1
00:00:08.650 --> 00:01:25.000
من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن  وقال له نبيهم ان الله قد بعث لكم طالوتا ملكاه وقال لهم نبيهم ان الله قد بعث لكم قالوا  يكون له الملك علينا  ونحن احق بالملك منه ولم يؤت سعة من الماء

2
00:01:25.000 --> 00:02:34.100
قال ان الله اصطفاه عليكم قال ان الله اصطفاه عليكم وزاده بسطة  والله يؤتي ملكه من يشاء والله يؤتي ملكه من يشاء والله الله واسع عليم وقال له النبي هم ان اية ملكه

3
00:02:34.100 --> 00:03:38.000
يأتيكم التابوت فيه سكينة من ربكم فيه سكينة من ربكم وبقية من ما ترك ال موسى وبقية مما ترك ال موسى وال هارون يحمله ان في ذلك لآية لكم لكم

4
00:03:38.000 --> 00:04:16.250
بسم الله الرحمن الرحيم ربي يسر واعن برحمتك الحمدلله نستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادية له

5
00:04:16.950 --> 00:04:47.600
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم تسليما اما بعد قال الامام البغوي في كتابه معالم التنزيل في تفسير القرآن

6
00:04:48.100 --> 00:05:21.400
غفر الله لنا وله ولشيخنا ولوالدينا وشافانا والمسلمين وقال الاخفش ان ها هنا زائدة معناه وما لنا لا نقاتل في سبيل لا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا بنقطة بعض الناس يقول لا تقول زائدة

7
00:05:24.200 --> 00:05:52.750
القرآن نزل بلسان عربي مبين والزيادة تكون للتأكيد ولتفخيم الكلام وتعظيمه  لا يضر هذا الذي يضر ان يكون في القرآن حشو الى فائدة والحرف ينقسم الى ثلاثة اقسام حرف له معنى

8
00:05:52.950 --> 00:06:17.800
ومتعلق هذا الاصل حرف له معنى ولا متعلق له في حروف الجر وحرف لا متعلق له ولا معنى الا التأكيد الحرف الذي له معنى وتعنت من في قوله بعبده ليلا

9
00:06:18.600 --> 00:06:44.750
من المسجد الحرام لها متعلق ومعا والتي لها معنى ولا متعلقة لا شبيهة بالزايد  ربما يود الذين كفروا مستعارة من اه الاحتمال للتأكيد وهذا اما الزائد كقوله تعالى ما جاءنا

10
00:06:44.850 --> 00:07:13.350
مين بشير ما جاءنا بشير وبعض الطلاب العلم يتحرج ويقول زائد هذا لا يضر العلماء يقولوا هذا جاء للتأكيد لا لا اقسم  تأتي وحرام على قرية اهلكناها انهم لا يرجعون انهم يرجعون

11
00:07:13.500 --> 00:07:39.800
ستأتي لتفخيم الكلام فاذا قولها زائدة لا ضير فيه لانها  يعني هي لا معنى لكن معناها سموه الزيادة هنا نعم قال الامام البغوي رحمنا الله واياه معناه وما لنا لا نقاتل في سبيل الله

12
00:07:40.000 --> 00:08:10.750
وقد اخرجنا من ديارنا وابنائنا اي اخرج من غلب عليهم من ديارهم ظاهر الكلام العموم وباطنه الخصوص لان الذين قالوا لنبيه باطنه بالخصوص ظواهره العموم اخرجنا من ديارنا اخرجنا هذا يدل على انهم اخرجوا

13
00:08:11.850 --> 00:08:38.700
كلهم واهله العموم وباطنه الخصوص. وانما المقصود القوم الذين اخرجوا لانهم هم بقوا في في في بيوتهم ولم يخرجوا ذلك السياق احيانا عام يراد به الخصوص وعام بقي على عمومه وعام مخصص

14
00:08:40.050 --> 00:09:07.100
عمو مراد بالخصوص الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لهم. عام يقصد به نعيم بن حماد وعام دخله الخصوص هو  كقوله تعالى حرمت عليكم الميتة والدم هذا دخلوا التخصيص بان الدم الغير المسفوح

