1
00:00:13.700 --> 00:00:26.300
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم انتظري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني وهو قوله. قال النبي صلى الله عليه وسلم ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله

2
00:00:26.600 --> 00:00:45.250
يتلون كتاب الله ويتدارسونه فيما بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفته الملائكة وذكرهم الله فيما عنده وقال النبي صلى الله عليه وسلم ما اجتمع قوم يذكرون الله الا ونادى مناد من السماء ان قوموا مغفورا لكم

3
00:00:45.450 --> 00:01:00.850
قد بدلت سيئاتكم حسنات وقال النبي صلى الله عليه وسلم من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة وقال صلى الله عليه وسلم ما تصلوش على النبي ليه يا عم

4
00:01:04.400 --> 00:01:23.600
قال صلى الله عليه وسلم غنيمة مجالس الذكر الجنة وقال صلى الله عليه وسلم اذا مررتم برياض الجنة فاطعوا قيل وما رياض الجنة يا رسول الله؟ قال حلق الذكر وخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما على اصحابه في المسجد وهم جلوس فقال ما اجلسكم

5
00:01:23.850 --> 00:01:38.650
قالوا جلسنا نذكر الله ونحمده على ما هدانا للاسلام ومن نبي عليه. فقال الله ما اجلسكم الا هذا يعني احلف كده ان انت ايه قاعد عشان كده قال والله ما اجلسنا الا ذاك

6
00:01:39.100 --> 00:01:51.700
احنا جايين اه نتقرب الى ربنا سبحانه وتعالى قالوا والله ما اجلسنا الا ذلك قال اما اني لم استحلفكم تهمة لكم مش هيقول لك احلف عشان انا ايه بتهمك بالكذب

7
00:01:52.150 --> 00:02:11.000
ولكنه اتاني جبريل فاخبرني ان الله يباهي بكم الملائكة ان الله يباهي بكم الملائكة. تخيل تجلس في مجلس تحف الملائكة تتنزل السكينة ربنا سبحانه وتعالى يذكرنا في الملأ الاعلى اه يقول كونوا مغفورا لكم قد بدلت سيئاتكم حسنات

8
00:02:11.500 --> 00:02:30.400
وآآ يعني او تتبدل السيئات حسنات ربنا يباهي بك الملائكة قال قال الملك يا رب فلان ليس منهم انما جاء لحاجة فقال هم القوم لا يشقى من جليسه فحرصك على حضور مجالس العلم

9
00:02:30.700 --> 00:02:46.600
وحضور مجالس الذكر ده يعني شيء عظيم ودايما بنكرر الاحاديس هنا علشان نبشر الناس ونعرف الناس بفضل العمل ده. يعني ان انت تنزل من بيتك في الحر ده فقلت يعني انا لو منكم مش هاجي بعد الدرس الا بعد الصلاة. لسه حاضر خطبة جمعة

10
00:02:46.650 --> 00:03:07.900
بعد الصلاة والجو حر فربنا يتقبل منا ومنكم وجزاكم الله خيرا طيب آآ معنى كده سبحان الله يعني دي دي من قبل ما نبدأ في درس النهاردة وما تنساش ما تنساش وانت ماشي كده في في زحمة الدنيا وفي الحر وفي التعب

11
00:03:08.800 --> 00:03:28.850
تا شي جنة يعني ان في جنة وفي جنة فيها راحة ما فيش الحر فيها نعيم خالدين فيها ابدا فيها كل حاجة تشتهيها الانفس كل حاجة تلذذ تلذذ اعين وكل صور النعيم اللي تتخيلها

12
00:03:29.050 --> 00:03:42.600
مش هتقدر تتخيلها موجودة في البيت فلما الانسان دايما بيفتكر الجنة افتكر ان هو عايش في الدنيا هنا في امتحان وفي اختبار بيهون عليه كتير من البلاءات وكتير من الصعوبات بتاعة الدنيا

13
00:03:43.750 --> 00:04:01.200
قال قال ابن القيم من تلمح حلاوة العافية هانت عليه مرارة الصبر من تلمح حلاوة العافية الا يتلمح  نعيم والراحة اللي هتبقى موجودة في الجنة يهون عليه الصبر اللي في الدنيا

14
00:04:01.500 --> 00:04:14.000
يقول عليه التعب اللي في الدنيا فما تنساش المعنى ده رغم ان هو معنى يعني كلنا عارفين ان في جنة لكن محتاج تزكر نفسك به نبدأ كده ان شاء الله في في درس النهاردة

15
00:04:14.600 --> 00:04:30.400
ودرس النهاردة يعني عن عبادة من من من اعظم العبادات ومن احب العبادات الى الله سبحانه وتعالى وعلى رغم عظمة العبادة دي الا اننا اغلبنا مقصرين فيها او مش مدركين قيمة العبادة دي

16
00:04:30.950 --> 00:04:53.600
هي الدعاء والمتأمل في الاذكار وفي احوال الانبياء واحوال الصالحين هيلاقي ان الدعاء كانت حاجة يعني حاجة كبيرة جدا يعني لما تشوف ازكارك ازكار اليوم بتاعتك ازكار الصباح والمساء ازكار الخروج من المنزل وازكار الدخول لما بتلبس لبس جديد لما بتاكل بعد الاكل

17
00:04:53.650 --> 00:05:09.450
قبل النوم اغلب الاذكار دي ايه دعاء بتدعي تسأل ربنا سبحانه وتعالى لما تشوف احوال النبي عليه الصلاة والسلام تقرأ مسلا في كتاب زي كتاب اليوم النبوي اذكار النبي عليه الصلاة والسلام طول اليوم اغلبها ادعية

18
00:05:09.950 --> 00:05:25.100
اغلب الاذكار بتدعي ان ربنا سبحانه وتعالى يغفر لك. تدعي ان ربنا يسترك. تدعي وربنا يعافيك. بتدعي ان ربنا سبحانه وتعالى يصرف عنك السوء يحميك من الشيطان ويحميك من من العين والحسد

19
00:05:25.400 --> 00:05:39.800
ادعية كثير وانت خارج من بيتك بسم الله توكلت على الله ولا حول ولا قوة الا بالله. اللهم اني اعوذ بك ان اضل او اضل او ازلة او ازل او اظلم او اظلم او اجهل او يجهل عليه دعاء

20
00:05:40.650 --> 00:05:55.950
دعاء فقيمة الدعاء في حياتك محتاج ان انت تفهم معنى العبادة دي محتاج ان انت تعظم العبادة دي محتاج ان انت تستشعر الحاجة للدعاء يعني امتى الانسان بيزهد في الدعاء

21
00:05:56.300 --> 00:06:16.100
يبقى مش عايز يضايق اما ان هو بيحس بنوع من الغنى ان هو مستغني ربنا سبحانه وتعالى قال كلا ان الانسان ليقضى هل رآه استغنى الطغيان هو مجاوزة الحد فيطغى امتى الانسان؟ لما يبقى مستغني. مستغني بايه

22
00:06:16.450 --> 00:06:34.950
عنده نعم الحياة مستقرة ما فيش حاجة ناقصة فكل حاجة موجودة فحاسس ان هو ايه مش محتاج ربنا ما بتعيش  هو يشعر متوهم ان هو ايه مكتفي مش محتاج فده ما بتعيش

23
00:06:35.100 --> 00:06:50.200
او واحد بيدعي كتير دعا كتير وربنا ما بيستجبش للدعوات في دعوات كتير اتأخرت فهو بقى حاسس ان الدعاء مش هو الباب بقى زاهد في الدعاء بقى شايف ان الدعاء ده يعني حاجة كده

24
00:06:50.450 --> 00:07:00.100
ما انا بدعي ده عيد كتير قالوا لي ادع يوم عرفة دعيت يوم عرفة ربنا ما استجابش ادع في رمضان دعيت في رمضان. دعيت دعوات كتير هو عنده مشكلة هو زعلان

25
00:07:00.250 --> 00:07:15.000
ده انا دعيت كتير وربنا ما استجابش فبقى بيعمل ايه؟ ما بقاش بيدعي ترك الدعاء وده هنتكلم عنه بازن الله ففكرة ان الانسان يزهد في الدعاء دي مصيبة ان انت تبقى ما بتدعيش

26
00:07:15.150 --> 00:07:29.050
يعني انت احيانا بتلاقي مسلا وانا بتكلم عن نفسي وواحد مسلا انت بتدي دروس ومش عارف ايه المفروض ان انت بقى لك فترة بقى في طريق التدين احولنا مع الدعاء ضعيفة جدا

27
00:07:29.250 --> 00:07:44.300
انا ممكن انزل المسجد خلاص انا ما بدعيش الاقي واحد مسلا راجل شكله عادي جدا ان احنا في نظرنا ان ده ايه شخص عادي وتلاقيه قاعد بين الازان والاقامة في الوقت اللي هو وقت اجابة الدعاء بيتحرى الوقت ده

28
00:07:44.400 --> 00:08:01.000
ومستقبل القبلة ورافع ايده بيدعي المنزر ده بشوفه كتير واحد بعد الصلاة شكله انت بتشوفه تقول ده بني ادم عادي وبتلاقيه قاعد ايه بيدعي اللي يعرف طريق الدعاء ده ده يعرف طريق العبودية

29
00:08:01.400 --> 00:08:18.000
لان النبي عليه الصلاة والسلام قال الدعاء هو العبادة الدعاء هو العبادة يعني اللي ما بيدعيش ده ناقصه كتير جدا ده في حاجة في لب العبودية مش موجودة. ليه النبي عليه الصلاة والسلام قال الدعاء هو العبادة

30
00:08:19.050 --> 00:08:38.850
تضرع ماشي يعني النبي عليه الصلاة والسلام قال الحج عرفة الحج عرفة طب الحج في اركان في اربع اركان غير عرفة لكن اشمعنا قال حج عرفة  عشان اعظم ركن من اركان الحج. جميل

31
00:08:39.000 --> 00:08:55.500
طب الدعاء هو العبادة. الدعاء هو العبادة. ثم قال ثم تلى آآ قول الله تبارك وتعالى. وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم دافنين ليه الدعاء والعبادة

32
00:08:55.550 --> 00:09:08.600
انت وانت بتدعي يعني لو انا مسلا طلبت من اسامة طلب قلت له هات فلوس هات مية جنيه معنى كده معنى الطلب ده ان انا بعترف بالطلب ده ان انا ايه

