1
00:00:00.050 --> 00:00:30.050
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والسلام الاتمان الاكملان على المبعوث رحمة للعالمين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين. وعنا معهم برحمتك يا ارحم الراحمين. اللهم علمنا ما ينفعنا وارفعنا وانفعنا بما علمتنا

2
00:00:30.050 --> 00:00:50.050
وزدنا علما واغفر لنا يا رب العالمين. اما بعد اسأل الله سبحانه وتعالى كما جمعنا في هذا المكان على طاعته ان يجمعنا في مستقبل رحمته واسأله عز وجل ان ينفعنا واياكم

3
00:00:50.050 --> 00:01:20.050
بما نقول ونسمع. اه بناء على طلب الاخوة الكرام احبوا ان يكون الموضوع يتعلق في ذكر بعض القصص او يعني الحوارات اللي حصلت بيني وبين بعض مؤثرين بالشبهات من الملاحدة وغيرهم. آآ خلال العشر سنوات السابقة وتحديدا من سنة

4
00:01:20.050 --> 00:01:50.050
الفين واثنعش صار لي احتكاك مع مجموعة من المتأثرين بالالحاد وآآ صار في بعدة حوارات والانسان يستفيد من هذه الحوارات آآ من جهة الحذر ومعرفة اسباب الوقوع في هذه الانحرافات وهذه الاشكالات

5
00:01:50.050 --> 00:02:10.050
من باب ما كان يفعله حذيفة ابن اليمان رضي الله عنه حيث قال كان الناس يسألون النبي صلى الله عليه وسلم عن الخير وكنت عن الشر مخافة ان يدركني. ساستعرض بعض الحوادث او القصص الحقيقية اللي حصل

6
00:02:10.050 --> 00:02:30.050
معي انا اه في حواراتي مع بعض الشباب. حتى نأخذ منها بعض الدروس وبعض العبر التي ممكن ان نستفيد منها ونفيد غيرنا فيها. اول هذه العبر والدروس وهي مكررة وملاحظة في كثير

7
00:02:30.050 --> 00:03:00.050
من هؤلاء الشباب وهو التساهل في الاستماع للشبهات لا احصي عدد الذين ناقشتهم وكان سبب دخولهم في الالحاد في الاصل رغبة في الدفاع الدين لا واحد ولا اثنين ولا ثلاثة. ولكن بدون علم ولا استعداد

8
00:03:00.050 --> 00:03:30.050
اذكر مرة احد الشباب كان ملحدا نسأل الله ان يهديه وانا اناقشه قال لي انا كنت مطوع على قولتها. وكنت خريج معهد ديني. قلت طيب طيب شني ادخلك في هذا؟ قال كنت في اه مرة من المرات اتصلوا علي شباب من الربع قالوا

9
00:03:30.050 --> 00:04:00.050
ضروري تجينا الحين عندنا ملحد نبيك تناقشه. هم يشوفونه خريج معهد ديني يحسبونه ايش؟ عالم او يحسبونه على مجابهة او مناقشة هذا. يقول فرحت ناقشته في نهاية الجلسة اكتشفت انه القى علي مجموعة من الاسئلة ما عندي جواب. وهم يعرفون كيف يطرحون الشبهة والذي لا

10
00:04:00.050 --> 00:04:20.050
تملك الجواب يصاب بشيء من الذهول. ويقول له شوف افتح كذا الحديث الفلاني. افتح الرقم والحديث الفلاني الصفحة الفلانية يقول فجلسنا جلسة ثانية فبنهاية الجلسة الثانية اذا ابتعد عن الاسلام والعياذ بالله. نعم. هذي حالة

11
00:04:20.050 --> 00:04:50.050
الحالة الثانية كذلك احد الاشخاص آآ دخل على موقع في الانترنت هذا الكلام ايام المنتديات قبل تقريبا عشر سنوات كان في منتديات في احد هذه المنتديات وجد من يد يطعن في الاسلام ويبث الشبهات فاخذته الحمية. فسجل في المنتدى وبدا يناقش. ويرد ويردون عليه

12
00:04:50.050 --> 00:05:10.050
ويرد ويردون عليه حتى انتهى به المطاف الى تشرب الشبهات. وهذا يا اخواني اه قد حذرنا منه النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين من حديث ام المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنها قالت آآ حذرنا

13
00:05:10.050 --> 00:05:30.050
صلى الله عليه وسلم من الاستماع الى الشبهات ثم تلا قول الله عز وجل هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات هن ام الكتاب واخر متشابهات. فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه

14
00:05:30.050 --> 00:06:00.050
ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله. قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا رأيتم من يتبع المتشابه من القرآن فاولئك الذين سماهم الله فاحذروهم. وكذلك صح عن النبي عليه الصلاة والسلام حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه نهى عن مجالسة اهل القدر وهذا من دلائل النبوة

15
00:06:00.050 --> 00:06:20.050
هو هذا الحديث مع ما فيه من فوائد ابتعاد عن الشبهات فيه من دلائل النبوة اه بيان ان هناك من سيخرج وينحرف في باب القدر. ما كانوا قد خرجوا في عهد النبي عليه الصلاة والسلام. طبعا اثار

16
00:06:20.050 --> 00:06:40.050
سلف في هذا الباب كثيرة. طيب اذا قال قال اذا احنا ما استمعنا طيب من سيرد على هؤلاء؟ الجواب يرد على هؤلاء متخصصون الذين تمكنوا من العدة عرفوا هذه الشبهات عرفوا الجواب عليها هم اللي يردون على الناس

17
00:06:40.050 --> 00:07:10.050
اما غير المتمكن وغير المتخصص فيحذر ويحذر من ان يستمع مجرد الاستماع للشبهات فظلا عن الجدال والمناقشة والمناظرة هذا هو الامر الاول. الامر الثاني كذلك من الملاحظ في جميع الحالات هو قلة العلم

18
00:07:10.050 --> 00:07:40.050
الشرعي عدم العناية بالعلم الشرعي. ولا اعرف احدا ممن تأثر بالشبهات الفكرية الا وكان سبب تأثره من اعظم اسباب تأثره نقص العلم الشرعي. العلم الشرعي المستقى من القرآن الكريم والسنة النبوية. يعني حصانة. بعد توفيق الله سبحانه وتعالى وهدايته

19
00:07:40.050 --> 00:08:10.050
حصانة من الانحراف الفكري. نقص هذا العلم الذي مع الاسف نجده بشكل واضح يمكن اطلعتم قبل ايام على تغريدة لاحد الباحثين اللي استطلع فيها آآ مدى ظعف الثقافة الشرعية في طلبة الثاني عشر. نسب مخيفة. الفاتحة. اه ثمنتعش

20
00:08:10.050 --> 00:08:30.050
مئة مو عارفينها ابناء ثمانتعش سنة اعمارهم وسبعتعش وستعش التشهد اربعين في المئة مو عارفينه اركان الاسلام ما يعرفون بعظهم الفرق بين اركان الاسلام واركان الايمان؟ هذا امر مخيف. اذكر مرة

21
00:08:30.050 --> 00:08:50.050
آآ راسلني احدهم في الواتساب قال لي عندي اخوي ذبحنا في قروب العائلة في الواتساب يدز شوف ويدز رابط لاحد الاشخاص اللي عندهم حساب او عندهم اه برنامج في اليوتيوب

22
00:08:50.050 --> 00:09:20.050
ملحد. من احدى الجنسيات العربية. عند البرنامج متخصص في الطعن في الاسلام فهذا الولد يسمع لهذا البرنامج ويرسل يا ينقل كلامه او يرسل الرابط نفسه طلب مني اني ارد فدخلت ولا شرد وش اخلي؟ دخلت على القناة فاذا فيها اكثر من ثمانين

23
00:09:20.050 --> 00:09:50.050
حلقة كل حلقة لا تقل عن نص ساعة. وتصوير احترافي بكاميرا التلفون لا واضح انه استديو مجهز وكاميرتين او اكثر ومسوي والثمانين حلقة كل حلقة اخذ موضوع عن الاسلام طعن في الاسلام من خلاله. حلقة عن المرأة في الاسلام حلقة عن الجهاد حلقة عن الرق حلقة عن مش عارف

24
00:09:50.050 --> 00:10:20.050
ايش؟ قلت ما اقدر انا ارد على هذا كله. لكن سمعت الحلقة الاولى كانت الحلقة الاولى عن كيف ظهر الاسلام؟ قاعد يشرح الرجل هذا كيف ظهر الاسلام ويبين في يعني كيف ظهر محمد عليه الصلاة والسلام وكذا والله يا جماعة الخير ان

25
00:10:20.050 --> 00:10:50.050
جبت كيف مثل هذا الكلام يؤثر في شخص. كلام سطحي ما في اي دليل عليه قصص من نسج الخيال. شيقول؟ يقول ان الاسلام كان عبارة عن مجموعة من الصعاليك جذي والله كانوا في الجبال هاربين من قبائلهم فشافهم محمد عليه الصلاة والسلام طبعا هو ما يقول