15
00:09:07.250 --> 00:09:35.500
وعام بقي على عمومه الله خالق كل شيء  ما يدخلوا خصوصا  واحيانا يدخل في العموم ما من شأنه ان يدخل فيه قال تدمر كل شيء بامر ربها فاصبحوا لا يرى الا مساكنهم. مساكنهم شيء. هم

16
00:09:36.000 --> 00:09:59.250
لكن تدمر كل شيء ما من شأنه ان تدمره اليه ثمرات كل شيء من شأنه ان ان يجمع تفضل قال الامام البغوي رحمنا الله واياه اي اخرج من غلب عليهم

17
00:09:59.800 --> 00:10:22.150
من ديارهم طاهر الكلام العموم وباطنه الخصوص. ايوه لان الذين قالوا لنبيهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله كانوا في ديارهم واوطانهم وانما اخرج من اسر منهم ومعنى الاية

18
00:10:22.500 --> 00:10:46.000
انهم قالوا مجيبين لنبيهم انما كنا نزهد في الجهاد اذ كنا ممنوعين في بلادنا لا يظهر علينا عدونا فاما اذا بلغ ذلك كنا لعلمين في بلادنا. ايوة شوف ايوة ايوة

19
00:10:47.650 --> 00:11:08.150
فاما لان وانما كنا في بيوتنا او في بلادنا لا نجاهد. هم. لاننا كنا منعمين في بلادنا اذ كنا منعمين في بلاد لا يظهر علينا عدونا. ايوة فاما اذا بلغ ذلك منا

20
00:11:08.200 --> 00:11:37.150
ونطيع ربنا في الجهاد ونمنع نسائنا واولادنا قال الله تعالى فلما كتب عليهم القتال تولوا اي اعرضوا عن الجهاد وضيعوا امر الله الا قليلا منهم. اللي يعبد ربه عند واذا جاء الرخاء لا يعبد ربه

21
00:11:37.850 --> 00:11:59.900
ما يصلح هذا ومن الناس من يعبد الله على حرف على جهة او ناحية فان اصابه خير اطمأن به وان اصابته فتنة قلب على وجهه ايوا ونحن الحقيقة من اسباب قصورنا

22
00:12:00.550 --> 00:12:26.350
في ديننا جهلنا به من اسباب قصور المسلمين في ممارسة دينهم جهلهم بدينهم لان الانسان اذا علم لا بد ان يخاف واذا خاف لابد ان يتجنب  عند عند الصباح يحمد القوم السرى

23
00:12:28.100 --> 00:12:57.000
فأسباب يعني التفريط قلة العلم لان العبادة شاقة وبذل المال الشاق والوقوف في وجه الشهوات شاب وهذا لا يمكن ان يمارسه العبد الا اذا علم خطورة المعاصي وعلم ما اعد للمتقين

24
00:12:57.700 --> 00:13:24.300
عند ذلك يغلب عليه محبة آآ يعني الوصول الى الجنة وكراهية دخول النار ويقدم محاب الله ابتعد عن مساخطه فعند ذلك يفوز اما الانسان الذي لا يتعلم لا يخاف ابدا

25
00:13:24.700 --> 00:13:46.900
انما اخشى الله من عباده العلماء قال بعض السلف درسنا العلم لغير الله فأبى العلم ان يكون الا لله يدرس لينال شهادة او ليكن له مكانة في المجتمع فاذا درس العلم يخاف

26
00:13:50.350 --> 00:14:13.750
ما في اللي يدرس لازم يخاف لان الله تعالى لا تخفى عليه خافية وجعل عليك رقباء واي شيء تقوله يسجل علي واعطاك موارد العلم واعطاك رأس المال وهو الوقت السمع

27
00:14:14.000 --> 00:14:50.150
والبسط والعقل والفؤاد هذي موارد واعطاك وقت وقال لك اشتغل فانت لا تتعلم تعلمت تقدم رغبات الاولاد والزوجة والاصدقاء والنفس واللاعب وضياع الوقت لانك ما تعلمت ما علمت خطورة تضييع الوقت