33
00:09:08.900 --> 00:09:27.350
ان انا محتاج ماشي وان اسامة ايه معه قادر غني وقادر ان هو يعطيه والا ما كنتش هسأله يعني لو الشخص ده مش معاه وغير قادر ولو هو مش سامعني ما بيسمعش يبقى مش هسأله مش هطلب منه

34
00:09:27.700 --> 00:09:42.300
كاعتراف العبد معنى الدعاء هو العبادة ان ده فيه اعتراف من العبد ان انا بقول ايه ان انا يا رب فقير ان انا ما اعرفش ان انا ضعيف ان انا محتاج ان انا من غيرك مش هقدر اعملها

35
00:09:43.400 --> 00:09:59.050
المستغني ما بيعملش ده التانية ما بتعيش هو شايف ان هو مش محتاج اصلا قال تعالى واذا انعمنا على الانسان عمل ايه اعرض ونأى بجانبه لما لقى كل حاجة مستقرة في حياته

36
00:09:59.500 --> 00:10:14.250
لبسي موجود شغلي موجود فلوسي موجودة عربيتي موجودة الامور كلها تمام المفروض كان يستعمل النعم دي ان هو يشكر ربنا سبحانه وتعالى يستعملها في الطاعة. فكان المقابل ان هو اذا انعمنا على لساني اعرض ونأى بجانبه

37
00:10:14.300 --> 00:10:36.950
واذا مسه الشر في اية فذو دعاء عريض لما يصاب بابتلاء ومصيبة شر يرفع ايده ويدعي وييأس ويسخط ويشتكي فالمستغني ما بيعملش كده ما بيلجأش لربنا سبحانه وتعالى فمعنى الدعاء هو العبادة ان انت تقول لربنا ايه

38
00:10:37.000 --> 00:10:51.550
قولوا يا رب انا ضعيف انا محتاج انا يا رب من غيرك ولا حاجة فانك تعلم ولا اعلم وتقدر ولا اقدر هي دي. وبتعترف بايه كمان يعني غير ان انت بتعترف بعجزك

39
00:10:51.650 --> 00:11:11.550
وبفقرك وبضعفك وقلة حيلتك وان انت مش عارف تعترف بايه كمان ان ربنا سبحانه وتعالى سميع عليم بصير سبحانه وتعالى قدير غني كريم. يعني انت لما بتطلب من ربنا انت عارف ان انت ان ربنا سامعك

40
00:11:12.500 --> 00:11:28.850
ان ربنا يعلم ما في نفسك ان ربنا يعلم حاجتك سبحانه وتعالى ان ربنا سبحانه وتعالى قادر على فعل الامر ده ده انت الحاجات دي كلها في قلبك وانت بتدعي فعشان كده النبي عليه الصلاة والسلام قال

41
00:11:29.100 --> 00:11:42.900
الدعاء هو العباد انت ممكن تصلي ممكن تطلع عمرة ممكن تزكي ممكن تبقى تبقي لابسة الحجاب ممكن تعمل عبادات كتير بس مش مستشعر فقر مش مستشعر ان انت محتاج ربنا سبحانه وتعالى

42
00:11:43.700 --> 00:12:01.600
قال تعالى وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتهم استكبروه مستكبر وانت بتدعيش ليه يعني انا بكلم نفسي انا اوقات كتير ما بلاقيش ليه يعني عارفين ان يوم الجمعة فيه ساعة اجابة

43
00:12:03.300 --> 00:12:16.250
متى اخر مرة انا بكلم نفسي؟ والله امتى اخر مرة انا قعدت اه الوقت اللي هو اللي قبل المغرب ده وقعدت كده خدت في جنب كده في المسجد ولا في اي مكان هادي وقعدت رفعت ايدي وقعدت اتريق

44
00:12:16.900 --> 00:12:27.450
انا عن نفسي ما عملتش ده ليه عندنا مشكلة يعني انا مش جاي بكلمك في حاجة من من من مكان عالي وبقول لك انتم المفروض تدعوا لأ انا بكلم نفسي

45
00:12:27.800 --> 00:12:43.650
احنا عندنا مشكلة احنا مش فاهمين قيمة الدعاء يعني سمعت كنت بسمع في درس في السيرة النبي عليه الصلاة والسلام بعد غزوة احد بعد الهزيمة وقتل آآ كثير من الصحابة. والنبي عليه الصلاة والسلام كسرت رباعيته

46
00:12:43.750 --> 00:12:59.400
وشج رأسه صلى الله عليه وسلم وقتل حمزة ومصعب الم شديد والصحابة يعني متقطعين. النبي عليه الصلاة والسلام قال ايه صف الجيش وقالت وقف النبي صلى الله عليه وسلم يثني على ربه

47
00:13:00.100 --> 00:13:20.550
يدعو يعني قبل المعركة بيدعي وبعد المعركة يوقف الجيش اللي متقطع بيدعي ايه ده فتتأمل احوال الانبياء في الدعاء قال تعالى ذكر رحمة ربك عبده زكريا اذ نادى ربه نداء خفيا

48
00:13:20.750 --> 00:13:41.350
قال ربياني وهن العظم مني واشتعل الرأس شيبا ولم اكن بدعائك ربي شقي هو من المشاكل اللي عندنا ان احنا طغيان المادة علينا خلينا ايه بنحسبها كل حاجة بالورقة والقلم

49
00:13:41.500 --> 00:13:54.850
اسباب يعني انا مين اللي هيمشيني الموضوع ده انت عارف فلان ومعي كزا وانا اصلا عندي كزا هكلم فلان لو حصل مشكلة لاسباب طب لو الاسباب دي مش موجودة؟ انا بقول ايه

50
00:13:55.850 --> 00:14:18.950
خلاص بتحصل صعبة احيانا بنتعامل مع ربنا بالمعاملة دي يعني وهي بتدعي هي حاطة ايه ان اسباب الدنيا اللي قدامها متقفلة الاسباب اللي متقفلة قدامها دي بتطبق على ربنا سبحانه وتعالى. هو ربنا سبحانه وتعالى هو الذي خلق الاسباب

51
00:14:20.500 --> 00:14:39.850
لا يعجزه شيء سبحانه وتعالى سبحانه وتعالى انما امره اذا اراد امرا ان يقول له كن فيكون فلما بتيجي تدعي والاسباب مش متوفرة بتعمل ايه بتبقى بتدعي وانت  او ما بتدعيش اصلا

52
00:14:40.150 --> 00:15:01.050
هي اصلا ما فيش سبب مقطوع سيدنا سيدنا زكريا عليه الصلاة والسلام بيدعو بشيء مستحيل حاجة مستحيلة قال تعالى ذكر رحمة ربك عبده زكريا اذ نادى ربه نداء خفيا. قال ربياني

53
00:15:01.700 --> 00:15:19.400
وهن العظم مني واشتعل الرأس شيء واحد العزم يعني وصل لمرحلة من الوهن والضعف كبير في السن شيخ كبير وهن العظم مني واشتعل الرأس شيء  تعبير اشتعال الرأس بالشيب يعني خلاص

54
00:15:20.250 --> 00:15:35.350
ولم اكن بدعائك ربي ولم اكن بدعائك ربي شقيا يعني يا رب عمري ما دعيتك وكنت ايه وانت شقي عمري يا رب ما لجأت ليك وخزلتني. لم اكن بدعائك ربي شقي

55
00:15:35.400 --> 00:15:52.600
واني تلك الموالي من وراءه وكانت امرأتي عابرة. فهو شيخ وهن العظم اشتعل الرأس شيبا وكمان مراته ايه غير ان هي عجوز عاقر لا تلد فهب لي من لدنك وليا

56
00:15:52.650 --> 00:16:12.900
يرثني ويرث من ال يعقوب مش بس كده واجعله ربي رضيا  ولا اما زكريا عليه السلام دخل على مريم وجد عندها رزقا قال يا مريم اين لك هذا قالت هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب

57
00:16:13.000 --> 00:16:36.000
قال تعالى هنالك دعا زكريا ربه هنالك دعا زكريا ربه في لحظة اليقين لما لقى عندها فاكهة الشتاء في وقت الصيف ورزق جاي من غير اي اسباب ماشي هنالك لما رأى الاية دي لما تيقن هنالك دعا زكريا ربه

58
00:16:36.350 --> 00:17:01.050
رب هب لي من لدنك ذرية طيبة انك سميع الدعاء فنادته الملائكة وهو قائم يصلي في الحرم ان الله يبشرك بيحيى قال يا زكريا انا نبشرك بغلام اسمه يحيى لم نجعل له من قبل سميا. قال ربي انا

59
00:17:01.850 --> 00:17:18.450
انى يكون لغلى ان بتاعة سيدنا زكريا غير ان بتاعتنا يعني انت بتقول انى ايه؟ احنا يا رب هتعملها ازاى ده صعبة؟ صعبة ايه تخضع الاسباب الدنيوية على قدرة ربنا سبحانه وتعالى

60
00:17:18.500 --> 00:17:37.950
سيدنا زكريا بيسأل سؤال مستفهم يعني هتبقى ازاي؟ يعني انا هصغر مسلا هرجع بشاب وانت هتشفيها يا رب قالت قال ربي انا يكون لي غلام وكانت امرأتي عاقرا وقد بلغت من لدن وقد بلغت من الكبر عديا

61
00:17:38.000 --> 00:18:01.900
قال ايه قال كذلك يعني على وضعك كده زي ما انت قال كذلك قال ربك هو علي اي هو علي هي القمر اللي انت شايف ان دي حاجة صعبة جدا ان انت شايف ان ربنا يوفقك في حياتك ان ربنا هيرزقك ان ربنا يرزقك زوج صالح ان ان ربنا يهديك ويتوب عليك انك

62
00:18:01.900 --> 00:18:20.800
بطل معصية معينة ده على ربنا سبحانه وتعالى ايه اي وهو علي هين وقد خلقتك من قبل ولم تكن شيئا احنا محتاجين الدعاء احنا محتاجين الدعاء. تخيل حياة الانسان كحياة العبد

63
00:18:20.900 --> 00:18:34.200
من غير اجابة الدعاء تخيل واحد بيدعي وربنا ما بيستجبش يعني كل الدعوات اللي انت بتدعيها الدعاء بالهداية اهدنا الصراط المستقيم قال لو ربنا ما استجابش الدعوة دي هيبقى موضوع كده