26
00:10:50.050 --> 00:11:20.050
عليه الصلاة والسلام ملحد فجمعهم وقال ايش رأيكم نسوي دين؟ والله بهذه السطحية فانا تعجبت كيف مثل هذا الكلام ينطلي على شاب من شباب المسلمين ويتأثر فيه فلما شفت التعليقات تحت تعجبت زيادة بين تأييد واحد يقول فتحت

27
00:11:20.050 --> 00:11:50.050
عقولنا فتحت اذهاننا رغم ان من بدهيات العلم الشرعي اللي المفروض ان الكل المسلمين يعرفونها على اختلاف مستوياتهم مبدأ السيرة النبوية وكيف النبي عليه الصلاة والسلام بعث وكيف ومع ذلك يقال مثل هذا الكلام السخيف ويجد من يتأثر فيه. السبب ايش؟ ضعف التحصين

28
00:11:50.050 --> 00:12:10.050
العلمي فاذا عرفنا ان الفاتحة واركان الاسلام واركان الايمان فيها نقص عند بعض الشباب في معرفتها فمن باب اولى السيرة النبوية والقصص هذي تنطلي على بعض الشباب. وهنا يا اخواني دور المجتمع

29
00:12:10.050 --> 00:12:40.050
دور الاباء دور الامهات دور الائمة المساجد المدرسين هناك من المعلومات التي تظن انت انها بديهية وان الكل يعرفها لكن ستصدم اذا عرفت انها قد تكون ليست بديهية عند كثير من الشباب. وهذا الاستبيان الاخير اللي نشر يوظح هذه الفكرة بجلاء

30
00:12:40.050 --> 00:13:10.050
وان هناك معلومات لا تستخسر في جلسة عائلية مثلا او في تجمع شبابي ان تطرح بديهيات اركان الاسلام مثلا اركان الايمان هذه الامور السيرة النبوية المبسطة بمقدار نقصان العلم الشرعي يكون هناك انفتاح وامكانية دخول الانحرافات الفكرية عن الشباب

31
00:13:10.050 --> 00:13:30.050
وهذا امر ملاحظ. كل من اتناقش معه في هذا الباب على طول اسألهم. ماذا قرأت في الاسلام؟ ماذا درست؟ طبعا الجميع ما في ذاك التحصيل العلمي آآ اللي قرا له طبعا ما ما قرأوا كتب ولا حضروا دروس ولا

32
00:13:30.050 --> 00:14:00.050
استمعوا ولا وبالتالي دخل اليهم هذا الانحراف. اذا هذا هو السبب الثاني. السبب الثالث الذي لاحظته وكذلك الذي يعني قاد بعض الشباب الى الانحراف الفكري هو الانغماس في لا نخفى عليكم اخواني ان هناك علاقة بين الايمان

33
00:14:00.050 --> 00:14:30.050
والطاعة والمعصية. لان الايمان يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية فاذا تساهل الانسان في المعاصي سينقص عنده الايمان. فاذا نقص الايمان سيصل الى مستوى جدا بحيث يسهل عليه الكفر والعياذ بالله. لذلك الكلمة السلفية الشهيرة التي ذكرها ابن رجب

34
00:14:30.050 --> 00:15:00.050
وغيره ان المعاصي بريد الكفر. شنو يعني المعاصي بريد الكفر؟ يعني المعاصي هي الطريق الموصلة في نهايتها الى الكفر. واذكر قصتين في هذا الباب. القصة الاولى كانت رجل ما كان ملحد ولكن اذكر طلب مني جلسة جلست انا واياه

35
00:15:00.050 --> 00:15:20.050
رجل من اهل الشام مو كويتي لكن رجل اعمال عنده شركات وعنده تجارة قال لي عندي مشكلة ودي اقعد واياك. في منتصف الاربعينات من عمره. قلت له تفضل. قال انا الله سبحانه وتعالى انعم علي بنعم كثيرة

36
00:15:20.050 --> 00:15:40.050
وعندي زوجة واولاد وشركات واموري ممتازة الحمد لله قلت زين الله يزيدك من خيره قال لكن عندي مشكلة صار لها سنوات ارقتني هالمشكلة. تفضل. قال في احدى السفرات وقعت في الفاحشة

37
00:15:40.050 --> 00:16:00.050
تعرفت في سفرة من السفرات على امرأة آآ من احدى دول شرق اوروبا ووقعت معها في الفاحشة. وانا رجل هو يقول عن نفسه رجل مصلي حريص على الصلاة وكذا ولكن

38
00:16:00.050 --> 00:16:20.050
ظعفت في ذلك اليوم وقعت في الفاحشة. فيقول ندمت وتبت الى الله عز وجل وكذا وكذا. ثم رجعت لي هذي المرة مرة اخرى. فارجع له. وطبعا هي لها مطامع اخرى. لانه كان يعطيها فلوس

39
00:16:20.050 --> 00:16:50.050
واموال ويحول لاهلها الى اخره. يقول فتجيني لحظة توبة. واتوب واطردها فتروح تقعد لها ايام اسبوع ترجع مرة ثانية يقول مو قادر اتخلص من هذه المرأة. الى درجة ويقول الى درجة

40
00:16:50.050 --> 00:17:20.050
اني مرة من المرات بلغ بي الندم مبلغا عظيما ذهبت الى المدينة المنورة وقعدت لحالي وهنا الشاهد اللي بوصل له. يقول فأجرت فندق عند الحرم لم اصلي ولا فرض في المسجد النبوي. قلت له ليش؟ قال والله لما اتذكر ان انا انسان

41
00:17:20.050 --> 00:17:50.050
عندي هذه المعصية استحيت شوفوا الشيطان شلون يدخل على الانسان؟ استحيت اني اصلي في المسجد النبوي بوي ومرة شوف وين وصل فيه الشيطان يقول مرة في رمضان ممت بالفطر. ليش؟ يقول جاني ابليس قال انت تضحك على منو؟ انت رجال تقع

42
00:17:50.050 --> 00:18:10.050
الفاحشة مع امرأة في الزنا. وصايم يبا ايش حقه صايم؟ خلك واظح وصريح مع نفسك. لا تقص على نفسك ولا تقص على ربك يقول والله انني هممت ان افطر في نهار رمظان شوف

43
00:18:10.050 --> 00:18:30.050
قعد يبكي مسكين وكذا الشاهد قال لي شلون اتخلص منها وكذا طبعا تكلمت انا وياه في الموضوع وقلت له لابد ان لا بد ان تقطع الطريق بينك وبين المعصية قطعا

44
00:18:30.050 --> 00:18:50.050
لا يجعل هذا الامر يرجع اليك مرة اخرى. يعني اذا كانت المعصية سلك يركب في الطوفة ما ما ينفع انك تشيل الى فقط لا يجب ان تاخذ مقص وتقصه بالمرة حتى لا تظعف وترجع مرة اخرى الى اخر

45
00:18:50.050 --> 00:19:20.050
الكلام بس الشاهد وين؟ الشاهد ان هذا الرجل قاده قادته المعصية الى ايش؟ الى ترك الدين. كاد ان يترك الدين. بسبب المعصية. هذا اول. القصة الثانية شاب جاني مع اخوه في عمر العشرين تقريبا. اه هذا الشاب اه

46
00:19:20.050 --> 00:19:40.050
آآ كان هو واخوه على دين وصلاح. في بداية شبابهم. كانوا يعني في بداية يعني الحداش والاثنعش وثلتعش اعمارهم كانوا يبدو في حلقات او شي كانوا حريصين على الصلاة. بعد ما ادخلوا الثانوية

47
00:19:40.050 --> 00:20:00.050
كأنهم فتروا وابتعدوا عن الدين. تركوا الصلاة. الاثنين الاخوان هذول. لكن واحد منهم صار ابعد من ترك الصلاة. وترك الدين بالكلية. والعياذ بالله. وادعى انه ملحد وانه كذا وانه كذا

48
00:20:00.050 --> 00:20:20.050
اخوه تارك للصلاة ايضا وعنده تقصير ولكن ما وصل الى هذا المستوى. فاثنينهم جوني هذا الملحد وانا اناقشه واضح جدا انه ما عنده شيء يعني حتى في الالحاد مو فاهم يعني حتى الفكر الالحادي

49
00:20:20.050 --> 00:20:40.050
مو عارف شنو معنى ملحد اصلا؟ يقول انا ملحد بس مؤمن بانه في خالق ما قلت ما تركب يعني. المهم آآ راح يعني مشى هذا وجلس الثاني اخوه الثاني عندي. فقلت له يا فلان اخوك هذا

50
00:20:40.050 --> 00:21:00.050
في سر يعني واضح ان الافكار اللي يطرحها مو مستوعبها هو اصلا مو قاعد يستوعب الكلام. يعني علميا وفكريا قال لي شوف يعني انا انا تحليلي لحالته شي ثاني قلت له شنو؟ قال انا هذا اخوي

51
00:21:00.050 --> 00:21:20.050
واعرفه لا يقرا ولا يعرف القراية ولا يعرف الامور هذي. ولكن انا واياه نشأنا على الدين وكنا في حلقات اجد وانحرص على الصلاة وكذا ويأذن يروح المسجد على طول. يقول فترنا وخذتنا الدنيا وفترنا آآ