28
00:14:51.600 --> 00:15:20.850
ما علمت ان رأس مالك وقتك كل شيء الوقت هو هو كل شيء في الدنيا المال  الانجاب بالوقت التعلم بالوقت الصوم بالوقت الحج بالوقت قيام الليل بالوقت تعليم الناس بالوقت

29
00:15:21.650 --> 00:15:51.800
مع كل شيء الوقت فاذا كنا نضيع الوقت كاننا ضيعنا كل شيء ومن الغريب اننا لا نتنبه وتكون عندنا مراكز وتدريب للاهتمام بالوقت الوقت عجيب العقل لا يضيع وقته لما يموت الانسان يندم

30
00:15:53.550 --> 00:16:22.300
على تضييع للوقت. ولا تزول قدما عبدي حتى يسأل عن اربع  يعني الفرصة اننا الان لا زلنا احياء عقلاء يمكن ان نتصرف ولخطورة هذا الموضع اول من تسعر بهم النار القمم الكاذبة

31
00:16:24.250 --> 00:16:44.350
اول من تسعر بهم النار القمم الكاذبة  علمني يقال عالم وقالوا عالم انتهى جواد من الذي يقال جواد وقد قيل شجاع قتل ليقال الشجاع وقد قيل اذهبوا بهم الى النار

32
00:16:46.850 --> 00:17:10.900
نبي الرحمة في حجة الوداع في حجة ابي بكر بالناس ارسل معه علي ينادي باربع كلمات احداها اعلموا انه لن يدخل الجنة الا نفس مؤمنة اعلموا انه لن يدخل الجنة الا نفس منه

33
00:17:13.650 --> 00:17:42.250
طيب ما الذي يمنعنا لماذا يقودنا الشيطان للفساد والضياع ويقول لنا في الاخرة ان الله قد وعدكم وعد الحق ووعدتكم  وما كان لي عليكم من سلطان من حجة ولا من قوة الا ان دعوتكم فاستجبتم. قلت له تعال وجئتني

34
00:17:43.000 --> 00:17:59.450
ما انا بمصرخي ما انا بمنقذكم اما انتم في ولا انتم بمنقذين اني كفرت بما اسرفتموني من قبل انا اسمع هذا ونحن في الدنيا ونرضى للشيطان يقودنا الى النار يا احبة

35
00:18:00.550 --> 00:18:27.400
نسمع هذا ونرى ويقودنا الشيطان الى النار ان الجبال من الحصى ذنب صغير وذنب صغير وذنب صغير وذنب صغير يهجم على القلب ويجعل كركوز المجهر فلا يصلي ولا يذكر الله

36
00:18:27.450 --> 00:18:54.100
ولا يخاف ويقدم شهوته ورغبته واصدقاؤه وتمشيته  لكن الذي يتعلم ويعرف خطورة المعاصي وما تسببها لصاحبها من فساد الدنيا وفساد الاخرى والشؤم في العمر والمال والولد المعصية شؤمها في المال

37
00:18:54.550 --> 00:19:17.600
وفي العمر وفي الولد وفي ولد الولد لا يوجد شيء اسأم من المعاصي يا احبتي لابد ان نتنبه والله يكثر من هذا قال هناك في الزمر قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم

38
00:19:17.650 --> 00:19:37.650
واهليهم يوم القيامة. الا ذلك هو الخسران المبين لهم من فوقهم غلل من النار ومن تحتهم غلل. ذلك يخوف الله في عبادة يا عبادي فاتقون الخاسرون الذين تاجروا اعمارهم ولكن لم يعملوا لله

39
00:19:39.950 --> 00:20:07.850
ثم مما بين الشريحة التي فازت فبشر عبادي اخبرهم في الخبر التي تغير بشرته بهم فرحا وسرورا  يا عباد الدهر لا عبادة دينار يا عباد الزوجة لا عباد الاولاد لا عباد الاسرة لا عباد المنصب

40
00:20:11.550 --> 00:20:31.400
عبادي ماذا؟ الذين يستمعون يستمعون. اغلب الناس ما عنده استعداد لان يسمع درسا ولا ولا خطبة ولا موعظة طيب من اين تأتي الهداية؟ ونبي الرحمة يقول لا نبي بعدي الله عليه وسلم

