اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الذين يأكلون الا كما يقومون الذين يأكلون الربا لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس ذلك بانهم قالوا انما
فما فمن جاءه موعظة من ربه ومن عاد فاولئك ومن عاد فاولئك اصحاب والله لا يحب كل كفار اثيم ان الذين امنوا وعملوا الصلاة ان الذين امنوا وعملوا الصالحات الصلاة واتوا الزكاة لهم اجرهم عند ربي
لهم اجرهم عند ربهم ولا خوف الحمد لله الذي ارسل الينا افضل الرسل وانزل عليه اشمل كتاب وجعلنا خير امة اخرجت للناس فله الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة. والالاء الجسيمة
والصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فان الله جل وعلا يقول الذين يأكلون الربا الذين يأكلون الربا الذين الجماعة او القوم الذين ياكلون الربا
الذين جمع الذي والذي اسم موصول وهو مبني للشبه الافتقاري ايوة والموصول لابد له من صلة تميزه فموجز بيأكلون الربا اذا الجماعة والقوم الذين ياكلون الربا في الدنيا لا يقومون يوم القيامة من قبورهم
الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس من الجنون الذي يصيبه الجنون يتخبط ما ولذلك يبعث ويخرج من قبورهم اكلت الربا يتخبطون كالمجنون وكان ممسوس ودخله الشيطان وهذا السياق تحذير
وتخويف من الربا وتهديد الذين الجماعة او القوم الذين يأكلون الربا في الدنيا يتعاملون به كان اغلب الحياة يعني الانسان يأكل فعبر عن الاكل باقي اللبس والقناء وكل شيء لا يجوز
لكن الانسان دائما يأكل والا اذا ما اكل واقتناه او ما لبسه او اشترى بيته وعمل به الذين يتعاملون بالربا يقتنون الاموال بالربا يقومون من قبورهم كالذي تروه في الدنيا يتخبطه الشيطان
من من المس من الجنون. ايوة. اصابه مس اصابه جنون وذلك الذي حصل له من تخبط الشيطان عند خروجه من قبره بانهم قالوا وهم في الدنيا انما البيع مثل الربا
البيع مبادرة مال بمال والرباب بادلت مال بماء كل مبادرة كل بيع والله تعالى رد عليهم ردا موجزا فقال واحل الله البيع وحرم الربا واحل الله البيع وحرم الربا الله خلق الكون
للابتلاء خلق الموت والحياة ليبلوكم خلقهم فمنهم شقي وسعيد وابتلاهم قال لهم اعبدوا فبعض الناس يقول لك يا اخي انا اضع اشرف شيء ووجهي نضعه في الارض ونضع المؤخرة فوق. ما الذي يستفيد الرب من هذا
ويتكبر عن السجود وبعض يخاف ويسجد ويطيع ربه فهذا تعطال المنازل يوم القيامة اذا اردت ان ترى بيوت الاتقياء والذين اتعبوا نفوسهم في الدنيا لا تراها الا اذا رفعت رأسك
الغرف مثل النجوم وهؤلاء الذين لم ينتبهوا ترى مع عيوب الله في ندم والم وحسرة وعويل وبكاء في وقت انتهى. ما ما يمكن يتدارك خلاص المات على الكفر انتهى المشكلة الكبيرة ان يموت الانسان على الكفر
لان الموت لا يرجع للدنيا الذي يموت يستحيل يرجع للدنيا لكن يبعث فالمشكلة الذي في هذه الدنيا يقدم الشهوة والرغبة والنوم والمصلحة الانية على المصلحة الباقية عنده زوجة واولاد يقدمهم على الوالدين
عنده مشروع يقدم الشبه والربح على التقوى وعلى ترك الشبه في الذهاب الى الصلاة يقدم التمشية فيه استيقاظ يقدم النوم الذي يقدم شهواتي على الواجبات يخسر الذي يقدم الشهوات على الواجبات يخفى
