واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله. اللهم صلي وسلم وبارك على نبينا محمد مع هذا الكتاب المبارك المعنون له باقصى المختصرات
الامام احمد بن حنبل رحمه الله تعالى. نسأل الله سبحانه وتعالى الاعانة والتوفيق والسادات لا شك ان هذه المجالس ايها الاحبة من افضل المجالس وافضل المنن كما قال الشيخ السعدي رحمه الله في منظومته
اعلم هداك ان افضل المنن علم يزيل الشك عنك والدرن فافضل المنن وافضل النعم التي يمن بها على العبد هو ان يوفق لمثل هذه المجالس هذه الدروس بان مثل هذه المجالس هي من افضل العبادات واجل القربات والعلم
وفضل وما رتب عليه من اجر عظيم. وبركات وخيرات يقول الحديث عن هذه الفضائل الفواكه والبركات. فاقول ايها الاحبة في بداية هذه الدروس علينا نحمد الله عز وان اشكره وان يثني عليه. الذي من علينا بحضور هذه المجالس التي
بها الى الله سبحانه وتعالى. الكتاب الذي بين ايدينا وهو اقصر المختصرات. هذا سيأتينا ان شاء الله في مقدمة مؤلفه شيء عن هذا الكتاب. وان هذا الكتاب اختصره المؤلف رحمه الله تعالى
كتاب الله سابق اسمه كافي المبتدع. فاختصر كتابه الكافي المبتدئ بهذا الكتاب الذي اسمه اقصى المبتساقط. هذا الكتاب اقصر المختصرات. صار له اقول ما لم يصل لاصله. واصله هو كافي المسلم. ولهذا كما سيأتينا ان شاء الله
ان العلماء رحمهم الله تعالى تناولوا هذا الكتاب بالشرع والتدريس والحفظ هذا الكتاب مؤلفه محمد ابن بيبان الخزرجي القادري المتوفى سنة ثلاث وثمانين للهجرة وهذا محمد بن رحمه الله تعالى ومن علماء الحلال المبرزين في الفقه واصول الفقه
معتقد سليم. على منهج اهل السنة والجماعة. ومؤلف رحمه الله تعالى له عدة مؤلفات غير هذا الكتاب فله هذا الكتاب اقصر المختصرات ولهم اصدق وهو كافي المبتدي وله كذلك ايضا مختصر الافادات في ربع العبادات
مختصر الافات في ربع العبادات وله كذلك ايضا رسالة للعقيدة السلفية واخذ عن المؤلف رحمه الله تعالى جملة من العلماء منهم او المواهب وكذلك ايضا ابن المفتي وكذلك ايضا عبد القادر التغريبي وهو من علماء الحنابلة وكذلك ايضا حمزة الرومي
كاملة وغير ذلك من العلماء الذين اخذوا عن هذا المؤلف. هذا الكتاب الذي بين كما سيأتينا تميز الميزة الاولى الاختصار الموجود فيه وهو كتاب مختصر هو سلم لبقية متون الحنابلة رحمه الله تعالى
الفائدة الثانية والميزة الميزة الثانية التي تميز بها هذا الكتاب انه اشتمل على امهات المساجد والميزة الثالثة وضوح الماء معناه واضح جدا كما سيأتينا ان شاء الله والميزة جزاء النفط وجولتها فهو رحمه الله تعالى حبكه واختصره واجله
في الفاظ في حبك الفاظه وتجويده. كما سيمر علينا ان شاء الله. والميزة الاخيرة انه موافق للمعتمد من مذهب الامام احمد رحمه الله تعالى عند المتأخرين يقول المؤلف رحمه الله تعالى في بداية مختصره بسم الله الرحمن الرحيم
كتابه بالمسألة اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم او قبل ذلك اقتداء كتاب الله عز وجل فان كتاب الله عز وجل مبدوء بالبسم. واقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم فان النبي صلى الله عليه وسلم كان يبدأ قلبه بالمسجد. هم قبل ان
