1
00:00:00.200 --> 00:00:32.150
الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد مرحبا بكم في هذا اللقاء اللقاء العاشر من مدارسة سيرة النبي صلى الله عليه وسلم. آآ نسأل الله سبحانه وتعالى ان يجمعنا به صلى الله عليه وسلم في الفردوس

2
00:00:32.150 --> 00:00:49.900
تعالى اللهم امين وان يجعل هذه السلسلة المباركة شفيعا لنا يوم القيامة. اللهم امين. اه النهاردة عايزين نركز عشان مواضيع كتير والاحداس حتبتدي بقى ايه؟ تسخن وآآ الفوايد كتير والثمرات

3
00:00:50.000 --> 00:01:10.000
كل ما الواحد يتعمق في هذه السيرة المباركة يجد فيها كل شيء فعلا. كل ما يتمناه الانسان كل كل الافكار كل يعني ما يتعلق بالفكر بالعقيدة بالسلوك بالادب كل حاجة موجودة كل حاجة موجودة لكن بس ان احنا ايه نركز ازاي ننتفع من هزه السيرة. انا عايز اعلمك ازاي تعمل كده. علشان هي الدنيا مش هتقف على اللي انا بقوله برضو

4
00:01:10.000 --> 00:01:24.000
انت يكون لك برضه نزر يكون لك فوايد يكون لك بحس انت لازم تتعلم ازاي تستفيد من السيرة. هو دي اصعب حاجة. يعني الا في الكتب موجودة. كزلك تفاسير القرآن موجودة. بس دايما بيبقى التعليم كيف تتدبر

5
00:01:24.000 --> 00:01:37.100
القرآن كيف تفهموا كيف تتعامل مع السيرة. هو دوت الايه الوسيلة اللي انت لو طلعت بها يبقى انت طلعت في حاجات مهمة جدا هتنطلق بها مع نفسك يعني اه يمكن المرة اللي فاتت اتكلمنا في فوايد كتير قوي

6
00:01:37.450 --> 00:01:54.700
متعلقة بموقف طبعا جبريل من النبي عليه الصلاة والسلام سواء في المرة الاولى والمرة التانية. آآ متعلقا بموقف ورقة ابن نوفل من النبي عليه الصلاة والسلام وشفنا ثمرات موقف خديجة من النبي عليه الصلاة والسلام اتكلمنا في محاولة الانتحار. اتكلمنا في مواضيع كتير

7
00:01:54.750 --> 00:02:14.750
آآ آآ طرق الوحي ازاي بيجي الوحي للنبي عليه الصلاة والسلام؟ الشاهد يعني ان ان من الثمرات يمكن اللي وضحت قوي معنا المرة اللي فاتت لو لو كملنا المواقف مع بعض يعني في احيانا اه حاجة ما بتشوفهاش الا لما تكمل الصورة. بمعنى اه اه ضغط جبريل على النبي عليه الصلاة والسلام مع

8
00:02:14.750 --> 00:02:34.800
قول ورقة بن نوفل آآ يا ليتني اكون فيها جزعا اذ يخرجك قومك الموقف مع الكلمة اداك داك ملمح داك طبيعة طريق يعني هو الاتنين كل ممكن تشوف دي لوحدها ودي لوحدها الاتنين ييجوا ورا بعض تلاقي كده الدنيا وضحت بقى قوي يعني انا كده ايه يعني لازم

9
00:02:34.800 --> 00:02:44.800
شوف بقى يعني الديكور كده واضحة جدا يعني يمكن الضمة دي انت ما استنتجتش ساعتها كان مقصود بها ايه؟ يمكن كمان يجي ورقة من النوفل يقول لك الله يكون في عونك يعني

10
00:02:44.800 --> 00:03:04.800
طالما مشيت في الطريق ده الله الله يكون في عونك. انت هتشوف وهتشوف انا يحصل معي كده؟ والله هي دي طبيعة الطريق. ما فيش حد ما قال اللي انت قلت الا عودي. يا ليتني اكون فيها جزعا اذ يخرجك قومك. يعني خلاص. وهي ان يدركني يومك. انصرك نصرا مؤزرا. يومك يعني

11
00:03:04.800 --> 00:03:24.800
جاية جاية. تمام؟ يومك هييجي هييجي. يعني ما فيش ورقة ما ما تزيفش الحقيقة. قالها له صريحة. تمام؟ فكما قال يعني الراهب سلام انك ستبتلى. فازا ابتليت فلا تدل عليه. واضح جدا هي كل طريقة كده. يعني ما في احد ربى فعلا تربية صحيحة. اللي كان واضح مع من رباهم

12
00:03:24.800 --> 00:03:44.800
تمام؟ هذا هو طبيعة الطريق. طبيعة الطريق فيه ابتلاء. يعني ما فيش مفاجآت. البعض مش مستعد نفسيا للموضوع دوت. يقول لك والله دي مشكلتك انت يعني والا فكل الاحاديس كل الايات كل حاجة بتقول لك هي دي طبيعة الطريق يعني. وما يقال لك الا ما قد قيل للرسل من قبلك فاصبر

13
00:03:44.800 --> 00:04:04.800
ما صبر اولو العزم من الرسل. تمام؟ آآ وان يكذبوك فقد كذبت رسل من قبلك. هو يعني هي السيناريو طبعا هو نفسه ما فيش جديد. ما فيش جديد. قل ما كنت بدعا من الرسل. ما هو نفس اللي بيحصل معك بيحصل معهم. وحيفضل يحصل مع كل من سلك هزا الطريق

14
00:04:04.800 --> 00:04:24.800
فاللي بنشوفه في من ابتلاءات المسلمين في مشارق الارض ومغاربها سواء على المستوى الاممي سواء بنشوفه في غزة سواء بنشوفه فلسطين عموما سواء بنشوفه في الصين في اي مكان هذه طبيعة الطريق. تمام؟ اخراج الناس من ديارهم. هذه طبيعة الطريق. في ازمنة يكون مسلمين فيهم ضعف لدرجة ان هم ممكن يخرجوا من ديارهم

15
00:04:24.800 --> 00:04:44.800
اصلا تمام؟ فلا يقول الانسان ايه؟ ده طب ليه وعملوا ايه؟ طب ده احنا مسلمين ازا كان اول كلمة اتقالت لاحسن واحد فينا اتقال له انت تخرج من ايه؟ من ديارك. فيعني ما يجيش واحد بقى ايه يلتزم مسلا ويسلك الطريق. طبعا ده نفس الكلام يتقال على المستوى الشخصي. يعني لو على المستوى الاموي

16
00:04:44.800 --> 00:05:04.800
المستوى الشخصي من باب اولى ازا كان امة تبتلى يبقى الشخص سيبتلى. فانت لازم تكون موطن نفسك على كده عشان ما تبقاش يعني قصة قصة غريبة اللي هو انا داخل التزم واسلك الطريق الى الله وحخالف. هتخالف قومك. اه احنا مش هنتكلم في مشركين. لكن طبيعة الطريق بقى ان دايما في مخالفة بتحصل

17
00:05:04.800 --> 00:05:24.800
في يوم من الايام انت التزمت يعني مش هتفرج على افلام مش هتفرج على المسلسلات خلاص آآ انا واحدة هتلبس خمار هتلبس نقاب انا مش عايز احضر افراح انا هربي لحيتي انا هصلي في المسجد انا هطلب علم انا بروح دروس انا بمشي مع الاخوة طيبين حاجات كتير بيبتدي الناس

18
00:05:24.800 --> 00:05:34.800
بيتخالف فيها قومك مش هسلم على بنت خالتي تاني مش هسلم على بنات انا مش عايز احضر افراح انا لا انا الكلام ده ما ينفعش معي لا طفوا يعني ايه بدأت ايه؟ بدأت

19
00:05:34.800 --> 00:05:54.200
لا تبقى غريب مرة واحدة. خلاص انت الان بتخالف قومك حتى هم مسلمين طبعا لكن بدأت تخالفهم في حاجات الفوها واعتادوا عليها ومنها حاجات يعني بيعتبروهم مش حرام كمان يكاد يكونوا مش شايفين ان هي غلط وفي فتاوى بتقول لهم كمان صح فانت جاي تخالف. اول ما يحصل الموضوع ده اعرف ان انت ايه هتاخد نفس الطريقة

20
00:05:54.350 --> 00:06:07.700
ستعاد هيحصل عداء لك مرة واحدة هل ممكن مش هقول لك يخرجك قومك يعني بس ممكن حاجة عينة ممكن طرد من البيت. يعني فيه يوصل لمراحل كده فعلا الاب بيطرد ابنه من بيته بيشتكوا يقول لها

21
00:06:07.700 --> 00:06:25.900
يعني طبعا المسألة محتاجة سياسة ومحتاجة يعني حكمة والموضوع طبعا اهون بكتير من كفار قريش يعني بس بس عايز اقول لك دي عينة يعني ازا كان بيحصل حصل كده مع النبي عليه الصلاة والسلام واتطرد من مكة كلها. تمام وفي الصحراء وبتاع. فانا عايز اقول لك يعني لما يحصل معك حاجات زي كده يعني

22
00:06:26.050 --> 00:06:46.050
اصبر يعني يعني تحمل ما تقعدش تندب حزك وتلوم طريق الهداية انتم ضحكتم علينا ما ضحكناش عليك انت اللي مش مستوعب انت اللي مش فاهم سنن. انت اللي حد خدعك. وقال لك الطريق مفروش بالورود. تمام؟ لكن من رحمة ربنا انك بيبتلى المرء على قدر ايه؟ على قدر دينه. فعشان احنا غلابة. الابتلاءات

23
00:06:46.050 --> 00:07:06.050
بتيجي ايه ؟ تيجي في الحنين يعني دايما ماشي اتشتمت متبهدل في البيت شوية. آآ ضاغطين علي ابويا مهددني ابويا هيطلق امي كل ده هنشوفه بعدين يعني. فهي كلها حاجات بسيطة يعني. تمام؟ فبس بس يعني على قد على قد ايدينا

24
00:07:06.050 --> 00:07:16.050
يعني الحمد لله ان احنا ايه ربنا بيرحمنا على قد ايه؟ على قد مستوانا يعني. بس عايز اقول لك يعني لو انت ما تستحملش الحاجات دي انت انت جاي تعمل ايه؟ يعني انت انت جاي

25
00:07:16.050 --> 00:07:35.550
الطريق تعمل ايه؟ انت جاي تاكل عقيقة نشوف لك اخت تتجوزها وبتاع وتطلع رحلات كرة مع الاخوة ما يعني ده انا موجود بس يعني ده بنطبطب عليك به علشان تستحمل التاني يعني عشان ما تضربش من كل حتة بس. بس هو الدنيا مش كلها فتة

26
00:07:35.600 --> 00:07:47.400
ورحلات كورة يعني ها فانت لازم تكون في ناس بعض الناس سواء في وشها وانا شايف كده هو ده الالتزام من ساعة ما التزم هم قاعدين يأكلوه ويلعبوه وبتاع. او الابتلاء حصل؟ لا لا بقول لك هنا ما اتفقتش على كده. فلازم

27
00:07:47.400 --> 00:07:57.400
لازم برضو انا كترباوي اقول لك والله بص هو الدنيا ده احنا اللي في قلبك ونحبك وبتاع بس خلي بالك ممكن يحصل زروف مع اصحابك في البيت يعني توقع كده

28
00:07:57.400 --> 00:08:18.650
نفسيا فخلاص هو صريح على الورقة قالها له صريحة. وجبريل عمل يعني ضمه عشان يقول له ايه؟ توقع فيه كزا شدة هتحصل في الحياة استعد يعني وده ده بيدينا ملمح ملمح مهم جدا ملامح الطريق. آآ خديجة رضي الله عنها طبعا قالت لنا حاجة هنرجع لها كمان شوية هقول لكم اول ما اوصل لها هقولها لكم. وهي آآ

29
00:08:18.650 --> 00:08:32.850
ارتباط اه اه الداعية بالاخلاق يعني ربطت آآ خديجة رضي الله عنها زي ما قلنا قلناها بالتفصيل في ملمح بس انا عايز اربطها المرة دي بالدعوة بقى. ان النبي عليه

30
00:08:32.850 --> 00:08:47.350
الصلاة والسلام كواحد مؤهل ان هو يكون افضل داعية في التاريخ هو دا الداعية ايه هو الداعية؟ الداعية بيصل الرحم ويحمل الكلب ويكسب المعدوم ويعين على نوائب الحق ويقري الضيف ده ده الداعية

31
00:08:47.400 --> 00:09:06.200
الداعية مش مش مايك. زي ما حالتي كده. ولا مجرد آآ درس بيلقيه. الداعية هو عبارة عن عن شخص بيدعو بكل شيء سلوك وبالاخلاق وبالمعاملة شخصية هي مؤهلة هو ده ده الداعية عشان اقول ان انا باسس داعية صح لازم يكون في اصلا البزرة ديت

32
00:09:06.350 --> 00:09:28.200
مش مجرد حسن المنطق مش مجرد بيعرف يخطب كويس. مش مجرد بيعرف يحفز خطب ويقولها. وفي الاخر لا شيء تيجي تتعامل معه مش نافع. تيجي سلوك وفي الحياة تعاملوا مع الناس علاقته بالناس ضعيفة جدا تمام فلأ الداعية اصلا ده الاساس بعد كده انت عارف لو عندك دي اتكلم باي طريقة بقى خلاص الناس بتقبل

33
00:09:28.200 --> 00:09:38.200
اي حاجة هتقولها هيستجيبوا لك وخليني اقف هنا وهرجع لها كمان شوية هقول لك امتى. تمام؟ طيب. احنا بقى المرة اللي فاتت وقفت في حتة قلت لكم هرجع لها تاني صح؟ وهي ايه

34
00:09:38.200 --> 00:09:58.200
ده الوحي اه لما وقفنا عند انواع الوحي اللي بتنزل على النبي عليه الصلاة والسلام سواء جبريل او عن طريق الله سبحانه وتعالى مباشرة او عن طريق المنامات والرؤساء صادقة والكلام دوت. فصلنا فيها وقلنا وقفنا هل في وحي ممكن يأتي الى غير الانبياء؟ ام لا؟ ايه نوع الوحي دوت

35
00:09:58.200 --> 00:10:14.450
خليني الاول اديكم استسر لكم عقلكم ببعض الايات. قال تعالى واوحى ربك الى النحل ان اتخذ من الجبال بيوتا. صح؟ وآآ واوحينا الى ام موسى ان ارضعيه فازا خفت عليه فالقيه في اليم. تمام؟ اذ يوحي ربك الى

36
00:10:14.450 --> 00:10:35.700
ملائكة اني معكم فثبتوا الذين امنوا. تمام؟ آآ وان الشياطين ليوحون الى اوليائهم ليجادلوكم. وان اطعتموهم انكم لمشركون. تمام؟ اذ اوحيت الى الحواريين ان امنوا بي وبرسولي قالوا امنا ايه ده

37
00:10:35.850 --> 00:10:54.350
الوحي ازا كلمة الوحي استعملت في حاجات انا مش فاهم حتى بتاعة الشياطين دي انا عايز افهمها دي لوحديها ايه ده! ايه الكلام دوت! خد بالك بقى. لازم لما تيجي تتعامل مع كلمة الوحي في في القرآن عموما اه تفهم ان الوحي له معنى