والله لا يعذب احدا الا بعد قيام حجة مئة في المئة لا يمكن يعذب احد ما يمكن ابدا لو يكفر ويعمل كل الذنوب ولم تأتيه النذر لا يعذب مهما كان
لانه قال وما كنا معذبين رسلا مبشرين ومنذرين بان لا يكون للناس على الله حجة بعد الرزق الافواج التي تدخل النار يقول لها الملائكة كلما كلما تقتضي التكرار القي فيها اي القي في النار فوجوا
النار افواه الكفار من الزنا الكفار من الكفار من المرابين الكفار من المغتابين سألهم خزنتها. الم يأتكم نذير قالوا بلى قد جاءنا نذير فكذبنا شوف هنا محل اضمار الم يأتكم نذير؟ قالوا بلى جاءنا. لكن لخطورة الموقف اظهر في محل الادمار. قد جاءنا نذير فكذبنا
جاءنا نذير فكذبنا وهذا الربا خطورته لا يعلمها الا الله وهذه الايات مخيفة جدا فيا سكان الارض اعلموا ان التعامل بالربا مونة لفناء الكون ان التعامل بالربا واشاعته بين العالم
ايذان بفناء الكون خطير خطير نحن لو بلغنا الكفار خطورة الربا وما يسببه لهم لا اقلع عنه لكن نحن والله يتوب علينا عندنا موهبة في تضييع الفرص اذا انما البيع مثل الربا
البيع يشابه الربا. قال الله احل الله البيع وحرم الربا. والبيع لا يشابه الربا البيع حلال ويربح المال ويزكيه وطريق للخير. والرباء يدمر المال وينجي الصاحبه وينقصه ويمحقه ما هو مثله
لكن من باب التنزل قال لهم هذا حرام وهذا حلال وانتم عبيد الله والله لا يسأل عما يفعل ما المشكلة يا احبتي الإنسان اذا لم يتنبه لنفسه ولم يحاسبها ولم يخف من المعاصي والذنوب ومات وهو غارق في هذا الباب
هذا بعدين يقع له ندم لا يعلمه الا الله احل الله البيع وحرم الربا والبيع له شروط والربا له شروط وله صفات واصول الربا اصلا عند الجاهلية ان يقرضك مال
على سنة وتعطيه ضعف هذا يعطيك مئة الف لسنة تردهالو مئتين فاذا عجز للسنة الثانية فاذا عجزت تكون اربعمية هذا هو الربا الجاهلية او الربا الذي حرمه الاسلام ربا الفضل وربا النساء
الفضل يكون في المتجانسين كل جنس بجنسه لابد ان يتساويا تمر بتمر ذهب بذهب فضة بفضة فاذا اختلفت الاجناس فبيعوا كيف شئتم اذا كان يدا بيد يعني لوز او حنطة
او شعير او ذرة بجنس غير جنسها ان كنت اخوي الصعب الصاعي لكن لابد من ايش من التقابض فاذا اختلفت الاجناس فبيعوا كيف شئتم اذا كان نقدا هذه هي اصول الربا
وبيع الغرر وبيع الجهالة وبيع النجس وبيع الملامسة وبيع المنابلة هذه امور حرمها الله ويا عبد الله قبل ان تنجس نفسك ومالك وتجعل مطعمك حرام وملبسك ومشربك حاول ان تعلم ان ربك كريم وغني وقادر ولا يضيع اجر من احسن عملا. وان من اتقى ربه جعل له مخرجا
فيا عبدالله من الان وابتعد عن البيوع المحرمة وعن الربا وذيول الربا فان ذلك بركة لمالك ولعمرك ولنمائه ولصفائك اما اذا قدمت الدنيا دخلت في الربا وفي ميول الربا من البيوع المحرم والتعامل الذي لا يجوز
انت كانك اخذت سما وشربته او حقنته في جسمك ما الذي يشرب السم او يحقنه في جسمه؟ اليس معرض للموت والخطر كذلك الربا امره عجيب وضرره جسيم. وخطره عميم احل الله البيع وحرم الربا. فمن جاءه
منكم ايها المخاطبون موعظة وتنبيه وتحرير من ربه بعد ان تعامل بالرباء وبعد ان وقع فيه فله ما سلف فله ما سلف بعد التحريم وبعد العلم به جيلنا سهل ديننا رحمة
دينا فسحة ما ما يضل الا بعد البيان. فانسان عنده اموال بالربا ما يعرف الربا بعدين شاب له لكن لا يتعامل بالربا مرة ثانية طيب علم تحريم الربا وعنده صفقات ربوية