اواصل بالنسبة نحن طلبنا بعض المكتبات ما وجدنا الا شيئا يسيرا ووعدونا ان شاء الله غدا باذن الله عز وجل. فان شاء الله الاسبوع القادم للدرس القادم باذن الله عز وجل سنكون ان شاء الله ايامنا المتون لمن ليس معه اقول ايها
ثم ايها الاحبة المؤلف رحمه الله تعالى ابتدأ كتابه بالبسملة ابتداء بكتاب الله عز وجل فانه مبلوغ بالمسبلة وكذلك ايضا اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم. فانه كان يبدأ كتبه بالمسجد
وقال رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم. الباب حرف جر. واسم اسم مجرور. والجاء عند العلماء لهما متعلق عند العلماء لهما متعلق هذا المتعلق يقدر هذا المتعلق يقدر فعلا مؤخرا مناسبا للمقام
يقدر فعلا قدره العلماء رحمهم الله تعالى فعلا لان الاصل في العمل هو الافعال وقدر اناس فاذا اردت ان تقرأ فقل بسم الله يعني بسم الله يقرأ. واذا اردت ان تكتب تقول بسم الله
واذا اردت ان تذبح تقول بسم الله اي بسم الله اذبح وهكذا. وقدره العلماء رحمهم الله تعالى مؤخرا تبركا بالمتاعه بسم الله عز وجل. فبسم الله بدلا ما تقول ما تقول باسم
الله تقول بسم الله اي اكتب. اذبح وهكذا. فالجار والمجرور متعلقان فعل يقدر فعلا مؤخرا مناسبا وقوله الله لفظ الجلالة عدم على الله سبحانه وتعالى. واصلها الله اصلها الهلال. حذفت الهمزة واقدمت اللام باللام فقيرة
الله اكبر ومعناه ذو الربوبية والالوهية على خلقه اجمعين. والرحمن اسم من اسماء الله المختصة به. كما ان لفظ الجلالة الله اسم من اسماء الله المختصة به وهو علم العباد كما تقدم وهو اعرف المعارف. ولهذا
الله عز وجل فظافوا اليه وهو لا يضاف الى شيء من اسماء الله فيقال الرحمن من اسماء الله الرحيم البالغ من اسباب لكن لا يقال الله من اسباب الرحمن اسماء الله
ومعناه الرحمة الواسعة. الرحيم اسم من اسماء الله الرحمة الواصلة الموصل رحمته من يشاء من عباده. المؤلف رحمه الله الحمد لله ابتدأ مجده اقتداء بكتاب الله عز وجل. فان كتاب الله عز وجل ممدوء بالحنبلة. واقتداء
النبي صلى الله عليه وسلم فان النبي صلى الله عليه وسلم كان يبدأ خطب الراتب والعارضة بالحمل وقوله الحمد لله الالف واللام للاستغراق او للجنس. والحمد هو وصف المحمود بصفات الكمال محبة وتعظيما. فاذا قلت الحمد لله فانت تقول يا الله
انا اصلك بصفات الكمال وانعمك بنعوت الجلال. والالف واللام كما قلنا يعني جميع المحامد لله سبحانه وتعالى. الحمد حمدان حمد مطلق لله سبحانه وتعالى. فالله سبحانه وتعالى يحمد على كل اسبابه. ويحمد على كل افعاله. ويحمد
على كل صفاته والقسم الثاني حمل مقيد هذا للمخلوق المخلوق يحبذ على هذا الفعل قد يحمد على هذا الخلق ولا يحمد على الخلق الاخر. فالحمد المطلق هذا الله عز وجل قال لك لله تقدم ان الله معناه ذو الربوبية
على خلقه اجمعين. قال المفقه المفقه بمعنى المفهوم. والمفطر ليس من اسماء الله عز وجل. بل الله سبحانه وتعالى يوصف بانه يفقه من يشاء من عباده هي صفة الفعل لله سبحانه وتعالى لكنها ليست أسماء من أسماء الله عز وجل وفي حديث معاوية
المخرج في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. وقال الحسن البصري رحمه الله تعالى