64
00:18:35.650 --> 00:18:56.550
تروح فين تخيل وانت الدعاء بالحفظ ان انت ربنا يحفظك دعاء بالعافية دعاء برزق تخيل كل الدعاء ده ربنا ما بيستجبش. هيبقى وضعك ايه هتعرف تجيب الرزق لنفسك يعني انت لو انت تكفلت برزق مسلا عصفور اسبوع. هتعرف

65
00:18:56.650 --> 00:19:19.250
والله ما تعرف ان انت تتابع العصفورة وترزقها اسبوع صعب تخيل انت ربنا سبحانه وتعالى متكفل برزقك نستشعر قيمة الدعاء دي الوقفة الاولى ان انت محتاج تدعي لو انت ما بتدعيش افهم ان انت فايتك خير كتير

66
00:19:20.450 --> 00:19:38.850
قال  قال تعالى والى ثمود اخاهم صالحا قال يا قومي اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. هو انشأكم من الارض واستعوركم فيها تستغفروه ثم توبوا اليه ان ربي قريب مجيب

67
00:19:39.200 --> 00:19:58.950
ان ربي قريب مجيب. وقال تعالى ولقد نادنا نوح فلنعم المجيبون. الله سبحانه وتعالى هو المجيب هو المجيب المجيب يعني ايه يعني ايه المجيب ها المجيب يعني الذي يقابل الذي يقابل

68
00:19:59.500 --> 00:20:20.350
دعاء الداعي ومسألة السائل بالعطاء والقبول الذي يقابل دعاء الداعي وسؤال السائل بالعطاء والقبول ان انت بتدعي ربنا ايه يستجيب سبحانه وتعالى. يعني ايه يستجيب يعني انا مسلا بنده على انس يا انس

69
00:20:20.800 --> 00:20:37.000
فيقول ايه نعم هيبقى فيه رد فعل هيكلمني هيجي لي هنا انس اسمه ايه اجيب ان الاجابة في فعل لكن لو انا ندهت عليه وما استجبش خالص ما ردش علي ولا حتى شاور ولا جه

70
00:20:37.500 --> 00:20:55.850
بدأ ايه مش مجيب. فمعنى المجيب ان ربنا سبحانه وتعالى يستجيب للعبد قال تعالى وقال ربكم ادعوني استجب لكم يعني هل آآ ممكن ربنا سبحانه وتعالى يعد الانسان بامر معين

71
00:20:57.350 --> 00:21:10.850
ثم يخلف وعده سبحانه وتعالى. يعني مسلا انت ممكن ايه اقول مسلا ايه لعلاء والله انا هجيلك يوم كزا اوعده عيبه عليك وهاجي ومش عارف ايه وبعدين انا ايه اخلف وعدك

72
00:21:10.900 --> 00:21:27.600
بني ادم عادي طه لكن هل ممكن ربنا سبحانه وتعالى يخلف وعده هل اه ممكن يقع في حق الله تناقض يعني ممكن ربنا سبحانه وتعالى يقول حاجة وبعدين يعمل عكسها

73
00:21:28.250 --> 00:21:41.800
يستحيل في حق الله هو منزه عن ذلك سبحانه وتعالى منزه عن النقص سبحانه وتعالى فممكن ربنا سبحانه وتعالى يقول وقال ربكم ادعوني استجب لكم ثم يأتي انسان فيدعو وربنا لا يستجيب

74
00:21:42.550 --> 00:22:04.600
لا يستحيل. طب ايه الحكاية طب ما انا بادعي ما انا بدعي كتير ودعيت كتير وما فيش اجابة هنفهم ده قال يا فندم. لكن يستحيل في حق الله الطلاق يستحيل يستحيل في حق الله الطلاق سبحانه وتعالى. وهو واعد بالاجابة فهو مجيب سبحانه وتعالى. قال واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة

75
00:22:04.600 --> 00:22:21.200
داعي اذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يغفرون والمتأمل في دعوات الانبياء في القرآن. تأمل كده شف مسلا في سورة الانبياء. عايزك تعمل بحس اكتب فاستجبنا له استجبنا له

76
00:22:22.500 --> 00:22:38.800
تلاقي هنا في سورة الانبياء دعاء الانبياء قال تعالى ونوحا اذ نادى ربه فاستجبنا له فنجيناه واهله من الكرب العظيم وايوب اذ نادى ربه اني مسني الضر اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين

77
00:22:39.400 --> 00:23:02.500
فاستجبنا له فكشفنا ما به من ضر واتيناه اهله ومثلهم معهم رحمة من عندنا وذكرى العابدين قال تعالى وذا النون الذهب مغاضبا يونس عليه السلام فظن ان لن نقدر عليه فنادى في الظلمات ان لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. قال تعالى ايه

78
00:23:02.850 --> 00:23:23.150
فاستجبنا له فاستجبنا له ونجيناه من الغم. وكذلك ننجي المؤمنين. وزكريا اذ نادى ربه ربي لا تذرني فردا. وانت خير الوارثين فاستجبنا له ووهبنا له يحيى واصلحنا له زوجه. انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا

79
00:23:23.250 --> 00:23:43.000
وكانوا لنا خشع ده حال الانبياء محل الانبياء دعاء الصالحين. تأمل الدعوات اللي موجودة في القرآن ان احنا محتاجين ندعي طيب هل ربنا سبحانه وتعالى لو انا دعيت هيستجيب الدعاء

80
00:23:43.200 --> 00:24:02.350
يعني ربنا سبحانه وتعالى بيحب اجابة الدعاء بيحب ان هو يستجيب هو سمى نفسه المجيب تفتش في الحديث قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله تعالى حيي كريم يستحيي اذا رفع العبد اليه يديه

81
00:24:02.450 --> 00:24:17.900
ان يردهما صفر الخائبتين الله سبحانه وتعالى يستحي من العبد ان انت ترفع ايدك وتقول له يا رب تطلب من ربنا سبحانه وتعالى وتتذلل الى الله سبحانه وتعالى ربنا يستحي منك

82
00:24:18.050 --> 00:24:39.900
ان يردك ايه ايدك تنزل فاضية في رواية قال ان الله رحيم كريم يستحي من عبده ان يرفع اليه يديه ثم لا يضع فيهما خير ثم لا يضع فيهما خيرا. ربنا يستحي منك لما تطلب منه طلب وايه

83
00:24:40.950 --> 00:25:00.900
تنزل ايدك فاضية يستحي من العبد سبحانه وتعالى وقال شوف عشان تعرف انت ممكن تسأل انسان هو معه النهاردة بس مش معه بكرة او ممكن يمل منك يعني مسلا انت جيت لفلان راجل غني مسلا

84
00:25:01.100 --> 00:25:17.100
جيت له الصبح طلبت منه طلب طرح الدلك لقيت له بعض العصر  قالت له بالليل هيبص لك يا عم هو ما فيش غيري هيمل يعني الانسان لما لما بتطلب منه

85
00:25:17.500 --> 00:25:32.250
طلب اكتر من مرة ولما بتثقل عليه بالطلبات بيعمل ايه بينفر منك وبتبقى تقيل عليه وبيملي منك الله سبحانه وتعالى لا يمل من السؤال. ده بالعكس النبي عليه الصلاة والسلام قال من لم يسأل الله

86
00:25:32.300 --> 00:25:46.250
يغضب عليه يعني ربنا سبحانه وتعالى يغضب عليك لو انت ايه ما تدعيش هو يحب ان انت تسأل ده عكس البشر وكل ما تلح على ربنا سبحانه وتعالى في المسألة وتلح عليه في الدعاء

87
00:25:46.400 --> 00:25:59.400
يستجيب اكتر ويحب الدعاء اكتر ويحبك اكتر تشوف فرق بين معاملة ربنا ومعاملة البشر يعني مش هتكرر الدعوة انت ممكن كلم الناس يقول لك يا عم انت زهقتني انت كل شوية تيجي تكلمني

88
00:26:00.450 --> 00:26:18.200
خلاص مش معي ممكن هو معه النهاردة ومش معه بكرة وعبد لكن انت بتسأل الله سبحانه وتعالى لا يمل من سؤالك وهو غني كريم سبحانه وتعالى يحب العطاء قال الله تعالى في الحديث

89
00:26:18.350 --> 00:26:32.850
قال يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد فسألوني فاعطيت فاعطيت كل انسان منهم مسألته ما نقص ذلك مما عندي الا كما ينقص المخيط اذا ادخل البحر

90
00:26:34.100 --> 00:26:47.900
لو البشر كلهم قاموا في نفس الوقت وقعدوا يدعوا وربنا ادى لكل واحد طلبه مع اختلاف الطلبات قال ما نقص ذلك مما عندي الا كما ينقص المخيط الابرة. اذا ادخل البحر

91
00:26:48.700 --> 00:27:07.650
وهو كريم وني سبحانه وتعالى ثم هو يعرض عليك يعني بيقول لك ايه ادعي حديس كلنا عارفينه سكري حديث ابي هريرة قال النبي صلى الله عليه وسلم ينزل ربنا تبارك وتعالى في كل ليلة

92
00:27:07.700 --> 00:27:24.000
الى سماء الدنيا. انا انا بقول الحديس ده والله وانا مكسوف اذا كان ثلث الليل الاخر. ليه مكسوف عشان بنبقى نايمين او بتبقى سهران بتعمل اي حاجة واحد قاعد سهران بيحب في صحبته والتاني قاعد

93
00:27:24.250 --> 00:27:37.100
قاعدة بتحب في واحد والتاني قاعد بيتفرج على مسلسل واحد قاعد بيلعب وواحد قاعد على القهوة كل واحد  ينزل ربنا تبارك وتعالى الى السماء من الدنيا اذا كان ثلث الليل الاخر

94
00:27:39.000 --> 00:28:03.050
بينادي عننا يعني هو سبحانه وتعالى اللي بينادي عليه يقول لك انت مش عايز حاجة عايز ايه من يدعوني فاستجيب له مين يدعي من يستغفرني فاغفر له هل من سائل فاعطيه؟ هل من ذي حاجة فاقض له حاجته

95
00:28:05.150 --> 00:28:24.050
واحنا فين هو احنا مش محتاجين يا جماعة تاني لكن دي غفلة دي غفلة. نعوذ بالله من الغفلة طيب احنا كده ايه ده النص الاول من الدرس احنا بنحاول نشجع بعض على الدعاء