38
00:10:54.350 --> 00:11:09.400
في اللغة وله معنى في الشرع احيانا يستعمل في القرآن بمعناه اللغوي العادي واحيانا بيستعمل ازا استعمل مع الانبياء بيبقى بمعناه الايه؟ الشرعي فالوحي خلينا نقول معناه الشرعي هو اللي قلناه المرة اللي فاتت

39
00:11:09.550 --> 00:11:30.700
اللي هو ما ما الايه ما يأتي الى الى الانبياء من الله باي طريقة بقى. يعني باي طريقة وده اسمه الوحي بمعناه الايه؟ الشرعي. معنى للوحي اي العلاقة بين الانبياء وبين الله. باي وسيلة بتوصل لهم اي رسالة بتوصل الانبياء عن طريق الله. باي شكل من الاشكال. انما الرفايات ده اسمه ايه؟ الوحي بمعناه

40
00:11:30.700 --> 00:11:48.600
الشرعي الوحي معناه الشرع ده ده للانبياء بس لانه له صفة مش موجودة عند حد تاني وهي ليه؟ العصمة التامة العصمة التامة يعني ايه؟ يعني لا يوجد احتمال للخطأ ولا للفهم الخطأ

41
00:11:48.850 --> 00:12:09.700
ولا انه يلتبس معه بحاجة تانية ما يتلخبطش فيه ما يلتبسش معه مسلا فكرة جت في دماغه. مش النبي ممكن يفكر كده مع نفسه عادي البني ادم بيفكر ممكن يبقى له هوا معين مسلا في حاجة معينة ممكن بيفكر تفكير شخصي مشغول بحاجة هل ممكن يلتبس عليه اللي في دماغه

42
00:12:09.700 --> 00:12:30.900
ده وحي ولا مش وحي؟ مستحيل طب النبي ممكن يجي له من ام مش وحي يستحيل ازا الانبياء يتميز الوحي بالنسبة لهم ان هو ايه غير قابل للخطأ مطلقا ولا يلتبس عليهم ابدا. هو ربنا قال كده وما ينطق عن الهوى

43
00:12:31.050 --> 00:12:43.750
يعني ما ينفعش تطلع منه احنا بنعصمه من ان هو يلتبس عليه الوحي بالهوى وما ينطق عن الهوى. ان هو الا وحي يوحى. يعني ما يمكن ينطق كده لو نطق

44
00:12:43.800 --> 00:12:55.500
اه دماغك تشتغل عادي بس انت تنطق تقول مش هتطلع منك الا ايه الا موفق من الله مسدد. يعني الله عصمه ان هو ايه؟ لما ينطق ما دماغك تشتغل زي ما تشتغل مش مشكلة

45
00:12:55.650 --> 00:13:15.450
تمام؟ لكن تيجي تنطق وتقول ربنا بيقول او انا بقول لكم كتشريع مش هيحصل ان انت تقول الا ايه؟ الا وانت معصوم ممكن يجي لنا بعدين احنا بنتكلم عن سحر النبي عليه الصلاة والسلام. لو جت معنا. النبي عليه الصلاة والسلام سحر. وهذا ثبت في الصحيح. تمام؟ لكن هذا السحر لم يؤثر على الوحي

46
00:13:15.600 --> 00:13:33.050
انما اثر عليه بدنيا بس. كان بيأسر عليه في امور دنيوية. لكن التشريع ما قصرش عليه حتى جاء في بعض الاوقات ان هو كان يهيأ له انه عمل حاجات مع اهله وما عملهاش. حاجات دنيوية اللي هو انا وانا النهاردة اه كلمتك انا النهاردة اه اه قبلتك انا النهاردة يلتبس عليه حاجات

47
00:13:33.050 --> 00:13:47.850
عادية لكن لو يجي يتكلم في الوحي مستحيل مستحيل يكون السحر لم يؤثر قط على اي شيء من كلامه. طالع بصفة الايه؟ صفة التشريع. ما هو عليه الصلاة والسلام بيتكلم كلام عادي. احيانا بيتكلم كلام عادي. النهاردة هناكل ايه؟ هنشرب

48
00:13:47.850 --> 00:13:57.850
ممكن ده كلام يعني اما الكلام اللي هو فعلا النبي عليه الصلاة والسلام بيأصل به تشريعات زي ما قال انتم اعلم بشئون دنياكم ممكن يتكلم في موضوع عادي مع الناس

49
00:13:57.850 --> 00:14:16.650
الخرس والكلام دوت ممكن ما تكونش لكن لو قال تشريعات يبقى تأكد ان لا يمكن يكون اخطأ عليه الصلاة والسلام حتى السحر لا يمكن ان يؤثر على عقله من ناحية الايه؟ من ناحية الوحي. وما ينطق عن الهوى ان هو يبقى ده الوحي معناه ليه؟ الشرعي. فيه بقى الوحي معناه اللغوي

50
00:14:16.650 --> 00:14:36.750
يعني ايه معناه اللغوي في اللغة يعني؟ في دايما معنى شرعي ومعنى لغوي. يعني ايه الصيام في اللغة الامساك اني نزرت للرحمن صوما هي صامت يعني ما كلتش وشربت لأ سكتت. فاي امساك يسمى ايه؟ صوم. امسكت عن الكلام اسمي صمت. امسكت عن الطعام اسمي صمت. فده

51
00:14:36.750 --> 00:14:52.800
ده معناه اللغوي. لكن معناه الشرعي الامساك عن الطعام والشراب من الى خلاص؟ ففي حاجة اسمها معنى في اللغة ومعنى في الشرع. الشرع اعتبره له اعتبار معين. فالوحي له معنى في اللغة. ايه هو معناه في اللغة؟ معناه الاعلام الخفي

52
00:14:52.800 --> 00:15:08.500
الاعلام الخفي. يعني اي حاجة وصلتها لك بطريقة خفية. مم. اسمها ايه واحد ايه الفرق بين الاعلام والوحي او الانزار والوحي او الازان والوحي. الوحي دايما بيكون بشكل ايه في خفاء دائما

53
00:15:08.550 --> 00:15:22.300
ما يكونش كده اللي هو ايه؟ لا فيه خفاء. وده هيفسر لك كل النصوص اللي ايه؟ واوحى ربك الى النحل هنا يفصل واحد ان هو ايه؟ الفطرة فترة الكائنات كلها. فترة الكائنات كلها وحي

54
00:15:22.400 --> 00:15:40.200
ان ربنا القى فروعهم المعاني ديت ليه الاسد بيطلع مفترس؟ وليه الزرافة بتطلع نباتية؟ وليه سيد قشطة رغم ان هو اسنانه عاملة كده بيبقى طالع نباتي. تمام؟ وليه مسلا السمك او الحيوان البر مائي عارف عارف ان هو بر مائي رغم انه اتولد على البر

55
00:15:40.250 --> 00:15:52.900
لو اتولد في البحر يعني هو عارف ازاي ان هو بر مائي في حاجات كده انت مستغربة الاداء بتاع نفس الحيوان نفس الاداء في كل مرة ما فيش مرة ايه ليه العصفورة بتعمل نفس الطريقة بالظبط

56
00:15:53.050 --> 00:16:06.550
ده اسمه ايه؟ وحي اللي هو الوحي اللي هو نسميه فترة ربنا ايه؟ القى في روع كل كائن ما يناسبه. الذي اعطى كل شيء خلقه ثم ايه؟ هدا. هداه الى ما يناسبه من الافعال. هو ده اسمه ايه؟ وحي

57
00:16:06.550 --> 00:16:21.350
وده ربنا ما اوحاش الى النحل بس على ما هذا المعنى. ربنا اوحى الى كل الكائنات حتى اوحى الى الطفل الصغير ان يلتقي قصاد يوم وهو عارفها ازاي. وطالع مش شايف اصلا. ايه اللي خلاه يلتقم سدي امه؟ وحي. اللي هو الاعلام الخفي. القى الله في روعه ان انت المفروض

58
00:16:21.350 --> 00:16:44.000
تعمل كده صح؟ طيب يبقى ده ده او حيوان النحل. مثلا ونفس الفكرة في الشياطين وان الشياطين ليوحون الى ايه؟ اولى ايه؟ وسوسة الوساسة دي نعمل ايه؟ من الاعلام الخفي. باوسوس لك ده اسمه وحي يسمى وحي بس باللغة. مش بالشرع طبعا. تمام؟ وكذلك اما بقى ما كان آآ الوحي الى الحواريين

59
00:16:44.000 --> 00:16:58.600
الوحي الى ام موسى. نفس الفكرة بس ده القاء في الروع من الله. يعني ربنا القى في رعون بس هنا بقى ده بنسميه الايه بقى؟ يعني الاولاني سماه تاني سميناه الوسوسة بتاع الشياطين. ده اسمه ايه بقى؟ الهام

60
00:16:59.000 --> 00:17:13.700
الالهام. الالهام ده بيحصل للاولياء حاجة كده ايه من من اما الولي يبقى حاجة كده ايه حلوة كده وقلبه ابيض كده وحلو بيشعر بهذا الموضوع. بيشعر ان في حاجة القيت في نفسه كده

61
00:17:14.000 --> 00:17:32.950
تقع منه موقع لأ دي مش مش مني دي مش من فكري. دي من الله. وهو يعني حاسس ان هي انا لازم اعمل كده حزب يقين فيها فعلا قوي جدا. ولا احس بقوة الفكرة. وقوة الايه؟ الحاجة اللي القيت في نفسه دي. لدرجة ان يغلب على

62
00:17:32.950 --> 00:17:47.200
ازنوا جدا انها من ايه من الله وده اللي حصل يا ام موسى القي في رعيها هذه الفكرة ان ارضعيه فازا طب ما هو احيانا ارضعيه طب ما ارضعيه دي دي الفطرة. لكن القاف في اليم لا دي فكرة فكرة جت في وقت ما

63
00:17:47.650 --> 00:18:03.150
واذا اوحيت الى الحاورين ان امنوا ربنا هداهم. دي اسمها الهداية. ما هي دي برضو ايه نوع من الوحي للاولياء. هداهم الله سبحانه وتعالى. ازا كل ده بيتسمى ايه؟ وحي. طيب خلينا سني من كل الانواع خليني في النوع بقى الاخير اللي انا عايز امسكه. اللي هو اللي بيحصل للاولياء

64
00:18:03.150 --> 00:18:18.800
اللي احنا سميناه الايه؟ الالهام. لان ده اللي هيلتبس معي مع الانبياء. ده شبه بتاع الانبياء شوية. الباقيين وسوسة وفترة والكلام ده ده عادي. ده ده مفهوم اللي بيحصل مع الاولياء ايه الفرق بينه اللي بيحصل مع المياء؟ لان احنا قلنا ان من انواع اللي بيحصل مع انبياء الالقاء في الروعة

65
00:18:18.850 --> 00:18:34.050
صح ان روح القدس نفس في روعي ان نفسا لن تموت حتى تستكمل اجلها وتستوعب ايه؟ رزقها. الفرق بينهم فرق آآ مهم جدا. ان الوحي الذي يأتي الى الاولياء في حاجتين. اولا يحتمل الخطأ

66
00:18:34.400 --> 00:18:57.800
وقد يلتبس مع الهوا او يلتبس مع افكاره الشخصية الامر الثاني الوحي الذي يأتي للاولياء محكوم عليه وليس بحاكم ودي هنفسرها دلوقتي. محكوم عليه وليس ايه بحاكم. يعني انا باخضع للشرع. مش هو اللي يخضع لي ليه؟ الشرع. لان

67
00:18:57.800 --> 00:19:12.700
بساطة اليوم اكملت لكم ايه؟ دينكم. عشان كده هنقول في الاخر الالهام الذي يحصل للاولياء ليس مصدرا للتشريع. لا يمكن ان يكون مصدرا للتشريع. لا لان لانه غير معصوم. سانيا لان التشريع كمل

68
00:19:12.850 --> 00:19:24.750
ثالثا لان اصلا ده انا باحاكم الالهام ده الى التشريع نفسه. فاذا وافق التشريع قلت هذا الهام من الله. اذا خالف التشريع قلت هذا الالتباس اما من الشيطان او من الهوى

69
00:19:24.950 --> 00:19:44.800
تمام؟ طيب تعالوا نحلل الكلام ده تاني واحدة واحدة. ايه الدليل على ان الالهام الذي يحصل للاولياء قد يحتمل الايه؟ الخطأ نشوف دلوقتي سادات الاولياء السادات الاولياء حتى الاولياء نفسهم اللي هم اللي هم الناس مسلا زي الحوارين الحوارين نفسهم طلبوا طلب في الاخر

70
00:19:44.950 --> 00:20:03.500
انزل علينا مائدة من السماء صح؟ فدي برضو حاجة كده من من نفسهم. لا خلينا من ديت. خلينا نتكلم عن سادات الاولياء في هذه الامة هما اه عمر مروا ابو بكر صح؟ عمر ابو بكر دول سادات الاولياء بلا شك ما فيش كلام. وعمر هو يسمى ملهم اصلا اياكم في امتي محدثون فعمر

71
00:20:03.550 --> 00:20:23.500
انه كان فيمن كان قبلكم محدثون. ناس بيجي لهم الهامات عالية قوي بقى. كتير بتتابع مش مرة ولا مرتين. لا ده كتير. تمام؟ واياكم في امتي فعمر حلو وكان عمر طبعا موافقات عمر للقرآن كتير. كان ممكن كده يقول يا رسول الله لو اننا اتخزنا من مقام ابراهيم مصلى فتنزل الاية تاخد المقام ابراهيم المصلي

72
00:20:23.550 --> 00:20:37.900
هي هو جت الفكرة من الله جت له كده سبقت الوحي تمام؟ آآ يا رسول الله هل امرت نسائك بالحجاب؟ فانهن يدخلن عليهن البر والفاجر؟ مش تنزل اية الحجاب. تمام؟ فازا سألتهن متاعا

73
00:20:37.900 --> 00:20:53.300
فاسألوهن من وراء حجاب. آآ سيدنا عمر يقول وددت لو ان الله انزل في الخمر امرا شافيا ما تنزل يا ايها الذين امنوا ايه؟ انما الخمر والميسر فهو بيجي له الهامات كده تمام

74
00:20:53.400 --> 00:21:07.650
طيب ابو بكر ابو بكر طبعا ده اعلم مفروض من عمر. تقول لي طب هو ليه بقى مش ملهم ولا محدس خد بالك بقى هقول لك جملة تكتب بماء الزهب لان دي برضو بتلتبس على الناس احيانا. ازاي سيدنا عمر ملهم ومحدس وابو بكر مش

75
00:21:07.800 --> 00:21:26.800
مش مولى محدث هو افضل منه بلا شك بمراحل. لو وضع ميزان ايمان ابو بكر في كفة وميزان الامة في كفة ورجح ميزان. ابو بكر ابن ابن لمينا بقى من كلام اللي يكتب بماء الزهب جملة كده ستارة ابن تيمية في بعض كتاباته تفسر لك الموضوع دوت. قال واما ابو بكر