الحسن البصري رحمه الله تعالى قال من استغلال العبد ان يزهده الله في العلم يعني من كون يعني من اسباب كون الحق رذيلة لمكانة له ان يزهد في طلب العلم. والله سبحانه والنبي صلى الله عليه وسلم قال كما في حديث معاوية
من يرد الله به خيرا ففقه في الدين. فقال المفطر من شاء من خلقه في الدين. الدين مأخوذ من دانة يدين اذا تل وانقاد والدين هو التذلل لاوامر الله. بالاستجابة
فالدين هو التذلل والانقياد. امتثالا لاوامر واجتنابا قال لكن احسن شيء ما ذكره البخاري عنه بالعالم ان الصلاة من الله هي ثناءه على حقه في الملأ الاعلى فاذا قلت اللهم صلي على محمد انت تقول يا الله اثني على عبدك محمد صلى الله عليه وسلم
عند الملائكة المقربين. وقيل ان الصلاة من الله الرحمة الى اخره من الملائكة الاستغفار الادميين الدعاء لكن الاحسن ما ذكره البخاري عن ابي عالية ان الصلاة هي الثناء على عبده بالملح الاعظم. قال والسلام السلام يطلق على اطلاقات
انه اسم من اسماء الله. السلام اسم من اسماء الله. هو الله الذي لا اله الا هو الملك الملك القدوس السلام ويطلق السلام على التحرية ويطلق على العهد ويطلق على الامانة والمراد هنا الدعاء
الدعاء بالسلام اذا قلت اللهم صلي وسلم ان تدعو للنبي صلى الله عليه وسلم بالسلام اللهم سلم نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. والصلاة واذا اجتمعت الصلاة والسلام حصل في الصلاة ليل مطلوب وحصل في السلام النجاة من المروءة. والصلاة والسلام
فانت تدعو للنبي صلى الله عليه وسلم بالسلام ان يسلمه الله عز وجل ان يسلمه في حياته من اعدائه. بعدد من الحوادث ان النبي صلى الله عليه وسلم كاد او تربص به وكيد له بقتله. واما بعد مماته فان يسلم
شريعتي وسنته من تأويل الغاليين وتحريف المبطلين. وان يسلمه الله عز وجل في على ركبهم ويقولون اللهم سلم سلم قام على نبينا محمد الامين. النبي مأخوذ من النبوة وهي الرفعة. واما في الاصطلاح فهو المراد بالنبي هنا الرسول. المراد بالنبي هنا الرسول
من اوحي اليه بشرع وامر بتبليغه. والا كما ذكر شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله في الحرم بين النبي والرسول ان الرسول من اوحي اليه بشرع وامر بتفريغه. واما النبي فهو لا يأتي بشرع جديد
النبي هو من يحيي او من يأتي بشريعة الرسول الذي قبله. فهو لا يوحى اليه من شرع جديد وانما يأتي بشريحة الرسول الذي امر. المهم المراد بقول نبينا مراد رسول لان
الرسول عليه الصلاة والسلام نبينا محمد صلى الله عليه وسلم اوحي اليه بشرح وامر بتبليغه. وقال محمد الامين محمد اسم من اسماء نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. والنبي صلى الله عليه وسلم اسمه محمد
يعني ورد له في القرآن اسمه. الاول محمد كما قال الله عز وجل ما كان محمد ابا احد للرجال والثاني احمد مبشرا برسوله يأتي من بعد سموه احمد. هذان الاسنان ورد
كذلك ايضا ورد في السنة النبي صلى الله عليه وسلم ورد من اسماء وغيره ونبي التوبة ونبي الرحمة. فهذه اسمى للنبي صلى الله عليه وسلم وقوله الامين يعني الامين على وحي الله عز وجل. المؤيد
مؤيد بمعنى المقوى المؤيد بمعنى المقوى بكتابه المبين. المقوى والقرآن آآ المبين الواضح الذي آآ اوضح الدلائل والحج على ما جاء فيه من العقائد والعمليات والاخبار. القرآن مشتمل على العمليات وكذلك ايضا مجتمع على اخبار والقصص فهو مبين اوضح ما فيه