96
00:28:24.100 --> 00:28:46.550
ونزكر بعض بقيمة الدعاء ونزرع جوة قلوبنا الحاجة للدعاء ونعرف قدر ربنا سبحانه وتعالى المجيب سبحانه وتعالى طيب هنا هيبقى هيبقى فيه اشكال  ايه هو الاشكال ده والله انت كلامك جميل جدا وانا اه فعلا

97
00:28:47.600 --> 00:29:03.050
طالع بالكلام ده وربنا سبحانه وتعالى مجيب لكن انا دعيت كتير دعوات وربنا ما استجابش ففي مشكلة انا حاسس ان فعلا في مشكلة يعني انا بدعي والدعوات بتروح فين يعني كل الدعوات اللي انا دعيتها دي راحت فين

98
00:29:03.700 --> 00:29:21.600
طيب قبل قبل ما نبدأ وهنتكلم كده كلام الامام ابن الجوزي بتصرف كده عايزين نقول الدعوة اللي الانسان بيدعيها بتروح فين يعني انا دعيت دعوة لقيت ربنا سبحانه وتعالى الدعوة دي هتروح فين؟ بتروح فين؟ اتجاهاتها ايه

99
00:29:22.450 --> 00:29:36.850
الدعوة زي ما النبي عليه الصلاة والسلام علمنا ان هي لها تلت اتجاهات تلات اتجاهات النبي عليه الصلاة والسلام قال ما من عبد مسلم يدعو الله بدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم

100
00:29:36.950 --> 00:29:53.950
الا اعطاه الله بها احدى ثلاث تلات حاجات اول حاجة ان ربنا سبحانه وتعالى يستجيب هذه الدعوة مباشرة تكون الدعوة دي خير واللي هيجي من وراها خير فربنا ايه يستجيب

101
00:29:54.200 --> 00:30:11.950
يديها لك زي ما هي اما ان ربنا سبحانه وتعالى لا يستجيب الدعوة ويدخر لك الاجر في الاخرة واما ان ربنا سبحانه وتعالى يصرف عنك من السوء او من البلاء بقدر هذه الدعوة

102
00:30:12.500 --> 00:30:28.150
يعني تلات حاجات انت في كل الحالات ايه تفيد يعني اما ان انا هدعي فربنا سبحانه وتعالى يستجيب الدعوة لو فيها خير ليه ولو المآل بتاعها خير واما ان ربنا سبحانه وتعالى

103
00:30:28.300 --> 00:30:50.800
يؤخر اجابة الدعاء لا يستجيب الدعوة في الدنيا لحكمة ورحمة من ربنا سبحانه وتعالى زي ما هنتكلم دلوقتي ويدخر لك الاجر في الاخرة. فلما تروح يوم القيامة تتفاجأ بالاجر فتقول ياه لو ما كانش ربنا استجاب ولا دعوة تتمنى ان ربنا ما كانش استجاب ولا دعوة. لما ترى من الثواب والاجر في الجنة

104
00:30:52.050 --> 00:31:09.050
واما ان ربنا سبحانه وتعالى يصرف عنك انت بتدعي دعاء معين ويكون نازل عليك بلاء فالدعاء يرد البلاء يصرف عنك المصيبة بقدر الدعوة ففي التلات حالات ايه ادعي انت كسبان

105
00:31:09.450 --> 00:31:24.350
يعني التعامل مع المجيب سبحانه وتعالى انت كده كده ايه انت كده كده كسبان ما بتدعيش ليه ما بتدعيش ليه طيب الدعوات اللي انا بدعيها ما انا احيانا بدعي وربنا ما بيستجبش. ازاي اعالج

106
00:31:25.000 --> 00:31:35.950
ما هو من اول حياة الامام ابن الجوزي تكلم فيها في المسألة دي قال ان احيانا انا ممكن ادعي بدعوة وانا شايف ان الدعوة دي فيها خير انا ظني وعلمي

107
00:31:36.050 --> 00:31:50.050
شايف ان ايه؟ فيها خير وربنا يؤخر عني الاجابة ومش شايف اي مبرر واي سبب ان ربنا ايه يؤخر عني الاجابة ماشي؟ طيب ايه ايه المشكلة؟ فيأتي الشيطان يأتي الشيطان الانسان

108
00:31:50.500 --> 00:32:07.950
يوسوس يقول لك هو آآ اشمعنى يعني انت ففلان اهو ابني ربنا ادى له فلان ربنا ادى له وبعدين وربنا كريم اشمعنا ما بيديلكش انت يبدأ الشيطان يوسوس للانسان يخليه يسيء الظن بالله

109
00:32:08.450 --> 00:32:20.600
ابن الجوزي قال كلام جميل قال لو ما فيش حكمة من تأخير اجابة الدعاء الا ان ربنا سبحانه وتعالى يبتلي الانسان في دفع وسوسة الشيطان ان هو يحسن الظن بالله

110
00:32:20.600 --> 00:32:38.550
يدفع وسوسة الشيطان فكفى بها حكمة. فاهمين ان لو ما فيش حكمة من تأخير اجابة الدعاء غير ان انت الشيطان يوسوس لك وانت تقول له لا ما لكش دعوة انت ربنا سبحانه وتعالى كريم وربنا سبحانه وتعالى حكيم وله حكمة في تأخير الاجابة فايه؟ اركن انت على جنب

111
00:32:39.800 --> 00:32:53.650
انت تثاب على الصبر على البلاء ده فدي اول حاجة يبقى اول حاجة ايه ان تأخير الاجابة ممكن يكون ابتلاء مع ان انت تدفع وسوسة الشيطان ماشي طيب تاني حاجة

112
00:32:54.450 --> 00:33:16.850
مصحصحين يا جماعة الراجل اللي هناك ده مصحصح طيب ماشي نديرو شيكولاتة انت مخبي الشوكولاتة جنبك ايه يا سعد طلبت الدعوة دي قلت لكم انا قصة شيكولاتة دعمك كده  الدعوة كنا كنا في مكان كده

113
00:33:17.300 --> 00:33:29.500
مين معهوش شوكولاتة عشان نوزع المدعومين شوكولاتة يعني كده في بلد يعني من بلدي يعني فدي شكولاتة الدعوة المفروض انت قبل ما تدعوه بقى ايه يعني تتلطف معه وتدي له ايه؟ يعني ادي له كتاب عن الاسلام او ادي له حاجة كده فادي له شوكولاتة

114
00:33:29.800 --> 00:33:46.200
فكنا بنمشي مسافات طويلة وبعدين من الجوع ما تبصش شوكولاتة يا جماعة والله انا ايه يعني والعاملين علي انا هاكل من الشوكولاتة بتاعة الدعم اه آآ احنا قلنا اول حاجة اول حاجة سبب من الاسباب هو ايه

115
00:33:47.050 --> 00:34:09.100
اختبار مع الشيطان فافهم ده يعني افهم ان ربنا بيبتليك بالشيطان فتصبر وتحسن الظن بالله ان ربنا حكيمه سبحانه وتعالى طيب تاني حاجة ودي مهمة جدا بعض الناس  بيظن ان هو له حق عند ربنا سبحانه وتعالى وان هو مستوجب

116
00:34:09.150 --> 00:34:25.600
هذا العطاء يعني ايه يعني مسلا يقول لك انا انا ايه انا صليت فين بقى انتم قلتم لي البسي الحجاب لبست الحجاب. فين العريس بقى آآ انا رحت حجيت فين بقى

117
00:34:25.650 --> 00:34:43.700
فتوحات والفلوس ومش عارف هو ايه؟ هو يظن ان انا لما بعمل عبادة انا ايه انا كده اوجبت حقي على الله سبحانه وتعالى ان هو ايه اديني وتلاقيه زعلان هو زعلان ليه

118
00:34:44.750 --> 00:34:57.750
يعني هو عمل طاعة وكان بيدعي وهو بيعمل الطاعة خد بالك دي حتة ايه دقيقة شوية كده. هو كان بيدعي وهو بيعمل الطاعة بحاجة معينة فالحاجة دي ربنا ما استجابش فتلاقيه ايه زعل وبطل يصلي

119
00:34:58.250 --> 00:35:17.950
زعل وبطلت وراحت قالعة الحجاب اتصدمت وراحت قالعة الحجاب والله ما انا قارئ القرآن. يا سلام طب ليه ايه السبب ورا المشكلة دي ان هو فاهم هو فاهم ان انا لما بعمل العبادة دي فانا كده ايه المفروض على ربنا ان هو ايه؟ يديني

120
00:35:18.150 --> 00:35:30.800
فبما ان ان انا عملتها وما ادانيش يبقى انا ايه؟ لا مش عامل عارف زي ايه مش لاعب وده تعامل ان كان هو فيه نوع من الطفولية شوية. الا ان هو فيه جهل شديد

121
00:35:31.100 --> 00:35:54.000
الله سبحانه وتعالى مالك مالك قال تعالى قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء. وتنزع الملك ممن تشاء. وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير انك على كل شيء قدير. الله سبحانه وتعالى هو مالك. مالك الملك. الملك سبحانه وتعالى. والمالك له حق التصرف

122
00:35:55.050 --> 00:36:09.900
انا دي العربية بتاعتي ده البيت بتاعي انا حر انا اقعد فيه ما اقعدش فيه ابيعه ادي له واحد هدية ادي لواحد العربية يلف بها شوية  انا مالك قال تعالى لا يسأل عما يفعل وهم يسألون

123
00:36:10.550 --> 00:36:24.300
فالعبد لما بيعبد ربنا سبحانه وتعالى وكررنا المعنى ده كتير هو هو اللي محتاج العبادة انت بتعبد ربنا لنفسك انت المستفيد فالعبادة ما بتستوجبش حق على ربنا سبحانه وتعالى ان هو يعطيك عطاء

124
00:36:25.000 --> 00:36:42.050
فتلاقيه زعلان زعلان ليه هو اصلا لو ربنا سبحانه وتعالى منع الانسان الرزق ابتداء ما ادالكش اي حاجة هو كده زلمك ما زلمكش عارف زي عيل صغير انت آآ جالك البيت فطلعت له لعبة

125
00:36:43.150 --> 00:36:53.700
لعبة اللعبة بتاعة بنت اختك ولا ابن اختك اديتها له يلعب بها شوية فبعدين وهو ماشي ايه ماسك اللعبة وعايز ياخدها معاه وهو ماشي تقول له يا حبيبي هات يا حبيبي اللعبة