علم وفهم تحريم الرباع وهو يمارس في الحال صدقات ربوية لا رأس مالك والباقي ليس لك فمن جاءه موعظة من ربه فانتهى فله ما سلف وان تبتم من الربا بعد ان علمتم
بان هذه الصفقة محرمة رؤوس اموالكم لا تظلمون من تعاملتم معه باخذ اكثر من رأس اموالكم. ولا تظلمون في ان ينقص لكم رأس مالك كل واحد ياخذ رأس ماله ارأيتم ما اجمل هذا؟ وما اوضحه وما انفعه
والله ثم والله اذا لم يكف سكان الارض عن الربا فان الذي سيقع على هذه الارض لا يعلمه الا الله لان الله يقول يمحق الله ويقول ذروا ويقول فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب. ويقول ومن اصدق من الله قيلا
تجمع الايات تساوي دمار المحق الذوبان النقص السلعة تساوي الف تبقى تساوي عشرة يذوب يذوب. الربا يذوب يمحق وبعدين قال فان لم تفعلوا وتكفوا عن الربا فاذنوا بحرب حرب من من
من الله طيب من حاربه الله ما لا يقع له وقالوا وقال فليحيا للذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة في العالم في خطر ان لم يكف عن الربا وقبل مدة طويلة قلنا الربا يعالج
بان البنوك تكون ملزمة ليكن كل بنك مكلف بيكون عنده مستودع او يتعاونوا كلهم ويكون عندهم مستودع مشتركين فيه فيأتي الزبون اتريد بضاعة او نقل فان اراد بضاعة تعطى له من المستودعات
وان اراد نقدا اخذه من البنك لكن يرده بضاعة شيء مئة في المئة حلال. وتنزل البركة ويأتي الخير لكن كثير من اهل الدنيا نظروا الى الربح والمستودعات تحتاج بناء وتحتاج سيارات
وتحتاج موظفين فهذا ينقص في الربح ولا لها علاج من انفع العلاجات انه يكون هناك يعني اديها اللي تعطيك النقد تريد تريد نقد ترد بضاعة تريد بضاعة ترد نقد ويبقى الامر سهل ولا فيه صعوبة
فهم يتركوا هذا ويأخذون نقد ويضيف عليه نسبة يكون الامر رباء وهذه خطر على سكان الارض وفي بعض المؤسسات وبعض ونوك جزاهم الله خير يحاول ان يعطوا بعض البضاعة ويكون صاحب البضاعة اللي يحتاج لها التورق
يقسط لهم وهذا امر يعني ما هو مثل الربا اما الذي يأخذ فلوس ويزيد عليه هذه مشكلة والله تعالى كريم وقادر والذي يطيعه لن يضيعه الذي يطيع ربه لن يضيعه
واعلموا ان كل مشكلة تقع على وجه الارض ورائها معصية كل مشكلة وراءها معصية خروج ادم من الجنة وخروج ابليس من الجنة وقتل قابل لهابد كل هذا معاصي هزيمة المسلمين يوم احد
مخالفة الرماة ضياع الاندلس معاصي فاي مشكلة تقع لفرد قولي جماعة قولي امة ورائها معصية فينبغي ان نتنبه ونخف من المعاصي ونعلم ان المعاصي تزيل النعم وان الانسان يكون على علم
وعلى فضل وعلى مال وعلى نعمة في ظلم عامل ضعيف عنده لا يعطيه اجره هذا العامل في الليل يبكي ويدعو على هذا صاحب النعمة فبعد مدة يدمره الله ولذلك قال واياك وكرائم اموالهم معاذ لما بعثه الى اليمن
واتقوا دعوة المظلوم واتق دعوة المظلوم يعني تجنب دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله فنحن اخوف ما نخاف منه والعمال والشراك والفقراء والجيران والاقارب والضعاف والوالدين اذا اردنا ان ان ينجينا الله
نبتعد عن الظلم وعن المعاصي المعصية التي بينك وبين الله ربك كريم يغفر الذنوب جميعا. المعصية اللي بينك وبين الناس هذه واحدة مشكلة فنحن ينبغي ان نتنبه. بعض الناس يكون عنده عامل