76
00:21:26.850 --> 00:21:42.100
وقد استغنى بمنزلة الصديقية عن منزلة الالهام فهمت حاجة هو معدي المرحلة دي انت عايز ايه مسلا تقول عادي انت واحد يقول لك انا معي دكتوراه فانت بتقول له طب خدت ماجستير

77
00:21:42.250 --> 00:21:57.100
ده مش سؤال انا الصديق اصلا يعني اللي هو ايه انا معدي المرحلة ديت ابن تيمية ابن تيمية بيقول كده. بيقول واما ابو بكر فقد بلغ منزلة الصديقين. دي منزلة ما حدش وصل لها اصلا. يعني دي منزلة هو لوحده فيها. تمام

78
00:21:57.200 --> 00:22:17.200
لان دوت الوحيد اللي ما ترددش عندما عرض عليه الاسلام ده الوحيد اللي صدق النبي عليه الصلاة والسلام في رحلة الاسراء بدون اي تردد ده معدي يعني معدي كله معدي كله ما فيش حد وصل الحتة اللي هو قاعد فيها قاعد فيها لوحده. فدي معدية اصلا منزلة الالهام. اللي هي المنزلة اللي اسمها الايه؟ الصديقية. فابن تيمية بيقول وقد

79
00:22:17.200 --> 00:22:37.200
اما ابو بكر فقد استغنى بمنزلة الصديقية عن منزلة الايه؟ الالهام يعني عايز يقول هو معدي الحتة ديت يعني هو ملهم طبعا. يعني هو معدي اصلا المرحلة دية ان هو شفاف لدرجة يعني عالية جدا يعني. فده بيفسر لك ان ان ابو بكر ليه ما تتوصفش بالايه؟ بالمنهم لان الصديق

80
00:22:37.200 --> 00:22:56.100
الصديقية تغني عن لقب الايه؟ الالهام طيب احنا بقى هنتكلم في الاتنين السادة دول الاتنين غلطوا. قبل كده وده مشهور بقى قوي واشهر ومن اشهرها غلطة عمر رضي الله عنه وارضاه في الحديبية. ده ده غلطة كانت رهيبة جدا. وده سيد الملهمين يعني. تمام

81
00:22:56.100 --> 00:23:06.100
مع مع ابو بكر يعني. بس مين اللي اصاب يومها؟ ابو بكر. ابو بكر عشان كده تعرف انه معدي. ده كله وقع. كله وقع معه ده هو. هو الوحيد اللي عادي جدا. وشايف

82
00:23:06.100 --> 00:23:16.100
كل حاجة صح كل حاجة مزبوط والدنيا ماشية تمام وما فيش مشكلة خالص. ما لكم يا جماعة؟ انه رسول الله وليس وان الله ناصره. فالزم غرس يا عمر. الموضوع كان بسيط جدا

83
00:23:16.100 --> 00:23:28.450
عند بكر شايف كل حاجة ماشية صح انتم ما لكم فيه انتم ما لكم متوترين ليه كده؟ صح؟ الوحيد اللي كان سابت يوم مات النبي عليه الصلاة والسلام. ابو بكر له مقامات عالية جدا فوق فيها عمر رضي الله عنه وارضاه. عمر

84
00:23:28.450 --> 00:23:41.000
لما يضطرب ابو بكر بيسبت لا مع ابو بكر معدي معدي فعلا. عمر رضي الله عنه وارضاه مسلا اخطأ في سورة الحديبية. لما انكر على النبي عليه الصلاة والسلام نفسه. طب ما انت ملهم. الالهام هنا ايه؟ اخطأ

85
00:23:41.000 --> 00:23:52.600
هو بيقول له لما نعط في ديننا الدانية؟ يعني هو معترض على الايه؟ على الصلح ورغم زلك طلع هو اللي غلط ازا ادي واحد ده ما فيش لو قارناه دعنا من ابو بكر الصديق

86
00:23:52.700 --> 00:24:05.650
قارنوا باي حد بعد كده خلاص بقى ازا كان ده غلط يبقى ايه اللي بعده يغلط ما يجيليش بقى واحد ولي اه عشرين تلاتة وعشرين اه يقول لك انا جامد جدا ما باغلطش معلش ده احنا سيدنا عمر غلط يعني ما خلاص بقى يعني ما فيش حاجة اسمها

87
00:24:05.650 --> 00:24:15.650
انا ملهم الالهام حدسني قلبي عن ربي. وانا ان شاء الله كده ايه يا جماعة مش هصلي من النهاردة خلاص. ربنا قال لي ما تصليش انا مع نفسي. لا انت كده فاهم؟ فما تهزرش

88
00:24:15.650 --> 00:24:29.350
خلاص احنا قلنا الالهام على عينا وعلى راسنا لما بيحصل للاولياء. بس ما اقدرش اعتبره مصدر للايه؟ للتشريع والا سيدنا عمر نفسه اخطأ. سيدنا عمر نفسه اه اه آآ آآ انكر على ابو بكر حروب حروب مناعي الزكاة

89
00:24:29.600 --> 00:24:39.600
منكر عالي جدا وكان مش موافق خالص الموضوع دوت. وابو بكر هو اللي اصابه. وقال له لأ هقاتل مناعي الزكاة هقاتلهم هقاتلهم. والله لو منعوني عقالا كانوا يؤدونه رسول الله

90
00:24:39.600 --> 00:24:49.500
قال صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم عليه. تمام؟ وعمر معترض جدا. ازاي تقاتل الملائكة؟ بيقولوا لا اله الا الله. قال له ماشي بس منعوا الزكاة. وانا مأمور ان انا اقاتل مانعي الزكاة

91
00:24:50.250 --> 00:25:01.700
وطلع عمر هو اللي اخطأ وابو بكر اصاب تمام؟ هو ممكن اجيب لك كزا موقف سيدنا عمر في القصة دي طبعا ده يعني لا يقدح في جلالته عليه رضي الله عنه وارضاه. العكس بقى ايه رأيك بقى ان سيدنا ابو بكر نفسه ايه

92
00:25:01.900 --> 00:25:16.150
عمر غلبه في مرة في الالهام. اهو في كان فعلا رأيه هو الاصوب. لما عمر كان طلب من ابو بكر يجمع القرآن وابو بكر هو اللي كان رافض اهو ده بقى ده التقيل قوي ورفض

93
00:25:16.350 --> 00:25:34.350
بيقولوا ما زلت به عمر يقول وما فما زال به عمر حتى انشرح صدري. يعني هو اللي اقنعني بالعافية. مع ان انا ما كنتش مقتنع خالص تمام؟ وطلع عمر رضي الله عنه هو اللي ايه؟ هو اللي اصابه فعلا كانت المصلحة في جمع الايه؟ في جمع القرآن. بل ابو بكر الصديق مر مع النبي عليه الصلاة والسلام. كان فيه النبي عليه الصلاة والسلام كان قاعد مع

94
00:25:34.350 --> 00:25:44.350
مع ناس. فحكوا له رؤى. وكان النبي عليه الصلاة والسلام كان دايما يقول للناس من رأى منكم الليل رؤيا وبتاع يخصها علي. وكان يفسرها لهم عليه الصلاة والسلام. فمرة النبي عليه الصلاة والسلام قال له

95
00:25:44.350 --> 00:26:03.950
ابو بكر فسر يعني ادى له فرصته. ففسر ابو بكر بعض الرؤى قال النبي عليه الصلاة والسلام يا ابا بكر اصبت في بعض اخطأت في البعض الاخر كان بيمرميا وقال له ايه النتيجة؟ قال له في حاجات اصبت فيها وحاجات ايه؟ اخطأت فيها. ازا اخطأ في تعبير الرؤيا. فالشاهد يعني

96
00:26:04.150 --> 00:26:14.150
اللي عايز اقوله ان ان ازا كان ده حصل طبعا دي حاجات نادرة يعني احنا مش النقلة دولا على طول الخط اللهم بارك يعني فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعد

97
00:26:14.150 --> 00:26:28.200
الناس دي ما بتغلطش في الشريعة. لكن عايز اقول حاجة زي الهام هم نفسهم هم نفسهم ما بيقولوش ان الهامنا تشريع والا ابو بكر لما كان بيجادل اهو مش بيجادله على ان انا لا انا صديق فانت خد كلامي مسلمات

98
00:26:28.600 --> 00:26:40.650
نتكلم على ان برضو ده اجتهاد مستوى لما اقول اجتهاد ابو بكر تقف تفكر كويس قبل ما تتكلم. لما اقول لك اجتهاد عمر تفكر كويس قبل ما تعترض. لان ده ده

99
00:26:40.650 --> 00:26:53.300
انت فاهم؟ لما اقول لك بقى الخلفاء الراشدين نبقى مع بعض اتفقوا على حاجة انسى مستحيل تكون مخالفة للايه؟ للصحيح الاسلام. تمام؟ فاللي عايز اقوله يعني الناس دي لو فعلا

100
00:26:53.300 --> 00:27:09.700
يعني كانوا فعلا بيوافقوا الشرع ما كان دولا ناس موفقين للشرع تماما. والا فالنبي عليه الصلاة والسلام احلنا الى الى هديهم. ولكن هم في بعض الاجتهادات ما هم نفسهم يختلفوا فيها. هتلاقي في واحد اصابه منه اكيد واحد ايه واحد مأخر. فاللي عايز اقوله ان اولا

101
00:27:10.100 --> 00:27:23.200
كزا حاجة ان المنامات الاهامات اللي بتحصل كزلك المنامات نفس الحكم ما هو المنام زي الالهام فالمنامات اللي بتحصل للاولياء قد تكون كن من الله وقد تلتبس عليهم ان هي من هوى النفس

102
00:27:23.250 --> 00:27:33.250
او بتكون من اي سبب اخر حديس نفس. اه فممكن تكون من الله وممكن تكون من غيره. فازا انا عايز اقول القاعدة ان ما فيش حد ييجي بعد موت النبي عليه الصلاة والسلام يقول

103
00:27:33.250 --> 00:27:53.250
انا بقى عندي مصدر من مصادر التشريع. ايه هو؟ الالهام الذوق الوجد المنام. ودي الاصول من احد اصول الصوفية. هو ده بقى اللي عائز اوصل له في الآخر احد اصول الصوفية اصول احنا عندنا اصول بنختلف فيها مع المتصوفة. من اصول اهل السنة ان المصدر تشريع القرآن والسنة والاجماع

104
00:27:53.250 --> 00:28:07.950
قياس وبعض المصادر التانية مختلف فيها قول الصحابي والاستحسان والاستصحاب والكلام دوت. تمام؟ لكن اما عند الصوفية طبعا يعني اللي فاهمين في اصول الصوفية يعني عندهم من الاصول ان من المصادر الالهامات

105
00:28:08.000 --> 00:28:23.550
والمكاشفات هتسمع دي كتير والمنامات. ان هم عندهم الحاجات ديت صادقة ازا حصلت للاولياء فانه يؤخز بها مباشرة. واما اهل السنة فيقولون هذه المنامات لا تصلح ان تكون مصدرا للتشريع. وانما اقصى ما

106
00:28:23.550 --> 00:28:37.550
آآ ما يقال فيها انها يستأنس بها احيانا. يعني لو عندي اجتهادين ومتشتت فيهم فجه مع اجتهاد معه ايه معه الهام او من ام هقول يعني ايه؟ نميل لده شوية مش مشكلة. الامر التاني ان المنام

107
00:28:37.600 --> 00:29:02.000
محكوم عليه او الرؤى او المكاشفات دي محكوم عليها بالشرع. فاذا وجد ان احد احد هذه الالهامات او المكاشفات صادم نص او صادم اجماع او صادم قياس  فانه يطرح ويرفض تماما. فلا يقال ان هو ايه بس ده دي مكاشفات دي زي الاجماع. طبعا لا

108
00:29:02.050 --> 00:29:20.200
هي بتعرض على الكتاب والسنة والاجماع. ازا اصطدمت مع الكتاب والسنة والاجماع تطرح ولا يعتبر بها فهمتوا الفرق بين ديت ديت فازا عند اهل السنة الالهامات لا تصلح مصدر للتشريع لانها قابلة للخطأ والكلام دوت اصلا التشريع كمل فانا مش محتاج حاجة

109
00:29:20.200 --> 00:29:33.100
لكن ايه دورها بقى هنا الاستئناس الاستئناس هي زي اللي حصل في ام موسى. استأنست باللي حصل معي في قرار خطير جدا. تمام؟ اه اه ان انا ممكن يكون عندي حاجتين بفكر فيهم. فقل هم

110
00:29:33.100 --> 00:29:51.700
بحاجة منهم خلاص امشي ورا دي دي معها الهام دي ما عهاش تمام؟ اه انا مسلا يعني في قولين في الشريعة وانا محتار انهي الراجح ربنا يهديني لده احس ان انا ملت لده. في حاجة كده في نفسي ممكن خلاص مش لاقي مرجح غير كده. لكن ده مش تشريع

111
00:29:52.050 --> 00:30:07.200
زي ما قلت لك هي بتستأنس بها بس ممكن تبقى ايه تساعدني في حاجة معينة. اما ان هي تكون مصدر مستقل فلا. فهمت طيب بعد كده بنقول ان ايه؟ احنا اتكلمنا في النقطة ديت نخش بقى على الايه؟ على المرحلة

112
00:30:07.400 --> 00:30:17.400
بداية دعوة النبي عليه الصلاة والسلام. احنا قلنا ان خلاص هو آآ نزلت عليه المدثر قم فانذر وربك فكبر. هيبتدي ينطلق عليه الصلاة والسلام في الانذار. اول ما بدأ النبي عليه

113
00:30:17.400 --> 00:30:37.400
الصلاة والسلام في الانزار المرحلة الاولى. وهي مرحلة سرية الدعوة السرية الشديدة في الدعوة كمان. احنا عندنا كزا مرحلة. المرحلة الاولى كانت سرية خالص اللي هي ما بين اهله واصحابه المقربين بس. وبعد كده في مرحلة اللي بعد كده بدأ ينتشر في الاسرة الاكبر شوية. لبعد قوله تعالى وانزل عشيرتك الاقربين بدأ يجمع اعمامه

114
00:30:37.400 --> 00:30:57.400
والايه؟ والدايرة الاوسع شوية. وبعد كده المرحلة الاوسع فاصدع بما تؤمر. واعرض عن المشركين دي بعد تلات سنين. دي اللي هي الايه؟ خلاص للناس كلها. تمام؟ فاحنا لسه المرحلة الابتدائية خالص اللي هو يدوبك بيتكلم بشكل فردي جدا مع المقربين منه. تعال نشوف

115
00:30:57.400 --> 00:31:10.450
النبي عليه الصلاة والسلام ايه المنهج اللي هيمشي دي في اه في الدعوة ديت. اول حاجة بدأ بها النبي عليه الصلاة والسلام اقرب ما يمكن. يعني شف هتلاقي حركة النبي عليه الصلاة والسلام في الدعوة تحرك بمسطرة فعلا

116
00:31:10.450 --> 00:31:21.650
يعني فعلا بيبدأ بالاقرب فالاقرب فعلا هيخلص بيته الاول قبل ما يطلع برة البيت. تخيل! فاول من بدأ به عليه الصلاة والسلام واول من اسلم مطلقا بالاجماع ايه يا خديجة