126
00:36:53.950 --> 00:37:07.000
يقول لك دي بتاعتي يا عم بتاعتك ايه دي مش بتاعتك يا حبيبي. يقول لك بتاعتي فهو الانسان بيعمل كده ان هو بيتعامل مع ربنا التعامل ده ان انا صليت طب ما ادتنيش ليه

127
00:37:07.750 --> 00:37:19.600
طب ما انا محجبة اهو ولابسة النقاب وبحفظ قرآن ما جاليش رزق ليه اشمعنا التانية اللي هي اللي ماشية عادي في الشارع وما بتصليش وبيجي لها رزق؟ لا هو فيه مشكلة

128
00:37:20.650 --> 00:37:31.650
هي دي حاجة ودي حاجة يعني ربنا سبحانه وتعالى اه الطاعة من اسباب الرزق ماشي. لكن انا مش بتكلم على ده انا مش بتكلم يعني بازن الله لما نشرح اسم الله الرزاق هنيجي للموضوع ده

129
00:37:31.950 --> 00:37:44.950
لكن مش بتكلم عن ده انا بتكلم عن ان انت تبقى في قلبك عندك الحتة دي فهم ان العبادة تستوجب على ربنا ان هو ايه يدي لك حاجة لا الله سبحانه وتعالى لا مستكر هذا

130
00:37:45.400 --> 00:38:03.750
وتعالى طيب يبقى احنا دلوقتي قلنا اول حاجة ان هو يؤخر اجابة الدعاء سبحانه وتعالى يكون في بلاء مع الشيطان جميل فتصرف وسوسة الشيطان وتدفع وسوسة الشيطان وتحسن الظن بالله. اول حاجة تاني حاجة ايه

131
00:38:05.900 --> 00:38:20.800
اللهم بارك ايه الجمال ده تاني حاجة ايه ان ربنا سبحانه وتعالى كده السلوك لمست في بعض الناس دي ان ربنا سبحانه وتعالى مالك وانت اصلا ما لكش حق في حاجة

132
00:38:21.300 --> 00:38:36.350
يعني هو لو اعطاك او منعك انت ايه عبد لا يسأل عما يفعل هو مالك الملك سبحانه وتعالى ماشي؟ يعني لو منعك من عطاء هو كده ما ظلمكش لو منع فلان من الولد هو ده ما ظلموش

133
00:38:36.750 --> 00:38:55.150
لو اعطاه العطاء بتاع ربنا سبحانه وتعالى فضل ومنة وهبة منه سبحانه وتعالى ماشي تالت حاجة ان ثبت عندي وعندك ان الله سبحانه وتعالى عليم حكيم  صح تعلم ان ربنا عليم سبحانه وتعالى

134
00:38:55.200 --> 00:39:13.250
هو حكيم وغني وقادر كريم يحب العطاء بالادلة وبالايات وبالاحاديث فده الثابت عندي ده المحكم عندي وثبت عندي عند ان انا انسان. صفات الانسان ايه؟ ربنا قال عني ظلوم جهول

135
00:39:13.350 --> 00:39:35.200
عجول هلوعة جزوعة شف الالفاظ كلها ماشي؟ منوعة ده الانسان جاهل ضعيف وخلق الانسان ضعيفا اه اه شوف الصفات كلها صفات ضعف نقص فلما تقارن علمك بعلم الله ولا حاجة

136
00:39:35.350 --> 00:39:54.750
يعني اللقاء العلمي اللي على وجه الارض اللي سيدنا موسى قابل خضر عليهما السلام  لما تقابله وده لقاء ايه؟ يعني اعلم اتنين على وجه الارض لما ركب السفينة قال الخضر

137
00:39:55.000 --> 00:40:06.650
بموسى عليه السلام لما شاف عصفور فحط كده ايه منقار وخد نقطة مية وطار فقال يا موسى ما علمي وعلمك في علم الله الا كما اخذ هذا العصفور من اليد

138
00:40:09.600 --> 00:40:25.600
يعني شوف علمي وعلمك في علم ربنا ايه زي النقطة دي بس فعشان كده وانت بتدعي بتدعي بحاجة انت ممكن تبقى شايف ان هي خير ومتيقن ان هي فيه وربنا سبحانه وتعالى يعلم ان هي شر

139
00:40:25.700 --> 00:40:39.000
ومن حكمة ربنا سبحانه وتعالى ان هو لا يستجيب هذه الدعوة. ومن رحمة ربنا بك انت ان هو ما يستجبش الدعوة دي عشان كده دعاء الاستخارة النبي عليه الصلاة والسلام قال اذا هم اذا هم احدكم بالامر

140
00:40:39.100 --> 00:40:57.000
فليركع ركعتين من غير الفريضة. ثم ليقل اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسألك من فضلك العظيم فانك تعلم ولا اعلم فانك تعلم يا رب انت تعلم وانا ما اعرفش

141
00:40:57.800 --> 00:41:10.300
ما هو امتى الانسان بيستريح لما ربنا يختار لك لما انت تقول له يا رب انا مش فاهم طب لو انت عملت نفسك فاهم وانا شايف ان هي صح وليه ما عملتهاليش

142
00:41:11.150 --> 00:41:26.250
هتتعب تتعب لان في حاجات فوق مستوى تفكيرك قال اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسألك من فضلك العظيم. يا رب انا ما اعرفش فانك تعلم ولا اعلم وتقدر ولا اقدر وانت علام الغيوب

143
00:41:27.150 --> 00:41:40.400
اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر خير لي في ديني ودنياي وعاقبة امري تلت حاجات في دينك اول حاجة ممكن يكون امر كويس في دنيتك يصلح لك دنيتك بس يفسد دينك

144
00:41:42.100 --> 00:41:57.200
ديني ودنياي وعاقبة امري في الاخر فاقدره لي ويسروا لي ثم بارك لي فيه. وان كنت تعلم انه شر شر لي ان هذا الامر شر لي في ديني ودنياي وعاقبة امري. فاصرفه عني

145
00:41:57.250 --> 00:42:13.200
واصرفني عنه اصرفه عني يعني يا رب ابعده عني اصرفني عنه يعني انا ما ابقاش عايزه ما بقاش مايل ليه ما بقاش زعلان عليه واكبر لها الخير حيث كان ثم رضني به. ثم ارضني به

146
00:42:14.500 --> 00:42:26.850
لما تتعلم الدعاء ده ايه ترتاح انت ما تعرفش يعني ام سلمة رضي الله عنها زوج النبي عليه الصلاة والسلام لما مات زوجها ابو سلمة طالما كان زوج ام سلمة قبل النبي عليه الصلاة والسلام قالت

147
00:42:27.650 --> 00:42:44.350
قال النبي صلى الله عليه وسلم اه ما من مسلم تصيبه مصيبة ما من مسلم ما من مسلم تصيبه مصيبة فيقول كما علمه الله تبارك وتعالى فيقول ما امره الله انا لله وانا اليه راجعون اللهم اجرني في مصيبتي

148
00:42:44.350 --> 00:43:03.600
واخلف لي خيرا منها الا اخلفه الله خيرا منه اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها الا اخلفه الله خيرا منها. فلما مات ابو سلمة زوجها قالت قالت الدعاء قالت اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها

149
00:43:04.300 --> 00:43:18.650
ثم قالت هي في نفسها رضي الله عنها ومن خير من ابي سلمة هو في حد احسن من ابي سلمة اول بيت هاجر في سبيل الله فاخلف الله عليها لمين

150
00:43:19.000 --> 00:43:36.750
النبي عليه الصلاة والسلام وفي رواية ضعيفة ان تقدم لها ابو بكر وعمر قبل النبي عليه الصلاة والسلام فانت ما تعرفش انت ممكن تظن انت فين الخير في كده اتستسلم لربنا سبحانه وتعالى

151
00:43:37.600 --> 00:43:53.400
ان انت تعترف ان انت جاهل وان ربنا سبحانه وتعالى العليم الحكيم سبحانه وتعالى طيب رابع حاجة ان احيانا يكون تأخير اجابة الدعاء في مصلحة العبد يعني احنا اتكلمنا عن المنع اصلا ان هو يمنع عنك الاجابة

152
00:43:53.550 --> 00:44:12.500
اللي اللي علمه وحكمته سبحانه وتعالى ممكن يؤخر الاجازة ليه يوخر الاجابة؟ مصلحة او لو هي جات لك دلوقتي الضرك يعني واحد بيدعي بفلوس مسلا بيدعي برزق معين بيدعي ان ربنا يجعله من اهل العلم واهل الدعوة

153
00:44:12.650 --> 00:44:31.800
بيدعي الدعوة دي خير ولا شر  لكن مآل الدعوة ممكن يبقى شر. امتى ممكن لما يفتح عليه في العلم ومش عارف ايه ويحفظ يفتى يشوف نفسه يتنطط على الناس ياكل بدينه

154
00:44:32.200 --> 00:44:50.700
يفتي الناس لارضاء السلطان ده حصل كتير فاحيانا من رحمة ربنا بالعبد ان هو يؤخر عنك اجابة الدعاء لان لو جت لك دلوقتي هتفسدك لو فتحت عليك الدنيا دلوقتي تفسدك

155
00:44:50.800 --> 00:45:03.600
تيأخر الاجابة مش دلوقتي لازم تتحط في شوية ابتلاءات الاول عشان تتربى ويجيلك الفتح بعد التربية يجي لك الفتح بعد التربية. فاهمين يا جماعة الكلام ده؟ ولا الكلام تقيل شوية

156
00:45:04.150 --> 00:45:17.400
ها واصيل طيب الحمد لله يبقى احنا كده قلنا مسلا واحد بيدعو تأخير المصلحة للعبد واحد يا رب عايز اخطب فلان فيا رب هو لسه مسلا في اولى جامعة ولا في تانية جامعة

157
00:45:17.550 --> 00:45:34.200
ويا رب اخطفها يا عم لو خطبت دلوقتي انت كده هتضيع بقول ان الخطوبة حاجة وحشة بس بقول ان ما فيش ضوابط خطوبة مش هتعرف مش هتعرف انت تلتزم بضوابط الخطوبة هتقعد شهر شهرين وبعدين ايه هيبقى كان في واحد طيب بيجي يحضر معنا هنا الدرس

158
00:45:34.300 --> 00:45:47.600
كان في اخت طيبة هنا بتيجي تحضر معنا الدرس كل سنة وانت طيب مش هتلاقيه هيقع فتنة قريب واتنين مخطوبين بقى واحنا عارفين ان احنا عندنا المخطوبين في حكم المتجوزين