41
00:20:32.350 --> 00:20:59.850
فاذا كان لا يستعد ليسمع من اين تأتيه الهداية؟ وبشر عبادي الذين يستمعون القول والقرآن والحديث والمواعظ والخطب فيتبعون احسن ما يسمعون الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه الوحي فيه حسن وفيه احسن

42
00:21:01.100 --> 00:21:26.650
الوحيدين ما فيهم الا حسن او احسن فالقصاص حسن وان تعفو احسن كون ان الزوج ياخذ نص المهر اذا طلق المرأة قبل المسيس وبعد الفرض هلا حسن وكون انه يترك لها المهر كامل هذا احسن

43
00:21:29.500 --> 00:21:57.800
نحن في حاجة ماسة الى ان نتعاون على برامج لانقاذ المسلمين ولانقاذ سكان الارض من النار نحن في حاجة ماسة الى ان نعمل برامج لانقاذ السكان الارض من النار لاننا اذا لم نبلغ لهم الدين يوشك ان يلببنا الكفار يوم القيامة

44
00:21:57.900 --> 00:22:24.000
ويقولون يا ربنا ان المسلمين حالوا بيننا وبين الاسلام فانتقم لنا منه فلابد ان نتعاون لانقاذ الكفار من النار وللرفع من مستوى المسلمين وذلك بالتحابب والتعاون والتحاور وحل مشاكلنا بالصلح

45
00:22:24.050 --> 00:22:52.600
وبالتشييد المصانع وبالاهتمام بالعلم والابداع وبمعرفة مصالحنا وخطورة التقصير فيها فاذا فعلنا ذلك رفعنا ربنا في الدنيا ورحمنا في الاخرى واذا جاءت شياطين الانس والجن تريد الايقاع بنا دفعها ربنا عنا

46
00:22:52.900 --> 00:23:24.400
واي شيء اعظم من هذا يا احبة؟ لكن نغادر مغالطة زائد مغالطة تفتيش مغالطة واحد يعمل متجر ويغش واحد يعمل صفقة ويعمل فيها ربا او نجس واحد والديه يقدم عليه الزوجة والاولاد والاصدقاء

47
00:23:25.300 --> 00:23:47.950
واحد عنده جيران يأذيهم ويحتقرهم واحد عنده جار ضعيف يأخذ بعد ارضه بالغصيبة ويقول له غصبا عنه واحد عنده عمال في البيت لا يعطيهم حقوقهم ويعطيهم تأشيرة من غير عودة

48
00:23:48.000 --> 00:24:10.850
من غير ان يعطيهم حقوقهم هؤلاء من الانسان يضرب ابرة السلم المعاصي مثل ابر السن تقتل بعد ساعة بعد آآ شهر بعد سنة قاتلة لذلك ينبغي ان يكون من من ثقافتنا وعرفنا

49
00:24:11.100 --> 00:24:39.200
الابتعاد عن المعاصي والله كريم فاذا ضعف احدنا وقارف المعصية يبادر بالتوبة وبالاستغفار ان الحسنات يذهبن السيئات فاذا اضطر المسلم ابواب الامام مفتحة ما عندنا ديننا وما احسنه ان شئت اضطرلو خلاص ابواب الامام مفتحة

50
00:24:39.700 --> 00:25:03.500
وقد فصل لكم ما حرم عليكم لكن الله لا يخفى عليه المضطر من غير المضطر قال الامام البغوي غفر الله لنا وله ولوالدينا والمسلمين ومعنى الاية انهم قالوا مجيبين لنبيهم

51
00:25:03.850 --> 00:25:25.650
انما كنا نزهد في الجهاد اذ كنا منعمين في بلادنا لا يظهر علينا عدونا فاما اذا بلغ ذلك منا فنطيع ربنا فنطيع ربنا في الجهاد ونمنع نسائنا واولادنا قال الله تعالى

