1
00:00:01.950 --> 00:00:26.150
السؤال التاني وهو سؤال مؤلم عصيب اخت زلمت من زوجها زلما بينا طلقها ومضاها على انه سلم الجميع حقوقه واخذ الاولاد خمسة ثلاث سنوات ومنذ ثلاث سنوات تجري في المحاكم

2
00:00:26.500 --> 00:00:47.700
ومات بعد خمس سنوات تجبر وزلم ومات موتة شنيعة بشعة بكل معاني الكلمة الان سعيدة جدا بموته وتقول الله لا يرحمك وكل من حولها شهدوا بظلمه ويدعون نفس الدعاء على هذا الرجل

3
00:00:48.200 --> 00:01:06.800
الرجل مات اليوم ودفن من ساعات معدودة. ذهبت الى قبره وظنت ساعات تقول اشهدكم يا ملائكة الحساب انه زلمني وقهر قلبي وظلت تدعو عليه امام القبر هناك اخوات من حولها يفعلون نفس الفعل

4
00:01:07.200 --> 00:01:27.700
في ناس تقول لهم يا اخواتي حرام عليكم ما ينبغي هذا انا نفسي يعني السائلة تقول للامانة ادعو عليه بعدم الرحمة وصفى مع الاخوات الذين يدعون عليه اني كنت شاهدة على زلمه

5
00:01:27.900 --> 00:01:51.950
وعلاء جبروته الذي كان متجردا من كل معاني الرحمة والانسانية. فما الحكم علينا مع تقديرنا الى الوجيعة التي تتجرع غصصها ومراراتها ومع تفهمنا فيما يكابده المزلوم من الام واوجاع عندما يقهر

6
00:01:52.100 --> 00:02:09.650
ولا يملك الا ان يستنصر على الزالم بدموع عينيه واحذر ان تظلم من لا يملك ان يستنصر عليك الا بدموع عينيه واعلم انه ما من يد الا يد الله فوقها

7
00:02:09.950 --> 00:02:33.800
ولا ظالم الا سيبلى بازلم لكن الرجل افضى الى ما قدمت الاولى ان تترك امر حسابه الى الله جل جلاله وهو القائد ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون انما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الابصار

8
00:02:33.950 --> 00:02:59.200
مهبطعين مقنعي رؤوسهم لا يرتد اليهم طرفهم وافئدتهم هواء ومن حيث المبدأ يجوز للمظلوم ان يدعو على الظالم لقول الله تعالى لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم وكان الله سميعا عليما

9
00:02:59.450 --> 00:03:17.450
يذكر الله جل جلاله انه لا يحب الجهر بالسوء من القول. اي يبغض ذلك ويمكته ويعاقب عليه هذا يشمل جميع الاقوال السيئة التي تسوء وتحزن الشتم والقذف والسب ونحو ذلك

10
00:03:17.600 --> 00:03:34.350
ان هذا كله من المنهي عنه الذي يبغضه الله ويدل مفهوم الاية انه يحب الحسن من القول كالذكر والكلام الطيب اللين ان من ظلم يعني يجوز له ان يدعو على من ظلمه

11
00:03:34.550 --> 00:03:57.200
وان يشتكي منه وان يجهر بالسوء لمن جهر له بالسوء من غير ان يكذب عليه او يزيد على مظلمتي او يتعدى بشتمه غير ظالمه ولا حاجة في الدعاء عن الزالم بالهلاك اذا كانت المزلمة تستحق الاهلاك فعلا

12
00:03:57.600 --> 00:04:19.500
وليس كل مزلمة تستحق هذا الدعاء الا المزالم الكبرى كمحاربة الاسلام وقتل المسلمين والاهداء على الاعراض والاموال ولا ينتهون مهما هددوا او عوقبوا فلا حرج في الدعاء على الزالم بقدر زلمه

13
00:04:19.650 --> 00:04:38.650
فمن زلم استحق ان يداع عليه ومن عفا واصلح فاجره على الله ويوم القيامة ينادى ان الذين على الرحمن اجرهم فلا يقوموا سوى العافي عن الناس دليل هذا ما رواه الشيخان