159
00:45:47.750 --> 00:46:01.600
معروف وعندنا في نزري فهو خطبها يقول لك ايه يا عم خطيبتي ايه يا عم خطيبتي خلاص ماشي ما دام خطيبتك يبقى خلاص عادي تمسك ايديها وتحضنها وتمشي معها وتركب معك العربية ويبقى كل حاجة عادي بقى حلال ما فيش

160
00:46:02.750 --> 00:46:21.400
فاحيانا يؤخر عنك اجابة دعاء. ليه المشكلة فين يا جماعة؟ ان احيانا اصلا اللي بيدعي ما عندوش البعد الديني يعني هو بيدعي دعوة دنيوية بحض يا ليت لنا مثل ما اوتي قوم. انا عائز فلوس

161
00:46:21.450 --> 00:46:35.600
يا عم القانون ده كفر قال انما اوتيته على علم عندي قال ده الفلوس دي بشطارتي وكفر بالله وعدو لموسى عليه السلام انا عايز فلوس زي القانون هو الدعوة دنيوية محض

162
00:46:36.050 --> 00:46:49.450
عايز ابقى ممثل عايز ابقى مغني عايز ابقى لعيب كورة نفسي ابقى فاشونيستا زي فلان. نفسي هو قاعد بيدعي دعوة دنيوية راحت وهو اصلا مش شايف ان الدعوة دي ممكن تضر دينه. فمن رحمة ربنا ان هو ايه

163
00:46:49.600 --> 00:47:05.450
ما تستجبش عارف زي واحد مريض واحد مريض الله سبحانه وتعالى يحمي عبده المؤمن الدنيا كما احنا نحمي السقيم المريض الماء الدكتور قال فلان ده ما ينفعش ياكل حاجة مسكرة

164
00:47:05.950 --> 00:47:20.850
وهو هتيجي نعدي كده على بور نجيب ريد فيلفت واحتريت في البيت كده عشان فاكر يا عم انت عايز تخس انت عندك سكر مش هينفع مش هينفع تاكل الحاجات دي

165
00:47:21.400 --> 00:47:35.200
هو هو ايه يا عم ما لكش دعوة. انا بحب ابقى تخين. انا انا عايز اموت يا مرض السكر ما لكش دعوة من من لما واحد يكون حازم ويمنع الام مسلا تلاقي ابنها تعبان وما ينفعش ياكل الاكل ده

166
00:47:35.350 --> 00:47:47.550
وتمنع دم رحمته برحمته. طب ما علش ادي له لا مش معلش اديها طب هو بيعيط وزعلان؟ ما يعيط من رحمة ربنا هو يعلم سبحانه وتعالى ان لو جت لك هتفسدك فيمنعك

167
00:47:48.400 --> 00:48:02.000
ماشي؟ فدي اول اربع حاجات. اول حاجة وسوسة مع الشيطان ابتلاء مع الشيطان. تاني حاجة ها ربنا ما يهلك سبحانه وتعالى. انت آآ ما لكش حق اصلا ماشي. تالت حاجة

168
00:48:02.750 --> 00:48:18.400
يبقى تالت حاجة الله سبحانه وتعالى حكيم عليم والانسان ظلوم جهول طفت فممكن ترى الامر خير هو شر رابع حاجة ان يكون التأخير فيه مصلحة للعبد او دفع ضرر عن العبد

169
00:48:18.650 --> 00:48:32.100
خامس حاجة بصوا يعني آآ واحنا طولنا ولكن لسه يعني لسه الموضوع ايه يعني لسه معنا شوية. فهتستحملوا ولا نأجل الموضوع للدرس ده ولسه عشر دقايق على الساعة بس انا قدامي شوية

170
00:48:33.800 --> 00:48:45.100
ماشي؟ انا مش عايز اطول على حد لو حد حسان بحرج وتعبان عايز يمشي يمشي انا بس عايز اخلص الدرس كله ولسه قدامنا شوية يعني قدامنا حوالي عشرين دقيقة مسلا

171
00:48:45.750 --> 00:49:04.850
ماشي طيب صلوا على النبي رقم خمسة رقم خمسة  ان يكون تأخير الاجابة او عدم اجابة الدعاء لآفة في العبد. وركز بقى اف في العبد. يعني يكون ولا اي حاجة من الكلام اللي فات ده. انت نفسك فيك ايه

172
00:49:05.250 --> 00:49:21.700
تيجي مشكلة يعني انت بتعمل حاجة الحاجة دي بسببها ربنا ما بيستجيبش الدعاء بتعمل حاجة بسببها الدعاء بيتأخر اجابة الدعاء بيتأخر ممكن يكون ايه زنب معين ماشي تأخير عبادة. جميل. ايه كمان

173
00:49:22.700 --> 00:49:34.100
ما بتعديش فرض احسنت جزاك الله خيرا. النقطة دي من من اهم النقط ماشي ايه كمان هقول لكم ان ليه دلوقتي نوصل ما بتأديش فرض دي من اهم النقط دي ليه دلوقتي؟ ماشي

174
00:49:34.250 --> 00:49:54.150
بازن الله. ها ايه كمان ما فيش نية ضعف يقين سوء الظن بالله الاستعجال صعق الاجابة ماشي ها دعاء بالشر دعاء بالشر احسنت ماشي؟ طيب هنتكلم عن اول اول نقطتين

175
00:49:55.250 --> 00:50:12.550
اول سببين من اسباب عدم اجابة الدعاء ومن اسباب تأخير الاجابة هو اما ضعف اليقين وسوء الظن واما غفلة القلب وقت الدعاء ضعف اليقين وسوء الظن. يعني واحد وهو بيدعي وهو بيقول ايه

176
00:50:13.950 --> 00:50:30.550
اصلا هي صعبة اصلا هو مستقر في نفسه ان الدعوة دي ايه صعبة على ربنا بصراحة هو جواه شايف كده صعبة شوية. الاسباب بتاعتها مش موجودة ضعف يقين وسوء زن

177
00:50:30.600 --> 00:50:45.150
سوء الظن ان هو انا شايف ان انا مقصر شوية. آآ قال ايه آآ فلم ارى يستجيب لي انا شايف اصلا ان ربنا مش هيستجيب لي فدي من اسباب عدم اجابة الدعاء

178
00:50:45.800 --> 00:51:02.850
ومنها غفلة القلب ان هو بيدعي وقلبه اصلا ايه مش حاضر عارف يا رب دين يا رب ايوا تلاقيه الشيخ بيجي في رمضان وهو نازل آمين قال آمين وقعد ايه نكمل ولا هو مركز مع الدعاء ولا

179
00:51:03.550 --> 00:51:18.450
اللي بيدعي وقلبه اصلا مش حاضر ده وربنا هيستجيب الدعوة اذا كان انت راجل بتطلب انت لك مسلا حاجة عند انسان غني ومش عارف ايه ورايح تكلمه وراح واحد مسئول وانت واقف بتكلمه قاعد ايه تبص حواليه تلف كده تبص في السلف في الاوضة

180
00:51:18.450 --> 00:51:33.300
ومش مركز معه ويكلمك تقول له ايه هيقول لك ايه ؟ يلا يا عم امش فحضور القلب اسناء الدعاء. قال النبي صلى الله عليه وسلم ادع الله وانتم موقنون بالاجابة

181
00:51:34.300 --> 00:51:48.550
ادعوا الله وانتم موقنون بالجنة. ما تقولش يا رب ان شئت اعمل لي كزا. لأ اعزم في المسألة الله سبحانه وتعالى لا مستكره له ادعوا الله وانتم موقنون بالاجابة. واعلموا ان الله لا يستجيب دعاء من قلب غافل له

182
00:51:49.350 --> 00:52:01.600
الله سبحانه وتعالى لا يستجيب دعاء من قلب غفلة. فاليقين في الاجابة لو اجتمع في قلبك يقين في الاجابة وحضور قلب والدعوة دي فيها خير الله سبحانه وتعالى بازن الله يستجيب هذه الدعوة

183
00:52:01.750 --> 00:52:20.550
طيب ايه كمان؟ الاستعجال يبقى احنا قلنا ضعف اليقين غفلة القلب الاستعجال استعجال يعني ايه يعني واحد بيدعي دعيت يا رب ارزقني زوجة صالحة ماشي ما حدش قال امين يعني

184
00:52:21.050 --> 00:52:34.950
فاهمين وبعدين ايه فانا دعيت اهو هي فين بقى يا عم طب مش هتنزل مش هتقع من السما  خلاص انت داعية ان شاء الله ربنا يستجيب بازن الله ربنا يوفقك ان شاء الله

185
00:52:35.900 --> 00:52:50.600
هو بيدعي هي بتدعي الدعوة وعايز دلوقتي يعني ماشي ما هي ابتدعت ان شاء الله لو لو فيها خير ربنا هيستجيبها دلوقتي لو لو شوية ربنا حكيم سبحانه وتعالى ممكن يؤخر الدعوة شوية. لا انا عايز دلوقتي

186
00:52:50.950 --> 00:53:03.150
مستعجل ما جتش دلوقتي لا خلاص مش داعي ايه يا عم ده اصل انا ما انا دعيت انا دعيته ربنا ما استجابش. فخلاص ايه؟ انا ما عتش داعي النبي عليه الصلاة والسلام حذر من الامر ده

187
00:53:03.350 --> 00:53:27.650
قال لا يزال يستجاب للعبد ما لم يعجل ما لم يدعو باثم او قطيعة رحم ما لم يعجل هنقول يدعو باسمي دلوقتي بازن الله ما لم يعجل؟ قالوا يا رسول الله ما الاستعجال؟ قال يقول قد دعوت وقد دعوت فلم ارى يستجيب لي. فلم ارى يستجيب لي قلناها ايه؟ سوء الزن. هو اصلا ربنا مش هيستجيب لي

188
00:53:28.200 --> 00:53:47.300
قال فيستحسر عند ذلك ويدع الدعاء يستحسن يعني ايه ييأس هو كان قرب يعني كان قرب من الاجابة وقعد يدعي يدعي وبعدين يشتكي بقى يقول قال النبي صلى الله عليه وسلم يستجاب لاحدكم ما لم يعجل

189
00:53:47.700 --> 00:54:01.850
يقول دعوت فلم يستجب لي مش بس كده ان هو مستعجل ده بيشتكي كمان يروح يشتكي. انا اصلا لقيت ربنا ما استجابش انتم قاعد تقول اجابة الدعاء فين اجابة الدعاء