من احكام العقائد واحكام العمليات. وكذلك ايضا ما يتعلق بالاخبار والقصص. فهو بالاخبار قال المتمسك بحبله متمسك النبي صلى الله عليه وسلم متمسك بحبه المقصود بحبل الله المتين هو القرآن
في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الا اني تارك فيكم كتاب الله هو حبل الله. قال كتاب الله هو حبل الله. فقوله بحمله المتين المقصود بحبل الله هو القرآن وقوله المتين بمعنى
الشديد. نعم. اه الشديد من قال وعلى وصحبه اجمعين. يعني كما صلى المؤلف رحمه الله تعالى وسلم على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. صلى على ال النبي عليه الصلاة والسلام. ومن هم ال النبي
صلى الله عليه وسلم. وقيل بان ال النبي صلى الله عليه وسلم هم اتباعه على دينه. وقيل بانه اهل بيته ويدخل في ذلك ازواجه. وقيل بانهم المؤمنون من قرابتهم وقيل بانهم من تحرم عليهم الزكاة وهم بنو هاجر. وقيل بان ذلك يختلف باختلاف السياقات
فاذا قيل اللهم صلي على محمد واله واتباعه. يراد المؤمنون من اتباعه يقول اللهم صلي على محمد واله واتباعه يكون المراد بآل النبي صلى الله عليه وسلم المؤمنون من قراءتهم. واذا قيل اللهم صلي على محمد وآله كما هنا. فيقول المراد
هم اتباعه على دينه. يشمل قرابته وغيره. قال صح جنبه صاحب والصحابي هو من اجتمع صلى الله عليه وسلم مؤمنا به ومات على ذلك. قال وبعد بعد هذه الارض زمان مبني على الظن ويؤتى
للانتقال من المقدمة الى وقيل يؤتى بها للانتقال اسلوب الى اسلوب اخر. والصواب انه يؤتى بها للانتقال من المقدمة الى صلب الموضوع. والاتيان بعد او اما بعد في الخطى والكتابات هذا سنة. وهو من هدي النبي صلى الله عليه وسلم. النبي
صلى الله عليه وسلم كتب الى هنا اله ربه من محمد رسول الله الى هرقل عظيمة اما بعد فان توليت فانما عليك اثم لا يسير. فاما بعد هذه سنة الاتيان
سنة والله كما تقدم يؤتى بها من المقدمة الى صنع واختلف في اول من نطق بها وقد ذكر ابن حجر رحمه الله تعالى بفتح الباري اقوال اهل العلم رحمهم الله تعالى. وقيل اول من نطق بها داود
آآ قال وبعد فقد سنحت يعني العرب سنح بمعنى عربي بخلد يعني سنح عرضه في يعني في نفسي وفي قلبي طرق على نفسي وقلبي وهذه من من حديث النفس المحمود يعني كون المسلم يحدث نفسه بالامور الخير
في الاعمال الصالحة الناس وارشاد توجيههم ولهذا بارك الله عز في هذا الكتاب قال سمح ان يختصر كتابي المسمى بكاف المبتدأ هذا الكتاب مؤلف رحمه الله تعالى له هذا الكتاب وهو كافي المبتدئ وكان
المهتدي له شرع اسمه الروض الندي لانه شرح مطبوع هذا الكتاب اسمه الراوي الذي الشيخ احمد الحلبي المتوفى سنة ثمان وثمانين ومئة والف المهم ان المؤلف الان ناخذ من هذا الفائدة وهي اه ان
العلماء يذكرون في مقدمات تعاليمهم. طريقة التعريف ما هي طريقة التأليف؟ ما هي طريقة التأديب ويذكرون ايضا في تأليفهم سبب التأليف ما هو سبب التأليف؟ ويذكرون ايضا في مقدمة تأليفهم ايضا اصطلاحاتهم في هذا البلد قد تكون
اصطلاحات في هذا المؤلف فيذكرون في مقدمات تأليفهم ما هي اصطلاحاتهم بهذا هنا ذكر المؤلف رحمه الله تعالى فهم يذكرون طريقتهم في التعليم يذكرون ثانيا سبب التهليل يذكرون ايضا مصطلحاتهم كذلك ايضا