52
00:25:26.200 --> 00:25:51.400
فلما كتب عليهم القتال تولوا اي اعرضوا عن الجهاد وضيعوا امر الله الا قليلا منهم وهم الذين عبروا النهر مع طالوت واقتصروا على الغرفة على ما سيأتي ان شاء الله تعالى

53
00:25:51.600 --> 00:26:16.450
ايوا عبروا النهر مع طالوت واقتصروا على الغرفة الا من اغترف غرفة يعني في اليد وبس وبقوعي طاشة وهم ثبت انهم مثل عدد اهل احد ثلاثمائة وبضعة عشر. نعم قوله تعالى

54
00:26:16.850 --> 00:26:52.350
والله عليم بالظالمين قال الامام البغوي غفر الله لنا وله ولوالدينا والمسلمين قوله تعالى وقال لهم نبيهم ان الله قد بعث لكم طالوت ملكا  وذلك ان شي مويل ان شموين سأل الله تعالى

55
00:26:52.400 --> 00:27:14.650
ان يبعث لهم ملكا فاتى بعصا وقرن فيه دهن القدس وقيل له ان صاحبكم الذي يكون طوله طول هذه العصا وانظر هذا القرن الذي فيه الدهن فاذا دخل عليك رجل

56
00:27:15.000 --> 00:27:40.100
فنش الدهن الذي في القرن. صوت نعم فهو ملك بني اسرائيل فادهن به رأسه وملكه عليهم. هذه اسرائيليات نعم وكان طالوت اسمه بالعبرانية شاول ابن قيس من اولاد بنيامين ابن يعقوب

57
00:27:40.350 --> 00:28:05.850
سمي طالوت بطول وكان اطول وكان اطول من كل احد برأسه ومنكبيه. وكان رجلا دباغا. يعمل الاديم قاله وهم وقال السدي يأخذ عن الاسرائيليين وهب بن منبه. نعم وقال السدي

58
00:28:06.550 --> 00:28:30.300
كان رجلا سقاء يسقي على حمار له من النيل وظل حماره فخرج في طلبه وقال وهم بل ضلت حمر لابي طالوت فارسله وغلاما له في طلبها فمر ببيت شمويل عليه السلام

59
00:28:30.500 --> 00:28:55.700
فقال الغلام لطالوت لو دخلنا على هذا النبي فسألناه عن امر الحمر ليرشدنا ويدعو لنا لكان حسنا. يدعو. ايوا. ويدعو لنا لكان حسنا ودخل عليه وبينما هما عنده يذكران له شأن دابتهما

60
00:28:56.050 --> 00:29:25.900
اذ نشت دهن الذي في القرن فقام شمويل عليه السلام فقاس طالوت بالعصا فكانت طوله وقال لطانطانوت خرب رأسك فقربه فدهنه بدهن القدس ثم قال له انت ملك بني اسرائيل الذي امرني الله تعالى ان املكك

61
00:29:31.100 --> 00:29:58.300
الذي امرني الله تعالى ان املكك عليهم. فقال طالوت له اما علمت ان سبتي ادنى اسباط بني اسرائيل وبيتي ادنى بيوت بني اسرائيل قال بلى قال فبأي اية قال اية انك ترجع حمر ابيك. نعم

62
00:29:58.450 --> 00:30:20.550
وقد وجد ابوك حمرة. نعم. فكان كذلك ثم قال لبني اسرائيل ان الله قد بعث لكم طالوت ملكا قالوا انى يكون له الملك علينا اي من اين يكون له الملك علينا؟

63
00:30:20.750 --> 00:30:51.700
ونحن احق اي اولى بالملك منه وانما قالوا ذلك لانه كان في بني اسرائيل  النبوة وسبت المملكة وكان سبت النبوة ابن يعقوب ومنه كان موسى وهارون عليهما السلام وسبت المملكة

64
00:30:51.750 --> 00:31:20.650
يهود ابن يعقوب ومنه كان داود وسليمان عليهما السلام ولم يكن طالوت من احدهما وانما كان من سبط بنيامين ابن يعقوب وكانوا عملوا ذنبا عظيما كانوا ينكحون النساء على ظهر الطريق نهارا