190
00:54:02.200 --> 00:54:24.000
انا قاعد بدعي ربنا وربنا ما استجبش بقى لي سنين بدعي ده يشتكي ماشي فمن استعجال من اسباب عدم اجابة الدعاء ومنها السبب الرابع اكل الحرام اكل الحرام وده يا جماعة يعني محتاجين نحزر منه وان كان اغلبنا مسلا لسه في فترة مسلا شباب لسه في الجامعة او لسه ما اشتغلش

191
00:54:24.800 --> 00:54:45.900
او مقبل على شغل لكن حط في دماغك ان ان احنا في بلدنا يعني لو انت مسلا قدامك ممكن عشر وظايف ممكن يبقى التسعة حرام وواحدة حلال يعني تسعة يبقى ممكن يبقى فيهم شبهة وفيها شبهة حرام او واحدة حرام محض. وواحدة بس هي اللي ممكن ايه؟ يبقى يصفوا لك ان هي اكل حلال. صافي

192
00:54:47.450 --> 00:55:06.500
وده من البلاء الزنوب ان الانسان يصعب عليه الحلال قال النبي صلى الله عليه وسلم يأتي على الناس زمان لا يبالي المصري مما اكل امين حلال ام من حرام مش دي مش دي فلوس جاية

193
00:55:06.550 --> 00:55:19.550
يا عم ده ربا ما فيش مشكلة انا بحب الربا والله العزيم واحد قال كده يقول له انا بحب الربا انا بحب الربا والعياذ بالله هو مش فارق معه مش فلوس جاية خلاص

194
00:55:20.750 --> 00:55:36.250
وده بازن الله نفسر فيه اكتر في اسم الله الرزاق. قال وذكر رجل يطيل السفر اشعث اغبر يمد يديه الى السماء. راجل مبهدل ومسافر وتجمعت فيه اسباب اجابة الدعاء يمد يديه يقول يا رب يا رب

195
00:55:36.300 --> 00:55:52.600
بيدعي قال ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام كانى يستجاب لذلك لما انت اكلك حرام ولبسك حرام وشربك وعيشتك كلها حرام واللي بيدخل بطنك حرام وبتأكل عيالك حرام منتظر اجابة الدعاء منين

196
00:55:53.800 --> 00:56:12.850
فأنى يستجاب لذلك استبعاد ان ده ربنا يستجيب له ولزلك جاء في الاثر وان كان في ضعف قال يا سعد اطب مطعمك تكن مستجاب الدعوة سعد ابن ابي وقاص قال يا سعد اطب مطعمك تكن مستجاب الدعوة

197
00:56:14.450 --> 00:56:36.350
النقطة رقم خمسة ترك الفرض والبعد عن الله احيانا مسلا ممكن يجيلي سؤال آآ واحدة مسلا بنت هي لسه ما خدتش خطوة الحجاب. لسه ما ما اتحجبتش او اه ظاهر في لبسها

198
00:56:36.550 --> 00:56:53.700
ان في عري مسلا ملتزمة بامر ربنا سبحانه وتعالى وامر النبي عليه الصلاة والسلام لما دعا للحياء والعفة والحجاب ماشي تارك لفرض المفروض ربنا سبحانه وتعالى والفرض ترك الفرض آآ شيء عظيم

199
00:56:54.050 --> 00:57:11.850
يعني ترك الامر لا يقل او يزداد اثما عن فعل النهي ماشي؟ يعني ابليس لما امر بالسجود ترك الامر رد الامر قال انا قال لم اكن لاسجد سيدنا ادم فعل ايه

200
00:57:12.050 --> 00:57:25.300
فعل نهي. قال لا تقربا الشجرة. قال فاكل منها ان احيانا العلماء قالوا ان ترك الامر ترك الفرض ممكن يكون اشد من ايه بالفعل النهي ان ربنا قال لك صلي فانت ايه

201
00:57:25.500 --> 00:57:42.350
ما بتصليش ربنا قال لك معاك فلوس وقادر حج مش احج ربنا قال لك اتحجبي  تخلقي بالحياء والعفة مش هتحجب ربنا قال لك صلي الفجر مش هصلي الفجر مش هصحى

202
00:57:42.850 --> 00:57:58.400
فاحيانا ترك الامر مخالفة الامر يكون اشد عند الله سبحانه وتعالى واعظم عند الله من فعل النهي مش معنى كده ان احنا بنشجع يلا يا جماعة ايه اقفلوا علينا لكن بنحزر لان الناس ما بتنتبهش للمعنى ده. يعني ممكن واحد يكون ما بيصليش

203
00:57:58.700 --> 00:58:10.750
ما بيصليش خالص يقول لك انا بدعي وربنا ما بيستجبش بحست بس سبحان الله دي حاجة غريبة جدا والدنيا مقفلة في وشي. سبحان الله! وابواب الرزق مقفولة. يا راجل غريب! ما بتصليش

204
00:58:10.800 --> 00:58:30.800
وعايز الدنيا تبقى مفتوحة تقول لك هي مش محجبة وبتدعي بتدعي دعوات وربنا ما بيستجبش الدعاء او هي بتعمل فعل مسلا تاركة عق لامها مسلا تارك صلة الرحم تارك البر

205
00:58:30.950 --> 00:58:41.600
تارك فرض من فروض ربنا سبحانه وتعالى وبيدعوا ربنا ما بيستجبش. هو مش في دماغه ايه؟ يقول لي ايه في السؤال اصل انا ما بعملش زنوب اصلا ايوة هي مش القصة وقصة ما بتعملش زنوب

206
00:58:42.400 --> 00:58:52.000
وان كان اصلا تصور انا ما بعملش زنوب ده لوحده محتاج ايه؟ محتاج درس لان ناس كتيرة عايشة بالمعنى ده هو انا ما بعملش حاجة اصلا انا بعمل ايه؟ انا ما عنديش كبائر اصلا

207
00:58:52.100 --> 00:59:05.850
ايوة انت اصلا مجرد تصورك ان انا انسان معصوم من الخطأ وان انا ما عنديش لا ده اصلا فيه ما فيش ده يعني استحقار المعصية واستحقار الذنب والاستصغار الذنوب ان انت شايف ان انت ما تعملش حاجة ده مصيبة

208
00:59:06.900 --> 00:59:18.700
فمش بنتكلم عن ده لكن بنتكلم عن ان هو مش شايف ان ترك الفرض ده سبب كافي ان هو يبعده عن ربنا ويخلي ربنا لا يستجيب الدعاء دي النقطة اللي بنتكلم فيها

209
00:59:19.200 --> 00:59:32.350
الدليل ايه؟ لما النبي عليه الصلاة والسلام قال قال الله تعالى قال من عاد لي وليا من عاد لي وليا فقد اذنته بالحرب. عارفين الحديث وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما

210
00:59:32.450 --> 00:59:56.250
افترضته عليه يبقى ده ايه ده ايه الفرض اكتر حاجة ربنا بيحبها ان انت تعمل ايه الفرض ان انت تلتزم بفرض ربنا سبحانه وتعالى وما يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه. يبقى في فرض وبعدين بتقرب لربنا بالنوافل فيحبني. طب بعد الفرض والنفل ايه اللي يحصل

211
00:59:56.250 --> 01:00:13.500
من ثمرات ولئن سألني لاعطي فجت استجابة الدعاء بعد ايه بعد فعل الفرض فاللي تارك الفرض ده معرض نفسه لايه ان ربنا لا يستجيب لا يستجيب الدعاء فاهمين المعنى ده

212
01:00:13.750 --> 01:00:21.800
فمن الافات اللي ممكن تبقى موجودة فيك ان انا ما بصليش اصلا ان انا قاطع رحم ان انا ما بكلمش ابويا وامي بقى لي فترة ما بكلمش اخويا بقى لي فترة

213
01:00:22.100 --> 01:00:37.700
ان انا مش لابسة الحجاب تراجع الفروض راجع فوق طيب يبقى احنا قلنا ترك الفرض غفلة القلب وامها الاصرار على الزنوب الاصرار على الذنوب اضطروا عليها الزنوب ان قربنا نخلص مصر

214
01:00:39.350 --> 01:00:55.250
قال عن ثوبان قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الرجل ليحرم الرزق بالذنب يصيبه احمد ضعيف لكن المعنى صحيح في فرق يا جماعة بين عشان بس ما يتسربش في نفوس الناس

215
01:00:55.600 --> 01:01:07.800
ان معنى ان الانسان اللي عنده ذنوب بس اللي عنده زنوب ده ربنا مش هيستجيب دعاؤه ان انا كده ربنا مش هيستجيب دعائي. يبقى الدرس ده كله والله الدرس ده ما بيعبرنيش. ليه

216
01:01:08.450 --> 01:01:21.350
لان انا عندي زنوب يبقى الدرس ده احنا بنخاطب به مين الناس اللي ما عندهاش زنوب والناس دي فين موجود ملايكة بقى ان شاء الله آآ لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون

217
01:01:21.750 --> 01:01:35.100
فربنا سبحانه وتعالى يستجيب دعاء المؤمن والكافر يستجيب دعاء الطائع والعاصي قال وتعالى لكن مش ده اللي بنتكلم عنه يعني اوعى وانت بتدعي تقول اصل انا وحش فربنا مش هيستجيب

218
01:01:35.450 --> 01:01:51.050
لأ ما اظنش الظن ده بالله سبحانه وتعالى هو كريم سبحانه وتعالى. قال تعالى اجيب دعوة الداع اذا دعان اذا سألك عبادي عني فاني قريب قريب اجيب دعوة الداعي اي حد

219
01:01:52.000 --> 01:02:06.150
امن يجيب المضطر اذا دعاه هو لو انت حتى لو انت شايف نفسك وحش ودي حاجة كويسة ان ما كانش فيها جلد للذات حاجة كويسة فما تقولش ربنا مش هيستجيب عشان انا صاحب زنب. كل الناس اصحاب ذنوب

220
01:02:08.300 --> 01:02:21.650
كل بني ادم خطاء لكن بنتكلم هنا عن ايه بنتكلم عن اللي مصر على الزنب ومش عايز يتوب هو مصر ان هو يجاهر ربنا سبحانه وتعالى بالمعصية مش عايز اتوب

221
01:02:21.750 --> 01:02:36.600
انا يا سيدي بحب المعصية دي فما تستغربش لما تصر على ذنب معين وتيجي تسأل ربنا سبحانه وتعالى فرق بين اللي بيقع بيسقط في ذنب وبينكسر ويتوب لربنا وهو عارف ان هو غلطان وعارف ان هو مقصر وفرق بين ان ايه