ويستغلوا سنة وسنتين ويعمل له تأشيرة من غير عودة ويبصموا على انه اعطاه رواتبه ولا يعطيه هي يا ويل من يفعل هذا بالاخص اذا كان يسكن في الحرمين هذا خطر
فلذلك ينبغي لنا ان نبتعد عن الربا وان نعلم ان خطره جسيم وتبعاته لا يعلمها الا الله وان نستغني بالحلال عن الحرام الان تذهب للسوق. واحد يريد ان يبيع عربة سيارة
اول شيء لا بد تفحص السيارة تأتي بورقة هاي السيارة تهرب زيت هاي السيارة تحتاجها ذريعة هاي السيارة تحتاج كذا او تأتي وتصلحها وتقول هذه السيارة انا صلحتها لا يوجد فيها عيب
اما تأتي بالسيارة وتحرج عليها وتقول سكر في ماء من غش فليس مني لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه كيف نتعارف على هذا؟ هذا خطر هذا ولذلك اشر شر البقاع
الاسواق وخير البقاع هذا كلام النبوة لما تأتي للسوق تتألم وبعدين تتعب من الصياح. وترى الظلم وترى الغش والغفلة سبحان الله. ولما تأتي للمسجد ترى الصلاة والقراءة القرآن والخشية بابي وامي صلوات الله وسلامه عليه
فنحن الان في سعادة وفي فرصة لا يعلمها الا الله وهو اننا لا زلنا احياء نرد الموارد ونتوب ونترك الربا والنجش والغش والسرقة ونمشي طيب والموانم اللي عندنا نتحلل من اصحابها فالله تعالى يغنينا
ويسعدنا وان وقع لنا شيء يكون رفعا لدرجاتنا او محول لسيئاتنا لان المسلم اذا جاته مصيبة اما ان يكون عندو معاصي تمسح اولا معاصي عنده ترفع درجته عجبا للمؤمن ان امره كله خير. وليس ذلك لغير المسلم. ان اصابته سراء
شكر فكان خيرا له. وان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له اذا المسلم دائما في سعادة اما المسلم لا يبالي لا بالصلاة ولا بالصوم ولا بالزكاة ولا بالوالدين ولا بالجيران ولا بالاقارب
ولا يعتني بالضعاف ولا بالفقراء ولا بالمرضى ولا بالمحتاجين ويموت كل شيء صفر صفر الايمان قيد الفكر الايمان قيد قيد من لم يقيده الايمان لا ايمان له. ليس الشديد بالصراعة
انما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب الذي اذا غضب لا يعصي الله واحد مصلي وصائم فاذا غضب يسب ويشتم ويضرب. لا الايمان قيد الفقه يا احبتي ينبغي ان نبادر
ان نبادر بالسير صحيحا لننجو يوم التغابن لننجو يوم الجمع اذا يقول ربنا فمن جاءه موعظة من ربه فانتهى فمن جاءه العلم والحكم من ربه وكف عن الربا بعد العلم به فله ما سلف قبل علمه
وامره الى الله. الى الله. ان تاب واستمر على التوبة يدخله الجنة وانك صالم محبة المال والشهوة. تمادى في الربا وعارض شرع الله فله النار مما قال اصحاب النار هم فيها خالدون اولئك
فاولئك اصحاب النار هم فيها خالدون هؤلاء الذين يحلون الربا او هؤلاء الذين يتعاطون الربا ويكون هذا من باب الوعيد الذي لا يحقق كقوله ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاء جهنم خالدا فيها
قال العلماء ان جازاه الله فجزاؤه جهنم انجازها. ولكن قدر الله لا يجازي كما قال ابن قدامة في المغني عند الاية قال فجزاؤه جهنم ان جازا ان الله لا يغفر ان يشرك بي ويغفر
ما دون ذلك لكن واولئك اصحاب النار هم فيها خالدون يعني اما اذا استحلوا الربا او اما على وعيد وتهديد ولا يؤخذ على ظاهره. نعم. يمحق الله الربا. يمحق الله الربا
يمحقه ينقصه يذيب ولذلك لو تعمل استبيان الان استقراء على المرابين تجدهم لا يجدون البركة في اموالهم لان الله قال يمحق وقال ومن اشتق من الله قيلا فاذا تتبعت المرابين حقيقة