14
00:04:39.400 --> 00:04:58.100
من قصة سعد ابن ابي وقاص ودعائه على ذلك الرجل الذي الذي قال فيه فان سعدا رجل ظلم سعدا بتهمة  قال ان سعدا لا يسير بالسرية ولا يقسم بالسوية ولا يعدل في القضية

15
00:04:58.150 --> 00:05:19.150
اتهامات ظالمة. علم الناس جميعا انها ظالمة فقال سعد اما والله لادعون عليه بثلاث اللهم ان كان عبدك هذا قام رياء وسمعة فاطل عمرة واطل فقرة وعرضه للفتن استجيبت دعوة سعد

16
00:05:19.350 --> 00:05:42.850
فطال عمر الرجل وطال فخره وتعرض للفتن في اخر عمره كان يمشي وقد تجاوز الثمانين من عمره يمكن وهو يغازل الفتيات الصغار في الشوارع. يغمز بعينيه للفتيات الصغار سقط حاجبه على على وجهه من شدة الكبر ويغازل ويراقص الفتيات الصغار

17
00:05:43.000 --> 00:06:08.350
يا رجل اما تستحي من شيبتك اما تستهين من الشعر الرأسي يقول شيخ مفتون اصابته دعوة سعد شيخ مفتون اصابته دعوته حقا لا تظلمن اذا ما كنت مقتدرا فالظلم اخره يأتيك بالندم

18
00:06:08.650 --> 00:06:33.400
تنام عيناك والمظلوم منتبه يدعو عليك وعين الله لم تنم وعزتي وجلالي لانصرنك ولو بعد حين هذا يقول الله جل جل وعلا لدعوة المظلوم يرفعها فوق السحاب ويقول وعزتي وجلالي لانصرنك ولو بعد حين

19
00:06:35.100 --> 00:07:01.200
ويبقى ان العفو اقرب للتقوى العفو اقرب للتقوى ما تجرأ عبد جرعة اعظم عند الله من جرعة غيظ تجرعها. وهو قادر على انفاذها فكظمها لله سبحانه وتعالى ثقيلا في ميزانه عند الله يوم القيامة

20
00:07:01.700 --> 00:07:21.900
واولى طبعا من قويت نفسه وارتفعت به همته العفو عمن ظلمه والدعاء له بالاستقامة على الطاعة والبعد عن عن المعاصي. فهذا اولى له فاولى. ثم اولى له اولى. فان دعا

21
00:07:21.900 --> 00:07:40.750
تجاوز حدود الظلم الذي تعرض له ويكفي ان تقول يا ربي انت حسبي ونعم الوكيل رباني مغلوب فانتصر خذ لي حقي منه بحيث لا تتجاوز ولا تعتدي لان الدعاء قصاص

22
00:07:41.500 --> 00:08:00.600
وجزاء سيئة سيئة مثلها فلا يشرح رد العدوان الا بمثله. اما ان تتجاوز حلول الرد فهذا بغي واعتداء يخشى ان يرجع عليك. الامام احمد قال الدعاء قصاص. والقصاص لا يجوز فيه الاعتدال

23
00:08:00.600 --> 00:08:21.100
لا يجوز فيه الاعتداء انما يكون بقدر بقدر المظلمة فقط طيب ويبقى الشيء نختم به ان هذا الرجل لولا شك اقارب احياء فالدعاء عليه وهو وهو في قبره بهذه الصورة

24
00:08:21.200 --> 00:08:38.250
فيه ايذاء لاقاربه من الاحياء. النبي صلى الله عليه وسلم بعد ان مات ابو جهل وما ادراك ما ابو جهل! فرعون هذه الامة واسلم ابنه عكرمة نوصل لما نهى الناس عن سب ابي جهل

25
00:08:38.400 --> 00:08:56.350
لا تسبوا الموت فتؤذوا الاحياء هو ابو جهل فرعون هذه الامة يستحق من الله كل اللعنات وكل دعوات اهل الارض والسماء. لكن له ابن صالح ويسوءه ويؤلمه ان يدعى على والده

26
00:08:56.550 --> 00:09:09.150
وان كان والده قد مات على كفر وحرب الله ورسوله. بجانب الجبل الطبيعي هذا لا ينكر لا ينكر على الناس. لا تسبوا الموتى  فتؤذوا الاحياء