222
01:02:36.900 --> 01:02:51.150
مصر انا مش عايز اتوب. مش عايز ابطل الزنب ده في فرق بين مش قادر ابطله ومحتاج صحبة ومحتاج بيئة ومحتاج حد يدعي لي ومحتاج ادعي ربنا ومحتاج اقرأ قرآن فرق بين ده هو عائز

223
01:02:51.550 --> 01:03:09.000
في فرق بين التاني وهو اصلا مش عايز يتوب انا عاجبني الوضع ده انا بحب لبسي كده انا بحب آآ صاحبتي مش عايز اسيبها مش انا يعني   فاهمين يا جماعة

224
01:03:09.650 --> 01:03:28.800
فاهمين معنى ده فعشان كده النبي عليه الصلاة والسلام قال ان العبد ليحرم الرزق بالذنب يصيبه يعني ممكن تعمل معصية تعمل ذنب تصر عليه وتحرم رزق بسبب الذنب ده فلما تلاقي ما فيش اجابة دعاء اعمل ايه؟ فكر

225
01:03:30.050 --> 01:03:40.600
ممكن في زنب انا ما تبتش منه انا عندي زنب ما توبش منه يمكن فيه فرض انا ما بعملوش بدل ما تتهم ربنا سبحانه وتعالى وتقول ربنا ما بيستجبش وتسيء الظن بالله

226
01:03:40.650 --> 01:03:59.250
اتهم نفسك قول انا انا مقصر انا ربنا ما بيستجبش لان انا وحش لان انا ما استحقش الاجابة دي طب ما ربنا بيستجيب لناس ودعوات في القرآن والانبياء والصالحين والراسخون في العلم دعوات الصالحين في القرآن ربنا استجابهم. ودعوات الناس حواليا ربنا بيستجيب

227
01:03:59.500 --> 01:04:13.600
اشمعنى انا؟ ممكن انا عندي مشكلة فقبل ما ترمي التهم على ربنا سبحانه وتعالى اتهم نفسك فقلنا دي دي الاسباب ازا كانت الآفة في العبد لسه ايه اخر سببين خلاص ونختم مش في العبد بقى خلاص رجعنا ايه

228
01:04:13.700 --> 01:04:38.150
التفريعة الاصلية اه راجع مقصودك من هذا الطلب يعني انت بتدعي ربنا دعاء انت فاكر الدعاء ده ليه لعل ان انت بتدعو بايه باسم اصلا يعني واحدة كانت باعتة لي رسالة قبل كده وده من الطرائف يعني. باعتة رسالة بتقول انا بستخير ان انا اصاحب فلان ولا فلان

229
01:04:39.100 --> 01:04:56.600
هي محتارة يعني مش عارفة اصاحب مين نسأل الله العافية والله ان الانسان يبقى واقع في ذنب كلنا اصحاب ذنوب مشكلة ان الانسان يبقى غافل يبقى مش شايف اصلا ان ده زنب

230
01:04:58.200 --> 01:05:18.150
مش شايف ان ده زنب هو مستدرج ومش حاسس بل ممكن يشكر ربنا سبحانه وتعالى على المعصية نسأل الله العافية تدرس مش حاسس وراجع مقصودك من من الدعاء. انت بتعمل ايه؟ هي الدعوة دي اصلا انت عايز منها ايه؟ بيدعو باثم

231
01:05:18.550 --> 01:05:33.950
بيدعو بمعصية عايز يبقى معايا فلوس علشان ابقى شاب كده حلو كده ومعي عربية عشان اعرف ازبط بنات يا عم انت انت بتدعوا ليه طب لو ربنا استجاب الدعوة دي

232
01:05:34.350 --> 01:05:44.050
هل ده من من رحمة ربنا والعبد ولا من هوان العبد على الله من هوان العبد الى الله طب ما في واحد ربنا بيستجيب عايز عايز دنيا وربنا يمنع عنه الدنيا

233
01:05:44.500 --> 01:06:01.700
ويصرف عنه اجابة الدعوة. هو مصر لا انا عايز مصرة عليه قال تعالى فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم ابواب كل شيء قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا رأيت الله يعطي العبد من الدنيا

234
01:06:01.850 --> 01:06:15.750
ما يحب وهو مقيم على معاصيه فاعلم انه استدراج يعني هو مصر على المعصية ومش عايز يتوب وهو ايه لقى الدنيا ايه فاتحة معه تلوس وعربيات والناس والناس بتحبه يا سلام

235
01:06:15.900 --> 01:06:35.150
ده كده ربنا بيحبني اذا رأيت الله يعطي العبد من الدنيا ما يحب ما يحب مين العبد ما يحب العبد وهو مقيم على معاصيه فاعلم انه استدراج ربنا بيستدرج العبد ده ثم تلا النبي صلى الله عليه وسلم قوله تعالى

236
01:06:35.300 --> 01:06:58.550
فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم ابواب كل شيء. حتى اذا فرحوا بما اوتوا طرحة فرحان بالمعصية قال تعالى اخذناهم بغتة فجأة فاذا هم بيسوقوا فليحذر الانسان وانا بدعي انا بدعي ليه؟ عشان كده بنركز دعاء الاستخارة

237
01:06:59.200 --> 01:07:15.300
ان الامر يكون خير لك في دينك. اخر نقطة معنا اخر نقطة ان يكون في التأخير اصلا تأخير اجابة الدعاء مصلحة انك تقف على باب الله تبارك وتعالى معنى ايه الكلام ده

238
01:07:17.050 --> 01:07:31.550
الانسان امتى بيلجأ لربنا سبحانه وتعالى ايام ايام الامتحانات ايام الامتحانات. ايام مرة مسلا وانا في تالتة سانوي صلي واستر في الصلاة وتضيعه مش عارف الناس تيجي ايام الامتحانات ان شاء الله تلاقي ايه الطاقية

239
01:07:32.150 --> 01:07:46.950
سبحة وزبيبة الصالة طلعت لك رايح فين رايح اصلي في الجامع. راجع منين جاي من الجامع خلص الامتحانات من هنا طلعتوا مصيف خلاص كل سنة وانتم طيبين ماشي؟ ادي يا عم الطاقية اهي الصالة

240
01:07:47.900 --> 01:08:06.050
ايام الامتحان ايام ما تبقى مضغوط ومزنوق وخايف من حاجة في ابتلاء في مصيبة تدعي وتلجأ لرب العرب يا رب يا رب لما ربنا يكشف عنك سوء وربنا يرزقك ويعطيك تعمل ايه

241
01:08:06.650 --> 01:08:23.800
قال تعالى مر شوف كلمة مر دي مر كأن لم يدعنا الى ضر المس مر عارف مر يعني ايه آآ يفضل واحد او واقف في اقف جنبي في الموقف ده تقوم انت واقف جنبه طيب مش عايز حاجة سلام عليكم امشي

242
01:08:24.150 --> 01:08:39.000
حتى ما يقولكش السلام عليكم مر كده مشي طب يا عم اشكرني. طب قل لي شكرا. طب اي حاجة. ما فيش. ولا اعرفك قال تعالى واذا انعمنا على الانسان اعرض ونأى بجانبه

243
01:08:39.450 --> 01:08:54.550
الله يعني ربنا يقول نعم عليك  اذا اذا نعم طيب يقوم ايه واقعد ولا يشكر ربنا سبحانه وتعالى وينسى ربنا سبحانه وتعالى. اقعد وانام بجانبي واذا مسه الشر كان يؤوسا

244
01:08:55.100 --> 01:09:14.600
ييجي ابتلاء يلجأ لربنا فذو دعاء عريض يا رب يا رب ييأس يمل اه اه او ييأس ويقنط من من رحمة ربنا سبحانه وتعالى. ويدعي ويلجأ لربنا قال تعالى لا يسأم الانسان من دعاء الخير وان مسه الشر فيؤوس قنوت

245
01:09:16.200 --> 01:09:30.050
لا يسأم الانسان من دعاء الخير. ساعة الدعاء الخير ويدعو لا يمل واما السهو الشر فيؤوس القنوت ولان اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته. ليقولن هذا لي يعني هو كان بيدعي

246
01:09:31.000 --> 01:09:43.450
وكانت الحاجة صعبة جدا شغلانة معينة ولا لما جت بسهولة بخلاف ما هو كان متوقع قال لك طب ما هي كانت سهلة ايه هو انا كنت مصعب الموضوع الاول كده. كنت بدعي ليه؟ ما الموضوع سهل اهو

247
01:09:43.800 --> 01:09:58.900
ليقولن ايه؟ هزا لي انما اوتيته على علم عندي ده اصلا يعني الموضوع سهل بسيط انا عشان شاطر انا استحقه نسي قال وما اظن الساعة قائمة ولئن رجعت الى ربي ولئن رجعت الى ربي

248
01:09:59.000 --> 01:10:16.250
ان لي عنده للحسنى فلننبئن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ. وازا انعمنا على لساني اعرض ونأل بجانبه. وازا مسه الشر فذو دعاء عريض. فاحيانا احيانا يؤخر اجابة الدعاء

249
01:10:16.900 --> 01:10:31.650
عشان تسكت عشان تدعي عشان طول ما انت محتاج بتلجأ لربنا سبحانه وتعالى هيأخر الاجابة عشان تقترب عشان تسيب المعصية عشان تنزل دماغك على الارض كده وتسجد وتقول يا رب

250
01:10:32.750 --> 01:10:47.450
هو يحب منك ذلك  لو ادى لك اللي انت عايزه هتعمل ايه؟ هتنشغل بالنعمة وهتنسى فهو يحب لك الخير سبحانه وتعالى. يحب ان انت تدعي. يحب ان انت تسجد. يحب ان انت تقترب

251
01:10:48.150 --> 01:11:08.500
فلعله يؤخر الاجابة لحكمة ورحمة بالعبد ان انت لما تتأخر اجابة تلجأ لربنا  تليه من بعض الحكم اللي الامام الجوزي تكلم فيها من اسباب عدم اجابة الدعاء وتأخير الاجابة فنكتفي بهذا القدر ونعتذر على

252
01:11:08.600 --> 01:11:14.750
نكتفي بهذا القدر جزاكم الله خيرا سبحانك اللهم وبحمدك قلت له ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك والحمد لله