يذكرون ما يريدون ان يؤلفوا في ما هي المواضيع التي يريدون ان نؤلف فيها اه كذلك ايضا قد يكون له منهج خاص قد يكون له منهج ينبهون عنه. فهنا المؤلف رحمه الله تعالى ذكر طريقته في
طريقته في التعليم انه اختصر كتابه المسمى كتاب المبتدئ في هذا الكتاب الذي اسمه اقصر اختصره بهذا الكتاب الذي اسمه اقصر المختصرات. قال لك في فقه الامام احمد هذا الامر الثاني قال لك اولا طريقته انه مختصر وان هذا المختصر
من كتاب هذا المختصر في اي شيء؟ هذا المختصر في فقه الامام احمد رحمه الله تعالى. قال في فقه الامام احمد ابن حنبل الصابر حب الملك المبكي احمد بن حنبل معروف ومنهي عن التعليم. وهو امام اهل السنة والجماعة. وقسم الله عز وجل به
اهل السنة عند القول بوحدة خلق القرآن الامام احمد رحمه الله تعالى صبر هذه الفتنة ولم يتأول ولقي من السجن والعذاب بالجلد والعزم عن الناس آآ ما رفع الله عز وجل به درجته في هذه الدنيا. ونرجو له ذلك في الدار الاخرة
الصابر يعني وصف الامام احمد رحمه الله بالصبر بانه صبر عند القول بخلق القرآن عند هذه الفتنة العظيمة. والله عز وجل كما ان ابا بكر رضي الله تعالى عنه نسأل الله عز وجل به دينه عند امتداد من ارتد
عند وفاة النبي صلى الله عليه وسلم. قال بحكم الملك نعم. آآ الملك اسم من اسماء الله عز وجل مالك السموات والارض وما بينهما الملك مالك السموات والارض وما بينهما
الامام احمد رحمه الله لحكم الله عز وجل فهو صابر باحكام الله الشرعية والصابر باحكام الله الكونية القدرية. قال ليضرب تناوله على المبتدئين. لماذا هو اول كان مغلف طريقته انه اختصار. ومنهجه اختصر
في اي شيء طيب لماذا ما هو السبب الذي تعاون باختصار ليسهل تناوله يعني مدارسة عن يعني يعني من ابتدأ في طلب العلم من ابتدأ في طلب العلم هذه واحدة. ويسهل حفظه على الراغبين. هذه الثانية. يعني الفن مختصرا
ان يحفظ بطون اهل العلم. فهذا يسهل عليه ان يحفظ مثل هذا الذي قال ويقل حجمه على الطالبين. حجمه اه كتاب حجم الكتاب يعني قدر يقول لك المؤلف رحمه الله تعالى قدره حيث
المسائل والمواضيع يقول لك المؤلف رحمه الله يكون قليلا على الطالبين والمقصود بها الطالبين هنا من يطلب التفقه في مذهب الامام احمد رحمه الله فلنؤلف رحمه الله تعالى السبب بانه الف متن او هذا لكي يسوا تدارسه على
طلبة العلم يسهل حفظه يكون حجمه قليلا على طالب العلم. قال وكما تقدم ان هذا المتن نعم اشتمل على انه اشتمل على امهات النساء وكذلك ايضا جودة اللفظ. وكذلك ايضا انه سلم لبقية الوجود
المذهب وكذلك ايضا ما ذكره المؤلف رحمه الله تعالى من هذه الميزة يتناولها على الراغبين الى اخره. قال وسميت اقصر المختصرات. لاني لم اقف على اقصى منه. جامع جامع بمسائله في فكرنا من مؤلفات. نعم وكذلك كما ذكر المؤلف رحمه الله تعالى
ان هذا المختصر انه جانب اه امهات المسجد في مذهب الامام احمد رحمه الله تعالى قال والله اسأل ان ينفع من يقرأ الدين من يحفظه وناظريه يعني ان ينظر في
دون ان يقرأ وليحفظ. فيقول لاخوانك رحمه الله اسأل الله عز وجل ان ينفع به قارئين وحافظين. انه جدير باجابة الدعوات كما كما قال الله عز وجل واذا سألت عبادي عني فاني قريب اجيب