52
00:21:20.050 --> 00:21:50.050
وبدينا نتساهل في الصلاة الين تركناها بالكلية. لكن هو شوف الشاهد وين. لما تكاسل عن الصلاة صار الاذان يزعجه. يقول سبحان الله اذا اذن كان تشنه مقروص تشنه يعني كانه صوت الاذان يذكره بالحالة اللي كان فيها ويذكره بخطأه

53
00:21:50.050 --> 00:22:20.050
ويشعره بشيء من تأنيب الضمير. يقول وين كنت انا والحين وين؟ يقول فانا اشعر بل اجزم ان قضيته مش قضية فكر بقدر ما هو هروب من هذا الشعور في يعني يظن ان بتركه للاسلام والعياذ بالله سيسكت هذا التأنيب

54
00:22:20.050 --> 00:22:40.050
باللي في في خاطره وفي قلبه. واضح؟ لكن طبعا هيهات يعني. هذا التأنيب لن يسكت. فهذا يا اخواني على خطورة التساهل في اه الذنوب والمعاصي وان الذنوب والمعاصي مع عدم

55
00:22:40.050 --> 00:23:10.050
توبة مما سهل على كثير من الناس الدخول والعياذ بالله في اه الانحرافات الفكرية هذه الاسباب الثلاثة قلة العلم الشرعي التساهل في الذنوب والاعراض عن التوبة والتساهل في ارخاء السمع للشبهات واصحابها هي ابرز الاسباب

56
00:23:10.050 --> 00:23:40.050
التي تدعو الشباب وغيرهم الى الانحراف الفكري. يضاف لهم سبب رابع ايضا ملاحظ جدا وهو ما يسمى الالحاد النفسي. صدمة نفسية. بعض الناس اذا اصيب بصدمة نفسية معينة ما يتحمل فيأخذ منحى ترك الدين. خصوصا اذا فقد عزيز عليه بعض الناس اذا مات لا احد عزيز عليه

57
00:23:40.050 --> 00:24:00.050
ليه؟ فيصيبها شيء من السخط. زين تسخط على ربه والعياذ بالله. وبعضهم لا. مو بالضرورة يفقد عزيز عليه لكن يكون في عنده شيء من يعني الامراض النفسية التي تدعوه لمثل ذلك. لذلك

58
00:24:00.050 --> 00:24:30.050
على المربي والمدرس والمعلم والاب كذلك انه يميز ان هذا الشاب الانحراف اللي عنده في الفكر هل هو مبني على شبهة حقيقية سامعها او قاريها او على شيء نفسي شلون نعرف بامرين اثنين الامر الاول نسأله هذا الكلام من وين جايبه؟ اذا قال لك قاريه

59
00:24:30.050 --> 00:24:50.050
او سامعة هذا يؤكد ان هذا انحراف فكري وليس نفسي. اما اذا قال من عندي انا اللي فكرت يعني انا لا اخفيكم لا اصدق ان شاب سطحي التفكير يخترع شبهة من عنده لا تصدقون هالشي يعني لا

60
00:24:50.050 --> 00:25:10.050
ان في واحد فتح المصحف وقرأ اية وطلع شبهة عليها ما وصلوا لهالمستوى او طلع حديث كل الشبهات كوبي بيست يعني يعني الشباب هذول اللي يطرحون الشبهات معروفة موجودة في الكتب اه يعاد

61
00:25:10.050 --> 00:25:30.050
او يعاد طرحه من جديد فيما برامج يوتيوب وكذا هم ياخذونها من اليوتيوب هذول. اما سالفة انه والله واحد فكر وفتن افتح مصحف ولقى اية فيها خطأ او اه حديث فيه هو اللي طلع شبهة لا لا هذا ما مر علي يعني ولا اعتقد

62
00:25:30.050 --> 00:25:50.050
المستوى الفكري الحالي حتى عند العلمانيين العرب يصل الى هذا المستوى هم كلهم عبارة عن تكرار واعادة انتاج افكار غربية معينة او افكار المستشرقين وغيرهم. فاذا الشاب قال لك انا

63
00:25:50.050 --> 00:26:10.050
من عندي هذا مرجح ان هذا شيء نفسي وليس وليس فكري. هذي العلامة الاولى. العلامة الثانية اللي عنده الحاد نفسي كاره وضعه. مو حاب الموظوع. وده يتخلص منه. اما اللي

64
00:26:10.050 --> 00:26:30.050
الحاد فكري او انحراف فكري وعنده اسئلة هذا لا تجده مطمئن نوعا ما بعضهم ما يبي يناقش ما يبي اللي عنده الحاد نفسي او سبب الانحراف الفكري عنده نفسي هذا في الغالب مضطرب

65
00:26:30.050 --> 00:26:50.050
ويبي يتخلص من هذا الشيء. ومع الاسف اه صعب انه يتخلص منه. توضح له تقنعه اه يستوعب بس يقول لا للحين الفكرة في بالي لانها نفسية واكثر من كونها فكرية. بعضهم بل كثير منهم ينصحون بمراجعة

66
00:26:50.050 --> 00:27:10.050
مختص نفسي مو غلط انه يروح يراجع طبيب نفسي آآ يعالج هذا الوسواس القهري اللي اللي اصابه. فهذي اخواني يعني آآ خلاصة او مختصر يعني تجارب مع هؤلاء حتى الانسان يستفيد

67
00:27:10.050 --> 00:27:30.050
من اين اوتي هؤلاء؟ حتى يحذر آآ يحذر المجتمع من هذه النقاط التي ادت بمثل هؤلاء الى هذا الانحراف وقبل ذلك وبعده لا شك ان الهداية والضلال بيد الله سبحانه وتعالى فهو الذي يهدي من يشاء ويظل من يشاء. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يهدينا

68
00:27:30.050 --> 00:27:56.200
آآ الى سواء السبيل. جزاكم الله خير وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين نعم لمن يكون مثلا اسرة غير محصنة علميا واضحة وحاب ان تتعايش مع الموضوع او تتجاهل واضحة

69
00:27:56.200 --> 00:28:16.200
آآ السؤال هو كيف تتعامل الاسرة او المربين بشكل عام؟ يعني نتكلم عن الاسرة نتكلم عن المدرس في المدرسة اه مع الشاب الذي بدأت تظهر عليه بوادر على الانحراف الفكري. اه

70
00:28:16.200 --> 00:28:36.200
اه اولا انا لي محاضرة كاملة في هذا الموضوع. يعني اه احيل الاخوة عليها وهي اه بعنوان بوصلة المربى كيف نتعامل معها؟ فمن اراد التفصيل يرجع لها ولكن باختصار اولا اول نقطة لا

71
00:28:36.200 --> 00:28:56.200
آآ تتساهل او لا يعني آآ تعرظ عن اي سؤال يطرحه ابنك. اي سؤال يعني اياك ان تسكت ابنك عن اي سؤال. مهما كان هذا السؤال. حتى لو كان السؤال خطأ

72
00:28:56.200 --> 00:29:16.200
من حق الابن ان يجاب ويبين له كيف السؤال خطأ. لكن من خلال تجربة كذلك بعض الشباب يصير عنده ردة فعل من الاسكات. ويحضرني هنا حديث عظيم للنبي عليه الصلاة والسلام. يعتبر

73
00:29:16.200 --> 00:29:46.200
في التعامل مع الاخطاء الفكرية للشباب والاخطاء عموما ليست الفكرية فقط وهو حديث الذي اراد ان يستأذن في الزنا كلكم يعرف هذا الحديث حديث ابي امامة رضي الله عنه في مسند احمد وغيره ان شابا جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله ائذن لي في الزنا

74
00:29:46.200 --> 00:30:16.200
اولا اول درس من هذا الحديث ان هذا الشاب لم يجترئ على هذه الكلمة الا وقد وجد من النبي صلى الله عليه وسلم ايش؟ قبولا قبولا انشراحا وجسرا ممدودا بينه وبين الشباب. صح ولا لا؟ صحيح. لو كان هذا الشاب مر عليه موقف ان النبي عليه الصلاة والسلام عن

75
00:30:16.200 --> 00:30:36.200
ها او سبه او شتمه او سكته جان ما تجرأ صح؟ قد قال الله سبحانه تعالى ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك. اذا اول درس يجب ان يكون هناك

76
00:30:36.200 --> 00:31:06.200
وجسر ممدود بين الاب وبين الابن. مهما كان. هذا الجسر شو اللي يقطعه التسكيت والتبكيت. اذا جاك مرة وسكته. ومرة الجاية سكتته. لا تتوقع من يجيك المرة الثالثة طيب اذا جاء سؤال للمرة الثالثة وفكر فيك وقال لا راح يسكتني مثل كل مرة وين يروح؟ هنا

77
00:31:06.200 --> 00:31:26.200
قطورات اذا دخل اليوتيوب ما تأمن ان يدخل على منحرف من المنحرفين فكريا وهم فنانون في العناوين. يحط السيرش هذا الشاب فيطلع له واحد ما تدري شنو ملته ولا شنو مذهبه

