قوله تعالى واتينا عيسى ابن مريم البينات وايدناه بروح القدس ولو شاء الله ما اقتتل الذين من بعدهم اي من بعد الرسل قوله تعالى من بعد ما البينات ولكن اختلفوا
اي ثبت على ايمانه بفضل الله قوله تعالى اي بخذلانه قوله تعالى ولو شاء الله ما اقتتلوه اعاده تأكيدا قوله تعالى ولكن الله يفعل ما يريد يوفق من يشاء فضلا
ويخذل من يشاء عدلا قال الامام البغوي رحمنا الله واياه سأل رجل علي ابن ابي طالب رضي الله عنه فقال يا امير المؤمنين اخبرني عن القدر فقال طريق مظلم لا تسلكه
فاعاد السؤال فقال عميق فلا تلجه فاعاد السؤال فقال سر الله في الارض قد خفي عليك فلا تفتشه الذي يأتي هذا الجانب يخاف عليه وعمر لما قال له نمشي بقضاء الله وقدره قالوا له غيرك قالها
ارأيت ان كان واديا معشبا ووادي مجدي في ايهما ترعى قال في المعشب. قال ذلك بارادة الله ولما جاءه رجل قد سرق واراد ان يقيم عليه الحد قالت كيف تقطع يدي وقد قدر الله علي السرقة
هذا كيف تعترض علينا وقد قدر الله علينا قطع يدك هذا الفقه القدر لا يستدل به على المعائب يستدل به على المصائب نحن نعمل ونخاف ونسأل الله ان يتقبل منا وان يميتنا على الاسلام
فالخوف كل الخوف عند ان المنية للانسان هذا هو وقت الخطر يأتيه الشيطان ويخرجه من الاسلام وبالاخص من كان يكثر الغرق في المعاصي وقد يخاف صاحب العصيان عند الممات سلب الايمان
فالانسان يخاف وعمر كان يخاف والصحابة يخافون والتابعون يخافون من السابقة ولما نزلت اية الحديد قالوا ففيما العمل يا رسول الله؟ ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم
الا في كتاب قال اعملوا فكل ميسر لما خلق له قال اعقلها او اتوكل قال اعقلها وتوكل فحذاري حذاري من عدم العمل حذاري الحذاري من المعاصي الحذاري الحذاري من الاقدام
على ما حرم الله عليك حذاري حذاري من القصور فيما اوجب الله عليك واسأل الله والله كريم اما الذي يقول الله كريم ولامور بيد الله واللي قدر الله يكون هذا يخشى ان الله تعالى يريد خذلانه
يريد خذلانه والله بين لنا وابليس بين انه ما كانت عنده قوة وانه كذب علينا وانه لا ينفعنا ولا ننفعه وان الامر قد انقضى وقال الشيطان لما قضي الامر ان الله وعدكم
فمن يعمل مثقال ذرة خيرا ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره وهو قال تعال ما فيه جنة ولا نار ولا فيه شي. تعالوا قالوا اكل وشربوا لعبوا تمتعوا الوضع فرصة. ما في شي ما في جنة ولا نار. وكل هذا كذب
ولكن دعوتكم قبلتم مني وابليس بصير بنقاط الضعف فينا. الله سلطه علينا وكل واحد منا يأتيه بنقاط الضعف الذي يحب المال يأتيه من المال الذي يحب الشهوة يأتي بالشهوة. الذي يحب السمعة يأتيه بالسمعة. الذي هو جبان يأتيه من الخوف
كل واحد عنده نقاط ضعف يدعوه ابليس منه فنحن ينبغي ان نجاهد الشيطان ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا. قل لعبادي يقولوا التي هذا اعجاز ان الشيطان ينزع بينهم لا تقل لاخيك
الا كلمة طيبة ولا تحاول ان تأتي كلمة فيها رمز ولا فيها لفة لا يأتيه الشيطان ويقول هو يريد ان يحتقرك ويجعل فيها شيء قل لعبادي يقولوا التي هي احسن ان الشيطان ينزغ بينهم
ما اجمل هذا الدين لكن نحن لماذا لماذا لا نفهم الدين؟ لماذا لا نعمل بالدين؟ لماذا لا ننقذ البشرية سكان الارض في حاجة الينا ان ننقذهم من النار العالم في حاجة الينا ان نبين لهم ان الحل في الاسلام
قال الامام البغوي غفر الله لنا وله ولوالدينا والمسلمين قوله تعالى يا ايها الذين امنوا انفقوا من ما رزقناكم قال السدي اراد به الزكاة المفروضة وقال غيره اراد به صدقة التطوع
والنفقة في الخير قوله تعالى من قبل ان يأتي يوم لا بيع فيه اي لا فداء فيه سماه بيعة لان الفداء شراء نفسه قوله تعالى. اصل البيع المبادلة قرأ الجمهور لا بيع
وقرأ ابن كثير واهل البصرة لا بيع ابو عمرو ويعقوب ايوه قرأوا لا بيع والجمهور قرأ ولا بيع كلام متقارب لانه وايوا البيع والخلاء المعنى قريب من بعض. تفضل. نعم
سماه بيعة لان الفداء شراء نفسه قوله تعالى ولا خلة اي لا صداقة قوله تعالى ولا شفا اي الا باذن الله قرأ ابن كثير ونافع واهل البصرة كلها بالنصب وكذلك في سورة ابراهيم
لا بيع فيه ولا خلاف وفي سورة الطور لا لغو فيها ولا تأثير ما لغو ايوة ايوة. لا لغو. ايوة وقرأ الاخرون كلها بالرفع والتنوين. ايوة قوله تعالى والكافرون هم الظالمون
لانهم وضعوا العبادة في في غير موضعها لانهم وضعوا العبادة في غير موضعها قوله تعالى والكافرون هم الظالمون لانهم وضعوا العبادة في غير موضعها الله يسلمك جزاك الله خيرا