117
00:31:21.700 --> 00:31:31.700
رضي الله عنه وارضاه. وهذه مفخرة للنساء الحقيقة. لو لم يكن للنساء من قام الا ان اول من اسلم على الاطلاق امرأة يعني يكفي هذا النساء ان تفتخر على الرجال

118
00:31:31.700 --> 00:31:45.350
ما دامت الحياة ان اول من اسلم مطلقا خديجة خديجة هي وده يدلك على حاجة. ان المفترض ان اقرب حد للرجل ايه؟ زوجته بعض الناس يعتبر اصحابه اهم من مراته

119
00:31:45.700 --> 00:32:05.700
بعض الناس يعتبر مسلا آآ اهله لا دايما ايه مراتك اقرب حد لك. هي صاحبتك وصاحبته وبنيه. المفروض دي تبقى ايه؟ بينك وبينها صحبة وعشرة وجمايل وخير هم ولادك. فدي اولى الناس ودي برضو رسالة بنبعتها لكل واحد يعني له عمل دعوي مسلا برة بيته او ليه

120
00:32:05.700 --> 00:32:20.850
خير برة بيته. بيتك اولى في كل حاجة مش بقول لك امنع برة بس بقول لك يعني ازاي برة انت شغال دعوة وبيتك ما بتديلوش نصيب من الدعوة. ازاي كل الناس بره شايفاك كريم وهدايا وخير؟ زوجتك ما تجيبلهاش هدية

121
00:32:20.900 --> 00:32:38.250
ولا بتكرمها صح؟ برة بتفسح اصحابك وبتعزمهم وبيتك ما تفسحش بقى له قد ايه ما يصحش. تمام؟ زوجتك اولى بالخير دوت. خيركم خيركم ايه؟ لاهله. دايما الاخلاق الحقيقية بتبان مع اهلك. هم اولى بتعليمك. انت هتتسأل عن دول

122
00:32:38.250 --> 00:32:48.250
مرة في غيرهم يكلمهم لكن اللي جوة ما فيش غيرك. اللي برة فيه غيرهم يصرف عليهم اللي جوة ما لهمش غيرك. فانت هتتسأل عن اللي جوة. واللي برة فيه كلنا هنتسأل عليهم ده فرض كفاية

123
00:32:48.250 --> 00:32:58.050
كان ده فرد العين بتاعك. فرض العين يقدم على الكفاية. فانا عايز اقول اهتم بزوجتك قوي. اول من بدأ به النبي عليه الصلاة والسلام قال اقرب حد لي مين خديجة؟ اقرب حد له فعلا

124
00:32:58.500 --> 00:33:11.550
تمام اه ابو بكر صاحبه والكلام ده كله بس اقرب حد اقرب فعلا كمكان وكوضع وكلقاء خديجة. تمام؟ فاول ما بدأ دعاها واسلمت فورا رضي الله عنه وكانت هي اول من اسلم

125
00:33:11.850 --> 00:33:31.000
اه هذه المرأة الكاملة ثم كملت بعد ذلك وصارت اخذت الشهادة العظيمة لم يكن من النساء الا اربع. وذكر خديجة وفاطمة واه مريم امرأة فرعون. فادي خديجة. تفتكروا مين؟ نمرة اتنين اسلم على الصحيح يعني والله تعالى اعلم. نمرة اتنين اسلم علي ابن ابي طالب

126
00:33:31.100 --> 00:33:42.800
علي بن ابي طالب. خلي بالك احنا لازم حيبدأ بالبيت علي ابن ابي طالب هو تاني حد اسلم بعد خديجة. وبدأ به النبي عليه الصلاة والسلام. والعجيب ان علي ابن ابي طالب عنده كام سنة يفتكر في الوقت ده؟ عشر سنوات

127
00:33:43.100 --> 00:33:54.650
عشر سنوات فقط عشر سنوات فقط. تخيل! فبدأ به النبي عليه الصلاة والسلام. ان هو طبعا واعي. وقد يكون بلغ الله تعالى اعلم. يعني اما اما بس هو بيقال ان هو اول مسلا من من

128
00:33:54.650 --> 00:34:14.650
للاطفال فلعله ما يكونش صعب يكون بالغ في سن عشر سنوات. آآ فعموما بغض النظر انك ان هو واعي جدا. طبعا سن عشر سنوات بتتكلم في قريش يعني بيفكر تفكير الرجال تقريبا يعني. خلاص عقله مكتمل في الزمان والمكان دوت مش زي عشر سنوات. يعني هنا يعني. فبيكون كمل الشخص في عشر

129
00:34:14.650 --> 00:34:24.650
فكلمه النبي يا جدعان معاك انه راجل كبير يعني. تمام؟ وفعلا اسلم آآ علي ابن ابي طالب. وعلي ابن ابي طالب اصلا طب هو ايه اللي ايه جابه جوة بيت النبي عليه الصلاة والسلام؟ هو بيربيه اصلا

130
00:34:24.650 --> 00:34:44.650
عليه الصلاة والسلام طب بيربيني ليه سبب قديم بقى الموضوع ده قديم اصل الفكرة ابو طالب آآ ما هو علي بن ابي طالب صح؟ فابو طالب كان فقير وصل لكفل النبي عليه الصلاة والسلام. صح وصرف عليه فترة طويلة. لغاية ما النبي عليه الصلاة والسلام طبعا قام على رجله وبقى له وضع وبقى له دخل والدنيا استريحت معه زي ما بيقولوا

131
00:34:44.650 --> 00:34:54.650
كده. عايز يرد الجميل ابو طالب. شايفه لسه حالته زي ما هي. هو راجل صرف علي وتعب معي. فراح عمل مبادرة. هو والعباس. قالوا له طب انت الدنيا طبعا ابو طالب يعني رجل متعمد

132
00:34:54.650 --> 00:35:06.700
فقالوا له طب خلاص احنا نكفيك ولادك. لا عايزين تعملوا ايه؟ قالوا احنا ناخد كل واحد فينا ياخد واحد. بجد الو هناخد كل واحد ياخد واحد. طب انت شف انت عايز مين واحنا ناخد الباقي. قال لهم سيبوا لي عقيل

133
00:35:06.750 --> 00:35:24.050
عقيل بن ابي طالب كان هو ده اقرب حد له. فسابوا له عقيل. والنبي عليه الصلاة والسلام اخد علي العباس اخد جعفر جعفر عند العباس وعلي عند النبي عليه الصلاة والسلام وعقيل عند عند ابي طالب. وفعلا فضلت الحياة كده. وابو علي من من وهو صغير بيتربى في بيت

134
00:35:24.050 --> 00:35:41.100
النبي عليه الصلاة والسلام. عشان كده كان هو ده الاولى بفاطمة لما جه. على فكرة فاطمة قبل ما يتزوجوا عليه طلبها ابو بكر وطلبها عمر. دي من المعلومات الغير مشهورة يعني. ابو بكر طلبها لنفسه. وعمر طلبها عن نفسه. فالنبي عليه الصلاة والسلام كان يعتذر لهم بلطف يعني. يقول انها صغيرة

135
00:35:41.150 --> 00:35:51.150
هو كان عارف ان علي ابن ابي طالب سيطلبها في يوم من الايام. وانتزروا فعلا حتى طلبها وافق عليه. ان هو انا مربيه في البيت وطبعا هو متربي مع فاطمة هم اولى ببعض يعني

136
00:35:51.150 --> 00:36:01.150
زي ما بنقول كده عارفين بعض متربيين مع بعض تمام؟ فاطمة سنها كم اصلا دلوقتي؟ خمس سنوات. فاطمة اصغر من علي ابن ابي طالب بخمس سنوات. فهي دلوقتي عندها خمس سنوات. عشان كده مش بتذكر

137
00:36:01.150 --> 00:36:11.150
في من اسلم لان هي طبعا ما فيهاش توعى تقريبا على حاجة في السن دوت يعني. لكن آآ خلينا نكمل وهقول لكم آآ بيت بقى بقيته يعني. خلاص علي ابن ابي طالب اسلم وعرفنا

138
00:36:11.150 --> 00:36:24.700
ايه هو ايه اصلا هو ايه ايه اللي جابه في هذا البيت اللي اسلم بعد كده زيد. زيد ابن حارس لانه برضو ده في البيت. زائد ان حارثة اللي هو الان هو زيد ابن محمد. هو لسه ما نزلش تحريم التبني. هو دلوقتي ده بقى

139
00:36:24.700 --> 00:36:34.700
عامل ابن فعلا علي ابن ابي طالب ده علي ابن ابي طالب لسه زي ما هو لا ده زيد ابن محمد. وخلاص هنتعامل معه على انه ابن عادي جدا. فده وقت قصته قديمة بقى قصته ان

140
00:36:34.700 --> 00:36:48.100
حكيم ابن حزام مرة كده كانت في طلعة كده من طلعاته حكيم بن حزام ابن اخو خديجة يعني خديجة تبقى ايه ابن عمته خديجة عمت حكيم ان حزام حلو؟ حكيم ابن حزام كان طالعة كده من طلعاته

141
00:36:48.950 --> 00:37:01.400
اه اشترى عبيد. فكان زيد ابن حارثة ممن اسر في احد المعارك. احد معارك العرب. هو كان اه كريم ابن كرماء. تمام؟ اتأسر واتباع. فراح على حكيم الحزام. رجع بحكيم ابن حزام

142
00:37:01.500 --> 00:37:15.650
آآ عايز يكرم عمته قال لها انا جبت شوية عبير اختاري واحد منهم لك هدية. فعلا فراحت قالت له هات زيد ده شكله جميل. وطيب خدته. شوية قالت ايه؟ راحت هي نفسها

143
00:37:15.950 --> 00:37:35.950
اهديته للنبي عليه الصلاة والسلام كهدية. طبعا زي ما حديسة حاجة جميلة يعني هدية هدية راقية جدا. عبد طيب طيع وقوي وكل حاجة تمام؟ اديته هدية للناس عليه الصلاة والسلام. فالنبي عليه الصلاة والسلام فضل معه فترة. ابوه بقى كان بيدور عليه كل دوت. لغاية ما لقاه عند النبي عليه الصلاة والسلام. عرف ان هو في مكة راح رايح مكة

144
00:37:35.950 --> 00:37:50.200
اتفضل يتتبع بقى الاثار والناس واللي يسأل العرب لغاية ما وصل له تمام؟ وصلوا ولقاء حميم والاب والكلام ده وبعد كده قال له يلا بنا قال له لا انا حاضر اقعد هنا ليه؟ قال له ازاي؟ قال له طب

145
00:37:50.200 --> 00:37:59.850
ترجع معي ولا تقعد هنا؟ قال لي ولا انا هقعد هنا؟ قال له تقعد في في هزا في العبودية قال والله لقد رأيت من هزا الرجل امورا والله لا اتركه ابدا

146
00:38:00.000 --> 00:38:18.200
شفت منه حاجات بيتكلم وهو عبد. امال يعني يعني تخيل واحد يعيش عبد مع النبي عليه الصلاة والسلام احسن ما يعيش مع ابوه حر ايه المعاملة اللي بيشوفها بقى والجمال والاخلاق والصفات الجميلة اللي بيشوفها؟ الولد يحب النبي عليه الصلاة والسلام قوي. اذا كان واحد كان عنده عبد فضله على ابوه

147
00:38:18.200 --> 00:38:29.200
امال بقى يعني زوجته شافت منه ايه وولاده شافوا منه ايه. فطبعا النبي عليه الصلاة والسلام بعد كده بقى زايد ده كبر قوي في عينه. ده اختارني عن اهله. فراح

148
00:38:29.200 --> 00:38:49.200
وتبناه. صلى الله عليه وسلم. كرم بقى عملت معي احسان ودي عادته من قبل البعثة. ان هو ما فيش احد يبقى له جمال عليه عليه الصلاة والسلام لازم يرد الجمايل عليه الصلاة والسلام. الوحيد اللي ما عرفش يرد جمايله هو واحد بس. وطالعة المنبر وقالها صريحة. قال ما من احد له يد علينا الا كافئناه

149
00:38:49.200 --> 00:39:04.450
الا ابو بكر مش عارف يا عم عيد له يد علينا يكافئه الله به. ده الوحيد اللي كل ما كل ما استطيع ما عرفتش ارد له جميله ابدا حتة انا قلت لك ده في حتة تانية

150
00:39:05.050 --> 00:39:25.100
خلينا دلوقتي فزيت بقى زيد ابن محمد ما خلاص ده قاعد في البيت معنا فده بدأ به عليه الصلاة والسلام ودعاه الى الاسلام اسلم على طول وما ما اتحكاش بقى هم بنات واسلموا في انهي مرحلة بالزبط اصل انا متوقع ان هم اسلموا في المرحلة ديت. لانه مش متوقع ان هو يكون طالع برة خاصة مع وجود خديجة. خديجة اتحولت اكيد لايه

151
00:39:25.100 --> 00:39:35.100
لدعيه على طول مع البنات مديدي اقرب واحدة للبنات اكيد هي طلعت. ويمكن ما يزكرش لان يمكن يكونوا دول سمرة خديجة. يعني يعني برضو الام هي اللي بتتولى بعد كده خلاص

152
00:39:35.100 --> 00:39:53.900
هي خدت الموضوع وراحت للبنات كلمتين والموضوع اكيد اكيد الموضوع خلص في سرعة جدا يعني. فمتوقع ان زينب ام كلثوم ورقية اسلموا بسرعة جدا. واما فاطمة كانت صغيرة كده كده. تمام؟ بعد كده هتبدأ دعوة النبي عليه الصلاة والسلام تطلع برة الايه؟ برة البيت. فاول من دعاه ابو بكر الصديق

153
00:39:54.200 --> 00:40:11.150
ده اقرب واحد لي برة البيت. ماشي منطقي جدا كل حاجة منطقية. عشان كده يقال ابو بكر اول من اسلم من الرجال. المقصود الرجال للحرائر لما زيد اول من اسلم من الموالي اللي هم كانوا عبيد. وعلي اول من اسلم من الاطفال. وخديجة اول من اسلم من النساء او اول من اسلم مطلقا

154
00:40:11.400 --> 00:40:25.850
تمام ابو بكر واول مدرسة من الرجال الاحرار خارج بيت النبي عليه الصلاة والسلام. او اسلام ابو بكر كان مميز جدا. النبي عليه الصلاة والسلام عبر عنه بقول قال ما من احد عرضت عليه الاسلام الا تردد

155
00:40:26.700 --> 00:40:38.350
يعني تردد يعني فكر يعني مش اعترض خد وادى مع نفسه كده. شوية ولو ولو حاجة بسيطة قعد يقلبها في دماغه وبعد كده اقتنع وبعد كده اسلم عادي ابو بكر بيقول حتى دي ما حصلتش

156
00:40:38.800 --> 00:40:51.700
ما فيش حد عرضت عليه الاسلام ما فيش حد كله كله بلا استسناء عرضت عليه الاسلام الا كان له كبوة يعني خد ود مع نفسه يعني. تردد ولو يسيرا الا ابو بكر