الذين يمارسون الربا تجد ان البركة منزوعة من اموالهم كيف لا يتصدقون ولا يبنون المساجد ولا يبنون المدارس ولا ينفقون على الفقراء وتجد ان الواحد منهم لا يجد طعما لهذا المال
ولا يجد متعة فيه لان الله نزع منه البركة بخلاف الصدقات ثم قال ويربي الصدقات الواحد منكم يجرب اذا كان عنده مرتب يأخذ عشر ويتصدق به على الفقراء تجد ان الله تعالى
يرد عليه كل ما اخذ ان الله يقول من جاء بالحسنة على الأقل لكن احيانا الله يختبر العبد يتصدق وما يعوضه ظاهرا حتى يختبره فيقول انا ما جاني شيء اذا
نوقفش لكن قال لا توقيف يوقي الله عليك باتوا كيف يكل الله عليك؟ من تصدق الله يعوضه اما في الحال واما في الاجال واما يجعل لك البركة في القليل تتصدق
الله يشرح صدرك تقوم الليل تتصدق الله يشرح صدرك تعمل ختمة للقرآن انت ما انتبهت تتصدق الله يصلح لك اولادك يجعلك تبر بوالديك يجعلك تتواضع يجعلك تحب الخير ايوا فالله تعالى
قد ينمي لك الصدقة بطريق انت لا تدركها اذا ويربي الصدقات لكن يربي الصدقات التي تكون من المال الحلال الصدقات التي لا تكون من الرباع والغش والسرقة والنجس اما هذا
لا الحرام طريق للحرام ويربي الصدقات. ينميها ويزيدها والله لا يحب كل كفار اثيم والله جل وعلا لا يحب كل كفار اي كثير التكذيب والفجور اثيم متوفي بالمثل وفعال وفعيل من المبالغة
من اتصف بهذه الصفة الله لا يحبه والمحبة صفة من صفات الله ثابتة له نثبتها على ثلاثة اسس الاساس الاول تنزيه الله عن مشابهة خلقه. الاساس الثاني تصديق الله فيما قال عن نفسه. الاساس الثالث
ادراك قطع ادراك كيفية اتصاف الله تعالى بصفاته هذه هذه الاسس الثلاثة نعملها في الصفات التنزيه والتصديق وقطع الفكر عن ادراك الكيفية. وهذه طريق سلامة محققة. قال تعالى ليس كمثله شيء
وهو السميع البصير سمعي وبصري على اساس ليس كمثلي شيء ثم قال ولا يحيطون به علما والعجز عن ادراكه ادراك والخوض في ادراكه اشراك الله تعالى ولذلك من وفقهم الله
ما يختلف عليهم صفة الله وصفة المخلوق. فصفة الله متعالية وصفة المخلوق متحقرة كالمخلوق وبين الصفة والصفة كما بين الخالق والمخلوق اما كتب اليونان لما ترجمت ودخلت وقال اول واجب على المكلف اعماله للنظر
وقالوا نحن لا نعرف استواء لا كاستواء المخلوق. فاذا ثبتنا الاستواء شبهنا الله بالمخلوق. نقول استولى. طيب المخلوق يستولي نقول استيلاء منزه. نقول يا اخي قل ايضا استواء منزه ليش ما تنتبه؟
قلت نحن لا نعرف يد الا كيد المخلوق واذا اثبتنا اليد لله شبهناه بخلقه. اذا نقول القدرة ونقول القدرة منزهة. قل اليد منزهة يا اخي ولذلك لا شك لان التأويل خطأ
الا فيما اوله الشرع الذي يؤول الشرع انا اوله مرضت فلم تزرني قال كيف تمرض؟ قال مرض عبدي اولا اما يوم يكشف عن ساق ايوة يكشف ربنا الساقي يوم القيامة
ينزل ربنا لزوق لائق بجلاله وكماله فهذه الامور لا تتعدى فيها النصوص اما استعمال العقول وجعل العقول لها محل في التشريع هذا امر شنيع وظل فيه خلق كثير. العقول مناط التكليف
اما الشرع ما جاء من عند الله اتبعوا ما انزل اليكم ونرجو الله تعالى ان يبصرنا بالحق وان يبعدنا عن الخطأ. وكذلك كثير من المسلمين يتعلق بغير الله في الدعاء