78
00:31:26.200 --> 00:31:46.200
ويعطيه جواب يعصف بفكر وعقيدة الشاب هذا. بسبب من؟ بسبب الباب اللي اغلقته امام او ولدك لا تغلق الباب هذا رقم واحد. ثم لاحظ النبي عليه الصلاة والسلام ماذا عمل؟ يا رسول الله ائذن لي في الزنا

79
00:31:46.200 --> 00:32:06.200
الجواب ممكن كان يقول لا اذن لك. والسلام عليكم. او يقول له الا تعلم ان الزنا حرام مثلا او اي كلمة حول هذا المعنى. لكن ما فعل ذلك النبي صلى الله عليه وسلم؟ اول شغلة سواها شنو

80
00:32:06.200 --> 00:32:26.200
قال له ادنو صح ولا لا؟ كأن الشاب محرج او شيء وبعيد فيصير الخطاب من بعيد قال ادنه فدنى قال ادنوا في بعض الروايات حتى الصق ركبتيه على ركبتيه. وهذا يعطينا درس

81
00:32:26.200 --> 00:32:56.200
تربوي وهو الاحتواء العاطفي. هذا الشاب اذا شعر ان اللي امامه في راح يرتاح. اما اذا شعر ان اللي امامه ضده راح يكش ويجفل. فاراد النبي عليه الصلاة والسلام يوصل رسالة لهذا الشاب اننا ترى وياك. انا ماني ضدك. تعال قرب. ولا شك ان تقارب الابدان يؤدي الى تقارب القلوب

82
00:32:56.200 --> 00:33:26.200
هذا العنصر الاول عنصر الاحتواء انصح التعبير العاطفي او الاحتواء الابوي اثنين لاحظ لاحظوا الجواب النبي عليه الصلاة والسلام رد عليه السؤال بسؤال شنو قال له؟ ها قال اترضاه لامك؟ فقال الشاب لا يا رسول الله جعلني الله فداءك لا ارضاه لامي

83
00:33:26.200 --> 00:33:56.200
فقال عليه الصلاة والسلام وكذلك الناس لا يرضونه لامهاتهم. ترضاه لابنتك؟ ترضاه لعمتك؟ ترضاه لخالتك هذا النوع من الحوار اعلى درجات الاقناع العقلي. شلون الاقناع العقلي اعلى درجاته ان تستخرج الجواب من الطرف الاخر. ان تخلي الطرف الاخر هو اللي ينطق بما تريد ان ينطق به

84
00:33:56.200 --> 00:34:26.200
فهني النبي عليه الصلاة والسلام حاوره حوارا عقليا. ترى ما حاوره حوارا شرعيا الحوار الشرعي اسمع واطع الاية والحديث صح ولا لا؟ وهذا كافي. لكن النبي عليه الصلاة والسلام حكمته ما حاوراه بهذا النوع من الحوار لانه يدري الشاب انه حرام. ما فته شيء انت يعني. انت ما افدته بشيء لو قلت له ترى حرام

85
00:34:26.200 --> 00:34:46.200
ويدري لو ما يدري انه حرام جان راح سوى صح ولا لا؟ جان ما يجوز استأذن لكن لا اقنعه عقليا قال له طيب لي خلنا نسلم جدلا ان حنا سمحنا بالزنا انا اذا سمحت ابا اسمح لك وبسمح لغيرك. وغيرك هذا قد يأتي الى محارمك

86
00:34:46.200 --> 00:35:16.200
تقبل انت بالشيء هذا؟ قال لا. فاراد ان يستخرج من هذا الشاب جوابا منطق يسد هذا الباب. هذا العنصر الثاني. الاقناع. الحوار احترام عقلك الطفل او الشاب. ثلاثة وضع النبي صلى الله عليه وسلم يده على صدر هذا الشاب وقال اللهم طهر

87
00:35:16.200 --> 00:35:46.200
بقلبه واشرح صدره وحصن فرجه وجنبه الفتن. شوفوا الدعاء. ثلاث عناصر. في معالجة اخطاء الشباب. الاحتواء العاطفي. الحوار والاقناع. والدعاء. مدرسة نبوية في معالجة اخطاء الشباب واخطاء الابناء. قام هذا الشاب كما يقول ابو امامة رضي الله عنه وليس شيء

88
00:35:46.200 --> 00:36:06.200
ابغض اليه من الزنا. دخل مدرسة محمد عليه الصلاة والسلام. مدرسة تربوية متكاملة. لذلك الاب والام والمعلم وكذلك اذا وجدوا في في شاب بوادر يجب ان يمارسوا عليه هذه العناصر الثلاث. الاحتواء العاطفي الاحتواء العاطفي

89
00:36:06.200 --> 00:36:26.200
يعني ان تشعر هذا الشاب انك تحبه. مع الاسف بعض الاباء علاقته مع ابنه ليس علاقة محبة بقدر ما هي علاقة اوامر ونواهي. ما تشعر انت كل ما شفت وجه ولدك ادرس افعل

90
00:36:26.200 --> 00:36:56.200
او لا تسوي فالابن تبرمج وجه الابو يعني اوامر. بس. وهذا خطأ صح انت مطلوب منك انك تأمر ولكن في ادوار اخرى ضرورية جدا حتى تسمع هذه الاوامر ما في علاقة محبة اذا ما اه يعني في علاقة بينك وبين ولدك مسبقة اه

91
00:36:56.200 --> 00:37:16.200
فيها محبة ما يسمع الابن مثل هذا الكلام بل راح يكون ثقيل عليه اذا الاحتواء العاطفي ثم الحوار العقلي ثم الدعاء. قد قال الله سبحانه وتعالى في صفات عباد الرحمن والذين يقولون ربنا هب لنا من ازواجنا

92
00:37:16.200 --> 00:37:36.200
حرياتنا قرة اعين واجعلنا للمتقين اماما. فاذا واحد قال طيب انا ما عندي قدرة على الحوار ما اعرف نقول له امامك حلان. الحل الاول ان تتعلم. الحل الثاني ان تحيل هذا

93
00:37:36.200 --> 00:38:06.200
شاب الى من يستطيع ان يجيبه. اما ان ان تسكته تبكته هذا مو حل اذكر مرة شاب ملحد والعياذ بالله جاني وسألته عن قصة الحاده قال لي انا كان عندي تساؤلات عادية. وانا عمري ستعش او سبعتعش. وكنت اسأل ابوي مثلا يبه ليش نصلي

94
00:38:06.200 --> 00:38:26.200
كان عندي سؤال كنت اقول يبا ليش احنا نروح المسجد نصلي؟ فيقول ما كان يجاوبني ابوي. بعض الاباء ما عنده ذلك الحس التواصلي بينه وبين عياله. فيقول ما وسألته يبا ليش نسوي جذي؟ طيب يبه ليش احنا شنو يعني مسلمين

95
00:38:26.200 --> 00:38:56.200
طيب ليش احنا صح؟ والكفار غلط؟ هذي اسئلة. فالابو ما كان يجاوبه مرة من المرات وهذا خطأ ثاني سواه الابو يقول الولد يقول مرة دخل علي ابوي ومعاه مؤذن المسجد. قال لي تعال الديوانية. جيت الا ابوي ومؤذن مسجدنا قاعد

96
00:38:56.200 --> 00:39:16.200
قعد قال لي اسأل الشيخ شنو عند اسئلتك اللي قلت لي عنها هذي تسأل عنها؟ اسأل الشيخ يقول سألت يقول ما اقنعني وهذا خطأ ثاني. يعني خطأ من الشيخ المفروظ انه اذا انت ما تعرف قول ما اعرف ما فيها شي يعني

97
00:39:16.200 --> 00:39:36.200
الشيء الثاني انه مو اي واحد تقول له جاوب في يعني الشاب يبي له ناس تفهم شنو فكرة تفهم كيف مقنعة يقول فلما شفت شيخ مؤذن مسجد ما جاوبني قلت بس

98
00:39:36.200 --> 00:39:56.200
دين لا يملك جواب. يقول هنا بدأت في الالحاد. يعني لو الابو ساكت عنه يمكن اهون. لذلك لا يجوز ان نهمل اسئلة اولادنا. اسئلة الاولاد بعض الناس يتحسس منها. لا هو ترى دليل ذكاء

99
00:39:56.200 --> 00:40:16.200
الابن اذا كثر اسئلة معناته ترى زين قاعد يفكر. بس يبي لنا احتواء بحسب العناصر المحاضرة اللي اشرت لها ان شاء الله فيها تفصيل اكثر في هذا الموضوع. اسم المحاضرة بوصلة المربي. في اليوتيوب موجود. تفضل شيخ

100
00:40:16.200 --> 00:40:36.200
احسن الله اليك جزاك الله خير واياكم واياك يا حبيبي هذا الثغر العظيم يا رب الله يحفظك واياك نبي مرحلة ما قبل الاسئلة يعني مثلا انا ابنائي ما سمعوا عني الحد. نعم. ولا يعرفون الالحاد. الحمد لله. ولا جاءت هذه الاسئلة. نعم. لكن شنو الخطوات او المطلوب مني حتى اقيهم هذا