157
00:40:52.000 --> 00:41:09.900
ما تردد قط. يعني ما ما فيش ما فيش ما خدش سانية في الكلام. يلا يلا. هو كده على طول. يا ابو بكر ده شخصية فريدة من نوعها. المهم ابو بكر بقى الصديق عمل ايه؟ خد الدعوة من هنا طلع بدأ يتحرك في خدمة الاسلام

158
00:41:10.250 --> 00:41:24.750
ابو بكر الصديق قلب الدنيا بس انا عايز اقول لك معلومة كده طبعا مع روما ابو بكر الصديق بدأ يشتغل في الدعوة. ومعلوم ان ثمرته في اول يوم من الدعوة كان خمسة من العشرة المبشرين بالجنة. ما هو اللي هو اصلا هو السادس

159
00:41:24.750 --> 00:41:39.050
يعني هو جاب يعني هو جاب خمسة وهو السادس. تمام؟ خمسة من العشرة المبشرين اسلموا على يد ابي بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه. واه تخيل بقى مين فيهم  تخيل رجل في ميزان عثمان

160
00:41:39.450 --> 00:41:59.300
يعني نعمل ايه احنا بقى؟ نروح فين احنا؟ ده هو احد الناس اللي في موازين حسناته عثمان ابن عفان نفسه. ده واحد من الناس اللي ميزان حسنات ابو بكر الصديق. لما اقول لك انه في حتة تانية يبقى في حتة تانية فعلا. ده واحد من اللي في ميزان حسناته. ده في ميزان حسناته نص العشرة مبشرين. في ميزان حسناته

161
00:41:59.400 --> 00:42:11.850
ده يتقارن بمين اصلا؟ انما ما فيش وجه مقارنة مع اي حد يعني انت مهما عملت هتقارني ازا كان كل عمل عسمان في ميزان هتقارنوا مع طلحة طب ما هو كل عام هتقول لك طلحة ويوم واحد كان يوم طلحة! طب ما طلحة ده اصلا

162
00:42:11.900 --> 00:42:27.650
اسلم ابو بكر الصديق. هتكلمني عن الزبير ابن العوام وفروسيته وكل الجمدان ما هو ده برضه في ميزان حسناتنا ساعد ابن ابي وقاص خالق يعني ما هو نفس الكلام. فمين بقى اللي دعاهم؟ ده عثمان رضي الله عنه وارضاه

163
00:42:27.800 --> 00:42:40.750
عثمان كان عنده كم سنة في الوقت ده؟ اربعة وتلاتين سنة تمام؟ ودعا الزبير بن العوام الزبير العمامة كان عنده اتناشر سنة في الوقت دوت فاسلم ودعا عبدالرحمن بن عوف. اه يا سلام! ده ده كفاية والله

164
00:42:40.750 --> 00:42:50.750
كان عنده تلاتين سنة عبدالرحمن بن عوف في الوقت دوت. ودعا سعد بن ابي وقاص عن ابن ابي وقاص كان صغير. هو سعد ده بتقعد تسمع عليه تحس انه راجل كبير. ده كان سبعتاشر سنة

165
00:42:50.750 --> 00:43:05.750
سبعتاشر سنة والزغير اتناشر سنة ودعا طلحة بن عبيدالله كان عنده في الوقت ده تلتاشر سنة خد بالك ابو بكر عنده كم سنة اصلا دلوقتي؟ ابو بكر عنده حوالي سبعة وتلاتين ونص

166
00:43:05.800 --> 00:43:21.100
ان هو اصغر من النبي عليه الصلاة والسلام تقريبا سنتين ونص. سنتين سنتين ونص. تمام؟ يعني بنتكلم في تمانية وتلاتين سنة ازاي دعا واحد عنده اتناشر سبعتاشر تلتاشر وتلاتين واربعة وتلاتين

167
00:43:21.350 --> 00:43:43.900
راجل دولة راجل علاقاته بكل الناس طوب الارض بيحبه طوب الارض بيحب ابو بكر الصديق. ابو بكر اللي ما عرف المشركين ما عرفوش يعملوا معه حاجة ابو بكر ما حدش يعرف يعمل معه حاجة اصلا. من حب الناس فيه. حتى بعد حتى بعد ما اسلم هشعر مع ده بالزات ده خط احمر بالنسبة لكل الناس

168
00:43:44.250 --> 00:43:58.900
تمام ابو بكر الصديق. ده ابو بكر الصديق لما شتم الراجل في مصر الحدايبية ما ردش عليه. قال له مين اللي بيشتمني؟ قال له يا ابو بكر قال لولا يد لك علي في الجاهلية ما كافئتك بها

169
00:43:59.050 --> 00:44:09.050
رددت عليه. يعني حتى انت لك جمايل حتى على الكافر. لك جمايل عليه. ما حدش عارف يعمل معك حاجة. ما اقدرش ارد عليك. ايه الجميلة اللي عملها فيه؟ لدرجة ان لما يشتموا

170
00:44:09.050 --> 00:44:32.000
ما يردش عليه الخير على الناس كلها  بص بقى لما بيوصفوا ابو بكر الصديق بيقولوا وكان رجلا محبوبا سهلا ذا خلق ومعروف وكان رجال قوم يجتمعون عنده ويألفهم ويألفونه وكان صاحب علم

171
00:44:32.350 --> 00:44:48.850
مصاحب تجارة جميل المجلس طيب المعاشرة حسن الخلق هي دي بضاعة ابو بكر الصديق في الدعوة الى الله. وهي دي النقطة اللي قلتها لك هتستناني هرجع لك بقول لك الداعية المفروض يبقى عامل ازاي

172
00:44:49.150 --> 00:44:59.900
ابو بكر الصديق ابو بكر الصديق ملك القلوب قبل ان يتكلم اللي هو انت اي حاجة هتقولها انا معك. قبل ما تتكلم انا معك ما انت مش ممكن تورطنا ابدا

173
00:45:00.100 --> 00:45:13.000
انت اللي زيك ما ينفعش ان واحد يقول له لأ اصلا تمام ابو بكر الصديق ارتكز على منظومة اخلاقية بيعامل بها الناس. عشان كده دعوته جابت نتيجة عالية جدا جدا وبسرعة رهيبة جدا

174
00:45:13.050 --> 00:45:27.600
ابو بكر الصديق ما ما فيش ده بيكلم اي حد بيستجيب. ابو بكر الصديق كان بيصلي في في مكة بس. كان الناس بيجتمعوا حوله والناس حتى خافوا ان هو يخش الناس يخشوا الاسلام بسبب صلاته. وراحوا يتوسطوا ويقولوا له معلش صلي بس جوة البيت

175
00:45:27.900 --> 00:45:41.600
متخيل يعني جايبين وسائط عشان ابو بكر ما تصليش في الطريق بس ما تصليش في فناء بيتك. علشان الناس كل اللي بيعدي بيقعد عندك. كالعادة بيقعدوا يسمعوا القرآن انا خايف خايفين الناس تخش الاسلام بسبب صلاتك

176
00:45:41.950 --> 00:45:53.000
لو سمحت خش صلي جوة بيتك. الموضوع كبير ابو بكر ده موضوع كبير جدا. تمام؟ لدرجة ان حتى في الرحلة تشوف في الهجرة لما هاجر النبي عليه الصلاة والسلام. فبيقولوا وكان

177
00:45:53.000 --> 00:46:14.250
وكان ابو بكر رجلا معروفا والنبي عليه الصلاة والسلام ليس بمعروف فكان الناس يسلمون على ابي بكر وبجواره النبي عليه الصلاة والسلام راجل عالمي مشهور جدا لدرجة الناس مش عارفينه فاكرينه هو ده الرسول. من شهرته ومن طبعا وسامته طبعا عالي جدا يعني سامته يعني قريب من

178
00:46:14.250 --> 00:46:24.250
النبي عليه الصلاة والسلام سمت عالي واخلاق عالية راجل فخم قوي يا جماعة. يعني وعلاقاته قوية جدا بكل مستويات المجتمع. ده راجل بيتكلم اللي عنده اتناشر واللي عنده سبعتاشر هو ده الداعية كده

179
00:46:24.800 --> 00:46:44.800
ده مش بيقتصر على حاجة معينة تكلم الصغير والكبير والكبير قوي ويعرف يخش على الناس التقيلة في التجارة ويعرف يخش على البني ادم البسيط يعرف يكلم الطبقات كلها مدخل ده ومدخل ده ودماغ ده ودماغ دوت وبيرتكز على مرتكز من الاخلاق. صدقني الدعوة ازا افتقدت الاخلاق افتقدت اكبر واهم مقاوم ليها

180
00:46:45.750 --> 00:47:05.750
تمام؟ آآ لذلك احنا قلنا ان اصلا دعوة النبي عليه الصلاة والسلام اتبنت على اخلاق برضو. ما هو برضو ما هو هو زي زي هو اصلا دلوقتي هيبني ادعوته اخلع يقول لهم هيقول لهم لو لو اخبرتكم ان جيشا صار الوادي تغير عليكم ان كنتم مصدقيا؟ قالوا لها انت بالزات انت ما فيش كلام عليك. قال لهم طب انا رسول فايه؟ العند بس

181
00:47:05.750 --> 00:47:15.750
لو هو ارتكز في كلامه على ايه؟ اخلاق. اخلاقي انا ينفع واحد زيه يكدب؟ انا ينفع اكون بضحك عليكم؟ ويقول لهم الرائد لا يكزب اهله. انا ما ينفعش اكدب عليكم وانتم عارفين كده كويس

182
00:47:15.750 --> 00:47:32.200
وانتم عارفيني كويس. ازا معرفة المدعو بحال الداعية مؤثرة جدا في قبول دعوته لذلك المفتوح احنا كدعاة او عموما كل المسلمين دعاة مش الدعاة هم اللي ناس فئة معينة لازم نرتكز على النقطة دي يا جماعة ونبني عليها لازم الناس تشوف مننا اخلاق زي ما

183
00:47:32.200 --> 00:47:43.200
يوسف عليه السلام بنى دعوته في السجن على اخلاق. انا نراك من الليل ده قبل ما يتكلم يعني ايه انا نراك يعني ده العادي بتاعك ازا هو كل يوم بيطلع اخلاق بس

184
00:47:43.300 --> 00:48:03.300
بيزورهم ويجامل ويدي له اكل وبتاع كسب الناس اخلاقه الاول. قبل ما يتكلم كلمة وما تكلموش في التوحيد كل ده. ازا هو بيأسس الاول ايه؟ اخلاقه. وبعد كده هكلمكم. فلما يجي يتكلم يتقابل عادي حتى لو ما استجبتش بس انا ما اقدرش اقول لك حاجة. انت راجل كلامك على العين والراس. انا اه مش قابل بس يعني ايه بس انت من مثلك لا يرد

185
00:48:03.300 --> 00:48:23.300
تمام؟ فاحنا عايزين الناس كده ما تبقاش ناس متحفزة لنا. عندهم عداء ما بينا وما بينهم عشان احنا بنستعلي عليهم مسلا. اهو شايفين ان الملتحين او الدعاة او الناس السنيين او او او دولا بيبصوا لنا من فوق بيعاملونا من فوق بيستحقرونا اه بيكفرونا اه دايما حسينا ان احنا اقل منهم

186
00:48:23.300 --> 00:48:48.300
ده ده بيقفل على طول لقدامك. بيقفله على طول. تمام؟ لكن لما الناس تشوف مننا تواضع واحسان وهدايا ووقوف في الازمات وغسل وصدقات واطعام وخير تمام وبسلم عليهم بسلم على اللي زيي والملتحي واللي مش ملتحي والملتزم واللي مش ملتزم وباضحك في وش ده وفي وش ده عادي كل الناس عندي زي بعض بل يمكن الناس

187
00:48:48.300 --> 00:49:03.850
تشوف مني اكتر من اللي بيشوفه. ليه الاخوة المقربين مني على اعتبار دولا ايه في عشم ما بينا ممكن اتك عليك شوية بتاع لكن التاني لا اطبطب عليه الناس تعمل له عكس يقول لك الطبطب على ايه على القريب مني والناس اللي برة دول مش مهم. بالعكس

188
00:49:03.900 --> 00:49:13.900
فدية اللي نرتكز عليها. فعايز ان احنا نبقى فعلا اخلاق. عايز الناس تقول يعني انا كنت اعرف بعض الدعاة او بعض المشايخ كان يعني لو عدى في الشارع كده راح يصلي الناس تروح

189
00:49:13.900 --> 00:49:26.800
ما بيتكلمش بمجرد ما عدى بس من كتر جمايله على الناس ده جمايله على الشارع كله. كله له جمايل على الناس كلها. ده لو عدى بس يصلي. ناس تتكسف لما بتشوفه

190
00:49:27.200 --> 00:49:37.850
يقول لك احنا لازم نروح نصلي ما ينفعش يا جماعة الراجل الشيخ فلان راح صلى. يجري وراه يصلي ما بتكلمش. ده ده بقى لو طلع يعاتب مسلا يحتاج كلمة واحدة. ما جتش تصلي ليه

191
00:49:38.900 --> 00:49:57.050
يبقى وشك يحمر ويصفر ويخضر بسرعة معانا ما قالش حاجة بس انت عارف الجمايل. ما ينفعش تتكلم عايز تقول له ما لكش دعوة يا عم الشيخ لا في يد عليك. عشان كده انت تمشي في الشارع انت مسلا راكب دلوقتي الخناقة الشهيرة بتاعة المشروع مسلا والموسيقى والكلام ده. انت لو في جيبك بونبوناية مسلا وهدية

192
00:49:57.600 --> 00:50:08.700
وقدمتها قبل ما تتكلم هيحصل حاجة انت بعت مع الايه؟ مع الاجرة بونبوني بيقول لك ايه ده ؟ قلت انا ده بونبوناية عشان خاطرك يا اسطى. السكة صعبة والله يكون في عونك وبتاع

193
00:50:08.850 --> 00:50:26.950
تمام؟ بس شوية كده قلت له ما توطي الموسيقى شوية. اقول لك حاجة ولا اعرف اتكلم معك خالص خلاص انت ايه كسبت وخلاص تمام؟ ها وهكزا انت ممكن حتى ما عكش حاجة في جيبك. انت قعدت جنبه مسلا وقلت له الله يكون في عونك يا اسطى. والله انا انت بحبك في الله. ده انتم كان الله يكون في عونكم الطيء والدنيا صعبة

194
00:50:26.950 --> 00:50:36.950
حالة والبلد والله انا بدعي لك وربنا يديك الصحة هيفرح بك اوي. انت عندك عيال؟ اه عند عيالك. طب اسمهم ايه؟ ربنا يوفقهم يا رب. وايه؟ قعدت انت اديت مقدم

195
00:50:36.950 --> 00:50:46.900
اصل عادي مش لازم يطفي دلوقتي ممكن قبل ما انزل الفكرة ان انا وصلت له ليه رسالة بس تقولهم خلي بالك الاغاني دي مشغل قرآن ربنا يهدينا ويهديك كلنا وحشين وبتاع

196
00:50:47.400 --> 00:50:59.350
ممكن يرد عليك وحش؟ مستحيل هي الفكرة انت اسسني الاول الدنيا اخلاق. وبعد كده اتكلم زي ما انت عايز. لكن هي الشدة والغلظة احيانا بتبقى في وقت مش مناسب. هو متعصب