قال وان يجعله خالصا لوجهه الكريم مقربا في جنات النعيم وما توفيق الا بالله عليك ان اعتمدت واليه يريد ارجع وهذا كما ذكر المؤلف رحمه الله تعالى هذه هي المقدمة المؤلف في هذه المقدمة بخلاصة فيها انه افتتح متنه بالبسملة وبالحنجرة وصلى على النبي صلى
وسلم وعلى اله واصحابه. ثم بعد ذلك ذكر طريقته ومنهجه. وانه مختصر وانه اختصره من كتاب المبتدئ وان وان هذا المختصر في فقه الامام احمد رحمه الله تعالى وذكر اه سبب الاختصار تناوله بالمبتدئين وايضا يقوم بحفظه الراغبين
عند الطالبين الى اخره. نعم. هذا المختصر شرع عدة شروط ومن المختصر شرح كشف المخدرات الف سنة وكذلك ايضا الشيخ عثمان المجدي على هذا المختصر وكذلك ايضا ابن فيروز الاحسائي له شرط على هذا
الشيخ عبد القادر بن بدران المتوفى سنة ثمانية عشر وثلاث مئة له حاجة على هذا المختصر. والشيخ عبدالله بن جبرين رحمه الله تعالى. اه له شرع شرع له في دروس
طبعت وهناك ايضا شروحات اخرى آآ طلبة العلم آآ فهو مختصر نسأل الله عز وجل التوفيق والسداد. قال رحمه الله تعالى كتاب الطهارة رحمه الله تعالى يبتدئون بالطهارة لان الطهارة مفتاح الصلاة
ولا يقبل الله صلاة احدكم اذا توضأ اذا احدث حتى يتوضأ. فالصلاة هي اهم اركان الاسلام. الصلاة هي اهم اركان الاسلام بعد التوحيد. وهي اهم اركان الاسلام وما اجمع اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم على شيء تركه كفر الا الصلاة. ولهذا كان العلماء
لان الصلاة هي اهم اركان الاسلام العملية وهي الركن الثاني بعد التوحيد وايضا اتباعا لحديث ابن عمر رضي الله تعالى عنهما فان النبي صلى الله عليه وسلم الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة الى اخر الحديث
يقدمون باحكام الطهارة. لا نقدمهم باحكام الطهارة لان الصلاة لا تصح الطهارة هي مفتاح الصلاة. الصلاة لا تصح الا بالطهارة. ولا يقبل الله صلاة احدكم ولان قبل التحليل يعني المسلم يتخلى عن الاذى قبل
من يتحلى بالوقوف بين يدي الله عز وجل. والطهارة في اللغة هي النظارة والنزاهة عن الاقدار هي النظافة والنزاهة عن الاقدار. واما في الاصطلاح فهي رفع الحدث هنا في معناه
الطهارة تشتمل على امرين. رفع الحدث وما في معناه. وزوال القبر الحدث ما هو الحدث؟ الحدث وصف يقوم بالبدن يمنع من الصلاة ونحوها مما تشترط له وصف يقوم بالبدن. يمنع من الصلاة ونحوها مما تشترط له الطهارة
يعني ليس شيئا حسيا وانما هو امر مع رفع الحدث. فاذا توضأ المسلم عندما يأكل لحما تزور ويتوضأ هذا الوضوء نسميه ماذا؟ ها؟ نسميه طهارة. عندما والجنابة ثم يغتسل هذا الغسل نسميه ماذا؟ نسميه طهارة هذا رفع الحذر. وما في معناه يعني في معنى
يعني هناك اشياء تسمى طهارة هي ليست عن حدث. وانما نسميها طهارة. فمثلا اذا جدد المسلم يعني انت الان صليت ثم توضأت مرة اخرى تجد الوضوء متى يكون تجده قال العلماء اذا صلى بالوضوء الاول صلاة. فانه يشرع له ان ان يجدد الوضوء. اذا توضأت
الثاني هذا الوضوء ستسميه ماذا؟ نسميه طهارة مع انه ليس عن حدث لكنه فيه معنى رفع الحدث الغسلة الثانية والثالثة في الوضوء الغسلة الاولى رفع الحذر لكن الغسلة الثانية باليد
هذه سمى ماذا؟ تسمى طهارة مع انها ليست