101
00:40:36.200 --> 00:41:06.200
جميل آآ سؤال الشيخ سم آآ يقول ما هي الخطوات التي تسبق وجود الاسئلة بمعنى انت تحدثت عن العلاج. نحن نريد الوقاية. الجواب اذا لم تأثر اولادنا بالشبهات فلنحمد الله عز وجل هذه نعمة من اعظم النعم. هذا واحد. اثنين لا نطرح معاهم اي شبهة. حتى لو

102
00:41:06.200 --> 00:41:36.200
ارد عليها ابدا لا تقول له ترى يقولون تشذي والجواب تشذي. دير بالك. طيب الحل ايش؟ الحل هو التأصيل وربطهم العلم الشرعي بأساسياته. طبعا رقم واحد العناية بالقرآن قال لهم حلقات تحفيظ القرآن سبحان الله القرآن يعني من اعظم اسباب الوقاية من الانحراف. الولد اللي حافظ يقرأ

103
00:41:36.200 --> 00:41:56.200
اقرأ القرآن ربي سبحانه وتعالى يحفظه فنعتني باولادنا في قضية حفظ القرآن هذا واحد. اثنين اساسيات الدين. اعلمهم اساسيات الدين. يعني مثلا هذا الشاب اللي قلت لكم عنه اللي تأثر برجل يخرف ويذكر خرافات عن الدين لو كان

104
00:41:56.200 --> 00:42:16.200
خلفية مسبقة عن السيرة النبوية مثلا تشان ما تأثر فيه. فدور الاب هنا ان يعطي مثلا شكل مشوق او اذا ما عنده قدرة يدخل اولاده الى يعني بعض المراكز او الحلقات اللي يعطونهم

105
00:42:16.200 --> 00:42:46.200
اساسيات الدين. مبادئ السيرة النبوية اه مبادئ اركان الايمان. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك يا مرحبا. مرحبا بك حياك الله. التأصيل العلمي هذا رقم اثنين. رقم دائما اقول له واربط ولدي اقول له شوف وانا ابوك اي سؤال يمر عليك على طول تسألني

106
00:42:46.200 --> 00:43:06.200
لازم افتح له الباب. اذا عندك سؤال واستفسار او تحس انه في شيء تبي تسأل عنه ما اقول له شنو يسأل. على قولوا اسألني واذا جا سأل اشجعه. وعافية ولدي اللي يسأل واللي تعلم دينه هذا شي طيب. عفي عليك بارك

107
00:43:06.200 --> 00:43:26.200
تهلا فيك ويلقى جواب لانه اذا في يوم من الايام طلع عليه سؤال انت ما تملك انت في المدرسة مثلا يسمع احد يقول كذا يقول كذا انا اذكر واحد جاني اه من الشباب طالب علم يعني واحد من اخواننا اه ولده عمره تسع سنوات يقول تعبني

108
00:43:26.200 --> 00:43:46.200
تعبني في الاسئلة. فقعدت مع الولد ما شاء الله تبارك الله عليه يعني ذكي ويطرح اسئلة كثيرة فجت فكرة اني اسجل معاه مقطع موجود في اليوتيوب. اه اسئلة مع شاب واعطيته بعض الاسئلة

109
00:43:46.200 --> 00:44:16.200
انه يقولها حتى يكون نوعا ما نموذج للشباب الصغار لابرز اسئلتهم وكيف يجاب عنها؟ تقريبا يمكن قبل ثلاث اربع سنوات ورقم اربعة دعاء يعني رقم واحد ان نحمد الله عز وجل على ذلك. رقم اثنين تحفيظ القرآن رقم ثلاثة. اعطائهم اساسيات عن الدين رقم

110
00:44:16.200 --> 00:44:36.200
طبع الدعاء لان الله سبحانه وتعالى هو الهادي وهو العاصم ومهما فعل الاب فهو سبب. كما قال الله سبحانه وتعالى انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء. نعم. شيخ الله يحفظك

111
00:44:36.200 --> 00:44:56.200
خصوصا احيانا بعض الاشخاص يعني مثلا احنا في الميدان كمعلمين نعم انسألنا طالب في بعض استراتيجيات مثل آآ اللي يسمونها المناورة. صح. او غيرها. صح. تعطيهم طريقة على قولتهم احيانا لما

112
00:44:56.200 --> 00:45:16.200
انك ما انت عارف. ايه. هذي مشكلة يعني اذا ولدك. نعم. وبينت لك اه خوات بعظهم لانه ما يعرف يقول له خلاص روح روح. واظح. فهو يعطيه طريقة انه اما يوكله بشي. نعم. يعطيه وقت معين. احسنت. الطريقة الانسب لخاصة الموضوع هذا. واضحة. الله يحفظك. بارك الله فيك

113
00:45:16.200 --> 00:45:36.200
سؤال الاخ الكريم يقول ان اذا سئل المعلم او الاب سؤال لا يعرف جوابه فماذا يفعل هل يقول انا ما اعرف؟ وهل هذه الصورة تؤثر؟ على ذهنية الطفل؟ ام ماذا يفعل؟ انا وجهة نظري

114
00:45:36.200 --> 00:45:56.200
الاطفال والابناء الشباب الصغار اذكياء. يعرفون اللي يعرف واللي ما يعرف. يعني لو قلت له والله لا حاولت انك تظهر انك تعرف راح يكتشفك. انا اشوف كن صريحا. هذي المعلومة ما اعرفها. ابحث

115
00:45:56.200 --> 00:46:16.200
واجاوبكم ما فيها شي. قول يا ولدي ترى ما في احد يعرف كل شي. شرايك انا والله ما جواب الحين ابا ابحث لك واجاوبك او خلنا نبحث مع بعض ايش رايك؟ ما اشوف

116
00:46:16.200 --> 00:46:36.200
فيها خطأ لو صرحت انك لا تعرف بل بالعكس فيها تربية. تربية لهذا الولد ان في حال كونك لا تملك المعلومة تقول انا لا اعرفها. بالعكس ما فيها شي. وشرط انك تحضر لها اذا كانوا مثلا فصل دراسي

117
00:46:36.200 --> 00:46:56.200
وسئلت سؤال ما عندك جواب الحين قول يا شباب باذن الله الحصة الجاية راح نتكلم عن هذا الموضوع وراح اجهز نفسي له وشرط تجهز نفسك. وان استطعت ان تحظر بعد صور توريهم تعرظ لهم اشياء فهذا افظل. وتشكرهم

118
00:46:56.200 --> 00:47:16.200
على السؤال فما اشوف فيها اي مشكلة ولا غضاضة اذا صرحت بانك لا تعرف الجواب. بل بالعكس لانه ما في احد يعرف كل شيء يقول والله انا المعلومة ما املكها الان عطوني وقت باذن الله الحصة الجاية بقول لكم. وتحضر لها تحظر للجواب

119
00:47:16.200 --> 00:47:36.200
تسأل وتقرأ وتجهز نفسك وتجاوبهم. افضل من انك يعني بعض المربين يقول لك في اسلوب المناورة والمناورة يعني ابحث انت وتعال قول لي. او ما عندي وقت الحين. ما انا ما احبذ هذا. خلك صريح. والله ما اعرف الجواب الحين

120
00:47:36.200 --> 00:47:56.200
والحصة الجاية بعلمكم بس بكل بساطة. على نفس هذي الشغل. ايه. لو ذكرنا في هذا السائل ان العلم تخصصاته. طيب. العلوم كلها العلوم الدنيوية. صحيح. فمسألة الطب ما اقدر اجاوبها. صح

121
00:47:56.200 --> 00:48:16.200
صحيح. المسألة في الهندسة ما اقدر اجاوب. صحيح. شبهتك هذي متعلقة بالقرآن فلابد ان نسأل المفسرين. تمام هذي متعلقة بالحديث فلازم اسأل اهل الحديث. نعم. ترجعها الى متخصصين هذا كلام سليم. اهم شي انك تقول له

122
00:48:16.200 --> 00:48:36.200
انا والله احتاج اني اسأل حتى لو سألك في تخصصك. حتى لو انت مدرس تربية اسلامية والسؤال كان عن دين لان اذا قلت له هالكلام وانت مدرس راح يقول وشلون انت مدرس تربية اسلامية؟ هذا تخصصك المفروظ. مو شرط تقول انا والله لا املك الجواب الان

123
00:48:36.200 --> 00:48:56.200
راح ابحث لك واجاوبك ان شاء الله. ما فيها شي. واذا تفظلت وسألك في غير تخصصك فهذا جواب سليم ايضا راح اسألك ان شاء الله واعطيك الجواب. نعم. انك بتضيف شيك انت؟ بوابة كان السؤال مو بشكل عام. يعني بشكل عام في في اه

124
00:48:56.200 --> 00:49:16.200
ولكن كان على نفس المسألة ايه مثل ما قال جزاه الله خير ابو ناصر انه يعني باستطاع مثلا اقدر اقول له ايش رأيك؟ ايه انا واياك نمسك التليفون ادق على الشيخ مطلق هو مختص مثلا اخليه اهو يبادر بالضبط اذا كنت انا بجيب له اه السؤال يعني او الاجابة