197
00:51:00.100 --> 00:51:20.000
مش دايما هو اللي وحش. احيانا انت اللي كنت غلط دي دي مسألة مهمة. طيب عايز اقول مسألة تانية وهي اه ابو بكر الصديق بيحرجنا كلنا. ازاي بقى؟ ابو بكر الصديق اشتغل دعوة

198
00:51:20.600 --> 00:51:35.950
من غير اي مقومات. يعني قصدي يعني المقومات اللي في بالنا احنا يعني مسجد ولا منبر ولا مايك ولا تشانل على اليوتيوب ولا صفحة على الفيس ولا فولورز ولا ولا اي حاجة في اي حاجة

199
00:51:36.300 --> 00:51:57.650
هو معه اخلاق راجل تمام ومعي لسان اتكلم دي واشتغل على ايه؟ اشتغل واحد لواحد بيكلم كل واحد لوحده ودعا الى الله وطلعا بحاجة لو قعدت طول حياتك طول حياتك تتسحل في الدعوة مش هتطلع بواحد من اللي طالعة بهم ابو بكر الصديق

200
00:52:00.150 --> 00:52:13.750
وكل الكلام ايه ما فيش امكانيات صفر رسالة لكل واحد موقف الدعوة عن الامكانيات بيقول لك اصل في مساجد مضيق علينا فيها. ماشي. اصل الدنيا واقفة. ما احنا ما فيش ما فيش شغل دعوي دلوقتي

201
00:52:14.000 --> 00:52:27.300
اي كلام فاهم حتى لو الكلام صح مش فيه صديق اه في بعض المنابر والكلام ده ماشي تمام؟ بس ممكن دعوة تقف دي الفكرة ان هو وقف بسبب ان بعض الوسائل ايه؟ وقفت

202
00:52:27.450 --> 00:52:47.450
اصلي اصل القناة عندي مش شغالة اصل ما عييش مايك. اصل مش عارف اسجل اليومين دول. ما هذا؟ ايه ده؟ من امتى الدعوة؟ اه هي اللي هي الكلام. الكلام اللي احنا بنقوله ده كل ده على الميديا هي مجرد دعوة عامة. والا ولكن لازم يبقى لك كده كده شغل ايه؟ شغل خاص كده كده. الدعوة ما بتقفش. وانا دلوقتي لو الدنيا وقفت مع

203
00:52:47.450 --> 00:52:57.450
النت ده وقع كله ولا ولا اتلغى. تمام؟ ولا الدنيا وقفت ولا حصل مصيبة في الدنيا؟ لا قدر الله وقفت النت كله. هنعمل ايه؟ مش هنشتغل؟ لا ده انا عندي

204
00:52:57.450 --> 00:53:08.650
في عندي ناس ومتابع ناس والاسماء وهشتغل اكمل عادي. وهرضى بقليلي زي ما بيقولوا كده. هو لازم يبقى مية الف مشاهدة عشان اشتغل؟ ولا لازم ميتين الف مشاهدة عشان استفتح

205
00:53:08.750 --> 00:53:22.650
ولا لو عندي واحد في المسجد مهتم به دي حلوة حلو انت لو عندك واحد زي زي الغلام اللي طالعة به الراهب. ما هو الراهب ما قال لك هي هي غلام ده عامل به غلام ده. طبعا. غلام عمل ايه بقى بعد كده؟ قلب الدنيا. يمكن ربنا يكرمك بواحد زي

206
00:53:22.650 --> 00:53:38.500
ايه ده اللي عايز اقوله ان الدنيا لما تقف نشتغل في بما نسميه الدعوة الفردية ايه الدعوة الفردية دي بقى؟ الدعوة الفردية ون تو ون يعني واحد لواحد دي الدعوة التي لا يستطيع احد ان يمنعها ابدا. ابدا. حد يقدر يمنعها يتكلم اللي جنبك

207
00:53:38.900 --> 00:54:00.000
مستحيل تمام؟ اولا لا تكلف مال لا تكلف وقت لا تحتاج الى امكانيات. لا يستطيع احد ان يرصدها ولا ان يمنعها يوسف عليه السلام عملها في السجن. اللي هو في السجن نفسه. يعني ايه؟ هتمنعني ازاي؟ ده انا في السجن حادعو المسجونين. تمام؟ في المنفى حدعو الناس فيها. يعني هتعمل ايه

208
00:54:00.450 --> 00:54:10.450
دي ما بتتمنعش وما بتقفش. ودي دايما لازم تعرف ان ديت الايه؟ الرصيد الاساسي بتاعنا اللي انت شغال به. اللي هو اللي هو ده شغال على طول. وكل ما بتتفتح وسيلة

209
00:54:10.450 --> 00:54:26.500
بنستغلها في منابر يلا بنا في مساجد يلا بنا في تليفزيون يلا بنا في فضائيات يلا بنا اتاخدت دي برجع للايه؟ العادي بتاعي اللي هو انا اصلا ده ده العادي ده بالنسبة لي ده الايه؟ ده المخزون الاستراتيجي بتاعي. ده اللي انا شغال فيه على طول. ما بيقفش

210
00:54:27.150 --> 00:54:41.600
عارف بقى الغلط يحصل ايه؟ ان انت تغتر باللي انت وصلت له فتوقف دي وده للاسف بيحصل لما احنا بنتغر بالميديا ان اتفتح لك خد قنوات خد مش عارف ايه يلا وسع وسع وسع فيزهد اللي حصل له التوسع ده في دي يقول لك ايه واحد

211
00:54:41.600 --> 00:55:02.550
مع واحد واتنين وتلاتة ومجموعات الصغيرة دي لا دي التانية دي حلوة دي يبقى انت كده بتقتل مخزونك الاستراتيجي. دي المفرزة الحقيقية بتاعتك ده الاساس اللي انت بتشتغل عليه. اللي هو يوم مرة واحدة كل ده يطير هترجع عادي جدا عادي انا هكمل عادي في اللي انا كنت فيه. في اللي انا شغال فيه على طول. فاياك تفرط في

212
00:55:02.550 --> 00:55:17.950
الباب دوت. الباب ده مش مجرد باب لما يبقى مضايق علي ولم يضايق علي بيبقى ده هو ده ده اللي موجود فبيبقى زاهر قوي لكن ده شغال على طول المفروض دايما اي داعية ليه ناس بيدعوهم فرديا

213
00:55:18.100 --> 00:55:29.650
مهما كان مشهور حتى انت لازم يكون لك واحد صاحبك وواحد في العيلة اخوك آآ اعرف الناس لك تمام بتختارهم وبتنقيهم بعناية بتشتغل معهم وبتدعوهم الى الله زي ابو بكر كده اشتغل على اقرب

214
00:55:29.650 --> 00:55:42.300
استاذ سليم عثمان الزبيف جابهم على طول مي اشتغل على طول. ما وقفتش الدنيا. واحنا بعدنا تلات سنين على الموضوع ده. تلات سنين ما فيش اي منبر ولا في اي حاجة. طالعة انا من تلات سنين بايه؟ بالسابقين

215
00:55:42.300 --> 00:55:53.550
الاولين اللي هم الاساس اللي هم الاكابر اللي هم قام عليهم الاسلام كله. من غير لا منبر ولا مسجد ولا جيش ولا سلاح ولا اي حاجة. ولا فيها حاجة خالص. ما فيش غير الكلام بالبق بس

216
00:55:53.550 --> 00:56:10.000
الخضار الارقم والكلام خلص ده ده مسألة مهمة جدا المسألة اللي بعد كده اللي بتفيدني في الموضوع دوت هو ان احنا نطلع بمنهج بقى منهج الانبياء في التغيير. يعني لما تبقى الدنيا صعبة شوية

217
00:56:10.250 --> 00:56:24.550
الدنيا قافلة خالص. ايه الطريقة ايه التدرج الطبيعي للتغيير ان احنا عندنا على على الايه؟ في افكار دلوقتي في التغيير. في ناس تقول لك لازم ليتك الصدام على طول. اول ما نبدأ نبدأ بالصدام المسلح مسلا

218
00:56:24.800 --> 00:56:38.050
هل ده الانبياء عملوا كده؟ هل شفتم النبي عليه الصلاة والسلام عمل كده؟ ما عملش كده تمام؟ آآ نبدأ ننافس على السلطة على طول. اول ما نبدأ يعني عمل كده على طول؟ لا ما عملش كده على طول. مش اول حاجة يعني

219
00:56:38.100 --> 00:56:48.100
طب لما الدنيا تبقى مقفولة قوي وما فيش نفس؟ هل على طول نقفز من نبدأ من فوق؟ لا ما شفناش ما شفناش نبي عمل كده. شف النبي بدأ من فوق. انما دايما البداية ايه

220
00:56:48.100 --> 00:57:00.100
بداية من تحت عشان كده يقول لك التدرج الطبيعي لما الدنيا كأننا نبتدي من الصفر هنبتدي من الصفر نبدأ به. اول حاجة نبدأ فيها ان احنا نفسنا ندعو ندعو ان هو بيقول لك ايه؟ انك اتكلم

221
00:57:00.150 --> 00:57:17.600
انشر بين الناس الدين كله الاسلام والايمان والاحسان تكلم في كل الاسلام وانت بتتكلم بقى كده بتتكلم في بتدعو كل الناس هتبتدي تكتشف بعض الافراد المميزين اللي هم قبلوا كلامك

222
00:57:18.050 --> 00:57:29.550
واستجابوا تبتدي تشتغل اكتر ايه عليهم تركز عليهم. يعني انا دلوقتي عندنا المستوى الاول هو خطاب بخاطب اي حد قبله. اي حد زي ما النبي عليه الصلاة والسلام كان بيعمل كده. كان في الدعوة في الفترة دي

223
00:57:29.550 --> 00:57:41.950
في ابو بكر وكده مش هم اكيد كلموا ناس ورفضوا صح؟ يبقى هم بيكلموا اي حد اي حد بيقابلني بكلمه يبقى هنا في الاول خطاب عام لنشر كل معاني الدين الاسلام

224
00:57:42.000 --> 00:57:55.600
العقيدة الايمان العقيدة والاسلام العبادة والاحسان احوال القلوب والرقائق والكلام دوت. بتكلم في كل حاجة وانا بتكلم بقى في كل حاجة دي تيجي المرحلة التانية ان انا ابتدي به ايه؟ في ناس استجابوا

225
00:57:55.700 --> 00:58:12.200
وفي ناس كمان مميزة حاسس بان هم ايه هيجي منهم كويس ابتدي اركز اكتر على الناس ديتي اللي هو احنا هنسميه لمرحلة الايه؟ الدعوة لايه؟ الدعوة الفردية. اللي هي الايه؟ اللي اشتغل عليها النبي عليه الصلاة والسلام في دار الارقم. كل ما يجي حد كويس كده يلحقه بالايه

226
00:58:12.200 --> 00:58:24.900
لغاية ما بقى فيه افراد مميزين ده معي لسه خطابي العام شغال انا بكلم كل حد كل حد بالنسبة لي زبون. بتكلم وخلاص. يمكن ربنا يهدي ده. ربنا يهدي ده. انا كده كده شغال في الاولانية عادي

227
00:58:25.250 --> 00:58:36.550
وانا شغال في الاولانية في ناس بتستجيب ومن الناس اللي بتستجيب في ناس مميزة بقى نبتدي نركز على المميز اللي انا لسه عايز اأسس نركز على المميزين دول اللي هم مستنيين دعوة الايه الفردية

228
00:58:36.750 --> 00:58:50.950
وابتدي بقى اهتم بايه هو اهتمام خاص المرحلة اللي بعد كده بقى ايه؟ ابتدي اعرف المميزين دولا ببعض زي دار الارقم كده خدهم بقى في مكان يتعرفوا على بعض نبتدي نبقى ايه مجموعة بقى. لان في اعمال مش هتم بالفرض

229
00:58:51.400 --> 00:59:10.800
تتم بالفرض في حاجات محتاجة ان احنا نجتمع وتعاونوا على البر والايه؟ والتقوى. ولا تعاونوا على الاثم والدماء. فيبتدي بقى مجموعة الافراد دول يتجمعوا ويبتدوا يشتغلوا شغل اكتر كل واحد يستثمر طاقته وده معه فلوس ده معه علم ده معه اسلوب ده نبتدي ايه؟ نبتدي نشتغل شغل اكثر

230
00:59:10.850 --> 00:59:25.800
نبتدي نعمل عمل في تعاون وبنسميه عمل جماعي تمام وبعد كده تبتدي العملية تكبر تكبر تكبر تكبر لغاية ما ربنا يعني ييسر لهزه المجموعة ان ايه ان ربنا ينصرها في يوم من الايام. اللي بعد كده ما اقدرش اقول لك

231
00:59:25.800 --> 00:59:38.200
اه بالزبط هيحصل ايه؟ بس طول ما انت شغال مشغال بالفكرة دي بالزبط. شغل عام طلع افراد مميزين. يبقى افراد مميزين تخليهم يتعاونوا على البر والتقوى لو انت شغال كده في يوم ما هتلاقي نفسك

232
00:59:38.450 --> 00:59:52.200
هي دي طريقة وصول الانبياء فعلا طبعا بكلم كل الناس نصطفي من الخطاب العام افراد مميزين اللي هو الدعوة الفردية. وبعد كده الافراد المميزين دول بيخليهم يتعاونوا على البر والتقوى اللي هو العمل الجماعي. وبعد كده

233
00:59:52.900 --> 01:00:08.250
دون العملية دي مستمرة دائما. تخيل بقى ممكن تطلع بشغل عامل ازاي؟ بعد فترة هتبتدي فعلا تعمل التأثير بقى المرحلة الاخيرة اللي هي مرحلة التأثير العام. لان بقى فيه منك كثير بقى خلاص بقى فيه منك كثير موجودين في كل حتة

234
01:00:08.350 --> 01:00:22.400
موجودين في المصالح وفي وفي يبتدي الناس دي بعد كده هم موجودين في كل حتة. نبتدي بعد كده الناس تختلط بهم تثق فيهم تصدقهم تتأثر بهم تصدرهم يبتدي بقى الايه

235
01:00:22.450 --> 01:00:38.350
عملية تمكين بقى باي شكل معرفش تمكين يحصل ازاي ممكن يحصل حاجة اسرع من كده المرحلة دي واسعة شوية مقدرش احددهالك بس انا بقولك هيا الفكرة التدرج وماشي ازاي؟ طريقة الانبياء ماشية ازاي؟ اللي هي التدرج من قاعدة وانت ايه؟ وانت طالع

236
01:00:38.600 --> 01:00:57.100
عشان دي وانت طالع كده مش مش هتعرف تملك الا لما تملك قلوب تحت والفكرة تكون مسيطرة تحت فعلا تمام عشان كده مصعب ابن عمير هو اللي حضر المدينة لمقدم النبي عليه الصلاة والسلام. هو المدينة كده راحة على طول ده مصعب قعد سنة فيها يدعو الى الله قبل ما يوصل للنبي يلاقي الدنيا جاهزة خلاص