65
00:31:20.950 --> 00:31:51.150
كانوا ينكحون النساء اقرأ الكلمة ينكحون النساء كانوا ينكحون النساء او مم. ايوة ايوة وكانوا عملوا ذنبا عظيما. نعم. لا ينبغي اذا كان بالحرام هذا اشد واشد واذا كان بالحلال هذه الامور يستتر بها

66
00:31:51.950 --> 00:32:16.900
تعمل امام الناس هذا لا ينبغي  قال الامام البغوي رحمنا الله واياه وكانوا عملوا ذنبا عظيما كانوا ينكحون النساء على ظهر الطريق نهارا فغضب الله تعالى عليهم ونزع الملك والنبوة عنهم

67
00:32:17.000 --> 00:32:51.900
وكانوا يسمون الاثم فلما قال لهم نبيهم ذلك انكروا عليه لانه لم يكن من المملكة عندهم ومع ذلك قالوا هو فقير ولم يؤت سعة من المال  اي اختاره عليكم قوله تعالى

68
00:32:52.250 --> 00:33:23.550
وزاده بسطة  فضيلة وساعة في العلم والجسم وذلك انه كان اعلم بني اسرائيل في وقته وقيل انه اتاه الوحي حين اوتي الملك وقال الكلبي وزاده بسطة فضيلة وسعة في العلم بالحرب

69
00:33:24.100 --> 00:34:04.200
وفي الجسم بالطول وقيل الجسم بالجمال وكان طالوت اجمل رجل في بني اسرائيل في وقته واعلمهم قوله تعالى والله هو الله وهو واسع عليم  الواسع  وهو الذي يعطي عن غناه

70
00:34:04.350 --> 00:34:54.850
والعليم العالم وقيل العالم بما كان والعليم بما يكون فقالوا له وما اية ملكه فقال لهم نبيهم ان اية ملكه ان يأتيكم التابوت   صندوق قال الامام البغوي رحمنا الله واياه

71
00:34:55.850 --> 00:35:36.850
وقال لهم نبيهم ان اية ملكه التابوت فيه سكينة من ربكم فذلك قوله تعالى وقال لهم نبيهم ان اية ملكه ان يأتيكم التابوت وكانت قصة التابوت ان الله تعالى انزل تابوتا على ادم فيه صورة الانبياء

72
00:35:36.950 --> 00:36:06.800
عليهم السلام وكان من عود الشمس شاذ قال في الحاشية المطبوع الشمساد والمثبت وفي المخطوط الشمشاز اسرائيلية هذا ما يصح. هم. نعم وكان من عود الشمس نحوا من العادة ما يجيب الاسرائيليات كثير

73
00:36:07.350 --> 00:36:36.000
لانه هو اختصر تفسيره من تفسير الثعلب والتفسير الثعلب المليء بالعلم لكن فيه الاحاديث الموضوعة  كتاب من هذا وهو يمتاز بالقوة في السنة والقوة في القراءات وكتاب متميز وهو علامة في السنة له شرح السنة

74
00:36:37.000 --> 00:36:59.300
ولذلك يأتي بالقراءات دائما ويوجه احيانا وهذه يمكن سقطت عليه الرواية وان العدم يأتي مثل هذا الاشياء اللي ما تصل. نعم قال الامام البغوي غفر الله لنا وله ولوالدينا والمسلمين

75
00:36:59.450 --> 00:37:20.300
وكانت قصة التابوت ان الله تعالى انزل تابوتا على ادم فيه سورة الانبياء عليهم السلام. وكان من عود الشمسات نحوا من ثلاثة اذرع في ذراعين وكان عند ادم الى ان مات

76
00:37:20.550 --> 00:37:48.350
ثم بعد ذلك عند شيخ ثم عند شيث ثم توارثه اولاد ادم الى ان بلغ ابراهيم ثم كان عند اسماعيل لانه كان اكبر لانه كان اكبر ولد ثم كان ثم عند يعقوب ثم كان في بني اسرائيل الى ان وصل الى موسى