125
00:49:16.200 --> 00:49:36.200
لها طريقة لها طريقة معينة هذا كان المقصد يعني بالسؤال واضح بحد ذاته مقاطع يوتيوب مثل المشايخ مثلا نعم اي طريقة يعني وتقول له خل نبحث انا واياك في الكتب. خن نتصل على فلان. خلنا ندخل النت ونقرا. كلها

126
00:49:36.200 --> 00:49:56.200
تاحة كلها صحيحة فيها تربية على ان الانسان اذا ما عرف يقول ما عرف فيها تعويد على البحث العلمي فيها تعويد الشاب على ايضا دلالته على المصادر الصحيحة؟ سؤاله سؤال اهل الاختصاص لان المشكلة النت ان انا مشكلة. لان النت مو مصدر موثوق صراحة

127
00:49:56.200 --> 00:50:16.200
بعض الناس يدخل الى موقع شيعة اخر شي. اي وهذي مصيبة. نعم. المطلق يعني قد تكون استشارة نحن نسميها سؤال استشاري. نعم. انا اهتم في المواضيع هذي مسألة يعني فتح باب الوسواس وكل على

128
00:50:16.200 --> 00:50:36.200
سواء وسواس آآ في الالحاد نفسه او وسواس في العبادة. نعم. او وسواس انا انا طريقتي انا اكلمك عن نفسي. نعم. ما ادري احصل منك الموافقة كتجربة انا تطبيقي ناجحة معاي تفضلوا. لكن لربما استزاد من عندي

129
00:50:36.200 --> 00:51:06.200
اللي هي عدم استعظام وتبيين تبيين آآ الرهبة من طرح موضوع اللي ايه يعني الان مثلا انسان قد يكون قلت لك يمكن تقول واضحة. شغلة هي. نعم. انا لما يقول لي او هو ما هو ما يستطيعه. لكن ممارستي يعني بهذي اقول له انت قاعد يدور براسك كذا هو

130
00:51:06.200 --> 00:51:26.200
ان ينبهر شلون انا اظهرت اني تعرف؟ اعرف اللي في راسي. صحيح. لما يقول لي ما استعظم الامر امامك. واضح. الله يهديك وهو قد تكون قد تكون من الاشياء اللي وردت عليه عظيمة جدا. نعم. لكن انا لا ما اريد ان ارهب صحيح. هذا الرجل على اساس ما تستزيد عنده نعم. استعظام

131
00:51:26.200 --> 00:51:46.200
ابليس في المسألة. احسنت. اقول له الوضع عادي جدا يعني هذا يرد على كثير من الناس كذا كذا مئة في المئة. هذا اصلا هو السنة. شلون حديث آآ ابي هريرة رضي الله عنه في صحيح مسلم جاء رجل الى النبي عليه الصلاة والسلام وقال يا رسول الله اني اجد في نفسي

132
00:51:46.200 --> 00:52:06.200
ما لو ان اخر من السماء احب الي من ان اتلفظ به. الله اكبر. يعني اجد في نفسي معاني لو تقول لي تطيح من السماء خير لي من ان اقولها. ايش قال النبي عليه الصلاة والسلام؟ قال وجدت ذلك؟ قال نعم. قال ذلك صريح الايمان. الله اكبر

133
00:52:06.200 --> 00:52:26.200
لا طبعا شيخ الاسلام رحمه الله يقول اي خوفك من ذكره هو صريح الايمان. يعني ايظا هنا لازم نكون دقيقين ما نقول له هذا عادي. اللي في راسه لا. خوفه وجزعه من هذه الافكار

134
00:52:26.200 --> 00:52:46.200
قول له ابشرك انت خايف من هالافكار ابشرك اجل ترى هذا فيه لك بشارة من النبي صلى الله عليه وسلم ان الذي يجد افكار وسواسية كفرية ويخشى ان يقولها ان هذا صريح الايمان. وهذا ترى لا يعني انك سيء

135
00:52:46.200 --> 00:53:06.200
فقد اصاب بعض الصحابة هذا اللي سأل النبي عليه الصلاة والسلام صحابي اللي تفضلت فيه صحيح مئة في المئة التطمين هذا مريض نفسي مريض النفسي يحتاج الى تطمين يطمئن كل هذا صريح الايمان هذا امر ترى جاري عليك وعلى كثير من الناس

136
00:53:06.200 --> 00:53:26.200
وهذا مع الاسف يكثر في هذه الاشياء في العقيدة وفي الطهارة وفي الطلاق كثير من الناس مساكين يصابون في في هالنقاط الثلاث يقول انا طلقت وانا ما ادري اللي يطول في الوضوء او في الغسل يقعد ساعات فهؤلاء يطمئنون

137
00:53:26.200 --> 00:53:46.200
من هذا الباب فاسلوبك اللي تفضلت فيه ممتاز بل وارد في السنة الله يحفظك يحصل انك تكون جالس مع ويمر خاصة الاخبار اللي تتكلم عن مثلا آآ مات ملحدا الحد كذا فتجد واحد من الابناء يتطرق

138
00:53:46.200 --> 00:54:06.200
ولهذا الامر. نعم. لكن ما يقف عنده. اها. هل الافضل لي انا كولي امر اوضح ولا بما ان الامر مرور الكرام اتركه لا هو طرقه كيف يعني اسلوب طرق له؟ قال لنفرض قدره قال تصدق اللاعب الفلاني كان مسلم وبنقول الحد

139
00:54:06.200 --> 00:54:26.200
واضح. خبر. واضح. انا دوري وخاصة انها قد تكون الجلسة انا وابنائي. وفي ابناء غيره. نعم. ما احد يعني وقف عند هذي الكلمة. نعم كشخص اتجاهل والله شوف انا اشوف انه ما تتجاهل بالكلية ولا اقف عندها بتفصيل

140
00:54:26.200 --> 00:54:46.200
لكن اقول الاتي ويا عيالي احمدوا ربكم على نعمة الاسلام. والله حنا في نعمة عظيمة. الله هدانا للصلاة واعظم النعمة هذي شوف هذا الرجل شوف الله سبحانه وتعالى سلب منه هذه النعمة آآ

141
00:54:46.200 --> 00:55:06.200
نحمد الله عز وجل احمدوا ربكم على هذه النعمة بس بهذا القدر ما نفصل شنو يعني الحاد وشنو يعني كذا لكن اقول الحمد لله نعمة الله سبحانه وتعالى وفقنا لها ونسأل الله ادعوا ادعوا ان الله يثبتنا عليها وكذا بهذا القدر مناسب. نعم

142
00:55:06.200 --> 00:55:26.200
حياك ابو عبد الله ما عليك سم انت قبل شوي قلت من الاسباب العظيمة في الالحاد هو الدخول في بعض الانحرافات الفكرية او النقاش فيها. نعم والسؤال فيها. صحيح. كيف اه نوفق في هذا الامر في من يسأل عن بعض الامور الخاصة في الالحاد والجواب عنها ان لا ندخل في هذه الانحرافات او

143
00:55:26.200 --> 00:55:46.200
اخشى ان ننزلق في هذه الحكومة. يسأل من؟ يعني الشخص الذي يسأل عن امور معينة خاصة في الالحاد. يسأل متخصص ولا غير متخصص؟ يسأل غير متخصص. او ويبحث هذا الغير متخصص في النت واضح ويجاوب من خلال هذه الاسئلة آآ نجمع طال عمرك بين الامرين آآ الاخ الكريم يسأل يقول

144
00:55:46.200 --> 00:56:06.200
كيف نجمع بين ما ورد من التحذير في النصوص القرآن والسنة كلام السلف من الاستماع للشبهات وبين الاجابة او معالجة من يريد الجواب. الجواب عن ذلك ببساطة بان يحال الى المتخصصين

145
00:56:06.200 --> 00:56:26.200
طيب يعني الان المريض لو واحد اصيب بمرض وقال لك انا مريض الجواب البسيط روح الطبيب صح هذا رقم طبيب كلمه او روح المستوصف. فلا يجاب وهنا نقطة مهمة. بعض الناس يا اخواني

146
00:56:26.200 --> 00:56:46.200
ترى لا يريد الجواب بقدر ما يريد اثارة الاهتمام. خصوصا في الدواوين في التجمعات بعض اذا وجد نفسه مهمش شوي او ما عنده ذاك يعني الاهتمام العالي فيبي يلفت الانظار

147
00:56:46.200 --> 00:57:06.200
شي كبير لا نعطيه هذه الفرصة. بعضهم ما يبي الجواب بعضهم يقول يا جماعة تصدقون الاية الفلانية هناك من يقول كذا كذا عشان الناس تنتبه. كذا وشلون انا اذكر مرة دق علي واحد من الشباب

148
00:57:06.200 --> 00:57:26.200
واضح انه صوت ديوانية. قال لي شيخ في واحد عندنا وكان هذا الحتشي قبل رمظان بايام. يقول ترى اللي اللي ما يبي يصوم مو لازم يصوم. ويستدل بالقرآن. شنو يستدل فيه؟ ها

149
00:57:26.200 --> 00:57:46.200
فمن تطوع خيرا فهو خير له وان تصوموا خير لكم. وقاعد في الديوانية يا شباب اللي ما يبي يصوم ترى انا اقول من اية من القرآن اللي ما يبي يصوم يدفع كفارة وسهالات وصار ضجة المهم دق علي فقلت له عطني اياه

150
00:57:46.200 --> 00:58:06.200
عطاني اياه كلمته. سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله يقول لي. قلت له اخوي اه انت قايل كذا. قال ايه نعم. وانا عندي دليل من القرآن الاية الفلانية قلت له جان اقول له عفوا حضرتك متخصص في التفسير قال لا دارس شريعة؟ قال لا قلت له باي حق تتكلم في القرآن؟ قال لا

151
00:58:06.200 --> 00:58:26.200
القرآن انا نزلنا القرآن انا اه اه للذكر فهم المدكر قلت له مو مو معناتها مو معناها هالاية ان كل واحد يفسر على كيفه. قال لي طيب شنو تفسير الاية هذي؟ قلت له هذي الاية منسوخة. قالها

152
00:58:26.200 --> 00:58:46.200
لا يوجد نسخ في القرآن بيفتح معاي موال الحين. تشان اقول له شوي يوم شفت الوضع تشذي وكان حاطين قلت له يا اخي الكريم يا شباب اسمعوا قاعد اقوله في التليفون هذا الرجل لا يتكلم لا تسمحوا له بان يتكلم في

153
00:58:46.200 --> 00:59:06.200
تسعة ونص مثل الواحد اللي يجي يتكلم في الطب ويصرف ادوية وما هو طبيب قال قلت هذا الرجل لا يجوز له الكلام في الدين. لانه قاعد يحرف ويتكلم في غير علمه وفي غير تخصصه. فالشاهد

154
00:59:06.200 --> 00:59:26.200
ان بعض الناس ترى بس يبي يثير الشوشرة ويثير الغبار ويلفت الانظار الحل انا نسكته بشكل او باخر ظيع السالفة لا تعطيه الفرصة لا سكتة يعني ظيع الموظوع اه تكلم

155
00:59:26.200 --> 00:59:46.200
عن اي موضوع اخر لا تعطيل مجال انه يتكلم. اذا اصر قول يا فلان لو سمحت. هذا كلام في الدين حنا محنا متخصصين في الدين. عندك سؤال رح اهداء لادارة الافتاء بالاوقاف ولا رح كلية الشريعة ولا رح اي مكان. رجاء لا تتكلم في الدين احنا مجلسنا خلك صريح وياه

156
00:59:46.200 --> 01:00:06.200
اذا ما نفع معاه تضييع السالفة فلو سمحت ما اسمح لك تتكلم عن الدين في امور حنا ما نعرفها ما نسمح لك تتكلم هذا هو الحل معاهم يعني. نعم. ابو عبد الله الله يحفظك في كتاب شرح السنة. نعم. عن او المناظرات صحيح. نعم

157
01:00:06.200 --> 01:00:26.200
بعض الصحابة والتابعين قال يعني ولا كلمة ولا كلمة. صحيح. نعم. بحيث انه ما يقع في بالضبط. احسنت وهذا وهذا اللي انا اقوله انه توارد وتواتر عن السلف الاعراظ عن اصحاب الشبهات الامام مالك جاءه رجل قال ناظرني

158
01:00:26.200 --> 01:00:46.200
قال اناظرك على ماذا؟ قال ناظرني فان آآ ظهرت عليك اتبعتني وان ظهرت علي اتبعتك. قال اذا كنت في شك من دينك فانا لست في شك من ديني. اذا انت شاك وتجعل دينك العوبة. اللي تقلب فيه من من رجل الى رجل بحسب

159
01:00:46.200 --> 01:01:06.200
بطلاقة لسانه فانا لست بشك من ديني. وعن ابن مسعود كذلك رضي الله عنه كثير. هذا يصب فيما اقوله. ان الانسان يعرض ولا يستمع ولا يسمح بطرح الشبهات آآ الا في نطاق البحث العلمي والجواب عنها من المتخصصين

160
01:01:06.200 --> 01:01:26.200
نعم. سمو الشيخ الله يحفظك. الحرية. كيف استغلوها؟ ايه. اهل الشر عموما ايه. خصوصا ان ابليس وهو ابليس يعني عند اعتراضه على الله عز وجل. ايه. استخدم الحرية اني انا لازم اختار وانا لازم

161
01:01:26.200 --> 01:01:46.200
ايه فكيف موضوع الحرية كلمة جميلة؟ ايه. يستخدمونها اهل الشر. كيف نقطع الطريق عليك؟ طبعا هذا موضوع كبير وهذا حنا سوينا عليه ندوة قبل اسبوعين بعنوان زخرف الحرية شاركنا فيها مجموعة من المشايخ من المشايخ عثمان الخميس الشيخ محمد

162
01:01:46.200 --> 01:02:06.200
وغيرهم من المشايخ. اه وفصلنا في هذا الموضوع بشكل كبير لانها فعلا هذه الكلمة هي الجسر اللي يمرر من خلالها كثير من الانحرافات. الاشكالية ان هذه الكلمة آآ لها بريق جذاب

163
01:02:06.200 --> 01:02:26.200
يعني اريد الحرية لكن لا يوجد شيء اسمه حرية مطلقة. يعني هذا اللي يقول انا بحرية لو انت مارست حريتك ما راح يخليك. يعني الشيخ عثمان الله يحفظه امس او قبل امس قال فتوى. قال رأي. هل عطوه حريته انه يقول رأيه

164
01:02:26.200 --> 01:02:56.200
اعترظوا عليه وتنمروا على الفتوى طيب وين الحرية اللي تبون؟ هم يبون حرية لهم هم فقط. الاخرون لا يريدون لهم حرية. لذلك لما يجي واحد ينكر المنكر. يقولون له لو سمحت لا تنكر المنكر. اقول له طيب وانت ايش قاعد تسوي الحين؟ الحين لما قال لي لا تنكر هو ايش سوى؟ انكر. واضح

165
01:02:56.200 --> 01:03:16.200
فهو قاعد يتناقض يعني كأنه يريد ان يقول نحن فقط اللي نتكلم نحن فقط لننكر وانتم يا اهل الدين لا ولا تتكلمون ولا لكم حرية. شوف مثلا في فرنسا على سبيل المثال. فرنسا يعني

166
01:03:16.200 --> 01:03:36.200
رافعة شعار الحرية وكذا لكن لا يسمح للمرأة المسلمة ان تمارس الحرية هناك. وعندهم النقاب ممنوع طيب وين الحرية؟ لما آآ لما رسموا الرسوم المسيئة للنبي عليه الصلاة والسلام طلع رئيس فرنسا وقال نحن

167
01:03:36.200 --> 01:03:56.200
حرية ونحن عندنا كذا ورفض ان يدين هذا الفعل. ولما رسموهم الروس طلع وطردوا كثير او استدعوا السفير الحرية عندهم مثل الصنم. الكفار قديما اللي كانوا يتخذون الاصنام من التمر

168
01:03:56.200 --> 01:04:16.200
يعبدونه فاذا جاعوا اكلوا. هذي خلاصة الامر. انا اقصد ايضا حرية ثانية مثلا الملحدين يعني امام اتباعه. ايه. اذا جا يناقش احد انت مسلم مختار ولا ابوك كان مسلم؟ ايه. هو حر

169
01:04:16.200 --> 01:04:36.200
اه كانه يلقي شبهة وهذي قاعد لبعض الملحدين تأثر فيها يقول انا الان عساس اصير ايه. ايه. انسلخ من جميع الاديان. اي واضح. بعدين اجرب جميع الاديان واختار. هني وقع من يتوب

170
01:04:36.200 --> 01:04:56.200
لا لا حنا طبعا اي لا انا فهمت اللي تقصده. تقصد انك انت مسلم بالوراثة. هم يطرحون هذي الاشكالية. يتهمونك بانك مو حر واصلا في الاختيار. جميل. انت مسلم لان ابوك مسلم. واظح. طبعا هنا ايش يرد عليهم؟ يقال كون ان الانسان

171
01:04:56.200 --> 01:05:16.200
مسلما لا يعني انه ليس على صواب يعني هم الربط التوارث بان الذي ورثته خطأ لا دليل عليه والحل معاهم بسيط جدا. تقول له عطني الدليل ان كلامي خطأ. دائما نقلب الحجة عليه

172
01:05:16.200 --> 01:05:36.200
اذا واحد قال لك انت ما دام انك ولدت مسلم اذا انت مخطئ. ممكن تعطيني الدليل على الجزئية هذي؟ يبي يحوس ما راح يلقى دليل هذا واحد اثنين لست ملزما اذا وجدت الصواب ان اختبر الاخطاء الاخرى بمعنى

173
01:05:36.200 --> 01:06:06.200
انت الان مثال بسيط اذا عندك ميدالية مفاتيح فيها عشر مفاتيح ولقيت اول مفتاح فتح وياك هل ملزم تجرب البقية؟ ملزم؟ الباب فتح. الباب فتح ما دام فتح ليش اجرب الباجي؟ هو يبيك بعد فتح الباب تجرب البقية. مو صحيح. انا وجدت ان الاسلام هو الدين الحق. هو الدين

174
01:06:06.200 --> 01:06:26.200
الذي يتوافق مع العقل ويتوافق مع الفطرة. لست ملزما ان اجرب بقية الاديان. واذا قال لك لا ملزم تقول له عطني الدليل اني ملزم بس بكل بساطة. نقدر نرد عليه بسؤال السوالف. وهو؟ قلت انت اختلف ترك الالحاد. هو راح يقول لك هو راح

175
01:06:26.200 --> 01:06:46.200
يقول لك انا كنت مسلم واخترت الالحاد. نعم. راح يقول لك ايه انا فكرت ولقيت ان الالحاد صحيح. فهمتني لا انصح ان تقول له هالكلام. ايه. مع ملحد ونشأ على الالحاد عنوانه. ايه

176
01:06:46.200 --> 01:07:16.200
صحيح. نعم. احنا غير ناخذها صحيح وراح يرد عليك كيقولك بس انا فكرت وانا سويت وانا عملت وانا كذا طبعا افضل حل حسبت تجربتي معاهم مطالبتهم بالدليل هم دائما يقولون اه لا تنقاد لا تقلد لا دايما يقولون تشذي ولا

177
01:07:16.200 --> 01:07:36.200
كلامك هذا لو سمحت عطني دليل عليه. بس وخله يحوس مع نفسه. انا سمعت لك لقاء نافع جدا مع ملحد كان مسلم والحد ورجع. صحيح. ساعة كاملة. ايه نعم اي والله. جدا مفيد صراحة. يذكر هو تجربته. اي بالله. انتقل الى

178
01:07:36.200 --> 01:07:56.200
صحيح اقتنع ان الالحاد غلط ورجع اي والله وانصحكم جميعا اجمل ما يكون اللي ما سمعه يسمع فيه فوائد تربوية عظيمة هذا رجل من الله وسبحان الله الان هو على خير وعلى طلب علم وعلى عسى الله يثبته. طبعا هو آآ الحد

179
01:07:56.200 --> 01:08:16.200
رجع للاسلام قبل لا اعرفه يعني انا عرفته طالب علم ما اعرفه وهو فترة الالحان. بس فاجأني قال لي انا مريت فترة وقال لي قصته قلت ظروري تذكر هذه القصة ليستفيد منها الناس وفعلا بس طلب انه ما يطلع وجهه وكذا وفعلا غيرت نغير

180
01:08:16.200 --> 01:08:36.200
الصوت وكذا ولكن يا اخواني فعلا ذكر يعني فوائد قصته حرية صراحة بالاستماع والاستفادة منها يعني خصوصا المربين والمعلمين. نعم. الله يجزاك خير. الله يحفظك ويجزاكم الله خير. واياكم في نزول نزول الحرية. ايه

181
01:08:36.200 --> 01:08:56.200
الاسلام. ايه. سؤال الشيخ ايه. شوي اي نعم. نعم. انا كنت اسوي المونتاج وياكم في مقاطع فعلى مسألة الحرية لما كنت ابحث عن نقاط الحرية كنت احيانا ابحث بالانجليزي. اها. اقتصفت المشاهد جميعا تقريبا الله يكرمكم على الشذوذ والشذوذ. ايه. سبحان الله. مفهوم الحرية صار عندهم تقريبا. ايه

182
01:08:56.200 --> 01:09:16.200
طلع لي كله مشاهد يعني اعلامهم دعم الشواذ وكذا هذا مفهوم الحرية صحيح سؤالي بعيد عن السؤال هذا بخصوص المقاطع المناورات احيانا. نعم. دايما تبصون في عدم مشاهدة صحيح. كلام الموحدين. صحيح. لكن في قنوات في اليوتيوب مثال اه

183
01:09:16.200 --> 01:09:36.200
مثلا شيخ احمد زيدان الله يرحمه ذاكر نايف حتى في حاليا في قنوات منتشرة محمل الحجارة مثلا معروف معروف اي نعم وهذي القنوات المناسبة والله لا انا لا انا يعني مناسب للي عنده اهتمام وحاب يتعلم. يعني

184
01:09:36.200 --> 01:09:56.200
نظرات في مناظرات لاخونا حمزة زورتس مع لورانس كراوس وفي مناظرات مع في مناظرات احنا نستفيد منها نصارى مع ملاحدة. مثل مناظرات اه اه جون لينكس مع ريتشارد دوكنز الملحد

185
01:09:56.200 --> 01:10:16.200
آآ وفي مناظرات كثيرة ولكن الاشكالية اللي ما عنده تأسيس في هذي المواضيع ما انصحه يستمع لها ما انصحه صراحة. ليش؟ لانه قد يستمع كلام لاول مرة يسمعه من الطرف الملحد فيقع في قلبه. والشبهات خطافة

186
01:10:16.200 --> 01:10:36.200
والقلوب ضعيفة وقد تدخل الشبهة ولا يقوى الجواب على اقتلاعها. فليش يعرض نفسه الانسان لذلك؟ ولكن متخصص اللي ناوي الرجال ناوي يتعلم وناوي يقرا وناوي يضبط اموره ينصح بالاستماع لها بعد مرحلة معينة

187
01:10:36.200 --> 01:10:56.200
لذلك انا لا انصح العامة الناس وكذا لاستماع المناظرات هذي لا انصح بها. مناظرات يعني صحيح انها احيانا تفيد اذا كانت قوية لكن لا يؤمن من لا يؤمن جانبها صراحة انا ما انصح فيها ابدا الا

188
01:10:56.200 --> 01:11:26.200
تخصص فقط لا غير. عندي سؤال اخير بالنسبة لي ما ادري عن الشباب. ايه. الفرق اختصاص بين الالحاد والعلمانية ليبرالية. ايه. خروقات. طبعا الالحاد والعلمانية والليبرالية. اه بالنسبة لليبرالية انا لي محاضرة كاملة فيها. بعنوان الليبرالية تاريخها واسسها وكذا. كانت مع

189
01:11:26.200 --> 01:11:56.200
اه اخونا الشيخ فيصل قزار موجودة في اليوتيوب. والعلمانية والالحاد. طبعا الالحاد اليوم اصبح يطلق لا يراد به معناه الدقيق. المعنى الدقيق للالحاد المفروض ان نقول دينية اللي تحتها ثلاث اقسام اللادينية تحتها الالحاد والربوبية واللا ادرية

190
01:11:56.200 --> 01:12:16.200
الالحاد المعنى الصحيح له هو انكار وجود الله. الربوبية هو الذي يؤمن بوجود خالق لكن لا يؤمن بالاديان. ربوبي. الا ادري هم الذين يقولون لا ندري هل الله موجود او

191
01:12:16.200 --> 01:12:46.200
غير موجود فكل شي عندهم لا ادري. هؤلاء الثلاثة بعظهم يسميهم ملاحدة. وبعظهم يسميهم هذا الاصح ان تقول اللادنيين اما العلمانية فالعلمانية في الاساس ظهرت للفصل بين الدين والدنيا اول ظهور لهذه الكلمة كان قديم جدا قبل مئات السنين في الكنيسة في اوروبا ان فلان هل هو

192
01:12:46.200 --> 01:13:06.200
وكنسي ام علماني؟ يقصدون فيه؟ هل هو منخرط ضمن التراتيب الكنسية؟ اللي هو الرتب هذه تسوي زملتهم يعني مثل عسكري ولا مدني؟ يعني انت لك رتب عسكرية ولا مدني؟ فكانت تستخدم لمن هو خارج ترتيب

193
01:13:06.200 --> 01:13:26.200
تطورت الكلمة لين صارت يقصد فيها فصل الدين عن مناحي الحياة. وليس فقط السياسة وبعضهم يقسمها الى علمانية جزئية وعلمانية شاملة. العلمانية الجزئية هي فصل السياسة. دون بقية الحياة. العلمانية الشاملة

194
01:13:26.200 --> 01:13:46.200
هي فصل الدين كله عن كل مناحي الحياة وقصر الدين في العبادات الشخصية. اما الليبرالية فهي المقصود فيها الحرية هي مأخوذة من كلمة ليبرتي وهي الحرية. مو بالضرورة ليبرالية علمانية. في علمانية غير ليبرالية. مثل الشيوعية

195
01:13:46.200 --> 01:14:06.200
اشتراكيين هذول علمانيين. لكنهم عكس الليبراليين تماما. وفي ليبرالية علمانية. اه تفاصيل الليبرالية في هذه المحاضرة فيها يعني تفاصيل دقيقة ان شاء الله الموضوع. جزاك الله خير. الله يحفظكم. جزاكم الله خير جميعا وصلى الله وسلم

196
01:14:06.200 --> 01:14:08.862
محمد وعلى صحبه اجمعين جزاكم الله خير