237
01:00:57.100 --> 01:01:10.050
جاهزة مستعدة. تمام؟ رغم زلك وجد مشكلة مع النفاق. لكن كان لازم تمهيد طويل عشان يحصل كده فده برضو بيدينا فكرة كويسة جدا. طيب بعد كده حصل ايه؟ ان الدعوة بدأت تنتشر بسرعة بقى

238
01:01:10.100 --> 01:01:20.100
هو بسرعة بس العدد مش كبير يعني المرحلة اللي هي في الاول ديت العدد فيها ما كانش كبير قوي يعني البعض بيتكلم كان الاول سبعين بعد كده اربعمية وتلاتين يعني ارقام بس هقول لك بعض

239
01:01:20.100 --> 01:01:36.250
الاسماء كده اللي ترن في ودنك عشان تعرف ان الاسماء دي من اوائل مناسبة من اوائل من اسلم ابو عبيدة من الجراح ابو سلمة المخزومي ام سلمة اللي هي بعد كده اتجوزت النبي عليه الصلاة والسلام بعد موت ابي سلمة

240
01:01:36.750 --> 01:01:53.000
الارقم ابن ابي الارقم البطل اللي يجمع الدعوة. تمام؟ اه عثمان ابن مظعون وقدامة ابن مظعون وعبدالله ابن  تمام؟ سعيد بن زيد احد العشرة او العاشر في العشرة المبشرين بالجنة

241
01:01:53.100 --> 01:02:13.550
وزوجته فاطمة بنت بنت الخطاب. يعني سعيد بن زيد بن العشرة المبشرين. كان متجوز مين؟ متجوز اخت عمر بن الخطاب. فاطمة بن الخطاب. هي اسلمت طبعا في الاوائل تمام وهي كانت يعني قصة سواء صحيحة ضايفة هنشوفها ساعتها بس كانت احد اسباب التأثير على عمر رضي الله عنه وارضاه وبعد كده عمر طبعا بعد ما اسلم عدى

242
01:02:13.550 --> 01:02:32.050
كل الناس اصلا وايه وبقى المركز التاني. ليس العبرة بمن سبق. ولكن العبرة بمن صدق. تمام؟ خباب بن الارت جعفر ابن ابي طالب اسماء بنت عميس كانت دي زوجة جعفر. وبعد كده اتجوزت ابو بكر الصديق وبعد كده اتجوزت بعديه لغيره. يعني اسماء لها قصة طويلة. تمام

243
01:02:32.050 --> 01:02:52.050
آآ عمرو بن سعيد حاطب ابن الحارث آآ بعض الاسماء ممكن ما تكونش مشهورة قوي لكن من السابقين برضو عبدالله بن مسعود عبدالله بن جحش بلال بن رباح صهيب بن سنان عمار بن ياسر وياسر وسمية وعامر بن فهيرة ومن النساء ام ايمن ام ايمن اللي هي مين

244
01:02:52.050 --> 01:03:02.050
اللي هي حاضنة النبي عليه الصلاة والسلام اللي هي كانت شغالة مع ام النبي عليه الصلاة والسلام. فلما ماتت امه في الابواء هي اللي حضنت النبي عليه الصلاة والسلام ورجعته ايه

245
01:03:02.050 --> 01:03:21.100
رجعته مكة فاتسميت حاضنة النبي عليه الصلاة والسلام. دي اول حد اهتم به بعد موت الام قبل ما يتسلم للجد. ام ايمن تمام آآ ام الفضل لبابة الكبرى بنت الحارث دي مرات العباس. والفضل اسلام البدري قوي. العباس طبعا ايه اتأخر شوية على بدري كده

246
01:03:21.100 --> 01:03:37.650
لكن ام الفضل اسماء مبكرا. واسماء بنت ابي بكر الصديق. هتلاحظ ان اللي اسلموا غالبا اما المقربين او الفقراء. يعني هتلاقي المسألة اما الثقة او الفقراء وده يدلك هو زبونك الاولاني هيبقى مين؟ عادة يعني

247
01:03:37.950 --> 01:03:52.300
تمام عادة زبونك الاولاني اول حد هيلتزم معك اللي بيسق فيك ده المفروض تشتغل عليه. بيسق فيك. واحد مش محتاج ما يكدبكش. او الناس اللي هم عادة الدنيا مش واخداهم اوي

248
01:03:52.500 --> 01:04:14.600
البسطاء خلي بالك ده زبون مهم جدا ده اسرع واحد بيلتزم. الحقيقة احنا دايما طموحنا للسادة وللكلام والناس هم دول طبعا لما بيلتزموا الدنيا تفرق الصراحة تفرق افرق. تمام؟ لكن النسبة التأسر تحت بتبقى اعلى بكتير جدا يعني. لازم يكون لك تأثير على المستويات اللي هي مش شغلاها الدنيا. دولا بيلتزموا

249
01:04:14.600 --> 01:04:34.450
بسرعة جدا فالمهم يعني دولا ايه؟ دولا التزموا بسرعة. آآ تمام. طيب بعد كده حصل ايه حصل ان اول ما فرض آآ بعد كده نزلت سورة المزمل يعني كل ده. طبعا دار الارقم بعد كده بدأت تحتوي الناس ديت. يعني هو اصلا القصة حصلت ازاي

250
01:04:35.250 --> 01:04:48.150
خليني اقول لكم الصلاة الاول. عشان دي هتفرق معي في اللي جاي اول ما شيء فرض على المسلمين الوضوء والصلاة بعد التوحيد قل لي الصلاة مش الصلاة دي اتفرضت في رحلة المعراج؟ لأ ما دي صلاة تانية. استنى بس

251
01:04:51.000 --> 01:05:08.650
نزل قوله تعالى يا ايها المزمل ام الزمل نازل بعد المدسر دي من اوائل ما نزل بعد المدثر يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا. نصفه او انقص منه قليلا او زد عليه ورتل القرآن ترتيلا. ازا اول ما فرض دي كانت الاية اللي فرضت

252
01:05:08.650 --> 01:05:21.450
فرضت فرضت. على النبي عليه الصلاة والسلام. وعلى الصحابة قيام الليل قيام الليل على النبي عليه الصلاة والسلام والصحابة. قيام الليل عبارة عن ايه؟ ركعتين في ركعتين في ركعتين. تمام

253
01:05:21.650 --> 01:05:31.550
يبقى ده ده ده احد الصلوات اللي اتفرضت. طبعا الوضوء اتعلمه. جبريل علم النبي عليه الصلاة والسلام. الوضوء وبعد كده اتفردت الايه؟ الصلاة ديت. كان في حاجة ثانية مفروضة عليهم

254
01:05:31.650 --> 01:05:48.200
اللي هي زكرت في بعض سور الطاعة وغيره. سبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها قالوا ان ديت صلاتين اتفرضوا على المسلمين. كان كل واحدة فيهم ركعتين بس. واحدة قبل طلوع الشمس اللي هي في ميعاد صلاة الفجر

255
01:05:48.300 --> 01:05:59.950
واحدة قبل غروب الشمس اللي هي ما بين العصر والمغرب كان ركعتين وركعتين. ازا الصلاة اللي كانت مفروضة في الوقت ده ايه هي؟ ركعتين في وقت صلاة الفجر. وركعتين في وقت صلاة العصر

256
01:06:00.150 --> 01:06:17.050
لولا فرض وقيام الليل حلو يبقى ايه ده دي دي بسم الله. بعد سنة بعد سنة نزل اخر اية من سورة المزمل اخر اية من سورة المزمل نزلت بعد ايه؟ بعد سنة. اللي هي خففت عنهم الايه

257
01:06:17.200 --> 01:06:33.350
الموضوع دوت واترفع عنهم الايه؟ الفردية وبقى الموضوع مستحب واختلف في النبي عليه الصلاة والسلام فضى الفرض عليه. قيام الليل ولا لا؟ دي مسألة فيها ايه؟ فيها خلاف بين اهل العلم. لكن اكيد الموضوع رفع عن الايه؟ رفع عن

258
01:06:33.350 --> 01:06:51.650
وانتقل من الوجوب الى الايه؟ الى الاستحباب. وبعد كده اللي هي هم الركعتين الركعتين دول دولت نسخوا بعد المعراج لما نزلت الصلوات الخمس دي اتنسخت وبقى مكانها الايه؟ الصلوات الخمس. واضح كده؟ بس ده بيديني اشارة دلوقتي. اشارة الى منهج التربية بقى. يعني دلوقتي احنا قلنا

259
01:06:51.650 --> 01:07:04.700
طريقة التغيير ازاي بغير الواقع بتاعي آآ وانا بغير بقى الواقع بتاعي مش انا بقول دعوة فردية صح؟ بتدعوهم ليه ايه اهم حاجة اركز عليها. احنا عندنا دلوقتي لو لاحزت هنلاقي ان احنا دلوقتي

260
01:07:04.900 --> 01:07:19.600
في تلت حاجات خليني حقول دار الارقم وبعد كده ارجع لها تاني هو دلوقتي لما اتفرضت الصلاة دي حصل ايه حصل الصحابة في الاول كانوا بيصلوا خارج البيوت يعني مسلا ممكن ايه اتنين تلاتة يجماعوا بعض كده يروحوا مصلين في شعاب مكة كده مع نفسهم

261
01:07:20.050 --> 01:07:34.100
كان في الاول كده فحصل ان مرة اتشافوا ورا بعض الناس من قريش شافوا سعد ابن ابي وقاص شافوا مجموعة كده بيصلوا فانكروا عليهم فحصل مشادة وراحوا اتخانقوا راح سعد ابن ابي وقاص ضرب واحد جاب دم

262
01:07:34.800 --> 01:07:53.750
ضربه كده. كان معه حاجة شبه عضمة كده. راح ضربه بها فعلا وصلت لخناقة. وضربه بها وايه؟ سل دما من وجه الراجل دوت. اه الموضوع كان هيكبر تمام؟ لذلك يقال ان سعد اول من احرق دم في سبيل الله. بسبب الحادثة دي. اول واحد اغرق دم في سبيل الله سعد ابن ابي وقاص عشان كانت الخناقة ديت على الصلاة. قالوا لهم ما

263
01:07:53.750 --> 01:08:09.400
هنصلي وبتاع راح ضربوا بعض. راح سعدي ضرب واحد بعضمة كده راح فتح له دماغه فطبعا الموضوع اتلم يعني. الموضوع كان هيكبر وكانت هتبقى مشكلة كبيرة. فالنبي عليه الصلاة والسلام لما لقى كده قال لهم لا لا مش هينفع الموضوع كده ايه؟ وده من الحكمة. لما تلاقي الناس بيقول لك انت بقى يا جبان

264
01:08:09.400 --> 01:08:19.400
الخزلان واحدة واحدة. في حاجة اسمها مفسدة كبيرة ما نصليش خالص ولا نصلي في البيت؟ خلاص صلوا في البيت. فامرهم ان هم يصلوا في البيوت. وبعد كده بدأ يجمعهم في دار الاب

265
01:08:19.400 --> 01:08:35.750
الارقم اللي هو ايه الشاب اللي اسلم دوت. ودي حاجة حكمة عالية قوي من النبي عليه الصلاة والسلام. النبي عليه الصلاة والسلام يا جماعة بعبقري. يعني حاجة خطير جدا. ليه اختار الارقم؟ هل لكذا سبب؟ اولا الارقم من بني مخزون

266
01:08:35.900 --> 01:08:49.650
من بني مخزون. بني مخزوم في بينهم وبين بني هاشم مشاكل في اعداء من بني مخزون ومن بني هاشم وحتى لو حد من بني مخزوم عرف ان الارقم بيأوي الاسلام مش هيروح يقول لحد من ايه

267
01:08:49.750 --> 01:08:59.750
عشان ما يجيش ايه يأزي حد من بني مخزون. فممكن يكتم كمان السر عليه. عشان ما حدش زي ما يقول كده يعلم على بني ادم. يقول انتم بقى عاملين ومخبيين والكلام

268
01:08:59.750 --> 01:09:11.350
هو متأمن ان بني مخزون مش هيتعاونوا مع بني هاشم عليهم. لان هم اصلا في بينهم ايه؟ عداة. فحتى لو الارقم قرايبه عرفوا. ما هو قرايبه هيعرفوا. مش هيقولوا وهيستروا عليه وخلاص

269
01:09:11.450 --> 01:09:30.300
وعصبية وهتعدي الحاجة التانية ان الارقى مسلا عنده سبعتاشر سنة. مين يتخيل النبي عليه الصلاة والسلام؟ هيروح يقعد في بيت واحد عنده سبعتاشر سنة ابعد ما يكون هيدوروا في بيت ابو بكر في بيت عسمان في بيت عبدالرحمن ابن عوف. الناس التقيلة. لكن لمين ده؟ تمام؟ نمرة تلاتة ان دار الارقم كانت متطرفة شوية

270
01:09:30.300 --> 01:09:40.300
في وسط البلد يعني. كانت عند الصفا كده. فمتطرفة شوية. ما فيش حد ييجي في باله. انه يعني المهم الموضوع جامد قوي يعني. طيب. يبقى احنا كده لو ركزنا هنلاقي ان في تلات محاور

271
01:09:40.300 --> 01:09:59.350
النبي عليه الصلاة والسلام شغال عليها واحد  اتنين الصلاة تلاتة الصحبة  حل الموقف عشان اقول لك دلوقتي انت دلوقتي في واحد ملتزم جديد او انت ملتزم جديد دي اهم تلات حاجات تبدأ بهم. انت يا عم لقيت الدين كله واسع قوي

272
01:09:59.450 --> 01:10:09.450
انت مش عارف تلمها منين ولا منين؟ حصلي ولا اصوم ولا اقرأ ولا ابطل اغاني ولا ابطل اباحية انا مش عارف مش هعرف الم الدين كله انا لسه ملتزم اول امبارح اولا ملتزم جديد

273
01:10:09.450 --> 01:10:26.950
معك وانت عايز مش عارف تقول له ايه ولا ايه؟ ما هو الدنيا بايظة معك. وعنده حاجات كتير غلط. وفيها واجبات كتير مقصر فيها. مش هينفع اقول له كله لازم ابدأ معه. طب ابدأ بايه؟ الواحد اول ما يبدأ يروح قايل له السلسلة. ما هو ده اللي لقاه في وشه. قال حظاظة. يا عم واحدة ماشي

274
01:10:27.100 --> 01:10:41.950
ما هو ده ما بيصليش. تمام؟ فيعني واحدة ممكن تبدأ بداية غلط فانت شايف دلوقتي تقييمك اللي قدامك ده في واحد بيخش سخن. ممكن لو قلت له كله هيعمله دلوقتي. مش مشكلة. بس انا شايف شاب يعني بسم الله وعايز استفتح معه وعايز اجيب رجله واحدة واحدة

275
01:10:42.000 --> 01:10:52.850
تمام؟ وحاجة فعلا تجيب نتيجة. فانا عندي اختيارات محدودة. مش هينفع اقول له اكتر من كده اقول له ايه؟ هي تلات حاجات تركز عليه. زي بالزبط نفس الفكرة يعني لو تخطابنا بالسير اهو

276
01:10:52.950 --> 01:11:06.700
اول حاجة تحثوا على الصلاة ان هو يصلي لو كان رجل يصلي في المسجد وحاول تحاول تهتم بصلاته. تعلمه الصلاة كويس وتحببه فيها وتخليه يتعود يعرف يعني ايه خشوع في الصلاة