وفي الاتجاه وفي نسبة امور لا يجوز ان تنسب الا لله للمخلوق ان المخلوق يعلم الغيب وانه يجيب دعوة المضطر وانهم لهم تصرف هذا لا يجوز وان يدعون من دون الله
هذا الشرك وقال ربكم ادعوني استجب لكم الدعاء هو العبادة. ما دام الدعاء عبادة لا يدعى الا الله والعبادة توقيفية ولا يطاف الا بالكعبة ولا يصلى الا لله ولا يصام الا لله. ولا يذبح
الذبح لا يذبح الا لله. الذبيحة اذا قلت عليها باسم الضيف صارت ميتة لابد تقول بسم الله فنحن ينبغي ان نعطي وقتا لتعلم فروض العين. لان كثيرا من المسلمين يجهل فروض العين
وجهل فروض العين لمن يعيش بين المسلمين لا يسامح صاحبه فلابد ان نعطي وقتا لنتعلم فروض العين حتى ننجو من تبعتها يوم القيامة. ونؤديها كما شرعت اما الواحد يرى الناس يصلون يصلي
الصلاة في اربعتاشر اوا خمسطاش او سطاش او ستة على الخلاف بين الائمة فيها شروط فيها واجبات فيها السنن فيها انداب فيها مبطلات ونحن نعملها خمس مرات ومن حافظ عليها
دخل الجنة لانها سياج بين العبد وبين الفحشاء. ان الصلاة تنهى اما الواحد لا يتعلم الصلاة ولا اعرف النية ولا يفرق بين نية اه فرض العين وفرض الكفاية والسنة ويمشي واذا اراد ان يتوضأ يحط رجله تحت الماء ويحرك رجله
لابد ان نسبغ الوضوء اسبغوا الوضوء. ويل للاعقاب من النار يا جماعة هذا الدين ادق من ميزان الذهب ايوة. الدين ادق من ميزان الذهب الرجل الذي صلى وسلم على النبي صلى الله عليه وسلم قال وعليكم السلام ارجع فصلي
المرة الثالثة قال والذي بعثك بالحق لا احسن غير هذا قمت الى الصلاة تسبغ الوضوء ثم استقبل القبلة ثم كبر ثم اقرأ بما معك من القرآن ثم اركع حتى تطمئن راكعا ثم ارفع حتى تعتدل قائما
ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا. ثم ارفع حتى تعتدل جالس. ثم افعل ذلك في صلاتك كلها هذا هو اصول الصلاة وخلاف العلماء بين هدي هذا لذلك ابو حنيفة قال ان الفاتحة ليست ركن
ان ينوب عنها لانه قال بما معك من القرآن فنحن يا احبتي لابد ان نتعاون وامان فينا انقاذ سكان الارض من النار. وقبل ذلك نحل ما بيننا من النفرة هذه الامة محتاجة الى ان تتحابب
وتتآلف وتتعاون ثم بعد ذلك تصدر ما اتصفت بي الى العالم لننقذ العالم من النار نحن والله جعلنا افضل امة ونبينا افضل مخلوق صلى الله عليه وسلم. وكتابنا معصوم. ما الذي جرى لنا يا احبة
خير امة افضل مخلوق نبينا صلى الله عليه وسلم ونحن افضل امة خير امة اخرجت للناس لما لا نكون في الخارج؟ السبب اوامر معطلة ونواهي منتهكة السبب اوامر معطلة ونواهي منتهكة. نرجو الله جل وعلا ان يرينا الحق حقا. امين. ويرزقنا اتباعه
وان يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه والا يجعل الامر ملتبسا علينا فنضل. اللهم انا نسألك ان صفوف المسلمين وان تقوي شوكتهم. وان ترد عنهم كيد اعدائهم. وان تحفظ المملكة العربية السعودية
وحكامها ومحكومها وان تحفظ جميع بلاد المسلمين وان تحفظ اخواننا في الشام وفي فلسطين وفي في الصين وفي الهند وفي كل مكان. وان تكفينا شر اعدائنا وان ترد عنا كيد الظلمة والظالمين والكافرين. وان ترينا عجائب عدرك في من يتسلط على المسلمين. انك
مسؤول والقادر على ذلك صلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه والسلام عليكم ورحمة الله الله وبركاته. جزاك الله خيرا