77
00:37:48.450 --> 00:38:11.700
وكان موسى يضع فيه التوراة ومتاعا من متاعه وكان عنده الى ان مات موسى عليه السلام ثم تداوله انبياء بني اسرائيل الى وقت شمويل وكان فيهما ما ذكر الله تعالى

78
00:38:11.750 --> 00:38:32.950
وكان فيه ما ذكر الله تعالى ما ذكر الله تعالى او ما ذكر فيه سكينة من ربكم وبقيت مما ترك ال موسى وال هارون. هم العصاوة رباب الالواح. هم. ايوة

79
00:38:33.450 --> 00:39:01.950
فيه سكينة من ربكم. نعم قوله تعالى في سكينة من اختلفوا في السكينة ما هي قال علي ابن ابي طالب رضي الله عنه ريح ريح خجوج خفافة لها رأسان ووجه

80
00:39:02.150 --> 00:39:28.250
كلها رأس ايوه اتفضل ايوه ريح خجوج ايوه ووجه كوجه الانسان قال في الحاشية لا يصح عن علي وكل ما ورد في ذلك من الاسرائيليات. هذا الكلام نعم. مم وعن مجاهد

81
00:39:28.400 --> 00:40:06.150
شيء يشبه الهرة له رأس كرأس الهرة وذنب بالهرة وله جناحان. وقيل له عينان. لهما شعاع وجناحان. وجناحان من زمرد وزبرجد وكانوا اذا سمعوا صوته بالنصر. بالنصر او بالنصر. ايوة. وكانوا اذا خرجوا وضعوا التابوت قدامهم. او النصرة. نعم. فاذا سار

82
00:40:06.600 --> 00:40:32.300
واذا وقف وقفوا وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال هي طستم من ذهب من من الجنة كان يغسل فيه قلوب الانبياء. كان يغسل ايوة. كان يغسل فيه قلوب الانبياء عليهم السلام

83
00:40:32.600 --> 00:40:54.050
وعن وهب بن منبه قال هي روح من الله تتكلم اذا اختلفوا في شيء تخبرهم ببيان ما يريدون وقال عطاء بن ابي رباح هي ما يعرفون من الايات فيسكنون اليها

84
00:40:54.150 --> 00:41:22.750
وقال قتادة والكلبي السكينة فعلية من السكون طمأنينة فعيلة. هم من السكون ايوة. فعيلة من السكون. ايوة. اي طمأنينة من ربكم ففي اي مكان كان التابوت اطمئنوا اليه وسكنوا. هذا الذي يظهر من السياق

85
00:41:22.850 --> 00:41:45.250
وهو المعقول لان القرآن نزل بلسان عربي مبين والرياح ما تسمى السكينة. والهرة لا يقال لها السكينة السكينة هو ما يكون سببا في السكون والطمأنينة هذا هو اللي هذا الكلام المتجه نعم

86
00:41:46.500 --> 00:42:20.600
قال الامام البغوي رحمنا الله واياه قوله تعالى وبقية مما تركها لموسى والهارون  يعني موسى وهارون انفسهما كان فيه لوحان من التوراة ورضاد الالواح التي تكسرت وكان فيه عصا موسى ونعلاه

87
00:42:21.900 --> 00:42:47.400
وعمامة هارون وعصاه وقفيز من المن الذي كان ينزل على بني اسرائيل وكان التابوت عند بني اسرائيل وكانوا اذا اختلفوا في شيء تكلم. وحكم بينهم واذا حضروا القتال قدموه بين ايديهم

88
00:42:47.550 --> 00:43:16.900
فيستفتحون به على عدوهم فلما عصوا وافسدوا سلط الله عليهم العمالقة فغلبوهم على التابوت وكان السبب في ذلك انه كان لعيل العالم الذي ربى شمويل عليه السلام انه كان لعين لعائل

89
00:43:17.200 --> 00:43:42.800
دعاية لشاموين اولاد وفسدوا نعم انه كان لعائل العالم الذي ربى شمويل عليه السلام. ايوة. ابنان شابان وكانا عائلة حبرهم صاحب قربانهم فاحدث ابناه فيها في القربان شيئا لم يكن فيه

90
00:43:43.050 --> 00:44:15.300
وذلك انه كان لعائل منوط القربان الذي كانوا ينوطونه به كل بين فما اخرج كان للكاهن الذي ينوطه فجعل ابناه كلاليب وكان النساء يصلين في بيت المقدس ويتشبثان بهن فاوحى الله تعالى الى شمويل عليه السلام

91
00:44:15.550 --> 00:44:39.950
انطلق الى عائن وقل له منعك حب الولد من ان تزجر ابنيك عن ان يحدث في قربان ان يحدث ان يحدث في قربانه وقدسي شيئا وان يعصياني فلأنزعن الكهانة منك ومن ولدك

92
00:44:40.100 --> 00:45:15.400
ولاهلكنك واياهما فاخبر شمويل عائل لذلك ففزع فزعا شديدا فسار اليهم عدو ممن حولهم فامر ابنيه ان يخرج بالناس فيقاتلا ذلك العدو فخرج واخرج معهما التابوت فلما تهيأوا للقتال جعل جعل عائل يتوقع الخبر

93
00:45:15.750 --> 00:45:42.050
ماذا صنعوا فجاءه رجل وهو جالس على كرسيه فقال ان الناس قد انهزموا وان ابنيك قد قتل قال فما فعل التابوت قال ذهب به العدو فشهق ووقع على قفاه من كرسيه ومات

94
00:45:42.350 --> 00:46:11.500
فخرج امر بني اسرائيل وتفرقوا الى ان بعث الله طالوت ملكا فسألوا البينة فقال لهم نبيهم ان اية ملكه ان يأتيكم التابوت فسألوا البينة على انه ملك عليهم رجع الكلام

95
00:46:11.700 --> 00:46:32.800
انتهت القصة مساءلو البينة لي هم بنو اسرائيل ما برهانك على انك انت ملك علينا؟ فقال البرهان ان يأتيكم التابوت يأتي وهو كان ضايع له مدة طويلة وهذا برهان قوي. نعم

96
00:46:33.600 --> 00:46:57.300
قال الامام البغوي رحمنا الله واياه وكانت قصة التابوت ان الذين سبوا التابوت اتوا به من قرية من قرى فلسطين يقال لها ازدود وجعلوه في بيت صنم لهم ووضعوه تحت الصنم الاعظم فاصبحوا من الغد

97
00:46:57.450 --> 00:47:26.200
والصنم تحته فاخذوه ووضعوه فوقه وسمروا قدمي الصنم على التابوت فاصبحوا وقد قطعت يد الصنم ورجلاه واصبح ملقى تحت التابوت واصبحت اصنامه منكسة فاخرجوه من بيت الصنم ووضعوه في ناحية من مدينتهم. فاخذ اهل تلك الناحية

98
00:47:26.200 --> 00:47:46.850
وجع في اعناقهم. حتى هلك اكثرهم. فقال بعضهم لبعض اليس قد علمتم ان اله بني اسرائيل لا يقوم له شيء فاخرجوه الى فاخرجوه الى قرية كذا فبعث الله على اهل تلك القرية

99
00:47:46.950 --> 00:48:14.550
فكانت الفأرة تبيت مع الرجل منهم. فيصبح ميتا. وقد اكلت ما في جوفه فاخرجوه الى الصحراء فدفنوه في مخرأة لهم فكان كل من تبرز بها اخذه الباسور والقول  فتحيروا في امرهم وفي الاماكن لهم التابوت. فقالت لهم امرأة

100
00:48:14.600 --> 00:48:40.200
كانت عندهم من سبي بني اسرائيل من اولاد الانبياء لا تزالون ترون ما تكرهون ما دام هذا التابوت فيكم فاخرجوه عنكم فاتوا بعجلة باشارة تلك المرأة وحملوا عليها التابوت ثم علقوها على ثورين وضربوا جنوبهما فاقبل الثوران

101
00:48:40.200 --> 00:49:00.000
ايران ووكل الله تعالى بهما اربعة من الملائكة يسوقونهما فاقبلا حتى وقف على ارض بني اسرائيل فكسر نيريهما. بس جزاك الله خيرا