277
01:11:07.050 --> 01:11:20.950
نمرة اتنين ويا ريت لو يقوم الليل بقى نمرة اتنين تسحبه في سكة القرآن مجلس قراءة تجويد تحفيز اي حاجة احنا مش عايزين نعمل حاجة معينة انا مش جايبه يحفز دلوقتي

278
01:11:21.200 --> 01:11:31.700
هو انا هشوف هو هيجي معه ايه وهجيبه وخلاص عايز تحفظ ماشي عايز اصحح لك تلاوة ماشي؟ عايز نقعد كده نقرا في القرآن وافسر لك ماشي المهم اجيبه اي حاجة

279
01:11:31.800 --> 01:11:45.000
سكة الايه؟ القرآن. مش تحفيزها مش تيجي مسلا تقعد يلا تجويد وتمسكه في القلقلة تسلخه. يا عم ده اول امبارح. حرام عليكم بقى. وتقعدوا في البسملة اسبوع وفي الفتحة آآ شهر

280
01:11:45.350 --> 01:11:55.350
هندسة يعني كتر خيره اني قاعد معك. هي واحدة واحدة لسة جاي اول امبارح. احنا اصلا ما فيش اي هدف دلوقتي لا تجويد ولا حفز ولا اي حاجة. انا بجيبه سكة يا جماعة. افهم بقى انت بتعمل ايه

281
01:11:55.350 --> 01:12:15.600
انت دلوقتي بتستدرجه عشان يحب القرآن ويتأثر به. بعد كده هو هيسلم لك نفسه هيستحمل كل ده. تمام؟ هاجي دلوقتي اي حاجة في القرآن جت معه هجيبه حفز بقى تفسير تجويد قراءة نقعد مع بعض نحكي بقى خواطر اي حاجة. المهم ان انا اربطه بمجلسي فيه قرآن وخلاص. وطبعا المجلس فيه قرآن

282
01:12:15.600 --> 01:12:30.550
اللي بيدير المجلس ده مربي وفاهم هو بيتعامل مع مين عشان ما يضربش ضربة ينفره مني تمام او يحرجه او يتهمه بالجهل او او او هو فاهم ده بيعمل ايه هنا ها انا مش جاي تجويد ولا جاي تحفيز احنا بنضحك عليه بس

283
01:12:30.600 --> 01:12:46.700
فسايس الله يكرمك احنا عايزين نحببه في دين ربنا وخلاص. فلو المربي مش فاهم هيبوظ لك بتاع او السلسلة اللي انت عاملها دي كلها تمام فانت عندك دلوقتي ليه انس حببته في الصلاة حببته في القرآن وبعد كده بحاول احوط عليه بصحوة

284
01:12:46.800 --> 01:13:05.700
كويسة فاهمة هي بتعمل ايه. مش اول ما هيشوفوه ايه الوشم ده يا ابن انت كده بالسلامة مش هاجي مسجد تاني. تمام؟ ايه ده تسريحة البنات ديت سلام واحدة واحدة يا جماعة لو عامل شعر وضفاير ما لكش دعوة. تمام؟ لو يعني ده واحد لسه

285
01:13:05.750 --> 01:13:15.750
ما تعلقش على التاتو وما تعلقش دلوقتي على السلسلة. هو هيكون اللي هيبطله لوحده. واحدة واحدة. تمام؟ الا لو انا قلت لكم هيستحمل كده اتكوا عليه هو كده كده يجيب بس هو

286
01:13:15.750 --> 01:13:27.350
العالم بيبقى صعب شوية كفاية واحدة واحدة في واحد يخش يقول لك انا عايز اصلي بس كل الناس تشوف التاتو يقعدوا يقطموني. انا اتخنقت. طب ما طب وبعدين؟ ها؟ خلاص؟ هنحوط عليه بصحبة طيبة. نتعامل معك كويس

287
01:13:27.350 --> 01:13:48.000
واكل وشرب ورحلات وفسح وكده. وسيبه بقى ما بتكلمش كتير دلوقتي انا معتمد على حاجتين اساسيتين او خلينا تلاتة بردو نفس الكلام. واحد قوله تعالى ان الصلاة تنهى عن الفحشاء. انت جبت معك داعية قوي جدا. داعية معنوية

288
01:13:48.450 --> 01:14:09.050
انت مش هتشوف مش هتعرق اثره الا بعد شوية. عشان كده انا مهتم اني اصلي كويس صلاة بجد نمرة اتنين ان هزا القرآن يهدي يهدي داعية كمان ماشي معك. ان هزا القرآن ايه؟ يهدي للتي هي ايه؟ اقوم. فده شغال معي برضو. زق معي. ما انا معي اتنين دعاء

289
01:14:09.050 --> 01:14:25.850
خليل معي على طول. صح؟ والصحبة الاخيرة واصبر لنفسك مع الذين يدعون ايه؟ ربهم دي كده كده بتزق وتصاحب ايه ساحر. حلو الكلام؟ يبقى انا معي تلات دعاة شغالين اهو. انا عايزك تعمل كده معي حد ودي مجربة يعني كتير جدا يعني. مع مع نفسك ومع غيرك. يعني انت حتى انت بدأت

290
01:14:25.850 --> 01:14:40.400
كده تلاقي الشاب ده هو لوحده لوحده هيجي يقول لك شيخ هو الموسيقى حرام هتقول له اه اسبوعين طلع يقول لك انا بطلت اسمع بيان من غير ما تكلموا اصلا

291
01:14:40.500 --> 01:14:57.600
انا قفلت من السجاير مش عارف ليه بس مش جاي معي سكة خالص ايه فين السلسلة؟ يقول لك لا قلعتها خلاص ماشي. منظرها وحش بحس ان انا وسط الاخوة كده مش شكلي غريب. هو كان شكله عادي وسط الشباب. كمان انت حطيت وسط الاخوة. ده شكله غريب. خلاص طب ما انا اقلعها يعني هو انا ليه يبقى شكلي غريب يعني

292
01:14:57.600 --> 01:15:07.600
شوية يقول لك البنت قطعت معه. شوية يقول لك يا شيخنا انا عايز آآ عايز احفز قرآن بقى. انا سخنت عايز احفز قرآن. شيخنا انا عايز آآ اشد حيلي شوية في الصيام. اصوم ازاي؟ هاقعد بقى ايه

293
01:15:07.600 --> 01:15:24.600
هو لوحده ايه؟ بيجيب معك. هو ده بقى اللي انت عملته انت اديته الدوافع واستنى منه هو لوحده بييجي هييجي يقول لك ولو اتأخر عليك انت ايه لمح كده وبرضو سهله شوية مش هتسيبه على البحري ولا تتك يعني لا تتك تك تنفره ولا تسيبه خالص لغاية ما يجي لوحده خالص يعني

294
01:15:24.600 --> 01:15:37.400
يعني بس هو غالبا هتلاقي في حاجات بيجي لوحده فيها وفي حاجات انت هتضطر ايه نتكى. بس انت لك نزر هو يستحمل دلوقتي طب ما دي ما طب ما يلا بقى. فرحنا بقى وسيبه

295
01:15:37.500 --> 01:15:55.700
ديروا مهلة برة هيخلص هي دي الطريقة ده اللي انا شايفه ده اللي انا شايفه المنهج انا بجيب لك من السيرام. هو الصحابة كان معهم ايه غير الصلاة قرآن صحبة في حاجة رابعة يمكن انا نسيناها مهمة جدا بس هي هي متضمنة في اللي انا قلته

296
01:15:56.850 --> 01:16:09.400
قدوة صلى الله عليه وسلم. طبعا دي حاجة مش هتتكرر. بس على الاقل نحاول يبقى نفسه هو الشيخ ده بقى ايه؟ هو نفسه في نفسه ايه وايه اللي هيدمر كل حاجة

297
01:16:09.650 --> 01:16:25.400
لو جه بعد كده الاخ ده التزم مع الشيخ وبتاع واتغر فيه في الاول قرب منه اكتشف ان هو نصاب ولا مش كويس ولا بيشتم ولا ولا فاهم ازاي؟ ده يرجعنا لنقطة الاخلاق تاني. للاسف بقى في دلوقتي جيل جيل كامل من المنتسبين للتيار الاسلامي

298
01:16:25.400 --> 01:16:39.050
الشتيمة عندهم بقت سهلة قوي بسبب طبعا المشاكل والخلافات والسياسة والكلام ده بقوا يستسهلوا الشتيمة. لا عادي خلاص بيقول لك انا بنتقد الواقع. مم. هو انا دولا هم كده يستاهلوا

299
01:16:39.100 --> 01:16:55.400
بقت شتيمة قزرة متخيل احنا وصلنا لليفل وللاسف بدأها بعض الدعاة للاسف تمام؟ وقال لك ايه يا شيخ هو بيقول كده فاحنا بنقلده وبيسمعوا فيديوهات وبيقلدوه. تمام؟ الشتيمة قزرة قزرة اللي هو تسمعها في الشارع تشمئز لو صنعتها من صايع تشمئز

300
01:16:55.700 --> 01:17:18.800
فبيقول بيقولها ناس ملتزمين اخوات منتقبات بيقولوا الشتايم ديت وبيكتبوها على النت وبيعملوها في الكومنتات. ما هزا من امتى ؟ هات لي في السيرة كده حاجة شبه كده احنا وصلنا للمستوى دوت ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا الايه؟ ولا انا ممكن اقول لك كلام شديد بس مش هقول كلام ايه

301
01:17:19.150 --> 01:17:30.250
قذر انا هقول كلام شديد. النبي عليه الصلاة والسلام قال لقد جئتكم بالزبح. صح سيدنا موسى قال ايه؟ قال ربنا انك اتيت فرعون ربنا فاطمس على اموالهم واشدد على كلام شديد اهو

302
01:17:30.350 --> 01:17:42.200
بس مش كلام وقح. مش كلام بزيه. فلازم ان احنا نحافظ على مستوى في مستوى معين من الاخلاق ما تنزلش عنه مهما اتعصبت مهما مهما كان الواقع انت لك مستوى مش هينفع انزل عنه

303
01:17:42.550 --> 01:17:52.550
اللي عايز اقوله يعني ان الله عز هنا القدوة عليه الصلاة والسلام. القدوة ده مش هينفع يعمل كده خالص يعني. تخيل انت واحد دخل التزام جديد لقى الشتايم ديت. فقعدنا نبرر له اصل احنا بنشتم الواقع

304
01:17:52.550 --> 01:18:04.300
بقول لك ايه ده ايه ده الشيوخ دول طب ما انا اصحابي كانوا كده طب ايه الجديد يعني؟ طب ارجع لهم وهم احسن اللي هتعرفه احسن ما تعرفوش. ها طب ما انت صورة مشوهة

305
01:18:04.350 --> 01:18:20.000
مهما كان يا جماعة في مستوى معين من الكلام اه بنقول كلام شديد وشديد قوي بس في درجة ما ينفعش انزل عندك لا ما تسمحش ان انا انزل عنك تمام؟ المهم ان ابو بكر اه احنا رجعنا اربع حاجات

306
01:18:20.400 --> 01:18:44.500
القرآن صلاة صحبة قدوة. قدوة. المعلم ده لازم يكون ايه لازم هو نفسه يكون قدوة يبقى احنا كده فهمنا الايه؟ فهمنا التتابع دوت النبي عليه الصلاة والسلام نقول المقدمة سريعة ونكملها المرة الجاية ان شاء الله. بدأ بقى ايه خلاص بقى معه دار الارقم بقى معه مجموعة ان شاء الله اللهم بارك

307
01:18:44.600 --> 01:18:54.600
البلد تكبر تكبر تكبر. فاهم كل الاسماء دي وفي اسماء كتير يعني قيد سبعين كان فقيل كان بيقعد فيها مية مية اكتر من مية. الله اعلم السعادة كان كبير. طبعا دولا دولا

308
01:18:54.600 --> 01:19:11.550
بص دولا صفوة الصفوة. يعني من هم السابقين الاسلام. في مستويين من السابقين في الاسلام مستوى الواسع اللي هم اسلموا قبل الحديبية لا يستوي منكم من اسلم من قبل الفتح وقطع. كل من اسلم قبل الحديبية احسن ممن اسلم

309
01:19:11.600 --> 01:19:32.050
بعد الحديدة  في مستوى بقى داخلي بقى. داخل ديت اللي هم بتوع التلت سنين دول تلات سنين دول اللي في الاول عندنا بقى صفوة الصفرا تمام؟ في يقول لك بقى صفوة اللي هم اسلموا قبل اسلام عمر وحمزة. بيعتبروا دول صفوة برضه

310
01:19:32.100 --> 01:19:45.750
ليه؟ لان اسلام عمر وحمزة خلى الناس اجرأ شوية اللي قلقان ازهر اسلامه اللي بعده من ازهر اسلامه قبل كمان عمر وحمزة لا ده جامد جدا يعني بقت في مستويات حتى جوة

311
01:19:45.800 --> 01:19:58.650
هنشوف بعد كده بقى من المرة القادمة باذن الله تعالى ان النبي عليه الصلاة والسلام هيتقال له انذر عشيرتك الاقربين حلو هيبتدي يجمع اعمامه ويبتدي ايه؟ هيخش يكلمهم. لاول مرة هيجمع اعمامه

312
01:19:59.750 --> 01:20:15.800
ابو لهب على طول هيلقطه. هيلقط هو عايز ايه؟ فيروح هو اللي بادئ. ويدي كلام جامد النبي عليه الصلاة والسلام يلاقي الموقف ايه؟ مش هينفع اكمل دلوقتي بحكمة شديدة يروح لامم من المجلس ومنسحب وماشي. خلاص هو ابو لهب دخل بوز الدنيا

313
01:20:16.100 --> 01:20:32.850
خلاص مش هينفع اتكلم هو خد الميكروفون الاول وهيج الناس علي الحكمة ان انا ايه خلاص مرة تانية شوية وراح ايه جمع امامه تاني راح على طول راح اتكلم عليه الصلاة والسلام. خلص الكلام اللي معه وابو طالب راح دخل قايده فابو لهب ما كانش

314
01:20:32.850 --> 01:20:42.850
عارف يعمل ايه ساعتها. قال كلام بس ما حدش سامعه. وحصل ليه؟ وبعد كده اول ما بطالب ايد النبي عليه الصلاة والسلام مع النبي عليه الصلاة والسلام على طول خد قرار ونزل عليه فاصدع بما تؤمر به

315
01:20:42.850 --> 01:21:02.850
هطلع على جبل الايه؟ على جبل خد الدعم بقى خلاص من ابو طالب. بلسانه قدام الناس. راح طالع على جبل الصفا وبدأت الايه؟ الدعوة الجهرية وخلصت تلات سنين هتبدأ بقى مرحلة خطيرة جدا. مرحلة الدعوة والجهر بالدعوة. ملامح الموضوع دوت والصد عن سبيل الله وطرق الصد عن سبيل الله. زي النبي عليه الصلاة والسلام هيواجه المواقف دي

316
01:21:02.850 --> 01:21:08.574
لا يبقى كلام كبير قوي المرة الجاية باذن الله. جزاكم الله خيرا سبحانك يا رب ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك